lunes, 17 de enero de 2011

LOS OBISPOS DE VENEZUELA DENUNCIAN LA AGENDA IDEOLÓGICA DE CHÁVEZ PARA IMPLANTAR “UN SISTEMA TOTALITARIO”


 

Rechazan la Ley Habilitante y afirman que leyes aprobadas por la Asamblea “conllevan limitaciones a derechos fundamentales de los ciudadanos, condicionan la libertad de conciencia y pretenden afianzar el pensamiento único”


“Como ciudadanos, como cristianos y pastores de la Iglesia, los obispos no podemos callar. Jesús nos enseña que el poder no debe ser ejercido como un dominio sobre los demás”. De esta forma se manifiestan los arzobispos y obispos de Venezuela en su exhortación pastoral de la XCV Asamblea Ordinaria Plenaria 2011.

Bajo el título Anhelos de unión, justicia, libertad y paz para Venezuela, el texto de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) denuncia los intentos del presidente de Venezuela, Hugo Chávez de “priorizar una agenda ideológica destinada a la implantación de un sistema socialista y totalitario de Estado y de Gobierno contrario a la vigente Constitución”.

Los obispos rechazan la recientemente aprobada Ley Habilitante que confiere poderes especiales a Chávez para legislar durante 18 meses a su antojo y que le ha permitido en menos de un mes poner en marcha veinticinco leyes, “muchas de las cuales contienen disposiciones que restringen derechos y garantías de los venezolanos”.

Hay que recordar que el líder bolivariano consiguió imponer la Ley Habilitante con la excusa de encontrar soluciones para la gravísima situación de infraestructuras en viabilidad y viviendas que provocaron las copiosas lluvias caídas durante los últimos meses en Venezuela.


Ineficacia en la prevención

A esas lluvias se unió “la carencia de una política de prevención y de planificación sostenida que minimice los efectos de las catástrofes naturales”, lo que ha ocasionado “la lamentable pérdida de algunas vidas humanas y de numerosas viviendas”, explican los obispos en su texto.

En ese sentido, el documento hace mención, entre otras muestras de solidaridad con los damnificados, a que “Caritas de Venezuela recibió toneladas de alimentos y artículos de primera necesidad, provenientes de comunidades parroquiales y de entidades privadas, y distribuyó dicha ayuda a nuestros hermanos, sin ningún tipo de discriminación social, religiosa o ideológica”.ñ

También advierten de que “ahora, pasada la etapa de la emergencia, es necesario que el Estado realice un trabajo serio, responsable y eficaz para solucionar problemas estructurales de vialidad y vivienda”.


Pensamiento único

Volviendo a las leyes aprobadas por Chávez, los obispos denuncian la precaria situación política y social por la que atraviesa Venezuela.

Así, critican las leyes relacionadas, entre otras cuestiones, “con las telecomunicaciones y la responsabilidad social de radio y televisión, con Partidos Políticos, con las Universidades –ley aprobada por la Asamblea y devuelta por el Presidente”.

Dichas leyes “conllevan limitaciones a derechos fundamentales de los ciudadanos, condicionan la libertad de conciencia y pretenden afianzar el pensamiento único y la hegemonía comunicacional del Gobierno”, denuncia el comunicado de la CEV.

Al mismo tiempo, “el Ejecutivo prosigue las expropiaciones, sin cumplir los procedimientos establecidos en la Constitución, atentando así contra la propiedad, derecho inalienable y constitucional de cualquier persona”, añade.

El texto denuncia que toda esa normativa legal “poco tiene que ver con los problemas reales del país” y también el “auge incesante de la inseguridad y de la violencia que impera especialmente en las grandes ciudades”.

Otras cuestiones denunciadas por los obispos tienen que ver con “la contracción económica, el progresivo endeudamiento del país, el inmenso déficit de viviendas y los problemas en la vialidad, el encarecimiento continuo del costo de la vida que afecta especialmente a los más pobres, los problemas de suministro de alimentos, la inhumana situación de las cárceles y la deficiente administración de justicia, caracterizada por el retardo procesal en la mayoría de los juicios”

“En vez de resolver estos problemas, las recientes leyes crean una gravísima situación política, pues con ellas se pretende imponer a los venezolanos un sistema socialista estatizante y totalitario, que amplía el círculo de la pobreza, y agudiza la dependencia del pueblo respecto de un poder centralista”, agregan.

Los obispos advierten de que “las autoridades del Estado no pueden asumir el control total de la vida de las personas, y tampoco establecer las condiciones para eternizarse en el ejercicio del poder”.


Llamamiento a tomar conciencia

Por todo ello, la Conferencia Episcopal Venezolana hace un “respetuoso pero apremiante llamado al Gobierno Nacional y a los dirigentes del partido de gobierno a que tomen conciencia de la peligrosa situación que están generando”.

También piden “a los otros actores políticos los convocamos a trabajar firme y democráticamente en defensa de los derechos de los ciudadanos descartando cualquier tentación de fuerza”.

“Todos los ciudadanos y, de manera particular los cristianos, estamos llamados a dar nuestra contribución al bien común, exigiendo con firmeza el respeto del orden constitucional y legal, y colaborando a la resolución pacífica de los conflictos […] Todo se pierde con la violencia. Todo se gana con el respeto, el diálogo y el encuentro cívico y fraterno”, concluyen.


LAS CAÍDAS SON TAN GRAVES PARA LOS MAYORES COMO EL ACCIDENTE CEREBROVASCULAR Y EL ATAQUE CARDIACO, SEGÚN LOS EXPERTOS

Las nuevas directrices señalan que el ejercicio y la intervención son esenciales para los que están en riesgo de falta de equilibrio y fuerza

Por Robert Preidt


La evaluación y prevención de las caídas debe ser una parte regular de la atención médica de los adultos mayores, además todos los programas de prevención de caídas deben incluir ejercicio, de acuerdo con las directrices actuales para la prevención de las caídas en personas mayores.

Un resumen de la Sociedad Estadounidense de Geriatría y la Sociedad Británica de Geriatría, que se basa en una revisión de estudios sobre la prevención de caídas, aparece en la edición del 13 de enero de Journal of the American Geriatrics Society.

"Las caídas son uno de los problemas de salud más comunes que experimentan los adultos mayores y son una causa común de pérdida de independencia funcional. Dada su frecuencia y las consecuencias, las caídas son un problema de salud para las personas mayores tan grave como los ataques cardiacos y los accidentes cerebrovasculares", dijo en un comunicado de prensa de la revista la copresidente del panel que redactó las directrices, la Dra. Mary Tinetti de la Facultad de medicina de la Universidad de Yale.

Los médicos y otros profesionales de salud deben preguntar a los pacientes mayores si han sufrido una caída reciente o si tienen inestabilidad al caminar. Si es así, los médicos deben evaluar a los pacientes para detectar problemas como debilidad muscular, problemas de equilibrio o bajada repentina de la presión arterial cuando so ponen de pie. Si tienen cualquiera de estos problemas, entonces los adultos mayores deben recibir las intervenciones descritas en las directrices.

