Carta abierta en forma de súplica filial a
FRANCISCO
sobre las bendiciones pastorales de las parejas homosexuales
VERITAS SUPPLICANS
“La confianza suplicante del Pueblo fiel de Dios recibe el don de la bendición que brota del corazón de Cristo a través de su Iglesia” (cita FS.1).
Querido papa Francisco:
Con cierto riesgo le dirigimos nuestra súplica; lo hacemos con el miedo del niño que se siente herido por las palabras de su padre.
Somos homosexuales católicos, acompañados de nuestras familias y amigos. A nuestra débil voz le resulta cada vez más difícil ser escuchada porque se la considera desafinada y medialmente incorrecta. Por este motivo nos dirigimos directamente a usted para comunicarle nuestras dudas y perplejidades sobre la Declaración Fiducia supplicans del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Durante los años de su pontificado hemos seguido atentamente el desarrollo de la “reflexión teológica, basada en la visión pastoral” de su santidad, desde aquel primer “¿Quién soy yo para juzgar a un gay?” lo que provocó la atención mundial sobre el tema de las personas homosexuales. En ese momento todos comprendimos, algunos con satisfacción y otros con preocupación, que el tema homosexual era particularmente cercano a su corazón. Todos entendimos que usted tenía esa frase en su corazón desde hacía algún tiempo y estaba esperando la oportunidad de expresarla públicamente. La suya no ha sido una simple nota de carácter pastoral sino la declaración de querer modificar una visión pastoral que no lo convence.
Santo padre, está claro que usted ya había decidido el rumbo a seguir, habiendo probablemente escuchado las voces más destacadas que tratan este tema. Podría haber elegido el camino del padre que interroga y escucha a todos sus hijos, incluso a los más rígidos, no representados y quizás reticentes. En cambio, decidió escuchar sólo a un lado, el que sin duda estaba más alineado con el mundo moderno, más visible y organizado.
En los últimos años lo hemos visto dirigirse personalmente, con paternal bienvenida, a sus amigos transexuales y homosexuales, solteros y en pareja, que han tenido el privilegio de compartir con usted sus pensamientos y experiencias. Lamentablemente, sin embargo, no hemos recibido noticias de sus encuentros con quienes viven y experimentan, por la gracia de Dios, la belleza liberadora del Magisterio Católico para las personas con atracción hacia el mismo sexo.
Acogimos con agrado el Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe al dubium sobre la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo publicado el 15 de marzo de 2021, porque nos confirmó en la Fe y al mismo tiempo nos animó, como hombres y mujeres, en el camino del seguimiento del Señor para la salvación de nuestras almas. De hecho, este Responsum afirma de manera meridiana: “Para ser coherentes con la naturaleza de los sacramentales, cuando se invoca una bendición sobre algunas relaciones humanas se necesita – más allá de la recta intención de aquellos que participan – que aquello que se bendice esté objetiva y positivamente ordenado a recibir y expresar la gracia, en función de los designios de Dios inscritos en la Creación y revelados plenamente por Cristo Señor. Por lo tanto, son compatibles con la esencia de la bendición impartida por la Iglesia solo aquellas realidades que están de por sí ordenadas a servir a estos designios” y añade “la Iglesia recuerda que Dios mismo no deja de bendecir a cada uno de sus hijos peregrinos en este mundo [...]. Pero no bendice ni puede bendecir el pecado”. Sólo unos meses más tarde, el 18 de diciembre de 2023, el mismo Dicasterio, lamentablemente, se opuso publicando la Declaración Fiducia supplicans con la que pasa por alto y anula que “aquello que se bendice esté objetiva y positivamente ordenado a recibir y expresar la gracia” y por lo tanto, “bendice el pecado”. Está claro que la coexistencia de los dos documentos es un monumento al relativismo moral, así como una grave ofensa a la lógica y la razón.
Francisco, defendiendo a ultranza a Fiducia supplicans, parece querer plantar una estaca para marcar un punto de no retorno. En efecto, nos presenta el inicio de un camino ya trazado y cuyos contornos se vislumbran: el apoyo público que ha manifestado a las uniones entre personas del mismo sexo en el ámbito civil, no puede dejar de aplicarse coherentemente también en el ámbito eclesial, con el mismo pretexto de salvar la doctrina sobre el matrimonio católico.
La Iglesia siempre ha bendecido “todos, todos, todos”, como le gusta repetir, pero mediante una bendición canónica, litúrgica, sacerdotal y, por lo tanto, eficaz. ¿No tienen también los homosexuales derecho a recibir este sacramental en todo su potencial de Gracia?
Santo padre, si ese deseo de su corazón de acoger a los “homosexuales que buscan a Dios” es sincero y profundo, ¿por qué ofrecerle una bendición apresurada, vaciada de su carácter sacramental, sólo porque, para sus convicciones personales, la aceptación debe pasar necesariamente por la plena aceptación social y eclesial del “amor homosexual”, tomando así prestado un lenguaje que como católicos no nos pertenece? ¿Está realmente convencido de que ésta es la forma correcta de concebir una pastoral católica que responda a las verdaderas cuestiones espirituales de un corazón con atracciones hacia personas del mismo sexo?
