Algunas personas simplemente no pueden esperar para ir al infierno. Uno de ellos parece ser el 'cardenal' Reinhard Marx (n. 1953), el notorio apóstata promotor de la perversión que actualmente está a cargo de la Arquidiócesis de Munich y Freising, Alemania.
Esta es la parte “impopular” del Evangelio que al hombre moderno no le gusta escuchar. La abnegación es desagradable: es mucho más divertido que te digan que no juzgues a que te digan que mortifiques tus inclinaciones desordenadas.Pero castigo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser desechado.
(1 Corintios 9:27)
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltara, me fue dado un aguijón en mi carne, un ángel de Satanás, para abofetearme. Por lo cual tres veces rogué al Señor, que se apartara de mí. Y él me dijo: Mi gracia es suficiente para ti; porque el poder se perfecciona en la debilidad. De buena gana me gloriaré, pues, en mis debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo.
(2 Corintios 12:7-9)
Sin embargo, no hay otro camino, sólo el camino de la Cruz conduce al Cielo: “…el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos se lo llevan” (Mt 11,12).
Con respecto al apetito sexual, Dios nos dio dos mandamientos, y nuestro Bendito Señor nos enseñó su verdadero significado cuando nos explicó que no se refieren solo a los actos externos, sino también a los pensamientos y deseos internos que voluntariamente se consienten:
De esta manera, nuestro Señor Jesús dejó claro que el pecado mortal es un mal tan grande para el alma que el cuerpo debe ser sometido para no cometerlo, cueste lo que cueste: “Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare el mundo entero, y sufrir la pérdida de su alma?” (Mc 8,36). Por eso debemos evitar no sólo el pecado mismo sino también las ocasiones de pecado, y cuidar nuestros ojos es el primer paso en ese sentido.No matarás. Tampoco cometerás adulterio. Y no robarás. Ni hablarás contra tu prójimo falso testimonio. No codiciarás la mujer de tu prójimo: ni su casa, ni su campo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna suya.
(Deuteronomio 5:17-21)
Habéis oído que se les dijo a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. Y si tu ojo derecho te escandaliza, sácalo y échalo de ti. Porque te conviene que se pierda uno de tus miembros, antes que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.
(Mateo 5:27-29)
La exposición de Marx en el museo diocesano anima a las almas a hacer todo lo contrario: mirar. De hecho, en su prólogo al catálogo impreso, escribe que espera que esta exhibición “abra los ojos de la gente”. Sin duda lo hará, pero en cierto modo deseará que no lo haya hecho cuando tenga que comparecer ante el Juicio de Dios.
Aunque el estado matrimonial, con los derechos y privilegios que conlleva, es en sí mismo perfectamente legítimo y, de hecho, ha sido elevado por Nuestro Santísimo Señor a la categoría de sacramento, sin embargo, algunos están llamados a un estado aún más elevado, que renuncia voluntariamente a los placeres físicos permitidos a los casados. Es el estado de castidad perfecta, el celibato perpetuo por el reino de Dios.
Todas estas ideas están ancladas en la doctrina de Cristo y los Apóstoles:
Que la virginidad es superior al estado matrimonial, es un dogma proclamado por el Concilio de Trento: “Si alguno dijere que el estado matrimonial es preferible al estado de virginidad o celibato, y que no es mejor y más feliz permanecer en virginidad o celibato que unirse en matrimonio: sea anatema” (Sesión XXIV, Canon 10; Denz. 980).No todos los hombres toman esta palabra, sino aquellos a quienes les es dada. Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos que así fueron hechos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron eunucos a sí mismos para el reino de los cielos. El que pueda tomarlo, que lo tome.