Éstas incluyen:

•Ejercicios para mejorar el equilibrio, la marcha y la fuerza, tales como Tai Chi o fisioterapia.
•Introducir cambios para reducir el riesgo de caídas en el hogar y cuando realizan las actividades diarias.
•Reducir los medicamentos, sobre todo los que afectan el cerebro, como antidepresivos y medicamentos para dormir.
•Aumentar la presión arterial baja y controlar el ritmo cardiaco y las arritmias.
"Encontramos que los ensayos más eficaces para la prevención de las caídas en personas mayores analizaban múltiples intervenciones en lugar de solo una. Estudios anteriores habían indicado que era más efectivo centrarse en una sola intervención, pero debido a que no estudiamos exclusivamente lo que las recomendaciones decían, sino también lo que se llevó a la práctica, estamos seguros de que las intervenciones multifactoriales son el mejor curso de acción", apuntó Tinetti.


Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare
FUENTE: Journal of the American Geriatrics Society, news release, Jan. 13, 2011



LA OEA PROMUEVE UNA CONVENCIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

Actualmente, una de las mayores amenazas en América Latina es el apoyo que OEA estaría dando a un proyecto de tratado internacional para la región denominado “Convención Interamericana de Derechos Sexuales y Reproductivos”.


Esta Convención sería el primer documento vinculante que reconocería los llamados derechos sexuales y reproductivos. Tras quince años de infructuosos intentos desde las Conferencias de El Cairo y Beijing, el conglomerado de organizaciones internacionales abortistas y algunos malos funcionarios de ONU y OEA no han podido incorporar esos polémicos conceptos en ningún instrumento del derecho internacional que tenga carácter vinculante.

El texto menciona entre estos supuestos “derechos”: la “interrupción voluntaria del embarazo”, el reconocimiento de la identidad de género y todo tipo de orientación sexual en un pretendido intento de elevarlos a la categoría de derechos humanos. De ser aprobada esta Convención, los Estados estarían obligados a reconocer, garantizar e implementar servicios para el pleno ejercicio de los “derechos sexuales y reproductivos”. Asimismo, la objeción de conciencia sería limitada tremendamente y el Estado estaría obligado a reemplazar “sin dilaciones” a los objetores. El borrador está publicado actualmente en una página web feminista pro aborto muy radical (1).

Desde que la delegación de Venezuela ante la OEA pidió auspiciar este proyecto en la Asamblea General 2009, una gran campaña de apoyo a la Convención se está desarrollando por ONGs en Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, El Salvador, Panamá, Paraguay, Perú y Uruguay. Por ejemplo, un día antes de la última Asamblea General de OEA realizada en Junio del 2010 en Lima lograron realizar un evento previo. En esa ocasión los representantes de la campaña a favor de esta Convención se reunieron con el Secretario General de OEA, el chileno José Miguel Insulza. Una de ellas fue Karen Borges Queiroz, miembro de la delegación oficial de Brasil para la Asamblea General de la OEA y una de las líderes de Católicas por el Derecho a Decidir de su país.

La situación es aún más preocupante por la conocida opción abortista de Insulza. Cuando fue candidato presidencial en su país en el 2008, declaró abiertamente que despenalizar el aborto terapéutico era parte de su campaña (2). Por si esto fuera poco, no son pocos los altos funcionarios de la OEA que también son abiertos partidarios del aborto. Mirta Roses directora de la Organización Panamericana de la Salud expresó abiertamente su opción pro aborto desde que fuera elegida en Octubre del 2002 (3). Podemos citar también a la recién electa presidenta de la Comisión Interamericana de Mujeres, Rocío García Gaytán. García hizo uso del cargo de Presidenta del “Instituto Nacional de Mujeres de México” para sumarse a los grupos abortistas, oponiéndose a las reformas constitucionales que protegen el derecho a la vida desde la concepción en 17 estados de su país (4).

Abortistas creen que el momento es propicio pero trabajan en la penumbra

A pesar de toda esta efervescencia en el mundo de las ONGs, en la última Asamblea General de Lima (Junio 2010) y en la última reunión de la Comisión Interamericana de Mujeres no se mencionó el tema de la Convención.

Expertos como Marie Smith (Parliamentary Network for Critical Issues) y Piero Tozzi (Consejero Legal Senior de Alliance Defense Fund) manifiestan que la Convención se sigue trabajando privadamente al interior de diversas instancias de la OEA y podría ser aprobada sin ningún debate en una próxima Asamblea General (a realizarse en El Salvador en Junio de 2011).

Este mismo modus operandi de aprobación sin debate fue observado en la última Asamblea General 2010 en Lima. En esa ocasión, Population Research Institute - América Latina, junto a algunas organizaciones pro familia hicimos seguimiento a un proyecto de resolución OEA sobre “Derechos Humanos, orientación sexual e identidad de género”. Esta resolución fue finalmente aprobada dentro de un paquete de 443 páginas de 89 resoluciones votadas en conjunto a mano alzada. Cuando alguno de los participantes pro familia presentes protestaron, se argumentó que todas estaban previamente acordadas.

Sus promotores creen que las condiciones son ideales para generar un documento vinculante que cambiaría el status legal de todos los asuntos sobre Vida y Familia en la mayoría de países de América Latina. Nosotros en Population Research Institute no nos vamos a quedar con los brazos cruzados.


Notas:

 

domingo, 16 de enero de 2011

LOS OBISPOS EUROPEOS Y NORTEAMERICANOS PIDEN A LAS NACIONES QUE PROTEJAN LOS DERECHOS DE LOS CREYENTES

La Conferencia de Obispos Europeos y norteamericanos celebrada en Jerusalén y Palestina esta semana ha hecho un llamamiento a los líderes de las naciones para que contribuyan "a una paz justa" y protejan "los derechos de los creyentes y de todas las personas de estas tierras", en un comunicado publicado al término de las sesiones.
 
Además, han pedido a la comunidad internacional que permitan "un estado viable e independiente para los palestinos" y el reconocimiento necesario "para el Estado y el pueblo de Israel", y se han comprometido a trabajar para que "en un futuro, se proteja y se respeten la vida, la dignidad y los derechos de palestinos e israelíes".

La Conferencia de Obispos ha declarado la falta de seguridad y las presiones que sufren las comunidades cristianas en la región y han señalado que las palabras del Papa en su visita de 2009 "parecen no haber sido escuchadas".

Según han subrayado los obispos europeos, la vida diaria del clero católico y las comunidades religiosas "se hace cada vez más difícil por las restricción de movimientos" a los que son sometidos. Asimismo, los obispos han denunciado las presiones que reciben los matrimonios mixtos por la diferencia de religiones y las expropiación de las tierras de particulares a causa "de la construcción del muro de Gaza".

Por ello, han pedido "enérgicamente" que concluyan las negociaciones de la Comisión bilateral entre Santa Sede y el Estado de Israel y ha invitado a continuar los esfuerzos para que se realicen "los pasos necesarios para proteger la vida, la dignidad, los derechos y la libertad religiosa" en todo el Oriente Medio.

Por otra parte, los obispos católicos han pedido a "los líderes religiosos" de todo el mundo "que se unan a ellos en estos compromisos" de paz y seguridad y que "hacen gala de valentía y responsabilidad" ante la situación de sus propias comunidades.

