Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
La blandura y el sentimentalismo constituyen lo contrario del espíritu de los Cruzados. Hay personas que tienen mil desatinos en la cabeza, como, por ejemplo, la idea de que tal vez no sea bueno ser combativo, sino que hay que ser “afable” y “amable”.
Yo respondo: “No es así. Ser combativo no exime a nadie de ser amable. Cuando el momento lo requiera, sé amable y bondadoso. Debes hacerlo para cumplir con tu deber. Pero cuando un hombre debe luchar, debe entrar en combate. Su razón debe gobernar su voluntad y ésta debe guiar sus acciones. Y, sobre todo, la Fe debe gobernar su razón”.
Es la Fe la que nos muestra que debemos combatir continuamente. Esta es la vida del verdadero Cruzado. Esto es lo que hay en el fondo del alma católica.
Quien sigue el camino católico y no es así, no sigue en conciencia el camino de militancia que debe seguir un contrarrevolucionario.
Evitar la frustración
Permítanme decir unas palabras sobre la frustración.
A veces me encuentro en lugares donde hay grandes grupos de personas. Miro y veo muchas fisonomías que me dan felicidad. Pero también veo otras: los brazos colgando, una expresión lánguida, la mirada perdida en el horizonte, un aire indiferente.
Me gustaría acercarme a ellos y decirles: “Mira a tu alrededor. ¿No ves nada más allá de tu sentimentalismo egocéntrico? ¿No comprendes que estás enzarzado en una lucha en la que eres un guerrero? ¿Sabes por qué estás tan frustrado? Es porque no luchas”.
La vida de un católico que no lucha es una vida de frustración. Estamos aquí en la tierra para luchar. Y si no luchamos, nos frustramos. No es el placer o el descanso lo que evita la frustración.
Diré más: La oración sin espíritu de combate también conduce a la frustración. El hombre frustrado es aquel que percibe que debería ser algo que no es y que no sabe realmente quién es. Debería ser un luchador, un hombre dispuesto a todo, incluso a sonreír y recibir golpes si es necesario por la Causa Católica. Ese es el perfecto Cruzado.
El espíritu de los Cruzados y la ortodoxia
El espíritu del Cruzado transpuesto al campo de la doctrina resulta en ortodoxia. Porque si un hombre se dedica al estudio de la doctrina con espíritu de Cruzadas, acaba haciendo una Cruzada contra los errores opuestos a las verdades que estudia.
Un individuo con espíritu de Cruzado que estudia la doctrina puede encontrarla interesante e incluso exclamar: “¡Qué hermosa es la verdad! Qué deliciosa es!”. Pero, entonces, dice: “No sólo es deliciosa porque comprendo lo que leo y amo lo que comprendo, sino que buscaré el error que se opone a ella ahora y después. Buscaré la doctrina que se opone y contradice a la verdad para destruirla. Porque el error me pisa los talones, y si no corro tras él, él corre tras de mí”. Esta postura se traduce en una ortodoxia aguda.
Legítima defensa y agresividad
Antes de terminar, me gustaría tocar un tema fuertemente relacionado. Alguien podría plantear la siguiente objeción “Lo que usted dice parece promover la agresividad, cuando se supone que sólo debemos luchar por nuestra legítima defensa. ¿Cómo armoniza usted la legítima defensa con la agresividad?”
Respondo que los conceptos de legítima defensa y agresividad son conceptos correlacionados. La defensa sólo es legítima cuando es contra un agresor.
La defensa legítima típica es la defensa del propio cuerpo o del propio derecho contra una violencia física. A menudo es imposible defenderse adecuadamente de la violencia física si no es con violencia contrafísica. Y, en este caso, cuando la contraviolencia es proporcional a la violencia, es indispensable que una persona se salve o se defienda. Por lo tanto, se trata obviamente de una violencia legítima. Esto es lo que dicen los moralistas con sentido común y las leyes penales de todos los países civilizados.
Por lo tanto, no podemos concebir que la afirmación del derecho de legítima defensa no se deba a un acto de agresión.
También puede haber una legítima defensa moral. ¿Cuál sería ésta?
Es cuando la persona, agredida en el frente moral, se defiende por un medio proporcionado. Es decir, la agresión física no es el medio para defenderse de una agresión moral. Se responde con armas morales a una agresión moral, igual que se responde con armas físicas a una agresión física. Esto es evidente.
En cuanto al adversario, está claro que lo ideal sería lograr su conversión. Sin embargo, no debemos luchar contra un adversario en el terreno ideológico con el primer objetivo de convertirlo, sino que debemos luchar sobre todo para que no pervierta a otros que son inocentes. Debemos amar a los inocentes más que a los culpables. Pero, también debemos amar al culpable con esta forma de amor, que es desear que abandone su error.
Y por eso, por ejemplo, construimos un oratorio y ofrecemos nuestras oraciones también por los terroristas que pusieron una bomba contra nosotros. En el mismo lugar donde planeaban matarnos, rezamos por nuestro país, pero también rezamos por ellos.
Continúa...
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