(Mateo 19:11-12)
En cuanto a los solteros y las solteras, no tengo un mandamiento del Señor; simplemente doy mi opinión como alguien que, por la misericordia del Señor, es digno de confianza. Ante la situación apremiante, soy del parecer de que es mejor que cada uno se quede como está. ¿Estás casado? No trates de separarte. ¿Eres soltero? No busques casarte. Aunque, si te casas, no pecas; y si alguna joven soltera se casa, tampoco peca. Sin embargo, los que se casan tendrán que enfrentar sufrimientos, y yo quisiera evitárselos. Pero quiero decirles, hermanos, que el tiempo se acorta; por lo tanto, el que tiene esposa debe vivir como si no la tuviera; el que llora, como si no llorara; el que se alegra, como si no se alegrara; el que compra, como si no tuviera nada, y el que disfruta de este mundo, como si no lo disfrutara; porque el mundo que conocemos está por desaparecer. Yo quisiera verlos libres de preocupaciones. El soltero se preocupa de servir al Señor, y de cómo agradarlo. Pero el casado se preocupa de las cosas del mundo, y de cómo agradar a su esposa. También hay diferencia entre la mujer casada y la joven soltera. La joven soltera se preocupa de servir al Señor y de ser santa, tanto en cuerpo como en espíritu. Pero la mujer casada se preocupa de las cosas del mundo, y de cómo agradar a su esposo. Esto lo digo para el provecho de ustedes; no para ponerles trabas sino para que vivan en honestidad y decencia, y para que se acerquen al Señor sin ningún impedimento. Pero si alguno piensa que es impropio que su hija continúe siendo soltera después de cierta edad, que haga lo que quiera. Con eso no peca. Que se case. El que está plenamente convencido, y no se siente obligado y es dueño de su propia voluntad, y decide que su hija no se case, hace bien. De manera que quien permite que su hija se case, hace bien; y quien prefiere que no se case, hace mejor. De acuerdo con la ley, la mujer casada está ligada a su esposo mientras este vive; pero si su esposo muere, queda en libertad de casarse con quien quiera, con tal de que sea en el Señor. Pero, en mi opinión, ella sería más dichosa si se quedara como está; y creo que yo también tengo el Espíritu de Dios.
(1 Corintios 7:25-40)
Las facultades generativas del cuerpo humano fueron creadas sin otra razón principal que la procreación: “…varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, diciendo: Creced y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadla…” (Gn 1, 27-28).
Siendo la procreación el fin primario del acto conyugal, cualquier fin secundario debe estar subordinado a ese fin primario. Esto no significa que los cónyuges deban tener la intención explícita de tener (más) hijos cada vez, pero sí significa que esa intención nunca puede ser frustrada deliberadamente por ellos.
Es absolutamente ridículo y difamatorio, por lo tanto, que alguien diga que la Iglesia Católica trata de negar la corporeidad del hombre, específicamente su sexualidad. Por el contrario, la Iglesia, siguiendo a su Divino Señor y Cabeza, la valora tanto que condena todo lo que contradice la finalidad para la que Dios la hizo, todo lo que pretende divorciarla de su noble y santa finalidad, desfigurándola y distorsionándola en algo diferente a lo que Dios diseñó que fuera.
Con su exhibición infernal, el “cardenal” Marx está mostrando su desprecio por todas estas verdades sobrenaturales cruciales, y está deliberadamente induciendo a otros a pecar en este sentido, no solo contra la castidad sino contra Dios, los santos y la Iglesia.
En su discurso de apertura de la escandalosa exhibición el 4 de marzo de 2023, “su eminencia” se refirió a la enseñanza divinamente revelada sobre la sexualidad humana como “un trauma católico” y afirmó que el magisterio católico se ha extralimitado al tratar cuestiones que, por lo que él cree, básicamente no son de su incumbencia. ¡Eso sí que es música para los oídos del hombre y la mujer contemporáneos!
La gran encíclica papal sobre el matrimonio cristiano es Casti Connubii del Papa Pío XI, emitida el 31 de diciembre de 1930. Ya entonces, el Santo Padre derribó el sofisma del “cardenal” Marx cuando dijo:
La Iglesia Católica enseña la verdad de Dios, quien, como Creador de la naturaleza humana, tiene todo el derecho a exigir al hombre que la utilice de acuerdo con Su Ley. El decreto divino no está sujeto a la revisión de un pintor renacentista, de un modernista con sobrepeso o de un antipapa argentino.Pero gravemente se engañan los que creen que, posponiendo o menospreciando los medios que exceden a la naturaleza, pueden inducir a los hombres a imponer un freno a los apetitos de la carne con el uso exclusivo de los inventos de las ciencias naturales (como la biología, la investigación de la transmisión hereditaria, y otras similares). Lo cual no quiere decir que se hayan de tener en poco los medios naturales, siempre que no sean deshonestos; porque uno mismo es el autor de la naturaleza y de la gracia, Dios, el cual ha destinado los bienes de ambos órdenes para que sirvan al uso y utilidad de los hombres. Pueden y deben, por lo tanto, los fieles ayudarse también de los medios naturales. Pero yerran los que opinan que bastan los mismos para garantizar la castidad del estado conyugal, o les atribuyen más eficacia que al socorro de la gracia sobrenatural.