También han invitado a los educadores a "ayudar a los jóvenes" a crecer "en el respeto de los derechos y la dignidad de cada persona" con independencia de "sus creencias, su cultura o su nacionalidad" y ha invitado a los periodistas a "informar, no sólo de las dificultades, sino también sobre los signos de esperanza".



BLASFEMIAS





Aquí nadie va a castigar a este creador que anuncia claramente que quiere provocar escándalo con su versión pornográfica de la muerte de Cristo. Quien no quiera verlo, que no vaya.


Por Manuel Molares do Val



Blasfemar es injuriar o ser irreverente con lo venerado por una religión. Y Salman Taseer, musulmán moderado gobernador de Punjab, Pakistán, fue asesinado hace unos días por su guardaespaldas, musulmán fanático, por querer salvar la vida de la cristiana Asia Bibi, condenada a muerte por “blasfemia contra el islam”.

Un día a mediados de 2009 Asia Bibi le dijo a sus vecinas solamente que prefería Jesús a Mahoma. La acusaron de blasfemia y un tribunal la condenó a muerte por ahorcamiento, aunque antes fue violada por los maridos de las denunciantes para lavar el honor familiar.

Salman Taseer le había prometido a Bibi que pediría clemencia, a pesar que ella agravó su delito al rechazar convertirse al islam, afirmando que prefería morir cristiana a quedar libre como musulmana.

Casi simultáneamente con el asesinato de Taseer, el autor y director teatral argentino nacionalizado español Rodrigo García estrenaba en Madrid, en el histórico Teatro María Guerrero, del Centro Dramático Nacional, “Gólgota Picnic”, obra subvencionada con dinero público que satiriza la crucifixión de Cristo con desnudos y actos sexuales blasfemos para los cristianos.

García es un creador alabado por la crítica progresista como innovador con espectáculos de violencia y sexo, arte experimental que, reconoce el autor, puede provocar arcadas.

Aquí nadie va a castigar a este creador que anuncia claramente que quiere provocar escándalo con su versión pornográfica de la muerte de Cristo. Quien no quiera verlo, que no vaya.

Pero lo blasfemo es que se pague con dinero público, que debe estar para espectáculos que no hieran a posta a la mayoría de la sociedad.

Lo permisible con dinero privado, aunque sea de mal gusto, es intolerable cuando se subvenciona con impuestos, que pagan además la Alianza de Civilizaciones zapateril silenciosamente cobarde, quizás porque la mayoría de los países islámicos que la forman aprueban la condena de Asia Bibi.



sábado, 15 de enero de 2011

CRISTIANISMO CON MOSTAZA POR FAVOR

El cristianismo se sirve solo. O se vive como es o no es cristianismo.


Por Arturo Guerra

Ciertamente una hamburguesa sabe mejor con mostaza, ketchup y alguna salsa recién inventada. Una tarta con relleno de chocolate o mermelada o grageas multicolores es más atractiva. Un café con azúcar y unas gotas de leche se agradece.

Es muy probable que a la mayoría de nosotros, de pequeños, no nos gustaban los filetes de hígado cuando a mamá se le ocurría la feliz idea: "Hoy comemos hígado y todos nos lo tendremos que comer". Conozco a una persona que a sus muchos años, todavía, no puede ver el hígado. Ahora simplemente no lo come. Pero de niño tuvo que hacerlo por decreto maternal. Más le valía. ¿Cómo lo lograba? Primero agotaba los recursos más tradicionales: dárselo al perro a escondidas, dejarlo debajo de la mesa, trasladarlo de trozo en trozo al plato del hermano más cercano... Pero todas estas técnicas eran rápidamente desactivadas por su eficaz madre. Así que tenía que enfrentarse con el problema. Solución: muy sencillo, gracias a su afición a la mostaza, untaba medio tarro de esta sustancia sobre el filete. Así conseguía neutralizar aproximadamente un 85% de aquel horrible sabor hepático.

Pero todas estas técnicas de aliñamiento, más o menos válidas en el campo culinario, fallan cuando queremos aplicarlas al cristianismo. Una hamburguesa con mostaza sabe mejor, pero cristianismo con mostaza deja de ser cristianismo. Lo mismo si le untas nocilla o le agregas leche desnatada.

El Evangelio te pide amar a Dios sobre todas las cosas. "Bien. Sí. Sobre todas las cosas menos sobre mi juguete preferido". O sea, cristianismo con ketchup.

El Evangelio te pide tomar la cruz. "Bien, de acuerdo, pero pásame un buen cojín para el hombro, contrátame tres ayudantes fieles para que la carguen por mí, y que la cruz sea de la madera más ligera del mercado". O sea, cristianismo con azúcar.

El Evangelio te dice que los limpios de corazón son los que verán a Dios. "Bien pero no es para tanto, tranquilo, no hay que ser exagerado, si todo el mundo lo hace no tiene que estar tan mal". O sea, cristianismo con miel silvestre.

El Evangelio te pide amar a tu enemigo. "Sí. Estoy de acuerdo. Sólo a este desgraciado lo odiaré toda mi vida". O sea, cristianismo con mayonesa.

El Evangelio te pide perdonar setenta veces siete. "Bien pero a este no. Es que es un caso especial. Lo que me hizo es imperdonable". O sea, cristianismo con leche condensada.

El Evangelio te pide desapegarte de tus posesiones. "Sí. Lo que pasa es que estamos en el siglo del consumismo, y por lo mismo tengo que comprar y comprar, da igual si no lo necesito". O sea, cristianismo con tomate.

El Evangelio te invita a la oración. "Sí, es importante, pero no hay tiempo, ¿no ves que soy una persona muy ocupada? El tiempo libre debe ser más bien para un café, un cigarro, una fiesta". O sea, cristianismo con relleno sabor chocolate.

El Evangelio te pide interrumpir tu camino para curar al que está tirado en la calle. "Lo sé. Pero hoy en día es peligroso. No sabes lo que puede pasar. Igual le ayudas y luego no te agradece." Cristianismo con leche descremada y un poco de mermelada.

El Evangelio te pide fidelidad. "Bien pero uno debe tener sus propias ideas, yo comparto muchas cosas de las que dice Jesús, pero no estoy de acuerdo en algunos puntos de la moral." O sea, cristianismo con grageas multicolores.

El Evangelio te dice que estás de paso, que la vida es un soplo, que la aproveches minuto a minuto. "Sí, bien, pero tampoco hay que amargarse, hay que aprovechar la vida haciendo lo que a uno le gusta, no sabes lo bien que yo me llevo con la pereza." O sea, cristianismo con mostaza. ¡Cristianismo con mostaza por favor!

A su Evangelio,

Cristo no le puso ketchup ni mayonesa ni tomate.

Él no le agregó azúcar ni miel silvestre ni grageas multicolores.

Él no lo cubrió con un relleno sabor chocolate ni mermelada.

Él no le añadió leche condensada ni descremada.

Cristo no neutralizó su Evangelio con mostaza.

