Cierran el Seminario de San Rafael ¿También el Convento de Santo Domingo de Santa Fe?
“Sobre tus murallas Jerusalén, he colocado centinelas” (Isaías 62, 6)
Con gran dolor nos enteramos de la decisión (arbitraria por cierto), tomada en el último Capítulo Provincial, por la cual se pretende cerrar el Convento de Santo Domingo de Santa Fe, poniendo fin a una de las obras apostólicas más importantes de la Argentina, y castigando así a una Iglesia ya desolada por la falta de sacerdotes, escasa de vocaciones y con una clara decadencia espiritual en el clero que –salvo valiosísimas excepciones-, está en retirada por la ilusión del más mundano sueño progresista. Una mano negra despertó el mezquino deseo de retirar a los Frailes de la comunidad santafesina en un acto que está fuera de toda lógica y lejos de todo realismo pastoral. No podemos saber quiénes son los que asesoran al P. Provincial Fray Juan José Baldini O.P., o qué intereses abrigan tamaño desatino; pues, ignorando totalmente la vida apostólica de los frailes, la misión evangelizadora que irradia de la predicación, la gracia de conversión y crecimiento espiritual que brota de la confesión y de la Santa Misa celebrada con dignidad y decoro, cuyos frutos están a la vista de todos, deja a una cantidad enorme de fieles a la deriva y a merced de los lobos. No verlo es ceguera, insensatez o miserable descuido de las cosas que son de Dios.
El convento de Santo Domingo cuenta con una nutrida trayectoria al servicio de la Iglesia, de la Verdad y de la sana doctrina. Cuenta con sacerdotes de vida observante y de probada ortodoxia; con una comunidad en crecimiento que vive su fe bajo la guía pastoral de la Orden en unidad fraternal y –no es menor, se sostiene económicamente por sus propios medios sin generar gastos a otras comunidades. Además, la Tercera Orden (o Fraternidad Laical) es la más numerosa de la Provincia Argentina y se encuentra en pleno desarrollo con más de cincuenta miembros y muchos postulantes. No es necesario hablar de lo que está a la vista y los superiores parecen ignorar en evidente espíritu de abandono pastoral. Lo cierto es que el convento de Santo Domingo es actualmente una comunidad creciente cuyo testimonio de fe es una antorcha que irradia luz en un mundo que se apaga.
No podemos más que sospechar que detrás de esta determinación se esconden oscuros intereses que apuntan a desactivar una comunidad de vida y espíritu católico que todos identifican por su ortodoxia doctrinal y su Liturgia vigorosa. No se puede dejar de notar que esto es otro ataque a una comunidad que respeta la Tradición Católica, que ama la teología tomista y que defiende los valores fundacionales de la Patria reivindicando a los Maestros de la catolicidad. En sus claustros resuenan los nombres inmortales de Fray Alberto García Vieyra, Fray Mario Petit de Murat, Fray Luis A. Montes de Oca, Fray Mario Pinto; Fray Domingo Basso, Fray Marcos González, y de esa pléyade de teólogos y filósofos que la Iglesia evoca como modelos de Santidad y Sabiduría.
A María Santísima, la Reina del Santísimo Rosario, Patrona de nuestra Iglesia conventual, dedicamos nuestros afanes, deseos y aflicciones. Como Santo Domingo de Guzmán frente al azote albigense, volvemos a implorar su Nombre: Ave Mari Stella, Dei Mater Alma!
Valga esta denuncia como manifiesto de RESISTENCIA. ¡Dios lo quiere!
Centro de Estudios Universitarios Padre Leonardo Castellani
Sagrada Tradicion
viernes, 4 de septiembre de 2020
EL TOTAL CESE DE LA MISA EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS
San Nicolás von Flue (siglo XV) “La Iglesia será castigada porque la mayoría de sus miembros, altos y bajos, se volverán muy pervertidos. La Iglesia se hundirá más y más hasta que por fin parezca que se ha extinguido y que la sucesión de Pedro y los demás Apóstoles haya expirado. Pero, después de esto, Ella será exaltada victoriosamente a la vista de todos los que dudan”.
La misa cesará
San Francisco de Sales (Obispo y Doctor de la Iglesia): “¿No está escrito que la revuelta y la separación deben venir (2 Tes. 2: 3), y que el sacrificio cesará (Dan. 12: 11), y que el Hijo del Hombre difícilmente encontrará fe en la tierra en su segundo retorno visible (Lucas 18: 8), ¿cuándo vendrá a juzgar? Todos estos pasajes se entienden de la aflicción que el Anticristo causará en la Iglesia… Pero la Iglesia… no fallará, y será alimentada y preservada en medio de los desiertos y las soledades a las que Ella se retirará, como dice la Escritura, (Apoc. Ch. 12)” —La controversia católica
San Alfonso Ligorio (gran teólogo moral, fundador de los Redentoristas): “Es cierto que [la Misa] cesará en la tierra en el tiempo del Anticristo: el sacrificio de la Misa se suspenderá… según la profecía de Daniel” (Dan. 12:11).
San Alfonso Ligorio: “El diablo siempre ha intentado, por medio de los herejes, privar al mundo de la Misa, convirtiéndolos en precursores del anticristo, quienes, antes que nada, tratarán de abolir y abolirán el Santo Sacrificio de la Misa, como castigo por los pecados de los hombres, según la predicción de Daniel: “Y se le dio fuerza contra el sacrificio continuo”.
Papa Pío XII: “Llegará un día en que el mundo civilizado negará a su Dios, cuando la Iglesia dudará como Pedro dudó. Estará tentada a creer que el hombre se ha convertido en Dios. En nuestras iglesias, los cristianos buscarán en vano la lámpara roja donde Dios los espera. Al igual que María Magdalena, llorando ante la tumba vacía, preguntarán: “¿Dónde lo han llevado?”
San Alfonso consuela al rebaño disperso de Cristo: “el Hijo de Dios, Sacerdote Eterno, siempre continuará ofreciéndose a Dios, el Padre, en el Cielo en un sacrificio eterno”. —La Sagrada Eucaristía
San Ireneo de Lyon (destacado teólogo cristiano del siglo II): Y luego señala el tiempo que durará su tiranía, durante la cual los santos serán puestos en fuga, los que ofrecen un sacrificio puro a Dios: Y en medio de de la semana, dice, el sacrificio y la ofrenda serán quitados, y la abominación desoladora [estará] en el templo: y hasta la consumación del tiempo se completará la desolación. Daniel 9:27 Ahora bien, tres años y seis meses constituyen la media semana. Contra las Herejías, Bk V, Capítulo XXV
San Hipólito de Roma (el teólogo más importante del siglo III): “Como también se anunció a Daniel: Y una semana confirmará un pacto con muchos; y en medio de la semana sucederá que el sacrificio y la ofrenda serán abolidos… ”
San Hipólito: Las Iglesias se lamentarán con un gran lamento, porque no se ofrecerá más oblación, ni incienso, ni adoración aceptable para Dios. Los edificios sagrados de las iglesias serán como casas [abandonadas]; y el precioso cuerpo y la sangre de Cristo no se manifestarán en esos días; la liturgia se extinguirá; cesará el canto de los salmos; la lectura de la Sagrada Escritura ya no se escuchará más. Pero habrá sobre los hombres tinieblas, y luto tras luto, y ay sobre ay. (tributus Liber de Consum. Mundi, § 34.)
El Cardenal Manning (uno de los teólogos instrumentales en el Vaticano I y favorito del Papa Pío IX): “Los Santos Padres que han escrito sobre el tema del Anticristo y las profecías de Daniel, todos ellos por unanimidad, dicen que en los últimos tiempos del mundo, durante el reinado del Anticristo, el Santo Sacrificio del altar cesará” - La crisis actual de la Santa Sede
El mismo gran cardenal Henry Edward Manning (1808-1892) declaró:
Los santos Padres que han escrito sobre el tema del Anticristo, y de [las] profecías de Daniel, sin una sola excepción, que yo sepa- y ellos son los Padres tanto de Oriente como de Occidente- la Iglesia Griega y la Latina, todas ellas por unanimidad, dicen que en el último fin del mundo, durante el reinado del Anticristo, el sacrificio sagrado del altar cesará. En el trabajo sobre el fin del mundo, atribuido a San Hipólito, después de una larga descripción de las aflicciones de los últimos días, leemos lo siguiente: “Las Iglesias se lamentarán con gran lamentación, porque no se ofrecerá más oblación, ni incienso, ni adoración aceptable para Dios. Los edificios sagrados de las iglesias serán reducidos a casuchas; y el precioso Cuerpo y la Sangre de Cristo no se hará presente en esos días; la liturgia se extinguirá; cesará el canto de los salmos; la lectura de la Sagrada Escritura ya no se escuchará más. Pero vendrán tinieblas sobre los hombres y luto tras luto, y ay sobre ay. Entonces, la Iglesia será dispersada, conducida al desierto, y por un tiempo, será como lo era al principio, invisible, escondida en las catacumbas, en madrigueras, en montañas, en lugares al acecho; por un tiempo será barrida, por así decirlo, de la faz de la tierra. Tal es el testimonio universal de los Padres de los primeros siglos….Tal es el testimonio universal de los Padres de los primeros siglos…
(Cardenal HE Manning, La crisis actual de la Santa Sede, probada por la profecía, Conferencia IV: Pasión y “muerte” de la Iglesia)
Reverendo JC Fenton: “El Concilio de Trento identificó la enseñanza unánime de los padres con la interpretación de la Iglesia misma (Concilio Vaticano-Ed.), Como el estándar para la explicación correcta de la Sagrada Escritura” (p. 135.) Malvenda (Teólogo y asesor del cardenal, empleado en la revisión del Breviario dominicano): Los Santos Padres que han escrito sobre el tema del Anticristo, y de estas profecías de Daniel, sin una sola excepción, que yo sepa, y ellos son los padres tanto de Oriente como de Occidente, la Iglesia griega y la latina, todos ellos por unanimidad, dicen que en los últimos tiempos del mundo, durante el reinado del Anticristo, cesará el santo sacrificio del altar. (de Antichristo], lib. viii.)
Marie Julie Jahenny (la famosa estigmatizada británica) escuchó a Satanás decirle a Cristo: “Por un tiempo seré el Amo de todas las cosas, todo estará bajo mi control, incluso tu templo y toda tu gente”. Algunos extractos más de Marie , “Y continuará implacable para obtener el cese de la Santa Misa …”
El padre Francis Hunolt (1724 famoso predicador de la Compañía de Jesús): “Y los brazos se levantarán de su parte, y profanarán el santuario de la fuerza, y quitarán el sacrificio continuo: y será allí la abominación a la desolación”. Tales son las palabras del profeta Daniel. Por lo tanto, durante aproximadamente cuatro años [interpretación personal suya], la duración del reinado del Anticristo, la celebración pública del Santo Sacrificio no será tolerada en ninguna parte del mundo entero; no habrá un solo crucifijo para que uno pueda consolarse de sus penas mirándolo”.
Beato John Henry Newman (uno de los teólogos de habla inglesa más importantes del siglo XIX): “Quitarán el sacrificio diario”, palabras que los primeros Padres interpretan que significan, que el Anticristo suprimirá durante tres años y medio todo el culto religioso. San Agustín cuestiona si el bautismo incluso se administrará a los bebés durante esa temporada”.
La misa cesará
San Francisco de Sales (Obispo y Doctor de la Iglesia): “¿No está escrito que la revuelta y la separación deben venir (2 Tes. 2: 3), y que el sacrificio cesará (Dan. 12: 11), y que el Hijo del Hombre difícilmente encontrará fe en la tierra en su segundo retorno visible (Lucas 18: 8), ¿cuándo vendrá a juzgar? Todos estos pasajes se entienden de la aflicción que el Anticristo causará en la Iglesia… Pero la Iglesia… no fallará, y será alimentada y preservada en medio de los desiertos y las soledades a las que Ella se retirará, como dice la Escritura, (Apoc. Ch. 12)” —La controversia católica
San Alfonso Ligorio (gran teólogo moral, fundador de los Redentoristas): “Es cierto que [la Misa] cesará en la tierra en el tiempo del Anticristo: el sacrificio de la Misa se suspenderá… según la profecía de Daniel” (Dan. 12:11).
San Alfonso Ligorio: “El diablo siempre ha intentado, por medio de los herejes, privar al mundo de la Misa, convirtiéndolos en precursores del anticristo, quienes, antes que nada, tratarán de abolir y abolirán el Santo Sacrificio de la Misa, como castigo por los pecados de los hombres, según la predicción de Daniel: “Y se le dio fuerza contra el sacrificio continuo”.
Papa Pío XII: “Llegará un día en que el mundo civilizado negará a su Dios, cuando la Iglesia dudará como Pedro dudó. Estará tentada a creer que el hombre se ha convertido en Dios. En nuestras iglesias, los cristianos buscarán en vano la lámpara roja donde Dios los espera. Al igual que María Magdalena, llorando ante la tumba vacía, preguntarán: “¿Dónde lo han llevado?”
San Alfonso consuela al rebaño disperso de Cristo: “el Hijo de Dios, Sacerdote Eterno, siempre continuará ofreciéndose a Dios, el Padre, en el Cielo en un sacrificio eterno”. —La Sagrada Eucaristía
San Ireneo de Lyon (destacado teólogo cristiano del siglo II): Y luego señala el tiempo que durará su tiranía, durante la cual los santos serán puestos en fuga, los que ofrecen un sacrificio puro a Dios: Y en medio de de la semana, dice, el sacrificio y la ofrenda serán quitados, y la abominación desoladora [estará] en el templo: y hasta la consumación del tiempo se completará la desolación. Daniel 9:27 Ahora bien, tres años y seis meses constituyen la media semana. Contra las Herejías, Bk V, Capítulo XXV
San Hipólito de Roma (el teólogo más importante del siglo III): “Como también se anunció a Daniel: Y una semana confirmará un pacto con muchos; y en medio de la semana sucederá que el sacrificio y la ofrenda serán abolidos… ”
San Hipólito: Las Iglesias se lamentarán con un gran lamento, porque no se ofrecerá más oblación, ni incienso, ni adoración aceptable para Dios. Los edificios sagrados de las iglesias serán como casas [abandonadas]; y el precioso cuerpo y la sangre de Cristo no se manifestarán en esos días; la liturgia se extinguirá; cesará el canto de los salmos; la lectura de la Sagrada Escritura ya no se escuchará más. Pero habrá sobre los hombres tinieblas, y luto tras luto, y ay sobre ay. (tributus Liber de Consum. Mundi, § 34.)
