Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Además del odio a lo que es noble y sublime, que analizamos en un artículo anterior, hay otra característica del espíritu igualitario. Se trata de una tendencia a la vulgaridad expresada más o menos de esta manera: “Todo lo que sea diferente de mis costumbres y patrones de vida familiares es excesivamente lujoso y tonto”. Así, las costumbres del individuo particular serían el patrón de la vida humana.
Es un fenómeno que se nota en todas las clases sociales. Conozco a una señora muy rica pero un poco rústica que dice: “¿Comida europea? ¡Oh, no! Buena comida es la que comía cuando era niña y vivía con mis padres en nuestra granja en el campo. No hay nada mejor que un buen pollo frito con salsa, acompañado de...” y luego nombra otros platos brasileños conocidos. Como ella se crio comiendo pollo y disfrutándolo, cree que lo mejor que se puede comer son pollos fritos. Es el culmen de la cocina para ella y establece así el patrón modelo para todo el mundo.
Una persona criada en un ambiente diferente dirá: “Para mí la mejor comida es una falda de ternera rellena de zanahorias y cocida durante horas en el horno. Sírvela con verduras y tendrás la mejor comida que nadie pueda encontrar”. De nuevo, la comida común es el cenit, sin posibilidad de admitir un patrón superior.
Otra persona de un estrato social inferior tendrá un criterio diferente. Dirá: “¿Pollo asado con salsa y guarnición? ¡Ridículo! Cuando quiero comer bien, tomo un trozo de pan grueso, le pongo una salchicha dentro y ya está. Es fácil, sano y barato. No hay nada mejor”.
Cada uno de nosotros tiende a tener aversión hacia un modelo de vida superior al nuestro. Decimos: “Lo que es bueno para mí es suficiente. Si otra persona piensa que mis gustos no son lo suficientemente elevados, entonces ¿quién se cree que es? ¿Qué es más que yo?”. La insinuación aquí es que el otro es orgulloso porque tiene patrones superiores.
Otra actitud que adopta el igualitario es creer que un hombre es tonto porque tiene gustos superiores: “¡Le ha engañado la propaganda y le ha hecho creer que el paté es mejor que la cebolla! Prefiero el pan untado con una capa de cebollas fritas que con mantequilla y paté”.
Cuando alguien le dice que el paté es un alimento refinado, se irrita y responde: “¡Claro que no! Lo que es bueno es una comida abundante que se come hasta saciarse, tan saciado que no necesitas comer el resto del día. Eso de una pizca de paté encima de una tostadita es de mariquitas, ¡de idiotas!”.
Recuerdo que de joven fui a pasar unos días a una granja en una zona donde la tierra es colorada y seca, por lo que se levantaba mucho polvo que se depositaba por todas partes, incluso en la ropa. Además del cuarto de baño cercano, en el comedor también había un lavabo donde uno podía lavarse las manos y la cara antes de las comidas.
Cuando fui a lavarme, estaba en mitad de la tarea cuando la toalla se me cayó al suelo y se puso semicolorada por el polvo. Me dije: “Qué fastidio, tengo que pedir otra toalla”. Los otros cuatro jóvenes que estaban en la habitación se rieron a carcajadas. Eso no me gustó y les pregunté de qué se reían.
Tratando de evitar un enfrentamiento, respondieron: “Bueno, estamos acostumbrados a este polvo. Realmente no entendemos por qué te importa lavarte la cara ahora, ya que poco después de la comida, cuando salgas al exterior, volverás a estar sucio por el polvo... pero entendemos tu reacción porque vienes de São Paulo y te han educado muy bien”.
Así, racionalizaron que era superfluo para un hombre lavarse las manos y la cara antes de comer, ya que se ensuciaría de nuevo más tarde, y que sólo las personas “muy bien educadas” se molestarían en hacerlo. Estaban acostumbrados a comer con las manos sucias y pensaban que estaba perfectamente bien.
Los ejemplos que estoy dando ilustran un error común que forma parte de la mentalidad revolucionaria. Consiste en asumir de forma natural que el modelo de vida propio es tan bueno como debería ser y no necesita ninguna mejora. Cualquiera que intente señalar un modelo superior es considerado un enemigo. Esta actitud caracteriza un determinado estado de espíritu: el espíritu igualitario.
Lo que debemos tener presente es que hay exigencias de refinamiento y buen gusto que no comprendemos, no porque sean caprichos de hombres orgullosos, necios o afeminados, sino porque son superiores a nosotros. Cuando lanzamos estos epítetos a los demás, es porque nos rebelamos contra la superioridad, contra la jerarquía en la sociedad. En el fondo, nos rebelamos contra Dios, que hizo todo en un orden jerárquico.
Así pues, debemos adoptar una postura de humildad, aceptar que nuestro propio modelo social no es la cúspide, e intentar comprender y admirar aquellos modelos que son superiores a los nuestros. Esto, y sólo esto, es una posición contrarrevolucionaria del espíritu. Así pues, te animo a buscar esos reflejos de Dios en todas las clases de la sociedad y en todos los niveles de la creación, y trates de comprenderlos y admirarlos.
Una vez establecida esta conclusión, permíteme aclarar un punto: Cuando hablaba más arriba del hombre al que le puede gustar tal o cual comida ruda, no estaba criticando la comida en sí. Yo mismo soy un admirador de muchas de esas comidas rudas y estoy encantado de probarlas de vez en cuando. Mi crítica es para la mentalidad que los considera “el colmo del patrón” y la persona que cierra su espíritu a lo superior. Deberíamos admirar lo bueno que proviene de todos los niveles sociales, no sólo del nuestro.
Concluyo con otro descargo de responsabilidad. Estoy defendiendo a la persona auténticamente refinada, no al pedante artificialmente sofisticado. Algunas personas intentan ser refinadas y no lo son; adquieren algunos modales cultivados y se imaginan que son refinadas. En realidad, sólo intentan aparentar más de lo que son. No es eso lo que te animo a hacer. Se tú mismo, pero debes estar abierto a los valores de otros niveles sociales, sin pretender convertirte en miembro de esas clases superiores.
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