El cristianismo se sirve solo. O se vive como es o no es cristianismo.



MATRIMONIO ABORTÓ A SUS GEMELOS PORQUE QUIEREN UNA NIÑA

Un matrimonio abortó a los gemelos que estaban esperando, después de un tratamiento de fertilización in vitro y han recurrido a los tribunales en Australia para forzar el sexo de su próximo hijo, porque quieren una niña.
 
El matrimonio ya tiene tres hijos y dicen que ahora quieren tener una niña, después de que su hija bebé muriera poco después de su nacimiento.

Ambos están en los 30 y han llevado el caso a un tribunal legal, después que un comité decidiera que ellos no pueden elegir el sexo de sus hijos al someterse al tratamiento de fertilidad. La pareja dijo que habían tomado la decisión de terminar con la vida de los mellizos porque no querían más niños.

Y advirtieron que si su intento de tener una hija no sucede, irían a Estados Unidos para lograr por medio de un tratamiento de fecundación in vitro conseguir el sexo de su futuro bebe.

El caso, en Australia, debe ser revisada por un Tribunal que tiene el poder de revocar la decisión anterior.

La mujer no identificada concibió sus tres hijos de forma natural y dijo que ella ama a sus hijos, pero haría cualquier cosa por tener a una hija.


Los abortos en Australia varían de estado a estado

De acuerdo con la ley en Australia, la selección de sexo está prohibida a menos que sea necesario para evitar el riesgo de transmisión de una anomalía genética o una enfermedad.

El esposo dice que es derecho de ellos, "tener la oportunidad de escoger el sexo de nuestro bebe". "Es ridículo que la selección del sexo sea ilegal."

Uno de los pioneros de la Fecundación In Vitro, está de acuerdo en que a la pareja se le debe permitir elegir el sexo de su próximo bebé y que las leyes deben ser creadas para proteger a las personas de cosas que les puedan hacer daño a futuro. "A quien va a dañar este matrimonio si logran cumplir su deseo de tener una niña", concluyó el famoso medico.

Por otra parte uno de los doctores que dirige la clínica de fertilización in Vitro aconsejo al matrimonio que si quieren tanto a una niña que mejor es que adopten una.


EL MILAGRO QUE PERMITIRÁ LA BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II

El cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, ha confirmado este viernes que el milagro reconocido por Benedicto XVI como atribuido a la intercesión de Juan Pablo II es la curación de Parkinson de una religiosa francesa.

Es el caso de sor Marie Simon Pierre (su nombre de bautismo es Marie-Pierre), de la Congregación de las Hermanitas de las Maternidades Católicas, nacida en 1961 en Rumilly-en-Cambrésis.

Según ha aclarado el cardenal Amato, "la enfermedad fue diagnosticada en el año 2001 por el médico que la atendía y por otros especialistas. La religiosa recibió los tratamientos paliativos que, obviamente, más que curarla, atenuaban parcialmente los dolores".

"Ante la noticia del fallecimiento del Papa Karol Woityla, que sufrió la misma enfermedad, sor Marie y sus hermanas de la congregación comenzaron a invocar al difunto pontífice para pedir la curación", ha añadido el cardenal Amato.

"El 2 de junio de 2005, cansada y oprimida por los dolores, la religiosa manifiesta a la superiora la intención de renunciar al trabajo profeional" en una maternidad de París.

"Sin embargo, la superiora le invita a confiar en la intercesión de Juan Pablo II. Al retirarse, la religiosa pasa una noche tranquila. Al despertarse, se siente curada. Desaparecen los dolores y deja de sentir la rigidez en las articulaciones".

"Era el 3 de junio de 2005, fiesta del Sagrado Corazón de Jesús --recuerda el purpurado salesiano--. Interrumpe inmediatamente el tratamiento y se va a ver al médico que la atendía, quien no tuvo otra posibildiad que constatar la curación".

Si bien Benedicto XVI había concedido la licencia para no esperar los cinco años exigidos para comenzar la causa de beatificación de Juan Pablo II, el proceso ha sido sometido a todas las exigencias requeridas para cualquier otro caso.

El cardenal Amato aclara que "para honrar dignamente la memoria de este gran pontífice, la causa ha sido sometida a un escrutinio particularmente detallado, para evitar toda duda y superar toda dificultad".

La investigación diocesana sobre la curación inexplicable de la hermana Marie Simon Pierre, había sido realizada en el año 2007 por la arquidiócesis de Aix-en-Provence, donde se encuentra la maternidad en la que entonces ejercía su labor.

El postulador de la causa de beatificación de Karol Wojtyla, el sacerdote polaco monseñor Slawomir Oder, ha explicado que el caso de la hermana Marie Simon Pierre fue escogido, entre otros muchos recibidos, por dos motivos: quedó curada de la enfermedad que padeció el mismo Papa y, tras su restablecimiento, ha podido seguir entregando su vida en las maternidades a "la batalla por la dignidad de la vida", que también libro el pontífice con su magisterio y ministerio.


¿POR QUÉ CADA VEZ HAY MÁS PERSONAS CON MIOPÍA?

Un estudio demuestra que la posibilidad de tener miopía estaría determinada, por lo menos en parte, en los primeros momentos de la vida.

Por Alison McCook

Dado que ciertos factores, como la mayor edad de las mujeres al tener el primer hijo y una mayor supervivencia de los bebés muy pequeños, están creciendo en muchas regiones, su relación con la miopía explicaría en parte por qué ese trastorno también está aumentando, según publica la revista Ophthalmology.

Por ejemplo, las tasas de miopía están creciendo más rápidamente en la población del este de Asia, donde hasta el 80 por ciento es miope.

Esto sugiere que el origen de la enfermedad se gestaría mucho antes de lo que se creía, comentó Jugnoo Rahi, del University College de Londres. "Hasta los factores que actúan durante el embarazo pueden influir en el riesgo de desarrollar miopía", indicó.

El equipo de Rahi revisó datos de 2.487 integrantes de una cohorte seleccionada en 1958 conocida como British Birth Cohort; incluía 1.214 personas (un 49 por ciento) que desarrollaron miopía.

Los adultos que habían nacido cuando sus madres tenían por lo menos 35 años eran un 50 por ciento más propensos a ser miopes. Lo mismo ocurrió con aquellos que habían nacido relativamente pequeños para la edad gestacional. Si sus madres habían fumado al comienzo del embarazo, se duplicaba el riesgo de miopía grave.

Al analizar factores de la niñez, el equipo halló que los adultos que a los 7 años habían obtenido un alto rendimiento en las pruebas de lectura, lo que sugiere que pasaban más tiempo leyendo o estudiando, eran un 20 por ciento más propensos a desarrollar miopía.

Y los participantes que habían ido a la universidad y los que tenían trabajos no manuales eran entre un 20 y un 40 por ciento más propensos a ser miopes.

Rahi opinó que "el aumento de la frecuencia de la miopía se puede explicar sólo por un cambio de los factores ambientales", porque la predisposición genética no pudo crecer tanto. Esos factores de riesgo ambientales influirían directamente en la visión o, también, en los mecanismos que controlan los genes.