El Cardenal Manning (uno de los teólogos instrumentales en el Vaticano I y favorito del Papa Pío IX): “Los Santos Padres que han escrito sobre el tema del Anticristo y las profecías de Daniel, todos ellos por unanimidad, dicen que en los últimos tiempos del mundo, durante el reinado del Anticristo, el Santo Sacrificio del altar cesará” - La crisis actual de la Santa Sede
El mismo gran cardenal Henry Edward Manning (1808-1892) declaró:
Los santos Padres que han escrito sobre el tema del Anticristo, y de [las] profecías de Daniel, sin una sola excepción, que yo sepa- y ellos son los Padres tanto de Oriente como de Occidente- la Iglesia Griega y la Latina, todas ellas por unanimidad, dicen que en el último fin del mundo, durante el reinado del Anticristo, el sacrificio sagrado del altar cesará. En el trabajo sobre el fin del mundo, atribuido a San Hipólito, después de una larga descripción de las aflicciones de los últimos días, leemos lo siguiente: “Las Iglesias se lamentarán con gran lamentación, porque no se ofrecerá más oblación, ni incienso, ni adoración aceptable para Dios. Los edificios sagrados de las iglesias serán reducidos a casuchas; y el precioso Cuerpo y la Sangre de Cristo no se hará presente en esos días; la liturgia se extinguirá; cesará el canto de los salmos; la lectura de la Sagrada Escritura ya no se escuchará más. Pero vendrán tinieblas sobre los hombres y luto tras luto, y ay sobre ay. Entonces, la Iglesia será dispersada, conducida al desierto, y por un tiempo, será como lo era al principio, invisible, escondida en las catacumbas, en madrigueras, en montañas, en lugares al acecho; por un tiempo será barrida, por así decirlo, de la faz de la tierra. Tal es el testimonio universal de los Padres de los primeros siglos….Tal es el testimonio universal de los Padres de los primeros siglos…
(Cardenal HE Manning, La crisis actual de la Santa Sede, probada por la profecía, Conferencia IV: Pasión y “muerte” de la Iglesia)
Reverendo JC Fenton: “El Concilio de Trento identificó la enseñanza unánime de los padres con la interpretación de la Iglesia misma (Concilio Vaticano-Ed.), Como el estándar para la explicación correcta de la Sagrada Escritura” (p. 135.) Malvenda (Teólogo y asesor del cardenal, empleado en la revisión del Breviario dominicano): Los Santos Padres que han escrito sobre el tema del Anticristo, y de estas profecías de Daniel, sin una sola excepción, que yo sepa, y ellos son los padres tanto de Oriente como de Occidente, la Iglesia griega y la latina, todos ellos por unanimidad, dicen que en los últimos tiempos del mundo, durante el reinado del Anticristo, cesará el santo sacrificio del altar. (de Antichristo], lib. viii.)
Marie Julie Jahenny (la famosa estigmatizada británica) escuchó a Satanás decirle a Cristo: “Por un tiempo seré el Amo de todas las cosas, todo estará bajo mi control, incluso tu templo y toda tu gente”. Algunos extractos más de Marie , “Y continuará implacable para obtener el cese de la Santa Misa …”
El padre Francis Hunolt (1724 famoso predicador de la Compañía de Jesús): “Y los brazos se levantarán de su parte, y profanarán el santuario de la fuerza, y quitarán el sacrificio continuo: y será allí la abominación a la desolación”. Tales son las palabras del profeta Daniel. Por lo tanto, durante aproximadamente cuatro años [interpretación personal suya], la duración del reinado del Anticristo, la celebración pública del Santo Sacrificio no será tolerada en ninguna parte del mundo entero; no habrá un solo crucifijo para que uno pueda consolarse de sus penas mirándolo”.
Beato John Henry Newman (uno de los teólogos de habla inglesa más importantes del siglo XIX): “Quitarán el sacrificio diario”, palabras que los primeros Padres interpretan que significan, que el Anticristo suprimirá durante tres años y medio todo el culto religioso. San Agustín cuestiona si el bautismo incluso se administrará a los bebés durante esa temporada”.
Venerable Anne Catherine Emmerich (1774 Agustina Canonesa Regular de Windesheim, mística, visionaria mariana, extática y estigmatizada): “El Santo Sacrificio de la Misa cesará”.
San Roberto Belarmino (una de las figuras más importantes de la Contrarreforma): “Porque se debe saber que en las letras divinas el Espíritu Santo dio como seis señales seguras sobre la venida del Anticristo: dos que preceden a sí mismo a saber, la predicación del evangelio en todo el mundo y la devastación del imperio romano; dos hombres contemporáneos (2 testigos) que se debe ver profetizados Enoc y Elías y la mayor y última persecución y también que el sacrificio público (de la misa) cesará por completo… ”
San Nicolás von Flue (siglo XV) “La Iglesia será castigada porque la mayoría de sus miembros, altos y bajos, se volverán muy pervertidos. La Iglesia se hundirá más y más hasta que por fin parezca que se ha extinguido y que la sucesión de Pedro y los demás Apóstoles haya expirado. Pero, después de esto, Ella será exaltada victoriosamente a la vista de todos los que dudan”.
Amor de la Verdad
San Roberto Belarmino (una de las figuras más importantes de la Contrarreforma): “Porque se debe saber que en las letras divinas el Espíritu Santo dio como seis señales seguras sobre la venida del Anticristo: dos que preceden a sí mismo a saber, la predicación del evangelio en todo el mundo y la devastación del imperio romano; dos hombres contemporáneos (2 testigos) que se debe ver profetizados Enoc y Elías y la mayor y última persecución y también que el sacrificio público (de la misa) cesará por completo… ”
San Nicolás von Flue (siglo XV) “La Iglesia será castigada porque la mayoría de sus miembros, altos y bajos, se volverán muy pervertidos. La Iglesia se hundirá más y más hasta que por fin parezca que se ha extinguido y que la sucesión de Pedro y los demás Apóstoles haya expirado. Pero, después de esto, Ella será exaltada victoriosamente a la vista de todos los que dudan”.
Amor de la Verdad
LOS ARQUEÓLOGOS ENCUENTRAN RUINAS DE LA CIUDAD DE BETSAIDA
La ciudad de Betsaida es una de las más mencionadas en el Evangelio. Fue allí donde Nuestro Señor Jesucristo realizó innumerables milagros, incluida la multiplicación de pan y pescado.
Un equipo de arqueólogos liderado por Rami Arav, profesor del Departamento de Filosofía y Religión y del Departamento de Historia de la Universidad de Nebraska (Estados Unidos), afirma haber encontrado las ruinas de ciudad bíblica de Betsaida en Tierra Santa.
Según el diario israelí 'Haaretz', el descubrimiento se produjo en el sitio arqueológico de Et-Tell, ubicado en Cisjordania, a solo un kilómetro y medio del Mar de Galilea. En este lugar, estudiado durante 32 años por especialistas, se desenterraron fortificaciones monumentales, la puerta de la ciudad y lo que se cree que es el almacén de alimentos.
Un equipo de arqueólogos liderado por Rami Arav, profesor del Departamento de Filosofía y Religión y del Departamento de Historia de la Universidad de Nebraska (Estados Unidos), afirma haber encontrado las ruinas de ciudad bíblica de Betsaida en Tierra Santa.
Según el diario israelí 'Haaretz', el descubrimiento se produjo en el sitio arqueológico de Et-Tell, ubicado en Cisjordania, a solo un kilómetro y medio del Mar de Galilea. En este lugar, estudiado durante 32 años por especialistas, se desenterraron fortificaciones monumentales, la puerta de la ciudad y lo que se cree que es el almacén de alimentos.
En declaraciones al Daily Mail, Arav destacó que "las fuentes antiguas imponen varios requisitos para la identificación de Betsaida y que estos descubrimientos en et-Tell me convencieron no solo a mí, sino a un grupo de expertos".
Los investigadores recurrieron a los escritos del historiador Tito Flavio Josefo
Durante su investigación, el profesor Arav incluso recurrió a los escritos del historiador judeo-romano del siglo I, Tito Flavio Josefo, quien al describir Betsaida, especifica que la ciudad está "en el bajo Golán, cerca del estuario del río Jordán", coincidiendo exactamente con el sitio arqueológico Et-Tell.
En el sitio arqueológico de Et-Tell también se encontró una estela, que representa al dios de la luna. A través de esta pieza, Arav y sus colegas encontraron herramientas para identificarla como la capital del reino de Geshur de la Edad de Hierro, que luego se convertiría en Betsaida.
Distancia del Mar de Galilea
Aunque Et-Tell se encuentra a casi dos kilómetros del Mar de Galilea, contrariamente a la descripción bíblica de Betsaida, en la que la región es accesible en barco, se cree que esto se debe a movimientos tectónicos y cambios en los niveles de agua. "Es necesario recordar que el Mar de Galilea está justo en medio de la brecha sirio-africana y está sujeto a cambios tectónicos", agrega Arav. Además, se descubrieron herramientas de pesca en el lugar.
La ciudad de Betsaida en la Biblia
En las Sagradas Escrituras, la ciudad de Betsaida, en la región de Galilea, es una de las más mencionadas en los Evangelios. Fue allí donde Nuestro Señor Jesucristo realizó innumerables milagros, incluida la multiplicación de cinco panes y dos peces para alimentar a cinco mil personas, restauró la vista de un ciego y caminó sobre el agua. De esta ciudad proceden los apóstoles São Pedro, Santo André y São Felipe. (EPC)
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Arqueología,
Historia
jueves, 3 de septiembre de 2020
MÉDICOS DE TODO EL MUNDO, CONTRA LA «EXPERIMENTACIÓN DESCONTROLADA» EN MENORES QUE DICEN SER TRANSEXUALES
La Sociedad por una Medicina de Género basada en Pruebas busca "promover la atención médica segura, compasiva, ética y basada en pruebas", sin ideología. La cirugía y la terapia hormonal se ofrecen como primera línea de tratamiento para niños trans sin suficientes pruebas científicas.
Por Ana Fuentes
Más de un centenar de médicos de diferentes especialidades provenientes de diferentes países han puesto en marcha la Sociedad por una Medicina de Género basada en Pruebas (en inglés, Society for Evidence based Gender Medicine, SEGM).
Se trata de un grupo multidisciplinar cuyo objetivo es «promover la atención médica segura, compasiva, ética y basada en pruebas para niños, adolescentes y adultos jóvenes con disforia de género».
Para ello, reclaman a sus colegas médicos e investigadores «que detengan esta experimentación descontrolada en jóvenes y la reemplacen por un marco de investigación que genere pruebas útiles sobre la etiología [estudio de las causas de las cosas] de sus afecciones y los factores psicosociales que contribuyen a la disforia de género».
Este grupo de profesionales entre los que se encuentran médicos de países diversos como Estados Unidos, Reino Unido, Suecia, Australia, Canadá, Irlanda o Noruega, señalan algunos peligros o deficiencias en la preeminencia actual del modelo de «afirmación de género»:que en el pasado estaba reservado a los pacientes adultos con disforia:
1.- En Europa Occidental, América del Norte y Australia, «las intervenciones hormonales y quirúrgicas se están convirtiendo cada vez más en la primera línea de tratamiento para adolescentes y adultos jóvenes con disforia de género, incluidos aquellos con un inicio relativamente reciente». Esta cuestión es especialmente relevante si se tiene en cuenta que entre «la disforia de género que se inicia en la infancia tiene una alta tasa de resolución natural, con un 61-98% de los niños reidentificándose con su sexo biológico durante la pubertad», subrayan desde SEGM.
2.- Por otro lado, se denuncia que, frente a un modelo de compromiso continuado con el paciente que incluía una «evaluación psicológica continua», en la actualidad se procede a una aprobación de acciones irreversibles mediante una «afirmación más automática de la visión que el individuo tiene de sí mismo como transgénero». De esta manera, denuncian, «la provisión de intervención médica ahora ocurre con una evaluación psicológica muy reducida».
3.- Las prisas nunca son buenas consejeras, como reconoce la sabiduría popular. De hecho, en la historia de la Medicina abundan los casos en los que «la búsqueda bienintencionada del alivio de los síntomas a corto plazo ha dado lugar a resultados devastadores a largo plazo», señalan desde la asociación médica. Así ha sucedido, por ejemplo, con la talidomida o las lobotomías. En este sentido SEGM denuncia que el modelo ‘afirmativo de género’ que impera hoy «compromete a los jóvenes a un tratamiento médico de por vida con una mínima atención de la etiología de sus afecciones y los factores psicosociales que contribuyen a la disforia de género».
Deficiencias del modelo «afirmativo de género»
El llamado «modelo afirmativo de género» consiste en aplicar bloqueadores de la pubertad, hormonas de sexo cruzado de por vida, realización de numerosas operaciones quirúrgicas, algunas irreversibles, como mastectomías, colocación de implantes mamarios, extirpación de ovarios, testículos o útero o realización de cirugías plásticas para simular órganos sexuales.
Según denuncia la Sociedad por una Medicina de Género basada en Pruebas, este enfoque se basa en un único estudio de origen holandés con graves deficiencias, entre otras:
Está realizado sólo sobre 40 personas.
No contempla casos de disforia de género surgida en la adolescencia, sino sólo en la niñez.
Sólo se realizó un año de seguimiento postoperatorio.
El estudio carece de un grupo de control con el que comparar los resultados.
No se evaluaron los efectos sobre la salud física.
Los médicos que reclaman mayores estudios y pruebas para decidir tratamientos también ponen el foco en el hecho de que las intervenciones hormonales y quirúrgicas prematuras del enfoque de «afirmación de género» pueden llevar a cambios físicos irreversibles, esterilidad, detención del normal desarrollo en la pubertad, así como complicaciones quirúrgicas y médicas, además de efectos secundarios indeseados debido a la medicación.
Al tiempo, estos médicos señalan que estas intervenciones están asociadas a «deficiencias óseas, complicaciones cardiovasculares, muertes prematuras y altas tasas de suicidio postoperatorio» según múltiples estudios.
La Sociedad por una Medicina de Género basada en Pruebas denuncia asimismo que «a pesar de las incertidumbres y las escasas pruebas», el protocolo de acción basado en este estudio holandés ha ido más allá al promover «la transición social temprana, explícitamente desalentada» y su aplicación en dolescentes, que no fueron objeto de estudio.
A su juicio, este tipo de actuaciones «no está justificada fuera de los escenarios de investigación» y la falta de pruebas hace que «los pacientes, las familias y los médicos no pueden tomar decisiones informadas de atención médica sin conocer los posibles efectos y daños de las diversas intervenciones».
No en vano, uno de los principios del ejercicio de la Medicina es primum non nocere, esto es, lo primero es no hacer daño.
Por Ana Fuentes
Más de un centenar de médicos de diferentes especialidades provenientes de diferentes países han puesto en marcha la Sociedad por una Medicina de Género basada en Pruebas (en inglés, Society for Evidence based Gender Medicine, SEGM).
Se trata de un grupo multidisciplinar cuyo objetivo es «promover la atención médica segura, compasiva, ética y basada en pruebas para niños, adolescentes y adultos jóvenes con disforia de género».
Para ello, reclaman a sus colegas médicos e investigadores «que detengan esta experimentación descontrolada en jóvenes y la reemplacen por un marco de investigación que genere pruebas útiles sobre la etiología [estudio de las causas de las cosas] de sus afecciones y los factores psicosociales que contribuyen a la disforia de género».
Este grupo de profesionales entre los que se encuentran médicos de países diversos como Estados Unidos, Reino Unido, Suecia, Australia, Canadá, Irlanda o Noruega, señalan algunos peligros o deficiencias en la preeminencia actual del modelo de «afirmación de género»:que en el pasado estaba reservado a los pacientes adultos con disforia:
1.- En Europa Occidental, América del Norte y Australia, «las intervenciones hormonales y quirúrgicas se están convirtiendo cada vez más en la primera línea de tratamiento para adolescentes y adultos jóvenes con disforia de género, incluidos aquellos con un inicio relativamente reciente». Esta cuestión es especialmente relevante si se tiene en cuenta que entre «la disforia de género que se inicia en la infancia tiene una alta tasa de resolución natural, con un 61-98% de los niños reidentificándose con su sexo biológico durante la pubertad», subrayan desde SEGM.
2.- Por otro lado, se denuncia que, frente a un modelo de compromiso continuado con el paciente que incluía una «evaluación psicológica continua», en la actualidad se procede a una aprobación de acciones irreversibles mediante una «afirmación más automática de la visión que el individuo tiene de sí mismo como transgénero». De esta manera, denuncian, «la provisión de intervención médica ahora ocurre con una evaluación psicológica muy reducida».