Pero esta conformidad de la convivencia y de las costumbres matrimoniales con las leyes de Dios, sin la cual no puede ser eficaz su restauración, supone que todos pueden discernir con facilidad, con firme certeza y sin mezcla de error, cuáles son esas leyes. Ahora bien; no hay quien no vea a cuántos sofismas se abriría camino y cuántos errores se mezclarían con la verdad si a cada cual se dejara examinarlas tan sólo con la luz de la razón o si tal investigación fuese confiada a la privada interpretación de la verdad revelada. Y si esto vale para muchas otras verdades del orden moral, particularmente se ha de proclamar en las que se refieren al matrimonio, donde el deleite libidinoso fácilmente puede imponerse a la frágil naturaleza humana, engañándola y seduciéndola; y esto tanto más cuanto que, para observar la ley divina, los esposos han de hacer a veces sacrificios difíciles y duraderos, de los cuales se sirve el hombre frágil, según consta por la experiencia, como de otros tantos argumentos para excusarse de cumplir la ley divina.
Por todo lo cual, a fin de que ninguna ficción ni corrupción de dicha ley divina, sino el verdadero y genuino conocimiento de ella ilumine el entendimiento de los hombres y dirija sus costumbres, es menester que con la devoción hacia Dios y el deseo de servirle se junte una humilde y filial obediencia para con la Iglesia. Cristo nuestro Señor mismo constituyó a su Iglesia maestra de la verdad, aun en todo lo que se refiere al orden y gobierno de las costumbres, por más que muchas de ellas estén al alcance del entendimiento humano. Porque así como Dios vino en auxilio de la razón humana por medio de la revelación, a fin de que el hombre, aun en la actual condición en que se encuentra, "pueda conocer fácilmente, con plena certidumbre y sin mezcla de error", las mismas verdades naturales que tienen por objeto la religión y las costumbres, así, y para idéntico fin, constituyó a su Iglesia depositaria y maestra de todas las verdades religiosas y morales; por lo tanto, obedezcan los fieles y rindan su inteligencia y voluntad a la Iglesia, si quieren que su entendimiento se vea inmune del error y libres de corrupción sus costumbres; obediencia que se ha de extender, para gozar plenamente del auxilio tan liberalmente ofrecido por Dios, no sólo a las definiciones solemnes de la Iglesia, sino también, en la debida proporción, a las Constituciones o Decretos en que se reprueban y condenan ciertas opiniones como peligrosas y perversas.
Tengan, por lo tanto, cuidado los fieles cristianos de no caer en una exagerada independencia de su propio juicio y en una falsa autonomía de la razón, incluso en ciertas cuestiones que hoy se agitan acerca del matrimonio. Es muy impropio de todo verdadero cristiano confiar con tanta osadía en el poder de su inteligencia, que únicamente preste asentimiento a lo que conoce por razones internas; creer que la Iglesia, destinada por Dios para enseñar y regir a todos los pueblos, no está bien enterada de las condiciones y cosas actuales; o limitar su consentimiento y obediencia únicamente a cuanto ella propone por medio de las definiciones más solemnes, como si las restantes decisiones de aquélla pudieran ser falsas o no ofrecer motivos suficientes de verdad y honestidad. Por lo contrario, es propio de todo verdadero discípulo de Jesucristo, sea sabio o ignorante, dejarse gobernar y conducir, en todo lo que se refiere a la fe y a las costumbres, por la santa madre Iglesia, por su supremo Pastor, el Romano Pontífice, a quien rige el mismo Jesucristo Señor Nuestro.
(Papa Pío XI, Encíclica Casti Connubii, nn. 37-39; subrayado añadido).
Hablando de esto último, la propia actitud de Francisco ante todo esto es clara: “Los pecados menos graves son los pecados de la carne”, le dijo una vez a Dominique Wolton. Eso por sí solo debería estremecer a cualquier católico serio.
Por cierto: para garantizar que la mayor cantidad de personas posible tenga la oportunidad de contemplar esta pornografía sacrílega, la exhibición del museo diocesano estará abierta hasta el 29 de mayo de 2023.
San Pablo advirtió:
Oremos, hagamos sacrificios y ofrezcamos reparación a Dios, no sea que muchas más almas terminen condenadas por la lujuria.Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, las cuales son fornicación, inmundicia, inmodestia, lujuria, idolatría, hechicerías, enemistades, contiendas, emulaciones, iras, contiendas, disensiones, sectas, envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes. De lo cual os digo, como ya os lo he dicho, que los que hacen tales cosas no alcanzarán el reino de Dios.
(Gálatas 5:19-21)
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