FUENTE: Ophthalmology, 2010

Reuters Health


LA PERSECUCIÓN DE CATÓLICOS LLEGA A LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA




En la Universidad de Barcelona, un grupo de estudiantes y profesores laicistas, ha decidido boicotear la celebración de la Misa en la capilla de la Facultad de Económicas al tiempo que se dedican a acosar a los estudiantes católicos.


Como ya ha denunciado en reiteradas ocasiones el Papa, la persecución de los cristianos no solo se está produciendo en países de mayoría islámica sino también en el avanzado mundo occidental donde adquiere formas más sutiles. Es, en la práctica, lo que ha venido ocurriendo nada menos que en la Universidad de Barcelona, donde un grupo de estudiantes y profesores laicistas, ha decidido boicotear la celebración de la Misa en la capilla de la Facultad de Económicas al tiempo que se dedican a acosar a los estudiantes católicos. Después de dos meses de incidentes, el rectorado ha decidido suspender las celebraciones litúrgicas "hasta que pueda garantizar la seguridad de los estudiantes católicos"...

Un cambio de ubicación de la capilla instalada en la Universidad de Barcelona, ha desatado en las últimas semanas esta agresiva campaña antirreligiosa que está llegando a límites de intolerancia impensables en el marco de respeto a la libertad de culto, como la “sentada” protagonizado por este grupo de estudiantes al ocupar la capilla durante la celebración de la Eucaristía y donde se dedicaron a hablar ruidosamente con sus móviles y comer bocadillos hasta interrumpir la Eucaristía. El objetivo de este grupo de laicistas es acabar con la presencia de signos religiosos en la Universidad a pesar de que una inmensa mayoría de universitarios es partidaria de mantenerla, razón por la cual las autoridades docentes habían llegado a un acuerdo con el Arzobispado barcelonés para mantener el culto en dos capillas dentro del vasto campo que ocupa el más antiguo y prestigioso centro de enseñanza superior de Cataluña.

La capilla donde ocurren estos hechos se encontraba hasta hace unas semanas en la antigua Escuela Universitaria de Empresariales pero se trasladó al edificio de Económicas después de la reciente fusión de ambos estudios. Al cambiar de lugar y ocupar el espacio del aula Joseph Alois Shumpeter, hasta ahora dedicada a la memoria del economista austriaco y que ha dejado de existir, se ha producido este movimiento de protesta por parte de una cuarentena de estudiantes a los que se ha unido un pequeño grupo de profesores.

Las autoridades docentes de la UB recuerdan que la capilla de Económicas es fruto de un acuerdo con el Arzobispado, renovado en 1988. Los contrarios han colocado pancartas en la facultad de Económicas. Entre los alumnos hay opiniones a favor y en contra.

"Estoy en contra de la capilla. La religión no debe tener cabida es un espacio público", declara Marcos C., estudiante de cuarto de Sociología.

"Estoy a favor de la libertad religiosa, de que alguien decida hacer ejercicio de su libertad religiosa en un espacio existente en la UB", afirma en contra Ramon Farré, estudiante de cuarto de Administración y Dirección de Empresas) (ADE).

Su compañera, Giselle Pruna, también defiende la capilla: "Hay un grupo quiere hacer ejercicio de la libertad religiosa y la Universidad les da la posibilidad de hacerlo. No hay ningún problema", dice. Pero lo cierto es que los alumnos católicos se sienten acosados y temen que, en algún momento, se produzca una agresión física.

Para mosén Lluís Ramis, párroco de la cercana iglesia de Sant Ramon Nonat de Barcelona, que acude cada miércoles a la Facultad de Económicas a oficiar misa, cada vez se le hace más difícil cumplir con sus obligaciones debido al conflicto entre estudiantes católicos y laicistas. “Lo que ocurre en la capilla –afirma- no tiene justificación; es lamentable que se den estas situaciones de boicot porque impiden a determinadas personas expresar libremente sus creencias y eso no puede permitirse», indicó ayer el sacerdote en declaraciones a ABC. Recordó, en este sentido, que «el artículo 18 de la Ley de Derechos Humanos y la propia Constitución garantizan ese derecho al ciudadano».

«Lo mejor sería que cesaran los intentos de boicot por parte de algunos estudiantes y se recuperara la situación de normalidad», apunta al citado periódico el párroco que ha vivido en primera persona algunas de estas acciones de protesta. Recuerda, especialmente, la del pasado día 15 de diciembre, último día lectivo antes de las vacaciones navideñas. «Fueron momentos desagradables porque un grupo de estudiantes contrarios a la capilla consiguieron boicotear la ceremonia». A diferencia de algunos estudiantes católicos, mosén Ramis dice que «no me he sentido amenazado en ningún momento». Aclara, acto seguido, que «de todos modos, muchos de los alumnos que protestan no me identifican como sacerdote porque no voy a la UB con sotana».

Ante esta situación ¿qué han hecho las autoridades de la Universidad? Después de seguir con una cierta indiferencia los hechos, ayer tomaron la decisión de suspender la Misas en la capilla "hasta que se garantice la seguridad de los católicos asistentes a las mismas"... después de que fracasara unas medidas iniciales de protección de los católicos con la colocación de algunos guardias de seguridad que prestan servicio en el centro en la entrada de la capilla y que no pudieron impedir la entrada a la misma de los alborotadores.

Anteriormente, en un comunicado difundido a través de su página web, el Gobierno de la UB, sin condenar la coacción que está sucediendo en los pasillos del centro contra los estudiantes católicos, afirmaba que la Universidad de Barcelona, como institución pública que respeta los principios de la libertad, la democracia, la justicia, la igualdad y la solidaridad, "pide respeto para todos sus servicios y actividades que realiza, y que las formas de expresión de posiciones críticas sean compatibles con nuestro buen funcionamiento”.

La UB recuerda que desde el año 1979, “por acuerdo de la Junta de Gobierno”, se propició un Servicio de Asistencia y Formación Religiosa que “en el convenio firmado con el Arzobispado en 1988 prevé el uso de espacios de culto”. En el comunicado se afirma que “los tiempos y las opiniones cambian, pero en cualquier caso, el debate se debe llevar a término en los foros y los órganos pertinentes y en condiciones de respeto”. Las autoridades de la UB no admiten todavía la discriminación que se está dando y la coacción de algunos grupos a los alumnos que quieren manifestar su credo asistiendo a la misa que se oficia regularmente los miércoles en la capilla.

Se da el caso de que la Universidad de Barcelona es la única de las siete universidades catalanas públicas que tiene en sus centros capillas para el culto. Tiene dos. Una, en la sede central de la plaza de Universidad, y la otra en la macrofacultad de Economía y Empresa, de la avenida Diagonal. Las dos capillas han existido desde hace décadas, sin que haya surgido ningún problema para la celebración del culto.

Se recuerda que, recientemente, ante las amenazas de boicot por parte de un grupo de estudiantes laicistas, el cardenal arzobispo de Madrid, monseñor Rouco Varela, tuvo que suspender una conferencia que iba a dar en la universidad Autónoma con el título “El Dios desconocido”, dentro de los preparativos de la Jornada Mundial de la Juventud.



viernes, 14 de enero de 2011

PRONUNCIAMIENTO SOBRE EL ABORTO

Publicamos un documento emitido por el grupo Santo Tomás Moro de la Acción Católica Argentina (Tucumán) redactado sobre un tema que nos concierne a todos: El aborto.