3.- Las prisas nunca son buenas consejeras, como reconoce la sabiduría popular. De hecho, en la historia de la Medicina abundan los casos en los que «la búsqueda bienintencionada del alivio de los síntomas a corto plazo ha dado lugar a resultados devastadores a largo plazo», señalan desde la asociación médica. Así ha sucedido, por ejemplo, con la talidomida o las lobotomías. En este sentido SEGM denuncia que el modelo ‘afirmativo de género’ que impera hoy «compromete a los jóvenes a un tratamiento médico de por vida con una mínima atención de la etiología de sus afecciones y los factores psicosociales que contribuyen a la disforia de género».
Deficiencias del modelo «afirmativo de género»
El llamado «modelo afirmativo de género» consiste en aplicar bloqueadores de la pubertad, hormonas de sexo cruzado de por vida, realización de numerosas operaciones quirúrgicas, algunas irreversibles, como mastectomías, colocación de implantes mamarios, extirpación de ovarios, testículos o útero o realización de cirugías plásticas para simular órganos sexuales.
Según denuncia la Sociedad por una Medicina de Género basada en Pruebas, este enfoque se basa en un único estudio de origen holandés con graves deficiencias, entre otras:
Está realizado sólo sobre 40 personas.
No contempla casos de disforia de género surgida en la adolescencia, sino sólo en la niñez.
Sólo se realizó un año de seguimiento postoperatorio.
El estudio carece de un grupo de control con el que comparar los resultados.
No se evaluaron los efectos sobre la salud física.
Los médicos que reclaman mayores estudios y pruebas para decidir tratamientos también ponen el foco en el hecho de que las intervenciones hormonales y quirúrgicas prematuras del enfoque de «afirmación de género» pueden llevar a cambios físicos irreversibles, esterilidad, detención del normal desarrollo en la pubertad, así como complicaciones quirúrgicas y médicas, además de efectos secundarios indeseados debido a la medicación.
Al tiempo, estos médicos señalan que estas intervenciones están asociadas a «deficiencias óseas, complicaciones cardiovasculares, muertes prematuras y altas tasas de suicidio postoperatorio» según múltiples estudios.
La Sociedad por una Medicina de Género basada en Pruebas denuncia asimismo que «a pesar de las incertidumbres y las escasas pruebas», el protocolo de acción basado en este estudio holandés ha ido más allá al promover «la transición social temprana, explícitamente desalentada» y su aplicación en dolescentes, que no fueron objeto de estudio.
A su juicio, este tipo de actuaciones «no está justificada fuera de los escenarios de investigación» y la falta de pruebas hace que «los pacientes, las familias y los médicos no pueden tomar decisiones informadas de atención médica sin conocer los posibles efectos y daños de las diversas intervenciones».
No en vano, uno de los principios del ejercicio de la Medicina es primum non nocere, esto es, lo primero es no hacer daño.
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Ideología de género
LA INTEGRIDAD CATÓLICA
"Restaurar todo en Cristo"
San Pablo a los Efesios, cap. 1, vers. 10
Fue el propio Papa San Pío X quien usó el término integrista para referirse a aquellos Católicos que defendían la Integridad de la Fe Católica frente a los modernistas, seguidores de las teorías del gnóstico francés Alfred Loisý, sacerdote francés condenado por el Santo Oficio en 1903 y excomulgado en 1908.
Según las teorías modernistas todo cambia: la Fe, la moral, el Dogma, el culto, la Iglesia. Nada hay permanente. El error más grave del Modernismo fue el de que al tratar de explicar la Fe Cristiana con el fin de hacerla más aceptable a la mentalidad moderna, la vació de todo contenido sobrenatural. Es comprensible entonces que el que el mismo Pontífice calificara al modernismo teológico como cúmulo de todas las herejías en su Encíclica Pascendi; unos meses antes, con el Decreto Lamentabili, San Pío X había condenado sesenta y cinco proposiciones modernistas.
Porque San Pío X tenía clara su misión de "restaurar todo en Cristo", promovió la fundación de una asociación llamada Sodalitium Pianum (Liga de San Pío V), de corte integrista, a cuya cabeza estaba Monseñor Humberto Begnini (1862-1934), fundador y animador de la misma, que lucharía incansable por detectar y denunciar a los elementos modernistas infiltrados en la Iglesia. El 1 de Septiembre de 1910, San Pío X impone el conocido como Juramento anti-modernista, que permaneció vigente en Roma hasta 1967.
El ideal Católico de San Pío X
frente a los ataques contra la Doctrina
"Restaurar todas las cosas en Cristo,
para que Cristo sea todo en todos..."
"...en la mayoría se ha extinguido el temor al Dios eterno y no se tiene en cuenta la ley de su poder supremo en las costumbres ni en público ni en privado: aún más, se lucha con denodado esfuerzo y con todo tipo de maquinaciones para arrancar de raíz incluso el mismo recuerdo y noción de Dios"
"...tras el rechazo de Su majestad, se ha consagrado a sí mismo este mundo visible como si fuera su templo, para que todos lo adoren. Se sentará en el templo de Dios, mostrándose como si fuera Dios"
"Arrancados el enorme crimen de la apostasía de todo orden sobrenatural, tan propia de nuestro tiempo, en la que la sociedad ha caído, hay que devolver el honor debido a las leyes santísimas y a los consejos del Evangelio"
"Sabemos que no son pocos los que, llevados por sus ansias de paz, de tranquilidad y de orden, se unen en grupos y facciones que llaman «de orden». ¡Oh, esperanza y preocupaciones vanas! El partido del orden que realmente puede traer una situación de paz después del desorden es uno sólo: el de quienes están de parte de Dios. Así pues, éste es necesario promover y a él habrá que atraer a todos, si son impulsados por su amor a la paz"
"...tenemos ante los ojos el camino por el que llegar a Cristo: la Iglesia. Por eso, con razón, dice San Juan Crisóstomo: Tu esperanza la Iglesia, tu salvación la Iglesia, tu refugio la Iglesia. Pues para eso la ha fundado Cristo, y la ha conquistado al precio de Su Sangre; y a ella encomendó Su Doctrina y los preceptos de Sus Leyes, al tiempo que la enriquecía con los generosísimos dones de Su Divina Gracia para la santidad y la salvación de los hombres"
(Extractos de la Encíclica "E supremi Apostolatus Cathedra" del 4 de Octubre de 1903)
IRLANDA ORDENÓ ESTE AÑO A UN SOLO SACERDOTE
La antaño ‘reserva católica’ de Europa, la Isla de los Santos, Irlanda, ordenó a un solo sacerdote entre sus 26 diócesis.
Por Carlos Esteban
Debe de ser un récord, imagino: este año se han ordenado en Irlanda más obispos que sacerdotes, como en una triste versión eclesial del ejército de Pancho Villa, informa el diario irlandés The Independent.
El domingo 23 de Agosto, Michael Neary, arzobispo de Tuam, ordenó a Shane Costello en la Basílica de Knock, en el condado de Mayo. “Esto es insostenible”, declara al diario Paddy Byrne, párroco de Abbeyleix and Ballyroan que, a sus 46 años, es el segundo sacerdote más joven de toda su diócesis.
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Padre Shane Costello |
Byrne advierte de la desaparición de la familiar figura del sacerdote de buena parte de la Irlanda rural, donde, añade, siguen activos sacerdotes con más de 80 años. El Covid, que amenaza especialmente a las personas de edad avanzada, ha reducido aún más la presencia de un clero que, de media, ronda la zona de peligro y ha tenido que enclaustrarse.
La primavera de la Iglesia es ciertamente extraña.
InfoVaticana.com
miércoles, 2 de septiembre de 2020
EL SILENCIO DE LOS FIELES
El otro día, durante la misa dominical en una importante parroquia de Milán, el celebrante reveló un hecho escalofriante: “tras la reapertura, en la diócesis ambrosiana, sólo el 30% de los fieles volvieron a asistir a las iglesias, las familias y los chicos han desaparecido totalmente”. La situación no es mucho mejor en el resto de Italia.
Sin malicia, pensé: los abandonaste en el período más crítico de la pandemia, ahora te devuelven con la misma moneda.
La pandemia del COVID-19 ha mostrado el peor lado de la crisis que, durante más de medio siglo, se apodera de la Santa Madre Iglesia: el abandono consciente y voluntario de su misión salvífica por parte de muchos pastores. Los italianos quedaron atónitos cuando la Conferencia Episcopal Italiana suspendió el culto público incluso antes de que el gobierno decretara su bloqueo, privando así a los fieles de los sacramentos. Se ha añadido así lo social a lo espiritual, mucho más implacable. Tuvimos la extraña situación en la que los supermercados y estancos estaban abiertos, pero las ceremonias religiosas estaban prohibidas. Si bien la gente podía ir de compras o a comprar cigarrillos con seguridad, muchos murieron sin la ayuda del sacramento de la Penitencia y la Unción de los Enfermos. Más de un obispo incluso ha emitido normas para prohibir a los sacerdotes exponerse y ayudar a los enfermos. Exactamente lo contrario de lo que la Iglesia ha estado haciendo durante dos mil años.
Algunos sacerdotes valientes, desafiando las imposiciones de la Conferencia Episcopal Italiana, intentaron celebrar la Misa con poca gente presente, o al aire libre, en perfecto cumplimiento de las normas de salud. Fueron severamente castigados con fuertes multas e incluso amenazados con la cárcel. Se llegó al escándalo de la invasión de algunas iglesias por parte de la policía, con sacrílega interrupción del Santo Sacrificio. Las autoridades eclesiásticas no sólo no han protestado contra estos actos de persecución religiosa, sino que se han puesto del lado del gobierno, reprochando a los sacerdotes "rebeldes". Quizás, nunca en la historia de Italia la Iglesia se ha mostrado tanta sumisión al Estado.
Cuando, cediendo al clamor de los fieles escandalizados, la Conferencia Episcopal Italiana finalmente comenzó a alzar un poco la voz en defensa de la libertad religiosa, fue inmediatamente silenciada por el papa Francisco, quien desde la cátedra de Santa Marta instó a los obispos a "obedecer las disposiciones del Gobierno".
A esta actitud servil hacia el César debemos sumar los esfuerzos de muchos pastores por negar cualquier significado espiritual a la pandemia.
¿Es un castigo divino?
El pensamiento católico tradicional lo habría considerado, al menos como una hipótesis. Es innegable que la Providencia utiliza a veces, como causas secundarias, los acontecimientos naturales como "castigos" por los pecados de la humanidad. En Fátima, por ejemplo, Nuestra Señora definió explícitamente las dos guerras mundiales como castigos. Hoy, sin embargo, esta palabra está absolutamente excluida del vocabulario católico. El arzobispo de Fátima, cardenal Antonio Marto, llegó a decir: "Hablar de esta pandemia como castigo es ignorancia, fanatismo y locura". Se niegan a hablar del pecado público. Se niegan a llamar a los fieles a la conversión. En resumen, se niegan a cumplir con su deber de pastores de almas.
Y los fieles reaccionaron alejándose de ella, sin reconocer ya en ellos la voz del verdadero pastor ...
Dicen que el silencio de los sujetos es una lección para los Reyes. ¿Qué podemos decir del silencio de los fieles?
Fatima Tragedy Hope
Sin malicia, pensé: los abandonaste en el período más crítico de la pandemia, ahora te devuelven con la misma moneda.
La pandemia del COVID-19 ha mostrado el peor lado de la crisis que, durante más de medio siglo, se apodera de la Santa Madre Iglesia: el abandono consciente y voluntario de su misión salvífica por parte de muchos pastores. Los italianos quedaron atónitos cuando la Conferencia Episcopal Italiana suspendió el culto público incluso antes de que el gobierno decretara su bloqueo, privando así a los fieles de los sacramentos. Se ha añadido así lo social a lo espiritual, mucho más implacable. Tuvimos la extraña situación en la que los supermercados y estancos estaban abiertos, pero las ceremonias religiosas estaban prohibidas. Si bien la gente podía ir de compras o a comprar cigarrillos con seguridad, muchos murieron sin la ayuda del sacramento de la Penitencia y la Unción de los Enfermos. Más de un obispo incluso ha emitido normas para prohibir a los sacerdotes exponerse y ayudar a los enfermos. Exactamente lo contrario de lo que la Iglesia ha estado haciendo durante dos mil años.
Algunos sacerdotes valientes, desafiando las imposiciones de la Conferencia Episcopal Italiana, intentaron celebrar la Misa con poca gente presente, o al aire libre, en perfecto cumplimiento de las normas de salud. Fueron severamente castigados con fuertes multas e incluso amenazados con la cárcel. Se llegó al escándalo de la invasión de algunas iglesias por parte de la policía, con sacrílega interrupción del Santo Sacrificio. Las autoridades eclesiásticas no sólo no han protestado contra estos actos de persecución religiosa, sino que se han puesto del lado del gobierno, reprochando a los sacerdotes "rebeldes". Quizás, nunca en la historia de Italia la Iglesia se ha mostrado tanta sumisión al Estado.
Cuando, cediendo al clamor de los fieles escandalizados, la Conferencia Episcopal Italiana finalmente comenzó a alzar un poco la voz en defensa de la libertad religiosa, fue inmediatamente silenciada por el papa Francisco, quien desde la cátedra de Santa Marta instó a los obispos a "obedecer las disposiciones del Gobierno".
A esta actitud servil hacia el César debemos sumar los esfuerzos de muchos pastores por negar cualquier significado espiritual a la pandemia.
¿Es un castigo divino?
El pensamiento católico tradicional lo habría considerado, al menos como una hipótesis. Es innegable que la Providencia utiliza a veces, como causas secundarias, los acontecimientos naturales como "castigos" por los pecados de la humanidad. En Fátima, por ejemplo, Nuestra Señora definió explícitamente las dos guerras mundiales como castigos. Hoy, sin embargo, esta palabra está absolutamente excluida del vocabulario católico. El arzobispo de Fátima, cardenal Antonio Marto, llegó a decir: "Hablar de esta pandemia como castigo es ignorancia, fanatismo y locura". Se niegan a hablar del pecado público. Se niegan a llamar a los fieles a la conversión. En resumen, se niegan a cumplir con su deber de pastores de almas.
Y los fieles reaccionaron alejándose de ella, sin reconocer ya en ellos la voz del verdadero pastor ...
Dicen que el silencio de los sujetos es una lección para los Reyes. ¿Qué podemos decir del silencio de los fieles?
Fatima Tragedy Hope
PARA LOS OBISPOS INGLESES LAS VACUNAS SON MORALMENTE OBLIGATORIAS
En un artículo de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, publicado el último 30 de julio, los Obispos ingleses han adoptado una clara postura sobre el tema de las vacunas, tema que ha vuelto claramente al auge con el brote de la pandemia del Covid-19.
En dicho documento, salta inmediatamente a la vista la siguiente afirmación:
«La Iglesia Católica garantiza un firme apoyo a la vacunación y considera que los católicos tenemos ante todo un deber de someternos a la vacunación, no tan solo por la propia salud sino también por solidaridad con los demás, especialmente los más vulnerables. Consideramos que existe una obligación moral de garantizar la vacunación para la seguridad de los demás. Esto es de fundamental importancia para el descubrimiento de una vacuna contra el Covid-19».
Es una toma de posición verdaderamente única en su género, desde el momento en que, en general, la Conferencia Episcopal Inglesa tiende a ser generalmente ambigua y poco clara al expresarse sobre la moralidad o no de un determinado acto. Aún no hemos olvidado su total falta de juicio respecto a los actos criminales perpetrados por el Alder Hey Hospital respecto al niño Alfie Evans. Su brevísimo comunicado del 18 de abril del 2018, no hacía otra cosa sino destacar cuanto aquel hospital siempre ha actuado «con integridad y procurando el bien de Alfie, desde su punto de vista».
Hasta ahora, con relación a las vacunas, parecen haber adoptado una conducta repentinamente más “intransigente”, abandonando su usual relativismo, en vista de un “objetivo”: la obligación moral de vacunarse y vacunar . Sin embargo nihil novum sub sole: ellos utilizaron a manos llenas la declaración de la Academia Pontifica para la Vida (PAV) del 31 de Julio de 2017.
