Por David Carlin
Si mal no recuerdo, fue a fines de la década de 1960 cuando la expresión “crimen sin víctimas” se generalizó. Era una expresión popular entre quienes sostenían que es absurdo castigar a las personas que cometen “delitos” que no dañan a nadie excepto, quizás, a las personas que participan voluntariamente en estas actividades “criminales”.
Incluidos entre estos llamados “delitos sin víctimas” estaban la embriaguez, el uso (o la venta) de marihuana y otras drogas “recreativas”, la prostitución, el sexo homosexual, la solicitud de sexo y el aborto. Que el aborto no tuviera víctimas era (y sigue siendo) una proposición muy dudosa, ya que su propósito es matar a un bebé que está creciendo pero que aún no ha nacido.
Pero también lo son algunas de estas otras actividades que están lejos de carecer de víctimas. Honestamente, puedes pensar esto solo si nunca has conocido a las familias de alcohólicos o drogadictos o chicas que han caído en la prostitución. No hay forma de medir la miseria que experimentan las personas que tienen un ser querido que está esclavizado por uno o más de estos horribles vicios, y a menudo sucede que esas personas están esclavizadas por más de uno.
No hay muchos dolores peores que el dolor de ver a una persona que realmente amas arruinar su vida día tras día, hora tras hora. Este es uno de los tormentos que Dante olvidó incluir en su Infierno. ¿Qué agonía más exquisita podría haber ideado Satanás?
Esta campaña contra los llamados “delitos sin víctimas” fue parte de una campaña mucho más amplia a favor de la libertad personal. La libertad era algo bueno, ¿no? Así lo dijeron en la Declaración de Independencia. Y nuestros países pertenecen al “mundo libre”, ¿no es así? Y nosotros, a diferencia de los terribles comunistas, éramos creyentes en los mercados libres, ¿no es así? ¿Qué podría ser mejor para ser campeones de la libertad? Mientras más, mejor.
Hubo muchos tipos de libertad personal que irrumpieron en la escena en la década de 1960. Quizás el más sensacional de ellos fue la libertad sexual, que pronto se subdividió en muchas ramas.
Primero fue la libertad de tener relaciones sexuales prematrimoniales. Este fue un gran favorito entre los estudiantes universitarios, aunque pronto llegó a los estudiantes de secundaria y se filtró a los graduados universitarios.
Luego, lógicamente, vino la libertad de los jóvenes para cohabitar sin estar casados.
Luego vino la libertad de abortar; después de todo, los “accidentes” tenían que ocurrir (alrededor de un millón al año, más o menos), y las jovencitas tenían que poder hacer algo al respecto.
Luego vino la libertad de practicar la homosexualidad. Si los heterosexuales tenían la libertad de perder el tiempo, ¿cómo, para ser justos, podría negarse esa libertad a los homosexuales y las lesbianas? Todo esto fue la gran revolución sexual.
* * * *
Hoy, más de medio siglo después, la revolución continúa. Su último logro es haber persuadido a media nación de la nobleza de esa cosa absurda, el transgenerismo. Antes de que la revolución sexual llegue a su terminus ad quem, tendrá que persuadir a la nación, o al menos a su mitad "correcta", sobre la “nobleza” de la poligamia, el incesto, la pedofilia y la bestialidad.
Pero la libertad sexual no fue el único tipo de libertad que se desató en la década de 1960. También existía la libertad de consumir drogas. Durante décadas, la marihuana se había limitado prácticamente al mundo "cool" de los músicos y el ambiente artístico. Y luego, un buen día, estaba en todas partes; en un millón de lugares, especialmente los lugares donde se reunían los jóvenes, eran “cool” e incluso “supercool”.
Nos dijeron, y todavía nos dicen hoy, que la marihuana es “bastante inofensiva” y que “no es una droga de entrada”, aunque, a menos que primero pases por la puerta de la marihuana, probablemente no avanzarás al uso de cosas como la cocaína, la heroína y el fentanilo.
Gracias a los productores criminales y los distribuidores criminales, actualmente tenemos muchos miles de muertes por sobredosis al año, principalmente entre jóvenes que, si nunca hubieran “experimentado” con la marihuana, podrían haber vivido una vida larga y útil. Pero está bien, porque estos son “crímenes sin víctimas”.
La noción de que nada debe considerarse un delito a menos que produzca una víctima que sufra algún daño tangible y evidente, por ejemplo, una pierna rota o un auto secuestrado, hace mucho que pasó de ser un desideratum legal a ser un principio moral.
Hoy en día, se sostiene ampliamente que todo comportamiento es moralmente permisible siempre que no cause un daño tangible y obvio a otra persona que no lo consiente. Podemos llamar a esto la teoría del liberalismo moral.
Las cuatro grandes virtudes del mundo clásico eran la sabiduría, la justicia, el coraje y la moderación; el liberalismo moral elimina todo esto excepto la justicia. Las tres grandes virtudes del cristianismo son la fe, la esperanza y la caridad; y los tres grandes consejos evangélicos del cristianismo son la pobreza, la castidad y la obediencia. El liberalismo moral elimina estos seis.
Durante los últimos 3000 años, el mundo occidental, el mundo de Roma, Atenas y Jerusalén, sin mencionar París, Londres y Nueva York, ha estado transformando su idea de bondad moral. Este desarrollo se ha basado en la idea claramente expuesta por primera vez por Sócrates, de que lo mejor del mundo es el alma humana, de lo que se sigue que la mejor obra del mundo es el “cuidado del alma”, que se realiza desarrollando su sabiduría y virtud.
O como dijo Keats, nuestro mundo es un “valle de formación de almas”.
Hoy, al menos los más influyentes entre nosotros, esos “moralistas” que dominan el periodismo, nuestras grandes universidades y la industria del entretenimiento, han “mejorado” la vida moral simplificándola, reduciéndola a un solo mandamiento: “Haz lo que quieras. Simplemente no hagas daño obvio a otros que no dan su consentimiento”.
En el último medio siglo más o menos hemos atravesado lo que podría llamarse una revolución antisocrática. ¿El resultado? Solo mira a tu alrededor.
The Catholic Thing
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