Acción Católica Argentina
Arquidiócesis de Tucumán
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ABORTO

Grupo Santo Tomás Moro, Área Sectores, Acción Católica Argentina en Tucumán

En vista de la próxima consideración por el Congreso de la Nación de uno o más proyectos de ley para despenalizar o legalizar el aborto, nosotros, los integrantes del grupo Santo Tomás Moro del Área Sectores de la Acción Católica Argentina en Tucumán, manifestamos lo siguiente:

1. Todos los seres humanos somos iguales en naturaleza y dignidad, y por lo tanto gozamos de los mismos derechos fundamentales, siendo el derecho a la vida el primero y más importante de todos (1). Nada ni nadie, ni siquiera nosotros mismos, tiene derecho a cambiar, condicionar o desconocer esto.

2. Las ciencias biológicas han demostrado inequívocamente que el ser humano existe desde que aparece su primera célula, ya sea que la misma provenga de la fecundación natural, de una reproducción asistida, de una clonación no reproductiva, etc. Esta realidad es independiente de posturas políticas, sociales, culturales y religiosas. Y por lo tanto, desde que es tan sólo una célula el ser humano tiene derecho a vivir dignamente hasta el final (2).

3. Considerar al ser humano en desarrollo como nada más que un conjunto de células constituye un reduccionismo pseudobiológico inaceptable, especialmente teniendo en cuenta los avances logrados por las ciencias que atañen al ser humano en lo que hace a su naturaleza a la vez una y múltiple (3). Asimismo, considerarlo como apéndice, propiedad, recurso o instrumento de otro ser humano, incluso de su propia madre, violenta su dignidad, reduciéndolo a la categoría de “objeto”.

4. Nadie puede reclamar el tener hijos propios como un derecho natural. Por el contrario, todos tenemos derecho a ser concebidos, desarrollarnos, nacer y crecer en el seno de una familia fundada en el matrimonio de una mujer y un varón decididos a “completarse” el uno al otro en el camino hacia su plenitud humana, y a transmitir la vida de una manera consciente de la importancia de su rol, respetuosa de la dignidad y los derechos de los hijos, y responsable por su crianza, cuidado y educación ante la sociedad (4). Las alternativas modernas a esta visión (familias no tradicionales, reproducción artificial, eugenesia, generación de bebés como fuente de productos para curar enfermedades, etc.) no disminuyen nuestra dignidad, pero sí violan nuestros derechos.

5. Esta perspectiva reclama la adhesión de toda persona de buena voluntad que reflexione sobre el tema. ¡Cuánto más la del cristiano, quien además conoce por la fe que el fundamento último de la dignidad humana está en la voluntad operante del propio Dios!: Él nos ama desde antes de que comencemos a existir, interviene creando nuestra alma inmortal al principio de nuestra existencia y luego durante toda ella como sustento providente, y nos llama a ser parte de Él mismo (5).

6. El aborto es la muerte de un ser humano aún no nacido (6). Puede deberse a la interrupción del embarazo, pero también suceder antes de que el embarazo se establezca, e incluso acaecer sin que tal interrupción ocurra. Si se acepta que el embarazo comienza con la implantación del embrión en el útero materno y termina con el alumbramiento, tiene que quedar claro que el ser humano existe y puede por lo tanto dejar de existir antes de que comience el embarazo, o que puede dejar de existir antes de que el embarazo haya terminado, y que en ambos casos hubo un aborto. Por otra parte, hay que precisar que si bien la interrupción del embarazo antes de la viabilidad es letal para el ser humano en desarrollo, la interrupción que ocurre cuando el ser humano ya es viable no lo es necesariamente, por lo que si su muerte sobreviene la investigación correspondiente debe excluir tanto el aborto como el infanticidio.

7. No existe el derecho al aborto, como tampoco existe el derecho a matar a ningún ser humano, incluido uno mismo: “...el aborto no puede ser un derecho humano; es exactamente lo opuesto” (7).

8. El aborto espontáneo (muerte del bebé no atribuible a la intervención humana) y el aborto accidental (muerte del bebé atribuible a una intervención no culpable) son sucesos desgraciados que no deben criminalizarse. El aborto secundario a un tratamiento médico legítimo, indiferible e indispensable para salvar la vida de la madre no debe ser penalizado (8). Por el contrario, el aborto directo intencional (en adelante, el aborto) es un homicidio, y debe ser reconocido y penalizado como tal.

9. El aborto es injustificable mediante excusas:

a. ontologistas (“es sólo un montoncito de células”, “no es un individuo”, “no es humano”, “no es una persona”, “es genéticamente inferior”), porque “ningunear” al otro no le disminuye su entidad ni su dignidad (releer puntos 1y 2);
b. supuestamente científicas (“mientras no posea un sistema nervioso que le permita ser consciente de sí mismo y sufrir no es una persona”), porque la racionalidad, la conciencia de sí mismo y la capacidad de sufrimiento son logros del desarrollo humano, pero no constituyen criterios válidos para distinguir entre etapas pretendidamente personales y no personales dentro del mismo;
c. discriminatorias (“fruto de una violación”, “embarazo no deseado”), porque el bebé es inocente de las circunstancias de su concepción, porque el embarazo es un efecto primario y natural del ejercicio sexual, y porque no haber deseado a alguien no habilita a nadie a destruirlo;
d. autonomistas (“mi cuerpo es mío”) porque el nuevo ser no es parte ni propiedad de su madre, sino que durante el embarazo establece con ella una relación natural, usualmente normal y mutuamente beneficiosa, de la cual él obtiene la asistencia indispensable para su supervivencia y crecimiento;
e. pretendidamente altruistas (“viene mal”, “vivirá sufriendo” o “no sobrevivirá”) porque ni las limitaciones físicas, psicológicas, sociales, económicas y/o culturales, ni la certeza de una muerte pronta disminuyen la dignidad ni el derecho a la vida de la persona por nacer;
f. falsamente sanitarias (“legalizar el aborto para disminuir la morbimortalidad materna”) porque se hace abstracción completa del homicidio de los bebés, porque se ha demostrado que la mortalidad materna asociada al aborto no depende tanto del marco legal como de la naturaleza cruenta de la intervención, de la deficiente atención del embarazo, parto y puerperio, y de las carencias de todo tipo que afectan a personas y sociedades, y porque los mismos que apoyan el aborto con estos argumentos, ocultan, niegan o se desentienden de las graves consecuencias que el aborto tiene sobre la salud física y mental de la mujer.
g. económicas (“no nos alcanzará para criarlo”), porque tal responsabilidad puede y debe ser subsidiada, compartida o cedida;
h. sociales (“no es oportuno”, “tenemos otras prioridades”, “no queremos más”) porque la vida del bebé tiene un peso mucho mayor que las preferencias de sus progenitores, ni
i. poblacionales (“ya somos muchos”) porque, incluso si fuera cierto, lo indicado sería “...agrandar la mesa... (Pablo VI)” y optimizar justa y equitativamente las condiciones de vida de todos.