Sin embargo, es necesario recordar que dicha declaración no fue el primer documento con el cual la PAV se manifestó sobre el tema. Hay una más, precisamente del 5 de junio del 2005, publicada posteriormente también en la Revista Internacional de Bioética Medicina e Morale de Monseñor Ángel Rodríguez Luño, Catedrático de Teología Moral Fundamental en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma, titulada Riflessioni morali circa i vaccini preparati a partire da cellule provenienti da feti umani abortiti (Reflexiones morales sobre las vacunas preparadas a partir de la células provenientes de fetos humanos abortados), en la cual el juicio moral sobre dichas vacunas era totalmente contrario al expresado en el 2017.
En el documento más reciente se afirma que el pronunciamiento del 2005 había sido revisado y corregido «tomando en consideración que las líneas celulares actualmente utilizadas están muy distantes de los abortos originales y no implican más en aquel vínculo de cooperación moral indispensable para una evaluación éticamente negativa de su uso».
Deberíamos interrogarnos sobre el significado de la expresión «muy distantes de los abortos originales». ¿Por qué dicha “distancia” debería implicar un cambio del juicio moral sobre el acto? La distancia, en efecto, es únicamente temporal. Desde el mismo momento de la concepción, que es el único momento en el cual se produce un cambio substancial, todo el resto del proceso de desarrollo del embrión hacia la adultez, pasando por las fases de feto, niño y adolescente, goza de una perfecta continuidad.
No se puede por lo tanto hablar de una “distancia” a nivel de substancia, ni tampoco a nivel biológico, por cuanto para la genética dichas células son las mismas de cincuenta años antes. Si, de hecho, al niño abortado hace cincuenta años le fuese dada la posibilidad de venir al mundo, en virtud del principio de continuidad hoy sería el mismo individuo, solo que más viejo. Por lo tanto dicha “distancia” no parece ser una justificación suficiente para abstenerse de una evaluación moral negativa.
Como si no bastara, la Academia Pontificia por la Vida fue má allá afirmando que: «En lo que dice respecto a la cuestión de las vacunas que en su preparación pueden emplear o haber empleado células provenientes de fetos abortados voluntariamente, conviene especificar que el “mal” en sentido moral está en las acciones, no en la cosa o en la materia en cuanto tal».
Dicha frase puede parecer inocua, pero de ningún modo lo es: el eco maquiavélico como el del proporcionalismo es verdaderamente fuerte. Además se está afirmando que en la evaluación del acto moral se ha eliminado el llamado “objeto”, dando así únicamente importancia a la intención y a las circunstancias. Me permito, al respecto, remitir a los lectores a un artículo publicado en el portal de la Universidad para la Vida el 9 de julio de 2019, en el cual han sido explicados los elementos para la evaluación del acto moral.
Con relación a la cuestión de la cooperación con el mal me parece muy oportuno retomar íntegramente las consideraciones éticas contenidas en el documento de la PAV del 2005, el cual tenía una profunda claridad de contenido y merecería ser redescubierto en vez de ocultado como por desgracia se ha hecho.
La necesidad de reflexionar desde el punto de vista moral sobre la cuestión nace principalmente por la relación existente entre las vacunas […], los abortos provocados y el modo como se obtiene el material biológico necesario para su preparación. Si alguien rechaza toda forma de aborto voluntario de fetos humanos, dicha persona ¿no se contradiría permitiendo el uso de estas vacunas de virus vivos atenuados en sus niños? ¿No sería una cuestión de verdadera (e ilícita) cooperación con el mal, aunque este mal se haya llevado a cabo hace cuarenta años (o desde hace cincuenta ndr.)?
Antes de considerar este caso específico, tenemos necesidad de señalar brevemente los principios de la doctrina moral y clásica respecto al problema de la cooperación con el mal [1], un problema que se pone cada vez que un agente moral percibe la existencia de un vínculo entre sus propios actos y una acción moralmente mala llevada a cabo por otros.
El principio de la lícita cooperación con el mal
La primera distinción del principio que puede ser hecha es la de la cooperación formal y material. La cooperación se configura como formal cuando el agente moral coopera con la acción inmoral de otra persona, compartiendo la mala intención. Por otra parte, cuando un agente moral coopera con la acción inmoral de otra persona, sin compartir su mala intención, se configura una cooperación material.
La cooperación material puede ser clasificada posteriormente en las categorías de inmediata (directa) y mediata (indirecta), conforme haya habido cooperación con la ejecución del acto malo en cuanto tal, o que se haya actuado para crear las condiciones– o suministrando instrumentos o productos – que hacen posible la realización del acto malo. Respecto a la “distancia” (sea cronológica como en términos de relación material) entre el acto de cooperación y el acto malo por obra de otros, se distingue una cooperación próxima y una cooperación remota. La cooperación material inmediata es siempre próxima, mientras que la cooperación material mediata puede ser próxima o remota.
La cooperación formal es siempre formalmente ilícita porque representa una forma de participación directa e intencional en la acción pecaminosa de otra persona [2]. La cooperación material puede a veces ser lícita (sobre la base de las condiciones del “doble efecto” o “cooperador indirecto”) pero cuando se configura como una cooperación material inmediata con graves atentados contra la vida humana, siempre se considera ilícita, dada la preciosidad del valor en juego [3].
Una última distinción de la moral clásica es la de la cooperación activa (o positiva) con el mal y cooperación pasiva (o negativa) con el mal, siendo que la primera se refiere a la realización de un acto de cooperación con una mala acción cometida por otra persona, mientras que la segunda a la omisión de un acto de denuncia o de inmediato impedimento de una mala acción llevada a cabo por otro, en la medida en que existiera el deber moral de hacer aquello que ha se ha omitido [4]. La cooperación pasiva también puede ser formal o material, inmediata o mediata, próxima o remota. Obviamente debe considerarse ilícita toda cooperación pasiva formal, pero también la cooperación pasiva material generalmente debe evitarse, aunque es admitido (por muchos autores) que no existe la obligación de evitarla cuando existiera un grave incómodo.
Aplicación al uso de vacunas con células provenientes de embriones o fetos abortados voluntariamente
En el caso específico que estamos analizando, son tres las categorías de personas que están involucrados en la cooperación con el mal, mal que, obviamente, consiste en el acto del aborto voluntario realizado por otros: a) quien prepara las vacunas utilizando cepas de células humanas provenientes de abortos; b) quien participa en la comercialización de dichas vacunas; c) quien tiene la necesidad de utilizarlas por razones de salud.
En primer lugar, debe considerarse moralmente ilícita toda forma de cooperación formal (con puesta en común de la mala intención) con el acto de quienes han llevado a cabo el aborto voluntario que permitió la obtención de los tejidos fetales, necesarios para la preparación de las vacunas. Por lo tanto, todos quienes– independientemente de la categoría de pertenencia – cooperasen de cualquier manera, compartiendo la intención, a la realización de un aborto voluntario, destinado a la producción de las vacunas en cuestión, participarían del hecho con la misma malicia moral de quien ha realizado dicho aborto. Dicha participación se concretaría asimismo cuando, siempre compartiendo la intención abortiva, se limitara a no denunciar u oponerse, teniendo el deber moral de hacerlo, a dicha acción ilícita (cooperación formal pasiva).
Si dicha distribución formal de la mala intención de quien ha practicado el aborto no existiera la eventual cooperación se configuraría como material, con las siguientes especificaciones. En lo que dice respecto a la preparación, distribución y comercialización de las vacunas llevada a cabo gracias a la utilización de material biológico cuyo origen está vinculado a células provenientes de fetos voluntariamente abortados, en principio hay que afirmar que dicho proceso es moralmente ilícito, porque de hecho podría contribuir a incentivar la realización de otros abortos voluntarios, destinados a la producción de dichas vacunas.
Sin embargo, debe reconocerse que en el interior de la cadena de producción, distribución,comercialización, los varios agentes que cooperaron pueden tener diferentes responsabilidades morales. Pero existe otro aspecto a considerar que es el de la cooperación material pasiva en la que incurrirían los productores de estas vacunas, si no denunciaran y rechazaran al acto cruel original (el aborto voluntario) y juntos no se empeñaran en buscar y promover formas alternativas, privadas de malicia moral, para la producción de las mismas vacunas. Dicha cooperación material, caso se produjera, es también ilícita.
En lo que dice respecto a quien tiene la necesidad de utilizar dichas vacunas por razones de salud, debe precisarse que, excluída toda cooperación formal, generalmente médicos o padres que para sus propios hijos recurren al uso de dichas vacunas aún conociendo su origen (el aborto voluntario), realizan a) una forma de cooperación material mediata muy remota y por lo tanto muy débil respecto al acto abortivo, b) una cooperación material mediata, respecto a la comercialización de células provenientes de abortos y c) inmediata, respecto a la comercialización de las vacunas producidas con dichas células.
La cooperación más fuerte es la de la autoridad y la del sistema de salud nacional que aceptan el uso de las vacunas. Pero en esta situación lo más emergente es la cooperación pasiva. A los fieles y a los ciudadanos de recta conciencia (padres de familia, médicos, etc.) les corresponde oponerse, también con la objeción de conciencia, a los siempre más difundidos atentados contra la vida y a la “cultura de la muerte” que los sustenta […]. Además, en el plano cultural, el uso de dichas vacunas contribuye a crear un consenso social generalizado respecto al trabajo de las industrias farmacéuticas que las producen de un modo inmoral. Por lo tanto, los médicos y los padres de familia tienen el deber de recurrir a vacunas alternativas [5] (si existen), ejerciendo toda forma de presión sobre la autoridad política y sobre el sistema de salud para que otras vacunas sin problemas morales estén disponibles. Si necesario fuera, ellos deberían invocar la objeción de conciencia [6] respecto al uso de vacunas producidas mediante cepas celulares de origen fetal humano abortivo.
Igualmente deberían oponerse por todos los medios (por escrito, a través de las diversas asociaciones, los mass media, etc.) a las vacunas que aún no tienen alternativas sin problemas morales, presionando para que sean preparadas vacunas alternativas no vinculadas a un aborto de niños por nacer y solicitando un riguroso control legal de las industrias farmacéuticas productoras.
NOTAS
[1] D.M. Prümmer O. Pr., De cooperatione ad malum, in Manuale Theologiae Moralis secundum Principia S. Thomae Aquinatis, Tomus I, Friburgi Brisgoviae, Herder & Co., 1923, Pars I, Trat. IX, Caput III, n.2, pp.429-234. K.H. Peschke, Cooperation in the sins of others, in Christian Ethics. Moral Theology in the Light of Vatican II, vol. I, General Moral Theology, C. Goodliffe Neale Ltd., Arden Forest Industrial Estate, Alcester, Warwickshire, B49 6Er, revised edition, 1986, pp. 320-324. A. Fisher, Cooperation in Evil, Catholic Medical Quarterly, 1994, pp. 1522. D. Tettamanzi, Cooperazione, in Dizionario di Bioetica, S. Leone, S. Privitera ed., Istituto Siciliano di Bioetica, EDB-ISB, 1994, pp.194-198. L. Melina, La cooperazione con azioni moralmente cattive contro la vita umana, in Commentario Interdisciplinare alla “Evangelium Vitae”, E. Sgreccia, Ramòn Luca Lucas ed., Libreria Editrice Vaticana, 1997, pp. 467-490. E. Sgreccia, Manuale di Bioetica, vol. I, Ristampa della terza edizione, Vita e Pensiero, Milano, 1999, pp. 362-363.
[2] Cfr. Juan Pablo II, Enc. Evangelium vitae, 74.
[3] Ibíd.
[4] Catecismo de la Iglesia Católica n. 1868.
[5] Estas vacunas alternativas son vacunas preparadas a partir de cepas de células no humanas, como la línea celular Vero (mono) (D. Vinnedge), células de riñón de conejo o de mono o células de embrión de pollo. Sin embargo, cabe señalar que se han producido alergias graves con algunas de las vacunas así preparadas. El uso de tecnología de ADN recombinante podría conducir en un futuro próximo al desarrollo de nuevas vacunas que ya no requerirán el uso de cultivos de células diploides humanas para la atenuación y el cultivo del virus, porque tales vacunas no se prepararán. partiendo del virus atenuado, sino partiendo del genoma del virus y de los antígenos así desarrollados (GC Woodrow, WM McDonnell y FK Askari). Ya se han realizado algunos estudios experimentales con vacunas de ADN desarrolladas a partir del genoma del virus de la rubéola. Además, investigadores asiáticos están intentando utilizar el virus de la varicela como vector para insertar genes que codifican antígenos virales de la rubéola. Estos estudios son todavía preliminares y el desarrollo de preparaciones de vacunas que se puedan utilizar en la práctica clínica requiere mucho tiempo y costos elevados. D. Vinnedge, La vacuna contra la viruela, The National Catholic Bioethics Quarterly, primavera de 2000, vol. 2, n° 1, p. 12. G. C. Woodrow, An Overview of Biotechnology As Applied to Vaccine Development, en «New Generation Vaccines», G. . Woorow, MM Levine eds., Marcel Dekker Inc., Nueva York y Basilea, 1990, ver págs. 32-37. WM McDonnell, FK Askari, Immunization, JAMA, 10 de diciembre de 1997, vol. 278, n. 22, págs. 2000-2007, ver págs. 2005-2006.
[6] En consecuencia, tal deber puede conducir a la «objeción de conciencia» cuando el acto reconocido como ilegal es un acto permitido o incluso alentado por las leyes del país y perjudicial para la vida humana. La Encíclica Evangelium Vitae destacó esta «obligación de oponerse» a las leyes que permiten el aborto o la eutanasia «por objeción de conciencia» (n. 73).
Adelante la Fe
«La Iglesia Católica garantiza un firme apoyo a la vacunación y considera que los católicos tenemos ante todo un deber de someternos a la vacunación, no tan solo por la propia salud sino también por solidaridad con los demás, especialmente los más vulnerables. Consideramos que existe una obligación moral de garantizar la vacunación para la seguridad de los demás. Esto es de fundamental importancia para el descubrimiento de una vacuna contra el Covid-19».
Es una toma de posición verdaderamente única en su género, desde el momento en que, en general, la Conferencia Episcopal Inglesa tiende a ser generalmente ambigua y poco clara al expresarse sobre la moralidad o no de un determinado acto. Aún no hemos olvidado su total falta de juicio respecto a los actos criminales perpetrados por el Alder Hey Hospital respecto al niño Alfie Evans. Su brevísimo comunicado del 18 de abril del 2018, no hacía otra cosa sino destacar cuanto aquel hospital siempre ha actuado «con integridad y procurando el bien de Alfie, desde su punto de vista».
Hasta ahora, con relación a las vacunas, parecen haber adoptado una conducta repentinamente más “intransigente”, abandonando su usual relativismo, en vista de un “objetivo”: la obligación moral de vacunarse y vacunar . Sin embargo nihil novum sub sole: ellos utilizaron a manos llenas la declaración de la Academia Pontifica para la Vida (PAV) del 31 de Julio de 2017.
Sin embargo, es necesario recordar que dicha declaración no fue el primer documento con el cual la PAV se manifestó sobre el tema. Hay una más, precisamente del 5 de junio del 2005, publicada posteriormente también en la Revista Internacional de Bioética Medicina e Morale de Monseñor Ángel Rodríguez Luño, Catedrático de Teología Moral Fundamental en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma, titulada Riflessioni morali circa i vaccini preparati a partire da cellule provenienti da feti umani abortiti (Reflexiones morales sobre las vacunas preparadas a partir de la células provenientes de fetos humanos abortados), en la cual el juicio moral sobre dichas vacunas era totalmente contrario al expresado en el 2017.