Nosotros, en silencio, pensamos que no. Creemos que hay mucho más y mucho más. Todos tenemos un llamado especial del Señor Jesús: ser como Él, amar como Él nos ama. Queremos tomar nuestra Cruz y seguirlo porque Su yugo es suave y ligero, mientras que el yugo del mundo es duro y lleva a la desesperación. Lo hemos experimentado porque hemos recorrido esos caminos tortuosos y aún cargamos con sus heridas.
Sabemos cuáles son sus preocupaciones porque son las mismas que las nuestras. Sufre, como nosotros también, porque algunos homosexuales son rechazados por sus propias familias a causa de su vínculo afectivo con una persona de su mismo sexo. Esta actitud de rechazo, a pesar de las buenas intenciones, desconoce el Magisterio Católico al respecto, que es perentorio cuando afirma que los homosexuales “deben ser acogidos con respeto, compasión, delicadeza. Se evitará hacia ellos cualquier signo de discriminación injusta”. Por eso estamos de acuerdo con sus preocupaciones porque hemos experimentado ese rechazo en nuestra carne. También nosotros hemos sido mirados a veces con sospecha, con desdén, con lástima o con desprecio, precisamente por quienes nos aman. Hoy, por desgracia, hay que decirlo, también experimentamos ese mismo desprecio por parte de algunos pastores de la jerarquía católica, tanto entre los más conservadores como entre los más progresistas.
Al parecer, Fiducia supplicans interviene en estas situaciones familiares problemáticas y dolorosas, para rescatar a las personas homosexuales rechazadas por su relación con personas del mismo sexo. Sin embargo, si usted, papa Francisco, afirma que “el ‘amor homosexual’ es bueno y viene de Dios”, ¿cómo podría un padre católico seguir justificando una visión educativa diferente? Es probable, de hecho, que esto sea exactamente lo que está sucediendo en muchas familias católicas: padres que aparentemente se reconcilian con sus hijos, porque “lo dijo el papa Francisco con la Fiducia supplicans”. Este método revolucionario, sin embargo, tiene el sabor de la interferencia; intervenimos agresivamente contra el mandato de Dios a los padres de “transmitir su Fe a sus hijos”.
Se aplasta así ese diálogo constructivo entre padres e hijos, inspirado en la Doctrina Católica, que es necesario para el crecimiento espiritual de todos los miembros de la familia, la cual, llamada por el Señor a interrogarse a fondo sobre el tema de la homosexualidad, puede convertirse en maestra del amor y no del conformismo. Reservamos a las familias esa libertad educativa que les corresponde, sin interferir con opiniones personales lanzadas desde otros lugares, por muy autorizadas que sean. Estamos convencidos de que cada vez necesitaremos más a estas santas familias, expertas en curar heridas emocionales en lugar de seguir ignorándolas.
Puede que hayamos resuelto algunas situaciones críticas, seguro, pero a costa de la Verdad. Usted, al declarar que el “amor homosexual” es bueno, está ocupando el lugar de las familias para “resolver el problema” de algún caso doloroso. De este modo puede obligar a algunos padres católicos a seguir los pasos de tantos, incluidos cardenales, obispos y sacerdotes de todo el mundo, que rechazan la Fiducia supplicans, creando así más tensiones en el seno de las familias. Usted sabe muy bien que los sentimientos homosexuales son en sí mismos desordenados, aunque no le guste este lenguaje porque le parece duro y ofensivo. ¿No sería pastoralmente más correcto “resolver el problema” practicando la Verdad con Caridad, en lugar de ir por el camino del sentimentalismo mentiroso?
La Verdad nos hace libres de verdad, no es un dicho anticuado. Mientras que la mentira nos hace aún más esclavos de una ideología precipitada y superficial que nada tiene que ver con la Verdad de Cristo, y mucho menos con su Caridad.
Santo padre, aspiramos a lo más alto, aspiramos al Cielo, no necesitamos una palmadita amistosa en la espalda tan lastimosa y degradante como la de Fiducia supplicans. También nosotros tenemos derecho a recorrer el camino de la conversión y, finalmente, que Cristo Jesús haga gloriosa nuestra Cruz.
Por eso, le suplicamos: pida al Dicasterio competente que retire este documento inútil y dañino, y comprometámonos “todos”, nadie excluido, a iniciar una pastoral sincera y verdaderamente eficaz, en plena sintonía con la imagen del Buen Pastor que va en busca de las ovejas heridas, las defiende, las carga sobre sus hombros y las cura, conduciéndolas de nuevo al rebaño. Necesitamos buenos pastos, necesitamos palabras de Verdad.
Con franqueza y respeto.
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