10. El aborto es la más grande injusticia social contemporánea, porque afecta a los seres humanos más inocentes y vulnerables, porque viola su derecho más básico –el derecho a la vida–, porque implica su muerte por decenas de millones cada año, y porque es legal en un número creciente de jurisdicciones (9). Y también porque las políticas que recurren al aborto usualmente desconocen la igual dignidad y discriminan en contra de ciertos grupos étnicos o nacionales, de los discapacitados, de los pobres y/o de las mujeres; utilizan coercitivamente a los sistemas de salud violentando la naturaleza misma de su relación con el paciente, y deniegan el derecho a la objeción de conciencia personal e institucional.

11. Las filosofías, doctrinas y políticas que toleran, aceptan, promueven y/o imponen el aborto como fin o como medio son absolutamente condenables no sólo porque avalan un homicidio, sino porque al propiciar su sistematización incurren en apología, complicidad o comisión de un crimen de lesa humanidad (10), el genocidio: “...se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial, o religioso, como tal: ...d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo;...”(11).

12. La despenalización y la legalización del aborto son asimismo condenables, tanto como lo serían las de cualquier otro homicidio, porque aumentan el peligro que corre la vida de seres humanos (12). Una sociedad que no tiene los medios para reprimir algún tipo de crimen puede no perseguirlo, pero jamás despenalizarlo o legalizarlo.

13. Incluso si se basara en un plebiscito o fuera refrendada por la mayoría de un electorado, ninguna ley local, nacional o internacional que legalice o despenalice el aborto podría obligar en conciencia o eximir de responsabilidad moral a nadie. Leyes así atentan contra el ser humano y la sociedad al presentar lo malo como bueno y lo anormal como normal, y tienen que ser desobedecidas por personas e instituciones en ejercicio de su derecho a la objeción de conciencia (13), públicamente denunciadas y atacadas hasta que caigan. Y sus potenciales víctimas deben ser salvadas una a una (14).

14. De imponerse, una ley que reconociera al aborto como un derecho no sólo autorizaría expresamente la violación del derecho a la vida de las personas por nacer. También expondría indebidamente a persecución a las personas y entidades que se opusieran públicamente al aborto en ejercicio de su libertad de pensamiento, conciencia y religión; de su derecho a expresarse y opinar; de su mandato de distinguir y enseñar a distinguir el bien del mal; de su deber de proteger a la familia, preservar la moralidad pública y priorizar el interés superior del niño (15); e incluso de su facultad de promover selectivamente las instituciones que hacen objetivamente al bien común de la sociedad.

15. A nivel poblacional, el aborto es obvia y objetivamente antinatalista, y está siendo agresivamente promovido desde centros de poder internacional comprometidos con el control de la población. Además del aborto, tales centros promueven la homosexualidad, la esterilización, la anticoncepción, la eugenesia, la eutanasia, etc. (16), con la misma finalidad.

16. La suscripción por parte de representantes de la Nación de pactos internacionales que instrumentan tales políticas de control de población, y su ratificación legislativa, “...son actos que llevan consigo una nulidad insanable...” en los términos del Art. 29 de la Constitución Nacional (17). Más aún, si los titulares de los poderes constituidos despenalizan o legalizan el aborto actuando en función de tales pactos y/o cediendo a presiones de tales centros de poder, ya sea por convicción, conveniencia o temor, estarán asimismo poniendo “...la vida...de los argentinos...a merced...” de éstos, y quedarán por lo tanto sujetos “...a la responsabilidad y pena de los infames traidores a la patria” (18).

Por todo lo anterior, individualmente y como grupo nos oponemos a la aprobación de este tipo de proyectos de ley, e instamos a los Señores Diputados y Senadores de la Nación a votar en contra de los mismas. Más aún, recomendamos enfáticamente instrumentar los medios legales para defender en todo el territorio nacional la vida de cada ser humano nacido o por nacer, desde el comienzo unicelular de su existencia y hasta su muerte natural.

San Miguel de Tucumán, 28 de Diciembre de 2010, conmemoración de la matanza de los Santos Inocentes

1 ver Convención Interamericana de Derechos Humanos, Art. 4.1 (http://www.portaldeabogados.com.ar/codigos/pactosanjose.htm).
2 ver Pontificio Consejo para la Familia, Clonación: Pérdida de la Paternidad y Negación de la Familia
(http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/documents/rc_pc_family_doc_20030808_cloning-trujillo_sp.html).
3 ver Morin E, Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro, Cap. 3. Barcelona, Paidós Ibérica, 2001
(http://books.google.com.ar/books?id=Qfl1m7QaHu4C&pg=PT59&lpg=PT59&dq=el+ser+humano+como+una+unitas+multiplex&source=bl&ots=vKaKf7TxOY&sig=DiRGopPlNE8BZkRYGDD1_w2LXc&hl=es&ei=SyMJTdmsDYPGlQeW8syTAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CBsQ6AEwAQ#v=onepage&q=el%20ser%20humano%20como%20una%20unitas%20multiplex&f=false
4 ver Losada A, (Pretendido) Derecho a tener hijos (http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=8427). Ver Vega AM, El (pretendido) derecho a un hijo (http://www.aceprensa.com/articulos/1996/jul/03/el-derecho-a-un-hijo/).  
5 ver Concilio Vaticano II, Constitución Pastoral Gaudium et Spes sobre la Iglesia en el Mundo Actual, Cap. I, números 12-22
(http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html).
6 ver P Honings B, presentación de la Carta de los Agentes Sanitarios, número 3.3
(http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/hlthwork/documents/rc_pc_hlthwork_doc_30061997_honings_sp.html).
7 SS Benedicto XVI, Discurso a las Autoridades y Cuerpo Diplomático en Viena el 07-09-07
(http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20070907_hofburg-wien_sp.html).
8 ver Andujar de Zamora M, Declaración sobre el Aborto Indirecto
(http://www.notivida.com.ar/Articulos/AbortoImpune/ABORTO_INDIRECTO_DECLARACION_FAC_DEREHO.html).
9 RP Thomas D. Williams, en http://www.zenit.org/article-20377?l=spanish
10 ver Cardenal Norberto Rivera, en http://www.zenit.org/article-28267?l=spanish
11 ver Asamblea General de la ONU, Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, Art. II
(http://www.preventgenocide.org/es/derecho/convencion/textos.htm).
12 http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/abortos-aumenta-legalizados.html
13 http://www.eclj.org/Releases/Read.aspx?GUID=11ac2c05-8bf7-4636-95d4-9f4fc23b9078&s=innws
14 http://www.zenit.org/article-36013?l=spanish
15 http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=13625
16 http://www.overlordsofchaos.com/html/new_order_of_barbarians.html, http://www.overlordsofchaos.com/html/new_order_of_barbarians_2.html,
http://www.overlordsofchaos.com/html/new_order_of_barbarians_3.html
17 http://www.senado.gov.ar/web/interes/constitucion/capitulo1.php
18 ver Bondanza de Quiroga, Claudia ¿Derecho al Aborto? (http://www.notivida.com.ar/Articulos/Aborto/Derecho_al_aborto.html).