En el documento más reciente se afirma que el pronunciamiento del 2005 había sido revisado y corregido «tomando en consideración que las líneas celulares actualmente utilizadas están muy distantes de los abortos originales y no implican más en aquel vínculo de cooperación moral indispensable para una evaluación éticamente negativa de su uso».
Deberíamos interrogarnos sobre el significado de la expresión «muy distantes de los abortos originales». ¿Por qué dicha “distancia” debería implicar un cambio del juicio moral sobre el acto? La distancia, en efecto, es únicamente temporal. Desde el mismo momento de la concepción, que es el único momento en el cual se produce un cambio substancial, todo el resto del proceso de desarrollo del embrión hacia la adultez, pasando por las fases de feto, niño y adolescente, goza de una perfecta continuidad.
No se puede por lo tanto hablar de una “distancia” a nivel de substancia, ni tampoco a nivel biológico, por cuanto para la genética dichas células son las mismas de cincuenta años antes. Si, de hecho, al niño abortado hace cincuenta años le fuese dada la posibilidad de venir al mundo, en virtud del principio de continuidad hoy sería el mismo individuo, solo que más viejo. Por lo tanto dicha “distancia” no parece ser una justificación suficiente para abstenerse de una evaluación moral negativa.
Como si no bastara, la Academia Pontificia por la Vida fue má allá afirmando que: «En lo que dice respecto a la cuestión de las vacunas que en su preparación pueden emplear o haber empleado células provenientes de fetos abortados voluntariamente, conviene especificar que el “mal” en sentido moral está en las acciones, no en la cosa o en la materia en cuanto tal».
Dicha frase puede parecer inocua, pero de ningún modo lo es: el eco maquiavélico como el del proporcionalismo es verdaderamente fuerte. Además se está afirmando que en la evaluación del acto moral se ha eliminado el llamado “objeto”, dando así únicamente importancia a la intención y a las circunstancias. Me permito, al respecto, remitir a los lectores a un artículo publicado en el portal de la Universidad para la Vida el 9 de julio de 2019, en el cual han sido explicados los elementos para la evaluación del acto moral.
Con relación a la cuestión de la cooperación con el mal me parece muy oportuno retomar íntegramente las consideraciones éticas contenidas en el documento de la PAV del 2005, el cual tenía una profunda claridad de contenido y merecería ser redescubierto en vez de ocultado como por desgracia se ha hecho.
La necesidad de reflexionar desde el punto de vista moral sobre la cuestión nace principalmente por la relación existente entre las vacunas […], los abortos provocados y el modo como se obtiene el material biológico necesario para su preparación. Si alguien rechaza toda forma de aborto voluntario de fetos humanos, dicha persona ¿no se contradiría permitiendo el uso de estas vacunas de virus vivos atenuados en sus niños? ¿No sería una cuestión de verdadera (e ilícita) cooperación con el mal, aunque este mal se haya llevado a cabo hace cuarenta años (o desde hace cincuenta ndr.)?
Antes de considerar este caso específico, tenemos necesidad de señalar brevemente los principios de la doctrina moral y clásica respecto al problema de la cooperación con el mal [1], un problema que se pone cada vez que un agente moral percibe la existencia de un vínculo entre sus propios actos y una acción moralmente mala llevada a cabo por otros.
El principio de la lícita cooperación con el mal
La primera distinción del principio que puede ser hecha es la de la cooperación formal y material. La cooperación se configura como formal cuando el agente moral coopera con la acción inmoral de otra persona, compartiendo la mala intención. Por otra parte, cuando un agente moral coopera con la acción inmoral de otra persona, sin compartir su mala intención, se configura una cooperación material.
La cooperación material puede ser clasificada posteriormente en las categorías de inmediata (directa) y mediata (indirecta), conforme haya habido cooperación con la ejecución del acto malo en cuanto tal, o que se haya actuado para crear las condiciones– o suministrando instrumentos o productos – que hacen posible la realización del acto malo. Respecto a la “distancia” (sea cronológica como en términos de relación material) entre el acto de cooperación y el acto malo por obra de otros, se distingue una cooperación próxima y una cooperación remota. La cooperación material inmediata es siempre próxima, mientras que la cooperación material mediata puede ser próxima o remota.
La cooperación formal es siempre formalmente ilícita porque representa una forma de participación directa e intencional en la acción pecaminosa de otra persona [2]. La cooperación material puede a veces ser lícita (sobre la base de las condiciones del “doble efecto” o “cooperador indirecto”) pero cuando se configura como una cooperación material inmediata con graves atentados contra la vida humana, siempre se considera ilícita, dada la preciosidad del valor en juego [3].
Una última distinción de la moral clásica es la de la cooperación activa (o positiva) con el mal y cooperación pasiva (o negativa) con el mal, siendo que la primera se refiere a la realización de un acto de cooperación con una mala acción cometida por otra persona, mientras que la segunda a la omisión de un acto de denuncia o de inmediato impedimento de una mala acción llevada a cabo por otro, en la medida en que existiera el deber moral de hacer aquello que ha se ha omitido [4]. La cooperación pasiva también puede ser formal o material, inmediata o mediata, próxima o remota. Obviamente debe considerarse ilícita toda cooperación pasiva formal, pero también la cooperación pasiva material generalmente debe evitarse, aunque es admitido (por muchos autores) que no existe la obligación de evitarla cuando existiera un grave incómodo.
Aplicación al uso de vacunas con células provenientes de embriones o fetos abortados voluntariamente
En el caso específico que estamos analizando, son tres las categorías de personas que están involucrados en la cooperación con el mal, mal que, obviamente, consiste en el acto del aborto voluntario realizado por otros: a) quien prepara las vacunas utilizando cepas de células humanas provenientes de abortos; b) quien participa en la comercialización de dichas vacunas; c) quien tiene la necesidad de utilizarlas por razones de salud.
En primer lugar, debe considerarse moralmente ilícita toda forma de cooperación formal (con puesta en común de la mala intención) con el acto de quienes han llevado a cabo el aborto voluntario que permitió la obtención de los tejidos fetales, necesarios para la preparación de las vacunas. Por lo tanto, todos quienes– independientemente de la categoría de pertenencia – cooperasen de cualquier manera, compartiendo la intención, a la realización de un aborto voluntario, destinado a la producción de las vacunas en cuestión, participarían del hecho con la misma malicia moral de quien ha realizado dicho aborto. Dicha participación se concretaría asimismo cuando, siempre compartiendo la intención abortiva, se limitara a no denunciar u oponerse, teniendo el deber moral de hacerlo, a dicha acción ilícita (cooperación formal pasiva).
Si dicha distribución formal de la mala intención de quien ha practicado el aborto no existiera la eventual cooperación se configuraría como material, con las siguientes especificaciones. En lo que dice respecto a la preparación, distribución y comercialización de las vacunas llevada a cabo gracias a la utilización de material biológico cuyo origen está vinculado a células provenientes de fetos voluntariamente abortados, en principio hay que afirmar que dicho proceso es moralmente ilícito, porque de hecho podría contribuir a incentivar la realización de otros abortos voluntarios, destinados a la producción de dichas vacunas.
Sin embargo, debe reconocerse que en el interior de la cadena de producción, distribución,comercialización, los varios agentes que cooperaron pueden tener diferentes responsabilidades morales. Pero existe otro aspecto a considerar que es el de la cooperación material pasiva en la que incurrirían los productores de estas vacunas, si no denunciaran y rechazaran al acto cruel original (el aborto voluntario) y juntos no se empeñaran en buscar y promover formas alternativas, privadas de malicia moral, para la producción de las mismas vacunas. Dicha cooperación material, caso se produjera, es también ilícita.
En lo que dice respecto a quien tiene la necesidad de utilizar dichas vacunas por razones de salud, debe precisarse que, excluída toda cooperación formal, generalmente médicos o padres que para sus propios hijos recurren al uso de dichas vacunas aún conociendo su origen (el aborto voluntario), realizan a) una forma de cooperación material mediata muy remota y por lo tanto muy débil respecto al acto abortivo, b) una cooperación material mediata, respecto a la comercialización de células provenientes de abortos y c) inmediata, respecto a la comercialización de las vacunas producidas con dichas células.
La cooperación más fuerte es la de la autoridad y la del sistema de salud nacional que aceptan el uso de las vacunas. Pero en esta situación lo más emergente es la cooperación pasiva. A los fieles y a los ciudadanos de recta conciencia (padres de familia, médicos, etc.) les corresponde oponerse, también con la objeción de conciencia, a los siempre más difundidos atentados contra la vida y a la “cultura de la muerte” que los sustenta […]. Además, en el plano cultural, el uso de dichas vacunas contribuye a crear un consenso social generalizado respecto al trabajo de las industrias farmacéuticas que las producen de un modo inmoral. Por lo tanto, los médicos y los padres de familia tienen el deber de recurrir a vacunas alternativas [5] (si existen), ejerciendo toda forma de presión sobre la autoridad política y sobre el sistema de salud para que otras vacunas sin problemas morales estén disponibles. Si necesario fuera, ellos deberían invocar la objeción de conciencia [6] respecto al uso de vacunas producidas mediante cepas celulares de origen fetal humano abortivo.
Igualmente deberían oponerse por todos los medios (por escrito, a través de las diversas asociaciones, los mass media, etc.) a las vacunas que aún no tienen alternativas sin problemas morales, presionando para que sean preparadas vacunas alternativas no vinculadas a un aborto de niños por nacer y solicitando un riguroso control legal de las industrias farmacéuticas productoras.
NOTAS
[1] D.M. Prümmer O. Pr., De cooperatione ad malum, in Manuale Theologiae Moralis secundum Principia S. Thomae Aquinatis, Tomus I, Friburgi Brisgoviae, Herder & Co., 1923, Pars I, Trat. IX, Caput III, n.2, pp.429-234. K.H. Peschke, Cooperation in the sins of others, in Christian Ethics. Moral Theology in the Light of Vatican II, vol. I, General Moral Theology, C. Goodliffe Neale Ltd., Arden Forest Industrial Estate, Alcester, Warwickshire, B49 6Er, revised edition, 1986, pp. 320-324. A. Fisher, Cooperation in Evil, Catholic Medical Quarterly, 1994, pp. 1522. D. Tettamanzi, Cooperazione, in Dizionario di Bioetica, S. Leone, S. Privitera ed., Istituto Siciliano di Bioetica, EDB-ISB, 1994, pp.194-198. L. Melina, La cooperazione con azioni moralmente cattive contro la vita umana, in Commentario Interdisciplinare alla “Evangelium Vitae”, E. Sgreccia, Ramòn Luca Lucas ed., Libreria Editrice Vaticana, 1997, pp. 467-490. E. Sgreccia, Manuale di Bioetica, vol. I, Ristampa della terza edizione, Vita e Pensiero, Milano, 1999, pp. 362-363.
[2] Cfr. Juan Pablo II, Enc. Evangelium vitae, 74.
[3] Ibíd.
[4] Catecismo de la Iglesia Católica n. 1868.
[5] Estas vacunas alternativas son vacunas preparadas a partir de cepas de células no humanas, como la línea celular Vero (mono) (D. Vinnedge), células de riñón de conejo o de mono o células de embrión de pollo. Sin embargo, cabe señalar que se han producido alergias graves con algunas de las vacunas así preparadas. El uso de tecnología de ADN recombinante podría conducir en un futuro próximo al desarrollo de nuevas vacunas que ya no requerirán el uso de cultivos de células diploides humanas para la atenuación y el cultivo del virus, porque tales vacunas no se prepararán. partiendo del virus atenuado, sino partiendo del genoma del virus y de los antígenos así desarrollados (GC Woodrow, WM McDonnell y FK Askari). Ya se han realizado algunos estudios experimentales con vacunas de ADN desarrolladas a partir del genoma del virus de la rubéola. Además, investigadores asiáticos están intentando utilizar el virus de la varicela como vector para insertar genes que codifican antígenos virales de la rubéola. Estos estudios son todavía preliminares y el desarrollo de preparaciones de vacunas que se puedan utilizar en la práctica clínica requiere mucho tiempo y costos elevados. D. Vinnedge, La vacuna contra la viruela, The National Catholic Bioethics Quarterly, primavera de 2000, vol. 2, n° 1, p. 12. G. C. Woodrow, An Overview of Biotechnology As Applied to Vaccine Development, en «New Generation Vaccines», G. . Woorow, MM Levine eds., Marcel Dekker Inc., Nueva York y Basilea, 1990, ver págs. 32-37. WM McDonnell, FK Askari, Immunization, JAMA, 10 de diciembre de 1997, vol. 278, n. 22, págs. 2000-2007, ver págs. 2005-2006.
[6] En consecuencia, tal deber puede conducir a la «objeción de conciencia» cuando el acto reconocido como ilegal es un acto permitido o incluso alentado por las leyes del país y perjudicial para la vida humana. La Encíclica Evangelium Vitae destacó esta «obligación de oponerse» a las leyes que permiten el aborto o la eutanasia «por objeción de conciencia» (n. 73).
Adelante la Fe
LA PUESTA EN ESCENA DE MONS. GABRIEL BARBA
Eligió como escenario su bella catedral y como fecha, la fiesta patronal diocesana y provincial: San Luis Rey de Francia.
Durante décadas, en ese templo se celebraron las ceremonias católicas más solemnes de toda Argentina. El coro polifónico interpretando alguna cantata de Bach, por ejemplo, acompañado del imponente órgano, era el marco de oficios litúrgicos piadosos y, a la vez, majestuosos.
Mons. Barba transformó todo en el espectáculo cursi y ramplón que puede verse en el video.
¿Solamente cursi y ramplón? No. Un poco más. Casi pornográfico, si nos atenemos al origen del término (πορνεῖον).
Mons. Barba invitó personalmente a un conocido travesti de la ciudad a leer una de las intenciones de la plegaria de los fieles. Como explicó luego el protagonista, aceptó la invitación a fin de visibilizar al colectivo trans y reivindicar los derechos de homosexuales, lesbianas y trans que durante años fueron desconocidos por la sociedad y por la Iglesia.
¿Era necesario llegar a tanto? ¿Era preciso profundizar a tal punto la herida de los fieles puntanos?
No pedimos a Mons. Barba prudencia política, tampoco buena educación y tacto social; no le exigimos siquiera—es un obispo—, comportamientos acordes a la tradición y a la fe católica, pero al menos podíamos esperar que tuviera un oído atento a la voz de su pueblo “que peregrina en San Luis” y que ha quedado literalmente aplastado por lo ocurrido el día de su patrono.
Habíamos apuntado aquí que, con la defenestración de Mons. Pedro Martínez y el arribo de Mons. Barba, se terminaba San Luis. Nunca pensamos que el final fuera a ser tan abrupto. Algunos incluso aventuraban que el suyo sería un pontificado del laisser faire, evitando agitar el avispero y alejándose de líos y embrollos. No será así. Mucho me temo que en algunas semanas nos enteremos del cierre del seminario diocesano.
Lo sucedido en San Luis no es una misa más. Es un quiebre; un punto de no retorno que da para pensar. Van por todo.
[Highlights del video:
47.17 Primera lectura;
58.55 Homilía;
1.14.54 travesti;
1.34.35 Comunión;
1.49.41 Aplausos;
1.55.35 Canción]
The Wanderer
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Ideología de género,
Iglesia
martes, 1 de septiembre de 2020
TRUMP QUIERE RESTAURAR LA “EDUCACIÓN PATRIÓTICA” EN LAS ESCUELAS
El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, dijo el lunes que quiere restaurar la educación patriótica en las escuelas nacionales para remediar la división que sufre el país y que ha causado tanta violencia y disturbios.
