Un campesino francés, hacia 1752, vive una vida amarga, privado de fe y enfermo por la injusticia que se ve a su alrededor.
Su vecino, también campesino pobre, tiene una fe sólida y vive una vida serena, regada por su esperanza en un futuro mejor.
Es una gran paradoja del universo que lo más importante de esta vida en realidad no está en ella, porque es lo que sucede cuando esta vida termina.
Algunos, incapaces de comprender -o mejor dicho, de aceptar con serenidad y obediencia- este simple hecho de la vida, hicieron todo lo posible por arruinar esta vida antes de destruir por completo toda esperanza de felicidad en la siguiente. Otros, que tuvieron esa serenidad y obediencia y, por lo tanto, comprendieron, crearon una vida mejor para ellos en esta tierra antes de una infinitamente feliz en la próxima.
¿Qué nos dice esto? Un creyente no está decidiendo sufrir ahora, para poder vivir mejor después. Un creyente está decidiendo abrazar ahora cualquier sufrimiento que se le envíe, y hacer de él un combustible para la serenidad en esta vida, y la felicidad en la próxima.
Qué amargo debe ser ser ateo, tanto en 1752 como hoy. Ver a unos nacer bellos, ricos y felices, y a otros deformes, pobres y resentidos.Ver todo lo que no funciona, y creer que no hay una segunda dimensión en la que todo funciona bien, y se da sentido a toda injusticia. Vivir, tal vez, en estricto contacto con la iniquidad, y saber que al final de la misma no habrá consuelo ni justicia, sólo una comida para los gusanos.
¿Es hoy tan diferente de la Francia rural de alrededor de 1752? Hoy no es la Francia rural de mediados del siglo XVIII, pero muchos jóvenes ingenieros de software de San Francisco o contables de Nueva York no deben sentirse muy diferentes, cuando se dan cuenta de que están trabajando 50 o 60 horas a la semana en un trabajo cualificado, pero todavía viviendo al día, sin posibilidad a la vista de poder comprar siquiera un lugar al que llamar su hogar cuando llegue su jubilación; un destino que, de hecho, tiene más que una similitud pasajera con el del campesino; un campesino que ciertamente trabajaba menos, no tenía deudas estudiantiles, posiblemente poseía una pequeña casa de campo y tenía mucho tiempo para su familia, sus amigos y sus sencillas actividades de ocio.
El nuevo proletariado es, o eso cree, bien educado y muy inteligente. Se considera a sí mismo como de vanguardia, de élite cultural, punta de lanza de un nuevo mundo. Pero sigue siendo eso: proletariado, engranajes útiles de una enorme máquina que ni siquiera les permite comprar un lugar que puedan llamar suyo. Sólo que el nuevo proletariado no tiene prole (no puede permitírselo de todas formas), ni fe, ni calidad de vida. Su existencia está, a menudo, dominada por las constantes disculpas a alguien a quien han ofendido, el terror a ser considerados racistas o a ser apartados de las redes sociales de sus conocidos, la insoportable elección de qué banderas poner junto a su perfil, y la constante queja sobre lo que ocurre en algún lugar remoto del planeta o, para los más avanzados, sobre lo que va a ocurrir con el propio planeta. Para el campesino moderno, ser miserable es toda una forma de vida.
Así que vemos que la situación, comparada con la de 1752, no ha cambiado realmente, sólo que la cantidad de gente enfadada es mucho mayor y probablemente vive una vida mucho peor. También están los felices. Pero, sobre todo en las grandes ciudades, parecen ser una minoría. La amargura, el resentimiento, el miedo y la inseguridad (sobre el futuro del planeta, su propio futuro, ¡incluso su propia identidad sexual!) parecen ser la marca del ateo de 2022.
Miserable entonces, y miserable ahora. Pero ahora hay un identificador de Twitter, una bandera arco iris, una colección de pronombres, probablemente uno o más abortos, y la misma desesperación silenciosa de caminar hacia la nada. En cuanto a la comida, el entretenimiento, el tiempo libre y los amigos: el campesino de 1752 probablemente gane con creces.
Mientras tanto, el Buen Campesino, edición 2022, vive una vida serena en el Señor, espera tiempos mejores pero no se hace ilusiones sobre la mejora de la humanidad, vive en la serenidad, sufre en la fe y muere con la esperanza.
Entonces, como ahora, tiene una vida mejor aquí abajo.
Y también consigue el pastel del cielo.
Mundabor
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