EL PAPA PIDE A LOS PAÍSES MUSULMANES RESPETO A LAS MINORÍAS

 
El Papa Benedicto XVI pidió hoy a los países musulmanes, especialmente en Oriente Medio, un mayor respeto a las minorías cristianas, así como una mayor libertad religiosa en países de régimen comunista, como China y Cuba.
 
El tema de la libertad religiosa fue de nuevo, como lo está siendo en sus últimos discursos, el centro de su intervención durante la tradicional audiencia de primeros de año a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, celebrada hoy en la Sala Regia del Palacio Apostólico.

El Papa quiso recordar, al inicio de su discurso, los trágicos ataques contra cristianos sucedidos durante las recientes fiestas de Navidad, así como el reciente Sínodo Especial de los Obispos para Oriente Medio.

Uno de los puntos que el Papa subrayó, en su repaso de la situación de los cristianos en los países musulmanes, es la distinción entre la verdadera libertad religiosa y la mera libertad de culto, reconocida en estos países.

“El derecho a la libertad religiosa no se aplica plenamente allí donde sólo se garantiza la libertad de culto, y además con limitaciones”, destacó el Papa.

Por ello, exhortó a estos países a que promuevan “la plena salvaguarda de la libertad religiosa y de los demás derechos humanos, mediante programas que, desde la escuela primaria y en el marco de la enseñanza religiosa, enseñen a respetar a todos los hermanos en humanidad”.

Se refirió en primer lugar a la situación de los cristianos en Iraq, mostrando su “consternación” por “los atentados que han sembrado la muerte, el dolor y la angustia entre los cristianos de Iraq, hasta el punto de inducirlos a dejar la tierra de sus padres en la que han vivido desde siglos”.

El Pontífice quiso renovar su “apremiante llamamiento” a las autoridades civiles y religiosas iraquíes a “trabajar para que sus conciudadanos cristianos puedan vivir con seguridad y puedan seguir dando su aportación a la sociedad de la que son miembros con pleno derecho”.

En segundo lugar, quiso recordar el reciente atentado contra la comunidad copta en Alejandría, signo, afirmó, de la “urgente necesidad de que los Gobiernos de la Región adopten, a pesar de las dificultades y amenazas, medidas eficaces para la protección de las minorías religiosas”.

“Si es necesario lo diremos una vez más. En Oriente Medio, los cristianos son ciudadanos originarios y auténticos, leales a su patria y, por ende, cumplen con sus deberes nacionales. Es normal que ellos puedan gozar de todos los derechos como ciudadanos, de la libertad de conciencia y de culto, de la libertad en el ámbito de la educación y de la enseñanza en el ámbito de los medios de comunicación”, recordó, citando el Mensaje conclusivo del reciente Sínodo.

En este sentido, el Papa alabó “la preocupación por los derechos de los más débiles y la clarividencia política que algunos países de Europa han demostrado en estos últimos días, pidiendo una respuesta concertada de la Unión Europea para que los cristianos sean protegidos en Oriente Medio”.

“Por lo que respecta a los Estados de la Península Arábica, donde viven numerosos trabajadores cristianos inmigrantes, espero que la Iglesia católica pueda disponer de estructuras pastorales apropiadas”, pidió el Papa.


Paquistán y Extremo Oriente

Siguiendo su recorrido por Asia, el Papa Benedicto XVI incidió una vez más sobre la situación de Paquistán, y especialmente, la situación creada por el abuso de la ley antiblasfemia, en el tristemente conocido caso de Asia Bibi, mujer cristiana condenada a la horca por supuesta blasfemia.

El Papa pidió al país que lleve a cabo “los esfuerzos necesarios para abrogar” esta ley, “tanto más cuanto es evidente que sirve de pretexto para cometer injusticias y violencias contra las minorías religiosas”.

“El trágico asesinato del Gobernador del Punjab pone de manifiesto la urgencia de proceder en este sentido: la veneración a Dios promueve la fraternidad y el amor, no el odio o la división”, afirmó.

También se refirió a las “situaciones preocupantes, a veces violentas, en el Sur y Sureste del continente asiático, en países que tienen por otra parte una tradición de relaciones sociales pacíficas”.

“El peso particular de una determinada religión en una nación jamás debería implicar la discriminación en la vida social de los ciudadanos que pertenecen a otra confesión o, peor aún, que se consienta la violencia contra ellos”, afirmó el Papa.

Al respecto, subrayó la importancia de que el diálogo interreligioso “favorezca un compromiso común para reconocer y promover la libertad religiosa de todas las personas y comunidades”.

“Por último, como ya he recordado, la violencia contra los cristianos no perdona ni siquiera a África. Un triste testimonio de ello son los ataques contra dos lugares de culto en Nigeria, mientras se celebraba el Nacimiento de Cristo”, añadió.


Países comunistas

Por otra parte, el Papa quiso recordar la situación de los cristianos en los países de régimen comunista, especialmente China y Cuba.

En ellos, a pesar de que “la Constitución reconoce una cierta libertad religiosa”, la vida de las comunidades religiosas “se hace, de hecho, difícil y a veces incluso insegura”, pues “el ordenamiento jurídico o social se inspira en sistemas filosóficos y políticos que postulan un estricto control, por no decir un monopolio, del Estado sobre la sociedad”.

“Es necesario que cesen tales ambigüedades, de manera que los creyentes no tengan ya que debatirse entre la fidelidad a Dios y la lealtad a su patria”, afirmó el Papa.

Pidió especialmente que se garantice “a la comunidad católica la plena autonomía de organización y la libertad de cumplir su misión, conforme a las normas y estándares internacionales en este ámbito”.

“En este momento, mi pensamiento vuelve de nuevo a las comunidades católicas de China continental y a sus Pastores, que viven un momento de dificultad y de prueba”, afirmó el Papa.

Por otro lado, quiso dirigir “una palabra de ánimo a las autoridades de Cuba”, para que “el diálogo que felizmente se ha instaurado con la Iglesia se refuerce y amplíe todavía más”.

En otro momento, el Papa insistió que “la dimensión religiosa es una característica innegable e irreprimible del ser y del obrar del hombre, la medida de la realización de su destino y de la construcción de la comunidad a la que pertenece”.

“Por consiguiente, cuando el mismo individuo, o los que están a su alrededor, olvidan o niegan este aspecto fundamental, se crean desequilibrios y conflictos en todos los sentidos, tanto en el aspecto personal como interpersonal”.

El derecho a la libertad religiosa “es en realidad el primer derecho, porque históricamente ha sido afirmado en primer lugar, y porque, por otra parte, tiene como objeto la dimensión constitutiva del hombre, es decir, su relación con el Creador”.

“Me parece que hoy la sociedad, sus responsables y la opinión pública, son más conscientes, incluso aunque no siempre de manera exacta, la gravedad de esta herida contra la dignidad y la libertad de homo religiosus, sobre la que he querido llamar la atención de todos en muchas ocasiones”, concluyó.