Por Ivan Pentchoukov
“La guerra de la izquierda contra la policía, la fe, la historia y los valores estadounidenses está desgarrando nuestro país, que es lo que ellos quieren”, dijo Trump a los periodistas en la Casa Blanca. “El único camino hacia la unidad es reconstruir una identidad nacional compartida, centrada en los valores y virtudes comunes estadounidenses, de los cuales tenemos muchos. Esto incluye restaurar la educación patriótica en las escuelas de nuestra nación, donde están tratando de cambiar todo lo que hemos aprendido”.
El presidente hizo las observaciones como parte de los extensos comentarios sobre la violencia y las muertes que se han producido recientemente en las revueltas y protestas en Kenosha, Wisconsin y Portland, en el estado de Oregon. Los agitadores que fomentan la violencia en esas y otras ciudades están alineados con el grupo extremista Antifa, que trata de instaurar una revolución comunista en Estados Unidos.
“Para derrotarlos, debemos encarcelar a los infractores de la ley y debemos derrotar su odiosa ideología en este país, en Estados Unidos. Debemos enseñar a nuestros hijos que Estados Unidos es una nación excepcional, libre y justa que vale la pena defender, preservar y proteger. Eso es lo que queremos hacer”, dijo el presidente.
“Lo que estamos presenciando hoy es el resultado del adoctrinamiento de la izquierda en las escuelas y universidades de nuestra nación. Muchos jóvenes estadounidenses han sido alimentados con mentiras acerca de que Estados Unidos es una nación malvada plagada de racismo”.
Los grupos bajo el amplio paraguas de Antifa y Black Lives Matter derribaron decenas de monumentos históricos de la nación en los últimos meses. Durante un discurso previo, Trump criticó a su oponente electoral, el ex vicepresidente Joe Biden, por no mencionar a Antifa por su nombre.
“Él no mencionó a la extrema izquierda, o, por lo que vi, no creo que haya mencionado la palabra ‘Antifa’. Antifa es una organización criminal, y no mencionó a los matones de Antifa, pero en su mayoría parecía culpar a la policía y a las fuerzas del orden”, dijo el presidente.
Biden respondió criticando a Trump por no condenar a Kyle Rittenhouse, un adolescente que supuestamente disparó y mató a dos personas durante un motín en Kenosha. Trump defendió a Rittenhouse el lunes, diciendo que el adolescente actuó en defensa propia.
“Esta noche, el presidente se negó a reprender la violencia. Ni siquiera repudió a uno de sus partidarios que está acusado de asesinato por sus ataques a otros. Está demasiado débil, demasiado asustado por el odio que ha despertado para ponerle fin”, dijo Biden.
Los videos publicados en las redes sociales muestran a un hombre atacando con una patineta al adolescente antes que disparara. Un vídeo también muestra a otro hombre arremetiendo con una pistola al joven antes de que él le disparara en el brazo.
The Epoch Times
Por Ivan Pentchoukov
“La guerra de la izquierda contra la policía, la fe, la historia y los valores estadounidenses está desgarrando nuestro país, que es lo que ellos quieren”, dijo Trump a los periodistas en la Casa Blanca. “El único camino hacia la unidad es reconstruir una identidad nacional compartida, centrada en los valores y virtudes comunes estadounidenses, de los cuales tenemos muchos. Esto incluye restaurar la educación patriótica en las escuelas de nuestra nación, donde están tratando de cambiar todo lo que hemos aprendido”.
El presidente hizo las observaciones como parte de los extensos comentarios sobre la violencia y las muertes que se han producido recientemente en las revueltas y protestas en Kenosha, Wisconsin y Portland, en el estado de Oregon. Los agitadores que fomentan la violencia en esas y otras ciudades están alineados con el grupo extremista Antifa, que trata de instaurar una revolución comunista en Estados Unidos.
“Para derrotarlos, debemos encarcelar a los infractores de la ley y debemos derrotar su odiosa ideología en este país, en Estados Unidos. Debemos enseñar a nuestros hijos que Estados Unidos es una nación excepcional, libre y justa que vale la pena defender, preservar y proteger. Eso es lo que queremos hacer”, dijo el presidente.
“Lo que estamos presenciando hoy es el resultado del adoctrinamiento de la izquierda en las escuelas y universidades de nuestra nación. Muchos jóvenes estadounidenses han sido alimentados con mentiras acerca de que Estados Unidos es una nación malvada plagada de racismo”.
Los grupos bajo el amplio paraguas de Antifa y Black Lives Matter derribaron decenas de monumentos históricos de la nación en los últimos meses. Durante un discurso previo, Trump criticó a su oponente electoral, el ex vicepresidente Joe Biden, por no mencionar a Antifa por su nombre.
“Él no mencionó a la extrema izquierda, o, por lo que vi, no creo que haya mencionado la palabra ‘Antifa’. Antifa es una organización criminal, y no mencionó a los matones de Antifa, pero en su mayoría parecía culpar a la policía y a las fuerzas del orden”, dijo el presidente.
Biden respondió criticando a Trump por no condenar a Kyle Rittenhouse, un adolescente que supuestamente disparó y mató a dos personas durante un motín en Kenosha. Trump defendió a Rittenhouse el lunes, diciendo que el adolescente actuó en defensa propia.
“Esta noche, el presidente se negó a reprender la violencia. Ni siquiera repudió a uno de sus partidarios que está acusado de asesinato por sus ataques a otros. Está demasiado débil, demasiado asustado por el odio que ha despertado para ponerle fin”, dijo Biden.
Los videos publicados en las redes sociales muestran a un hombre atacando con una patineta al adolescente antes que disparara. Un vídeo también muestra a otro hombre arremetiendo con una pistola al joven antes de que él le disparara en el brazo.
The Epoch Times
ATEO, RACISTA, INTOLERANTE, SEXISTA: LA VERDAD SOBRE EL DEMONÍACO KARL MARX
"Aquellos que dicen que Karl Marx de alguna manera estaba haciendo justicia social cristiana o algo por el estilo dicen tonterías", afirma el Dr. Paul Kengor, autor de “El diablo y Karl Marx”.
Por Ines Angeli Murzaku
En 1999, fue publicado El libro negro del comunismo: crímenes, terror, represión, revelando una "tragedia de dimensiones planetarias". Documentó las incalculables atrocidades del comunismo y de todas las personas cuyas vidas y medios de vida fueron aplastados por la dictadura del proletariado, desde el gulag de Stalin, la Revolución Cultural China y las dictaduras del proletariado establecidas en toda Europa Central y Oriental. Cualquier lector serio del Libro Negro del Comunismo nunca compraría la maldad del comunismo: la opresión, la cultura de la muerte y la lucha de clases que generó el sistema. Uno esperaría que “la puerta a la utopía” del socialismo y el comunismo se hubiera cerrado para siempre.
Pero esto no sucedió: la idea de la utopía socialista y comunista ha vuelto. En un libro reciente titulado El diablo y Karl Marx: la larga marcha de la muerte, el engaño y la infiltración del comunismo, el Dr. Paul Kengor, profesor de ciencias políticas en Grove City College y director senior y miembro académico principal del Instituto para la Fe y la Libertad de la universidad, proporciona un análisis sofisticado y bien documentado del comunismo yendo a la fuente: Karl Marx. Recientemente, el Dr. Kengor mantuvo correspondencia sobre su libro y las fuerzas demoníacas que actuaron en la vida y el pensamiento de Marx.
- Según una encuesta de Gallup de 2020, el 45% de los estadounidenses dicen que votarían por un socialista para presidente. Este es un número considerable y los puntos de vista socialistas han regresado constantemente después de la caída del Telón de Acero en 1989. ¿El regreso del socialismo lo impulsó a publicar el libro?
Paul Kengor: Me ha impulsado a escribir muchos libros sobre el tema e innumerables artículos. Este es un patrón que he visto desarrollarse durante 30 años, luego del colapso del Muro de Berlín.
Durante unos 20 años he viajado por todo el país dando charlas en campus con títulos como “Por qué el comunismo es malo”, patrocinado por organizaciones como la maravillosa Young America's Foundation. He observado y advertido que la generación posterior a la Guerra Fría no estaba aprendiendo las lecciones de la Guerra Fría y de la destrucción del comunismo y el socialismo y esta última tontería que se autodenomina como "socialismo democrático". He observado que los números aumentan anualmente en apoyo de estas filosofías ridículas, y he suplicado a la gente (especialmente a los padres, y particularmente a los padres católicos-cristianos) que no envíen a sus hijos a estas horribles universidades seculares. Pero ellos no escucharon. Han aprendido poco o nada sobre lo malo que es el marxismo y Marx. Y ahora estamos pagando el precio.
- Hay filósofos (Umberto Galimberti, por ejemplo) que aún sostienen que Marx fue un gran cristiano porque para él el pasado fue la injusticia social, el presente hizo estallar las contradicciones del capitalismo, y la justicia sólo se establecerá en el futuro. ¿Es este el caso, según sus hallazgos?
Paul Kengor: Aquellos que hacen esa afirmación exhiben una profunda ignorancia. Francamente, es impactante, realmente difícil de creer. Es llana y objetivamente incorrecto y totalmente indefendible. Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Bujarin y los fundadores del Partido Comunista Estadounidense estarían en desacuerdo con ellos. Y, obviamente, la Iglesia Católica Romana no estaría de acuerdo con ellos. Si lo desean, pueden tomar un resaltador y comenzar a resaltar pasaje tras pasaje y cita tras cita en mi libro subrayando ejemplos.
Aquí hay uno:
“El comunismo comienza donde comienza el ateísmo”, dijo Karl Marx. Sobre el cristianismo, Marx añadió: “Los principios sociales del cristianismo predican la cobardía, el desprecio por uno mismo, la humillación, la sumisión, la humildad. Los principios sociales del cristianismo son hipócritas…. Hasta aquí los principios sociales del cristianismo”.
La Iglesia Católica Romana condenó el comunismo como un "azote satánico" concebido por "los hijos de las tinieblas". Sobre el socialismo, en 1931 el Papa Pío XI emitió su seminal Quadragesimo Anno, donde afirmó: “El socialismo religioso, el socialismo cristiano, son términos contradictorios; nadie puede ser al mismo tiempo un buen católico y un verdadero socialista”.
Incluso The Catholic Worker de Dorothy Day insistió: "ningún católico verdadero puede ser miembro del Partido Comunista".
Podría seguir y seguir. Aquellos que dicen que Karl Marx de alguna manera estaba haciendo justicia social cristiana o algo por el estilo dicen tonterías.
Uno de los peores artículos que he visto en la prensa católica fue un artículo publicado por la revista Jesuit America en el verano de 2019, titulado "El caso católico del comunismo". Estaba horrorizado. Marx, Engels y Lenin también se habrían horrorizado.
- ¿Por qué crees que escuchamos tan poco sobre las atrocidades del comunismo?
Paul Kengor: Muy simple: porque la izquierda política, que domina la educación y especialmente nuestras universidades, no se enfoca en eso. No es que los típicos profesores liberales sean procomunistas, pero, como le gustaba señalar al difunto Richard Pipes, son anticomunistas. Preferirían condenar a los anticomunistas en lugar de condenar a los procomunistas. El comunismo simplemente no se registra en su medidor de indignación.
Gritarán hasta quedar afónicos sobre la teoría de 'género', la teoría queer, la teoría crítica, la “interseccionalidad”, lo que sea. Pero simplemente no se preocupan por los crímenes del comunismo. Además, en su opinión, los comunistas "tenían muchas buenas intenciones".
- Para Marx y los marxistas, nada importa más que el mundo material tal como se revela en el presente. La religión debe ser erradicada, porque debilita y adormece al proletariado. ¿Por qué Marx estaba tan en contra de la religión?
Paul Kengor: Marx entendió que para iniciar "la revolución", era necesario arrasar los cimientos judeocristianos. La casa necesitaba ser quemada hasta los cimientos.
En su obra realmente importante, La ideología alemana, Marx y Engels dijeron que para lograr "el éxito de la causa... es necesario que el hombre mismo sufra un cambio masivo". Este cambio debe llegar a través de "una revolución", un proceso de "derrocar el viejo yugo inmundo". Su "generación", como la de los judíos a quienes Moisés sacó del desierto, debe "conquistar un mundo nuevo" y "también debe perecer para dejar lugar a las personas que son aptas para un mundo nuevo".
Pero para llegar allí, tuvieron que derribar la base judeocristiana: no solo el cristianismo, sino el judaísmo. “La fe israelita me repugna”, dijo Marx. Es bastante revelador que en su ensayo en el que declara la religión como "el opio del pueblo", Marx dijo que "la crítica de la religión es el comienzo de toda crítica". Marx tenía una cita favorita del Fausto de Goethe : "Todo lo que existe merece morir". En una carta a Arnold Ruge, pidió la "crítica despiadada de todo lo que existe".
Más allá de la crítica despiadada, hubo una abolición despiadada. La palabra "abolición" es omnipresente en los escritos de Marx. Como señaló su biógrafo Robert Payne, la palabra casi parece saltar de cada página del Manifiesto.
Marx quería quemar la casa.
- Hay un lado aún más oscuro de Marx: estaba obsesionado con lo demoníaco, como se expresa en su primera poesía. Algunos estudiosos han sugerido que Marx estaba poseído por demonios. El hombre que escribió sobre el espectro del comunismo que acechaba a Europa escribió sobre los espectros y monstruos que lo acechaban. ¿Puede explicar por qué se ha mantenido en secreto el lado demoníaco de Marx?
Paul Kengor: Me ocupo de eso con mucho cuidado y de por qué los hagiógrafos de Marx lo han evitado cuidadosamente. No me atrevo a evaluar si Marx estaba, digamos, poseído, aunque otros sí. “Hubo momentos en que Marx parecía estar poseído por demonios”, registró Robert Payne en su biografía seminal de Marx de 1968, probablemente la mejor y más perspicaz biografía de Marx. Payne, un hombre de artes y literatura, no un derechista, y un académico respetado del que no se espera que haga una acusación tan impactante a la ligera, afirmó de Marx: “Tenía la visión del mundo del diablo y la malignidad del diablo. A veces parecía saber que estaba realizando obras de maldad”.
- La situación en la casa de Marx era desesperada, por decir lo menos. Su esposa deseaba que ella y sus hijos estuvieran a salvo en sus tumbas, ya que sus vidas en la tierra eran un infierno. ¿Por qué? La relación sexual de Marx con la niñera, a quien explotó sin piedad y nunca pagó por sus servicios, incluía satisfacer su apetito sexual cuando su esposa estaba enferma. Esta niñera fue el contacto de Marx con la clase trabajadora, proporcionando trabajo y sexo gratis. ¿Estaba Marx mostrando lo que el socialismo tenía reservado para la clase trabajadora?
Paul Kengor: Eso creo. Karl tuvo una relación sexual con la joven niñera, Helene Demuth, conocida como "Lenchen". En realidad, no es correcto decir que Lenchen trabajaba para la familia Marx, dado que trabajaba sin paga, casi como la propiedad de Karl. El campeón del proletariado nunca le pagó un centavo a Lenchen.
Karl, quien se negaba a bañarse, asearse y sufría de forúnculos en todo el cuerpo (incluido el pene), se acostó con Lenchen a espaldas de su esposa Jenny. Algunos biógrafos se han preguntado si esto fue consensuado. De cualquier manera, en junio de 1851, Lenchen dio a luz. Marx, siendo la clase de hombre que era, nunca reconoció al niño ni pagó ni un centavo de manutención infantil. Dejó todo eso a Engels, su principal tonto y subvencionador.
La sufrida esposa de Karl quedó destrozada. Ya hizo pasar a la pobre mujer por el infierno por su negativa a trabajar.
- Marx negó a sus hijas una educación y una carrera. Despreciaba a las mujeres. La situación en la casa de Marx era tan tóxica que dos de sus hijas se suicidaron. ¿Estaba Marx mostrando lo que el socialismo tenía reservado para las mujeres?
Paul Kengor: Encuentro esto tan irónico. Y las marxistas feministas lo ignoran totalmente. Se lamentó a Engels: "Mi esposa, ay, dio a luz a una niña y no a un niño". Más tarde se lamentó a una de sus hijas, quien también dio a luz a una niña: “Te felicito por el feliz parto…. Prefiero el sexo 'masculino' entre los niños que nacerán en este punto de inflexión en la historia”.
Las hijas de Marx vivieron vidas de desesperanza y desesperación. De hecho, cuatro de los seis hijos de Marx murieron antes que él. Las dos hijas sobrevivientes de Marx se suicidaron en pactos suicidas conjuntos con sus maridos. Imagina eso. Ah, y Marx escribió sobre los pactos suicidas en su diabólica poesía.
- Marx es considerado racista y antisemita. Son notorias sus horribles declaraciones contra los negros y los judíos. Denigró a su yerno Paul Lafargue, de origen cubano, como "Negrillo" y lo llamó "Gorila". ¿Por qué Marx despreciaba a los negros y a los judíos cuando, de hecho, él y su familia eran de origen judío convertidos al cristianismo? ¿Por qué el odio a uno mismo?
Paul Kengor: Aquí tienes una rápida prueba sorpresa: ¿Quién dijo esto? "Esta unión de judíos y alemanes sobre una base negra estaba destinada a producir un híbrido extraordinario". O esto: "Él tiene la mancha que se encuentra habitualmente en la tribu de los negros, sin sentido de la vergüenza, con lo que me refiero a la vergüenza de hacer el ridículo". Respuesta: No, no fue el gran mago del KKK, sino Karl Marx. Fue terriblemente racista.
Otro examen sorpresa. ¿Quien dijo esto? "La emancipación de los judíos, en el análisis final, es la emancipación de la humanidad del judaísmo". No, no fue Hitler. Fue Karl Marx.
En su volumen seminal editado sobre Karl Marx y la religión, Saul Padover dijo que Marx representaba "lo que los alemanes llaman Selbsthass (odio a sí mismo), un rasgo que Karl Marx mostró durante toda su vida".
Recientemente escribí un artículo preguntando por qué nuestros maravillosos progresistas en la cultura de la cancelación no han cancelado a Karl Marx. Era un intolerante, un racista, un antisemita y un sexista. ¿Por qué Marx obtiene un pase? Respuesta: porque le gusta a la izquierda.
- ¿Por qué la Iglesia Católica Romana estaba tan vehementemente en contra del comunismo, oponiéndose a esta ideología letal, incluso antes de la publicación del Manifiesto Comunista en 1848? ¿Cómo se infiltró la ideología comunista en los seminarios católicos romanos?
Paul Kengor: Esta es una parte importante del libro, y quizás una de las secciones más vacilantes para los cristianos que asisten a la iglesia. La parte 4 se llama "Infiltración y manipulación". Incluye seis capítulos sobre la infiltración muy deliberada y cínica de las iglesias por parte de los comunistas en los Estados Unidos, Europa occidental y oriental y la Unión Soviética. Los comunistas tuvieron un éxito sorprendente con la penetración de las principales denominaciones protestantes, particularmente la Iglesia Episcopal, la Iglesia Metodista Unida y lo que se convirtió en la Iglesia Presbiteriana de EE.UU.
Envalentonados por esos éxitos, los comunistas atacaron a la Iglesia Católica Romana en la década de 1930, específicamente a través del llamado esfuerzo de "mano extendida" del Partido Comunista de Estados Unidos. Publico un memorando secreto de 1937 del Partido Comunista de EE. UU. (Se mantuvo en los Archivos del Comintern soviético en CPUSA) en el que los camaradas en la ciudad de Nueva York salivaban como los perros de Pavlov sobre los números que tenían ante ellos: 18 millones de católicos en Estados Unidos y 80.000 simplemente entre 110 th Street y 59 th Street de Nueva York . En el apogeo de su membresía, el Partido nunca tuvo más de (como mucho) 100.000 miembros. Los comunistas estadounidenses pensaron que si podían reclutar incluso al uno por ciento de los católicos estadounidenses, harían explotar sus listas de miembros y podrían socavar dramáticamente las parroquias desde adentro.
Lo más preocupante es la infiltración que hubo en los seminarios católicos. Esto se ha informado a lo largo de los años (de manera muy descuidada) con respecto a los esfuerzos de organización de la ex comunista y católica convertida Bella Dodd, quien, según se ha afirmado, intentó colocar a “más de mil hombres comunistas” en seminarios católicos.
Catholic World Report
Por Ines Angeli Murzaku
En 1999, fue publicado El libro negro del comunismo: crímenes, terror, represión, revelando una "tragedia de dimensiones planetarias". Documentó las incalculables atrocidades del comunismo y de todas las personas cuyas vidas y medios de vida fueron aplastados por la dictadura del proletariado, desde el gulag de Stalin, la Revolución Cultural China y las dictaduras del proletariado establecidas en toda Europa Central y Oriental. Cualquier lector serio del Libro Negro del Comunismo nunca compraría la maldad del comunismo: la opresión, la cultura de la muerte y la lucha de clases que generó el sistema. Uno esperaría que “la puerta a la utopía” del socialismo y el comunismo se hubiera cerrado para siempre.
Pero esto no sucedió: la idea de la utopía socialista y comunista ha vuelto. En un libro reciente titulado El diablo y Karl Marx: la larga marcha de la muerte, el engaño y la infiltración del comunismo, el Dr. Paul Kengor, profesor de ciencias políticas en Grove City College y director senior y miembro académico principal del Instituto para la Fe y la Libertad de la universidad, proporciona un análisis sofisticado y bien documentado del comunismo yendo a la fuente: Karl Marx. Recientemente, el Dr. Kengor mantuvo correspondencia sobre su libro y las fuerzas demoníacas que actuaron en la vida y el pensamiento de Marx.
- Según una encuesta de Gallup de 2020, el 45% de los estadounidenses dicen que votarían por un socialista para presidente. Este es un número considerable y los puntos de vista socialistas han regresado constantemente después de la caída del Telón de Acero en 1989. ¿El regreso del socialismo lo impulsó a publicar el libro?
Paul Kengor: Me ha impulsado a escribir muchos libros sobre el tema e innumerables artículos. Este es un patrón que he visto desarrollarse durante 30 años, luego del colapso del Muro de Berlín.
Durante unos 20 años he viajado por todo el país dando charlas en campus con títulos como “Por qué el comunismo es malo”, patrocinado por organizaciones como la maravillosa Young America's Foundation. He observado y advertido que la generación posterior a la Guerra Fría no estaba aprendiendo las lecciones de la Guerra Fría y de la destrucción del comunismo y el socialismo y esta última tontería que se autodenomina como "socialismo democrático". He observado que los números aumentan anualmente en apoyo de estas filosofías ridículas, y he suplicado a la gente (especialmente a los padres, y particularmente a los padres católicos-cristianos) que no envíen a sus hijos a estas horribles universidades seculares. Pero ellos no escucharon. Han aprendido poco o nada sobre lo malo que es el marxismo y Marx. Y ahora estamos pagando el precio.
- Hay filósofos (Umberto Galimberti, por ejemplo) que aún sostienen que Marx fue un gran cristiano porque para él el pasado fue la injusticia social, el presente hizo estallar las contradicciones del capitalismo, y la justicia sólo se establecerá en el futuro. ¿Es este el caso, según sus hallazgos?
Paul Kengor: Aquellos que hacen esa afirmación exhiben una profunda ignorancia. Francamente, es impactante, realmente difícil de creer. Es llana y objetivamente incorrecto y totalmente indefendible. Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Bujarin y los fundadores del Partido Comunista Estadounidense estarían en desacuerdo con ellos. Y, obviamente, la Iglesia Católica Romana no estaría de acuerdo con ellos. Si lo desean, pueden tomar un resaltador y comenzar a resaltar pasaje tras pasaje y cita tras cita en mi libro subrayando ejemplos.
Aquí hay uno:
“El comunismo comienza donde comienza el ateísmo”, dijo Karl Marx. Sobre el cristianismo, Marx añadió: “Los principios sociales del cristianismo predican la cobardía, el desprecio por uno mismo, la humillación, la sumisión, la humildad. Los principios sociales del cristianismo son hipócritas…. Hasta aquí los principios sociales del cristianismo”.
La Iglesia Católica Romana condenó el comunismo como un "azote satánico" concebido por "los hijos de las tinieblas". Sobre el socialismo, en 1931 el Papa Pío XI emitió su seminal Quadragesimo Anno, donde afirmó: “El socialismo religioso, el socialismo cristiano, son términos contradictorios; nadie puede ser al mismo tiempo un buen católico y un verdadero socialista”.
Incluso The Catholic Worker de Dorothy Day insistió: "ningún católico verdadero puede ser miembro del Partido Comunista".
Podría seguir y seguir. Aquellos que dicen que Karl Marx de alguna manera estaba haciendo justicia social cristiana o algo por el estilo dicen tonterías.
Uno de los peores artículos que he visto en la prensa católica fue un artículo publicado por la revista Jesuit America en el verano de 2019, titulado "El caso católico del comunismo". Estaba horrorizado. Marx, Engels y Lenin también se habrían horrorizado.
- ¿Por qué crees que escuchamos tan poco sobre las atrocidades del comunismo?
Paul Kengor: Muy simple: porque la izquierda política, que domina la educación y especialmente nuestras universidades, no se enfoca en eso. No es que los típicos profesores liberales sean procomunistas, pero, como le gustaba señalar al difunto Richard Pipes, son anticomunistas. Preferirían condenar a los anticomunistas en lugar de condenar a los procomunistas. El comunismo simplemente no se registra en su medidor de indignación.
Gritarán hasta quedar afónicos sobre la teoría de 'género', la teoría queer, la teoría crítica, la “interseccionalidad”, lo que sea. Pero simplemente no se preocupan por los crímenes del comunismo. Además, en su opinión, los comunistas "tenían muchas buenas intenciones".
- Para Marx y los marxistas, nada importa más que el mundo material tal como se revela en el presente. La religión debe ser erradicada, porque debilita y adormece al proletariado. ¿Por qué Marx estaba tan en contra de la religión?
Paul Kengor: Marx entendió que para iniciar "la revolución", era necesario arrasar los cimientos judeocristianos. La casa necesitaba ser quemada hasta los cimientos.
En su obra realmente importante, La ideología alemana, Marx y Engels dijeron que para lograr "el éxito de la causa... es necesario que el hombre mismo sufra un cambio masivo". Este cambio debe llegar a través de "una revolución", un proceso de "derrocar el viejo yugo inmundo". Su "generación", como la de los judíos a quienes Moisés sacó del desierto, debe "conquistar un mundo nuevo" y "también debe perecer para dejar lugar a las personas que son aptas para un mundo nuevo".
Pero para llegar allí, tuvieron que derribar la base judeocristiana: no solo el cristianismo, sino el judaísmo. “La fe israelita me repugna”, dijo Marx. Es bastante revelador que en su ensayo en el que declara la religión como "el opio del pueblo", Marx dijo que "la crítica de la religión es el comienzo de toda crítica". Marx tenía una cita favorita del Fausto de Goethe : "Todo lo que existe merece morir". En una carta a Arnold Ruge, pidió la "crítica despiadada de todo lo que existe".
Más allá de la crítica despiadada, hubo una abolición despiadada. La palabra "abolición" es omnipresente en los escritos de Marx. Como señaló su biógrafo Robert Payne, la palabra casi parece saltar de cada página del Manifiesto.
Marx quería quemar la casa.
- Hay un lado aún más oscuro de Marx: estaba obsesionado con lo demoníaco, como se expresa en su primera poesía. Algunos estudiosos han sugerido que Marx estaba poseído por demonios. El hombre que escribió sobre el espectro del comunismo que acechaba a Europa escribió sobre los espectros y monstruos que lo acechaban. ¿Puede explicar por qué se ha mantenido en secreto el lado demoníaco de Marx?
Paul Kengor: Me ocupo de eso con mucho cuidado y de por qué los hagiógrafos de Marx lo han evitado cuidadosamente. No me atrevo a evaluar si Marx estaba, digamos, poseído, aunque otros sí. “Hubo momentos en que Marx parecía estar poseído por demonios”, registró Robert Payne en su biografía seminal de Marx de 1968, probablemente la mejor y más perspicaz biografía de Marx. Payne, un hombre de artes y literatura, no un derechista, y un académico respetado del que no se espera que haga una acusación tan impactante a la ligera, afirmó de Marx: “Tenía la visión del mundo del diablo y la malignidad del diablo. A veces parecía saber que estaba realizando obras de maldad”.
- La situación en la casa de Marx era desesperada, por decir lo menos. Su esposa deseaba que ella y sus hijos estuvieran a salvo en sus tumbas, ya que sus vidas en la tierra eran un infierno. ¿Por qué? La relación sexual de Marx con la niñera, a quien explotó sin piedad y nunca pagó por sus servicios, incluía satisfacer su apetito sexual cuando su esposa estaba enferma. Esta niñera fue el contacto de Marx con la clase trabajadora, proporcionando trabajo y sexo gratis. ¿Estaba Marx mostrando lo que el socialismo tenía reservado para la clase trabajadora?
Paul Kengor: Eso creo. Karl tuvo una relación sexual con la joven niñera, Helene Demuth, conocida como "Lenchen". En realidad, no es correcto decir que Lenchen trabajaba para la familia Marx, dado que trabajaba sin paga, casi como la propiedad de Karl. El campeón del proletariado nunca le pagó un centavo a Lenchen.
Karl, quien se negaba a bañarse, asearse y sufría de forúnculos en todo el cuerpo (incluido el pene), se acostó con Lenchen a espaldas de su esposa Jenny. Algunos biógrafos se han preguntado si esto fue consensuado. De cualquier manera, en junio de 1851, Lenchen dio a luz. Marx, siendo la clase de hombre que era, nunca reconoció al niño ni pagó ni un centavo de manutención infantil. Dejó todo eso a Engels, su principal tonto y subvencionador.
La sufrida esposa de Karl quedó destrozada. Ya hizo pasar a la pobre mujer por el infierno por su negativa a trabajar.
- Marx negó a sus hijas una educación y una carrera. Despreciaba a las mujeres. La situación en la casa de Marx era tan tóxica que dos de sus hijas se suicidaron. ¿Estaba Marx mostrando lo que el socialismo tenía reservado para las mujeres?
Paul Kengor: Encuentro esto tan irónico. Y las marxistas feministas lo ignoran totalmente. Se lamentó a Engels: "Mi esposa, ay, dio a luz a una niña y no a un niño". Más tarde se lamentó a una de sus hijas, quien también dio a luz a una niña: “Te felicito por el feliz parto…. Prefiero el sexo 'masculino' entre los niños que nacerán en este punto de inflexión en la historia”.
Las hijas de Marx vivieron vidas de desesperanza y desesperación. De hecho, cuatro de los seis hijos de Marx murieron antes que él. Las dos hijas sobrevivientes de Marx se suicidaron en pactos suicidas conjuntos con sus maridos. Imagina eso. Ah, y Marx escribió sobre los pactos suicidas en su diabólica poesía.
- Marx es considerado racista y antisemita. Son notorias sus horribles declaraciones contra los negros y los judíos. Denigró a su yerno Paul Lafargue, de origen cubano, como "Negrillo" y lo llamó "Gorila". ¿Por qué Marx despreciaba a los negros y a los judíos cuando, de hecho, él y su familia eran de origen judío convertidos al cristianismo? ¿Por qué el odio a uno mismo?
Paul Kengor: Aquí tienes una rápida prueba sorpresa: ¿Quién dijo esto? "Esta unión de judíos y alemanes sobre una base negra estaba destinada a producir un híbrido extraordinario". O esto: "Él tiene la mancha que se encuentra habitualmente en la tribu de los negros, sin sentido de la vergüenza, con lo que me refiero a la vergüenza de hacer el ridículo". Respuesta: No, no fue el gran mago del KKK, sino Karl Marx. Fue terriblemente racista.
Otro examen sorpresa. ¿Quien dijo esto? "La emancipación de los judíos, en el análisis final, es la emancipación de la humanidad del judaísmo". No, no fue Hitler. Fue Karl Marx.
En su volumen seminal editado sobre Karl Marx y la religión, Saul Padover dijo que Marx representaba "lo que los alemanes llaman Selbsthass (odio a sí mismo), un rasgo que Karl Marx mostró durante toda su vida".
Recientemente escribí un artículo preguntando por qué nuestros maravillosos progresistas en la cultura de la cancelación no han cancelado a Karl Marx. Era un intolerante, un racista, un antisemita y un sexista. ¿Por qué Marx obtiene un pase? Respuesta: porque le gusta a la izquierda.
- ¿Por qué la Iglesia Católica Romana estaba tan vehementemente en contra del comunismo, oponiéndose a esta ideología letal, incluso antes de la publicación del Manifiesto Comunista en 1848? ¿Cómo se infiltró la ideología comunista en los seminarios católicos romanos?
Paul Kengor: Esta es una parte importante del libro, y quizás una de las secciones más vacilantes para los cristianos que asisten a la iglesia. La parte 4 se llama "Infiltración y manipulación". Incluye seis capítulos sobre la infiltración muy deliberada y cínica de las iglesias por parte de los comunistas en los Estados Unidos, Europa occidental y oriental y la Unión Soviética. Los comunistas tuvieron un éxito sorprendente con la penetración de las principales denominaciones protestantes, particularmente la Iglesia Episcopal, la Iglesia Metodista Unida y lo que se convirtió en la Iglesia Presbiteriana de EE.UU.
Envalentonados por esos éxitos, los comunistas atacaron a la Iglesia Católica Romana en la década de 1930, específicamente a través del llamado esfuerzo de "mano extendida" del Partido Comunista de Estados Unidos. Publico un memorando secreto de 1937 del Partido Comunista de EE. UU. (Se mantuvo en los Archivos del Comintern soviético en CPUSA) en el que los camaradas en la ciudad de Nueva York salivaban como los perros de Pavlov sobre los números que tenían ante ellos: 18 millones de católicos en Estados Unidos y 80.000 simplemente entre 110 th Street y 59 th Street de Nueva York . En el apogeo de su membresía, el Partido nunca tuvo más de (como mucho) 100.000 miembros. Los comunistas estadounidenses pensaron que si podían reclutar incluso al uno por ciento de los católicos estadounidenses, harían explotar sus listas de miembros y podrían socavar dramáticamente las parroquias desde adentro.
Lo más preocupante es la infiltración que hubo en los seminarios católicos. Esto se ha informado a lo largo de los años (de manera muy descuidada) con respecto a los esfuerzos de organización de la ex comunista y católica convertida Bella Dodd, quien, según se ha afirmado, intentó colocar a “más de mil hombres comunistas” en seminarios católicos.
Catholic World Report
NO PODEMOS FIARNOS DE LA PRENSA, NI DE LOS POLÍTICOS, NI DE LOS JUECES, NI DE LOS MÉDICOS
En alguna ocasión reivindiqué volver a la normalidad, no resignarnos a la “nueva normalidad”, incluso negarnos a utilizar este eufemismo que significa restricción de libertades, despojo de derechos y monitoreo total de los ciudadanos, es decir, dictadura.
Por Magdalena del Amo
El mundo ha adoptado el modelo chino, donde las personas son únicamente elementos de colmena, autómatas, máquinas de carne al servicio de la ideología laicista, sin individualidad, sin alma, sin trascendencia, sin Dios. A esto lleva el laicismo, y vamos camino de ello a velocidad de crucero. Por eso quiero rectificar: no hay que volver a la normalidad, sino tender hacia un nuevo paradigma. Lo de antes ha traído la gran mentira global que estamos viviendo, esta amenaza global de reseteo político-social. Sin la corrupción asentada en las instituciones esto no sería posible. Por eso no hay que retomar lo de antes. Este mundo corrupto tiene que caer para que uno nuevo renazca de los gérmenes buenos que quedarán entre los escombros.
Hay que rescatar la espiritualidad y recuperar el concepto de lo sagrado vagamente velado en nuestro subconsciente. Hay que volver a hablar de Dios, cada uno del suyo, no importa cuál sea, pues solo es cuestión de percepción. Es el sentido de trascendencia lo que nos diferencia del resto de los seres vivos.
Los grandes imperios se derrumban por la corrupción de las cúpulas. Nuestra civilización toca a su fin. Hemos llegado a un punto sin retorno; y sin ánimo de ser pesimistas, sino realistas, es fácil ver las señales de decadencia tanto en las instituciones como en el pueblo liso y llano, la llamada masa, que no es sino reflejo de la clase dirigente. Y viceversa. La telebasura no es más que el espejo de lo que somos, de lo que son nuestros “próceres”.
En la actualidad no podemos fiarnos de los políticos, y mucho menos de los partidos, que son sectas en torno al líder, y buscan su cuota de poder para colmar su ambición. Por supuesto, hay escalas, pero, grosso modo, hoy por hoy, no podemos fiarnos de nada de lo que hay, ni siquiera de la oposición que llegó como una esperanza de libertad. Del traicionero partido gobernante para qué hablar, siempre inmerso en luchas internas, en bobadas y en cesiones para agradar a la pandi progre. Se ha ido convirtiendo en una mala imitación socialista con el kit completo de feminismo radical, aborto, eugenesia, memoria histórica y demás ideas la Cultura de la muerte. Y para colmo, en esta mal llamada pandemia, no hay un solo partido político que tenga un buen equipo asesor o que ellos mismos investiguen sobre el origen de la epidemia, quiénes la dirigen, qué pretenden, qué origen tiene el Sars-Cov-2, qué son los asintomáticos, que fallos tienen las pruebas PCR, por qué fallecieron tantos mayores, que daños colaterales causan las vacunas, por qué hay opositores a ellas, por qué tantos, ateniéndonos a los datos, aseguramos que este virus ni es peligroso ni letal. No es difícil ver que se está abusando de la población, que se está infundiendo miedo innecesario, que se está acosando a los niños impidiendo que crezcan mentalmente sanos, que estamos siguiendo directrices de psicópatas que han hablado en repetidas ocasiones de controlar la población con anticonceptivos, aborto y pandemias. ¿Cómo es posible que los políticos opositores no se enteran o no lo cuentan? ¿Son disidencia controlada? ¿Cómo es posible que no se hayan preocupado de estudiar las biografías de los megalómanos psicópatas que están detrás de todo? Deberían leer más sobre la versión no oficial de la Historia. ¿O son de los que aún creen que los españoles hundieron el Maine en la bahía de la Habana o que Oswald asesinó a JFK? Si es así, mejor no hago más preguntas
De los medios de comunicación tampoco podemos fiarnos, porque están financiados por las mismas élites que patentan virus, fabrican vacunas y crean pandemias. Y también, claro está, por los gobiernos respectivos. En el asunto de la epidemia, los medios solo desinforman para tener a la sociedad confundida, obediente, sumisa y atemorizada. Alguien los acusó de hacer terrorismo informativo. Los medios que no pertenecen al clan, también desinforman, quizá por inercia. ¿Por qué se abren los informativos con el número de positivos, de contagiados y de ingresados? No es casualidad. Es porque se está siguiendo una dinámica informativa de guerra; es un parte de guerra para que el ciudadano no baje la guardia, se centre en ello, lo interiorice, aumente su disonancia cognitiva, siga aterrorizado y acepte cualquier medida del papá Estado.
Periodista Digital
Por Magdalena del Amo
El mundo ha adoptado el modelo chino, donde las personas son únicamente elementos de colmena, autómatas, máquinas de carne al servicio de la ideología laicista, sin individualidad, sin alma, sin trascendencia, sin Dios. A esto lleva el laicismo, y vamos camino de ello a velocidad de crucero. Por eso quiero rectificar: no hay que volver a la normalidad, sino tender hacia un nuevo paradigma. Lo de antes ha traído la gran mentira global que estamos viviendo, esta amenaza global de reseteo político-social. Sin la corrupción asentada en las instituciones esto no sería posible. Por eso no hay que retomar lo de antes. Este mundo corrupto tiene que caer para que uno nuevo renazca de los gérmenes buenos que quedarán entre los escombros.
Hay que rescatar la espiritualidad y recuperar el concepto de lo sagrado vagamente velado en nuestro subconsciente. Hay que volver a hablar de Dios, cada uno del suyo, no importa cuál sea, pues solo es cuestión de percepción. Es el sentido de trascendencia lo que nos diferencia del resto de los seres vivos.
Los grandes imperios se derrumban por la corrupción de las cúpulas. Nuestra civilización toca a su fin. Hemos llegado a un punto sin retorno; y sin ánimo de ser pesimistas, sino realistas, es fácil ver las señales de decadencia tanto en las instituciones como en el pueblo liso y llano, la llamada masa, que no es sino reflejo de la clase dirigente. Y viceversa. La telebasura no es más que el espejo de lo que somos, de lo que son nuestros “próceres”.
En la actualidad no podemos fiarnos de los políticos, y mucho menos de los partidos, que son sectas en torno al líder, y buscan su cuota de poder para colmar su ambición. Por supuesto, hay escalas, pero, grosso modo, hoy por hoy, no podemos fiarnos de nada de lo que hay, ni siquiera de la oposición que llegó como una esperanza de libertad. Del traicionero partido gobernante para qué hablar, siempre inmerso en luchas internas, en bobadas y en cesiones para agradar a la pandi progre. Se ha ido convirtiendo en una mala imitación socialista con el kit completo de feminismo radical, aborto, eugenesia, memoria histórica y demás ideas la Cultura de la muerte. Y para colmo, en esta mal llamada pandemia, no hay un solo partido político que tenga un buen equipo asesor o que ellos mismos investiguen sobre el origen de la epidemia, quiénes la dirigen, qué pretenden, qué origen tiene el Sars-Cov-2, qué son los asintomáticos, que fallos tienen las pruebas PCR, por qué fallecieron tantos mayores, que daños colaterales causan las vacunas, por qué hay opositores a ellas, por qué tantos, ateniéndonos a los datos, aseguramos que este virus ni es peligroso ni letal. No es difícil ver que se está abusando de la población, que se está infundiendo miedo innecesario, que se está acosando a los niños impidiendo que crezcan mentalmente sanos, que estamos siguiendo directrices de psicópatas que han hablado en repetidas ocasiones de controlar la población con anticonceptivos, aborto y pandemias. ¿Cómo es posible que los políticos opositores no se enteran o no lo cuentan? ¿Son disidencia controlada? ¿Cómo es posible que no se hayan preocupado de estudiar las biografías de los megalómanos psicópatas que están detrás de todo? Deberían leer más sobre la versión no oficial de la Historia. ¿O son de los que aún creen que los españoles hundieron el Maine en la bahía de la Habana o que Oswald asesinó a JFK? Si es así, mejor no hago más preguntas
De los medios de comunicación tampoco podemos fiarnos, porque están financiados por las mismas élites que patentan virus, fabrican vacunas y crean pandemias. Y también, claro está, por los gobiernos respectivos. En el asunto de la epidemia, los medios solo desinforman para tener a la sociedad confundida, obediente, sumisa y atemorizada. Alguien los acusó de hacer terrorismo informativo. Los medios que no pertenecen al clan, también desinforman, quizá por inercia. ¿Por qué se abren los informativos con el número de positivos, de contagiados y de ingresados? No es casualidad. Es porque se está siguiendo una dinámica informativa de guerra; es un parte de guerra para que el ciudadano no baje la guardia, se centre en ello, lo interiorice, aumente su disonancia cognitiva, siga aterrorizado y acepte cualquier medida del papá Estado.
Tampoco en los jueces podemos confiar demasiado. Aún quedan algunos con respeto a la toga, pero muchos la tienen contaminada por el denominado derecho alternativo, último extremo del relativismo, y por otras causas, una de las cuales podría ser el chantaje y también el óbolo por el ascenso. Es duro, pero así es. Y qué decir de los fiscales. ¿Cuándo van a investigar de oficio el tema de la pederastia en los centros de menores, o cuándo van a tomar en serio las denuncias de las víctimas de este delito, una de las grandes lacras actuales?
Hemos llegado a tal grado de decadencia que tampoco podemos fiarnos de los “médicos oficiales” que, desde sus pequeñas sectas bien acomodadas, llamadas Colegios de Médicos, integrados en la Organización Médica Colegial – todos favorables al aborto excepto los objetores de conciencia,—, no sólo no dan un paso al frente para frenar la mentira, sino que se han puesto al servicio del poder y están persiguiendo a los “médicos por la verdad”, que han descubierto la gran farsa de la epidemia y están informando al ciudadano. Ahora han comenzado una caza de brujas en toda regla contra los facultativos que no se adhieran al pensamiento único y se proponen investigar si estos profesionales están vulnerando algún artículo del código deontológico. Ellos sí están actuando contra varios principios de la medicina basada en la evidencia, contra la “declaración de Helsinki” e incluso contra el Juramento Hipocrático, basado en la conservación de la vida.
Por su parte, el Gobierno investiga a los manifestantes y ayudado por su martillo de comunicadores –la izquierda y los tontos útiles de la derecha— desprestigia a los discrepantes del pensamiento único llamándonos descerebrados, irresponsables y contagiadores. Y como no podía ser de otra manera, al más puro estilo de los regímenes totalitarios, las fuerzas del orden ponen multas, en muchos casos ilegales, e intimidan a los ciudadanos. Siento pena al verlos de brazos cruzados y piernas separadas en plan matón, vigilando e identificando a jóvenes y no tan jóvenes con pancartas pidiendo libertad.
La situación que estamos viviendo está quitando muchas caretas y sacando a la luz la verdadera esencia de nuestra sociedad y, más en concreto, de sus poderes fácticos. Una sociedad asentada en los pilares de la corrupción, la maldad y la mentira. Nos hemos acostumbrado a los políticos corruptos, a los jueces prevaricadores, a la prensa al servicio del poder, incluso al sicariato de Estado y a la pederastia de las altas esferas, muy protegida por los poderes oscuros. Nos quedaba la clase médica, a pesar de conocer la gran influencia de la industria farmacéutica sobre ellos. Desgraciadamente, en esta situación de “crisis política”, que no sanitaria, los médicos están demostrando que no están al lado de los ciudadanos, ni al lado de la verdad, salvo honrosas excepciones. ¿Por qué no escuchan a los científicos independientes? ¿De verdad van a permanecer callados ante la vacuna de ARN, una aberración nunca antes vista? Está quedando al descubierto la gran corrupción de la medicina.
Por todas estas razones, una parte de la sociedad no quiere volver a la normalidad de antes. Hay que cambiar las cosas, pero esto no tiene nada que ver con la izquierda, la derecha o el centro. No es cuestión de colores políticos, sino de valores, de crear un sistema basado en la ética atemporal, que no se atiene a tendencias de diseño y leyes ad hoc, sino a virtudes objetivas. Cada uno de nosotros es importante en este proyecto maravilloso. Y a pesar de que todo parece estar en contra, un pequeño núcleo de la sociedad quiere un mundo nuevo y está luchando por él. Lo veo en el día a día y es esperanzador. Recordemos la pequeña semilla del grano de mostaza que germinó y llegó a ser como un árbol donde venían a anidar las aves del cielo. Toda la gente de bien es parte de esa semilla.
Periodista Digital
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