Por Joseph Shaw
Al rezar el Novus Ordo con la mayor reverencia posible, y utilizando las opciones más tradicionales disponibles, como el latín, la celebración ad orientem, etc., esperaban crear una experiencia litúrgica con más en común con la Misa Tradicional. Esperaban y pedían (en una larga sucesión de libros) cambios en el Misal que permitieran opciones aún más tradicionales (como las antiguas Oraciones del Ofertorio), e incluso la supresión de algunas opciones decididamente no tradicionales (como algunas de las nuevas Oraciones Eucarísticas). A veces, incluso, se esperaba una fusión de los dos ritos, en una especie de misal de compromiso. El objetivo del ejercicio es devolver a la misa algo que con demasiada frecuencia está ausente en el novus ordo, y algo señalado por el papa Benedicto como una característica del Vetus Ordo: la sacralidad, el sentido de lo sagrado.
Ya he señalado en el pasado el problema práctico y pastoral de la RotR (Reforma de la Reforma): lejos de ser, como afirman incesantemente sus defensores, más fácil de imponer en una parroquia que la Misa tradicional, es más difícil. El argumento es sencillo: si un sacerdote se deshace de las monaguillas, traslada el Altar para celebrar de cara al Este, e introduce algo de latín en el novus ordo típico de una parroquia, creará una guerra civil en la parroquia que perderá casi con toda seguridad. Si introduce una Misa Tradicional en una nueva franja horaria, puede manchar su cuaderno con un decano y un obispo hostiles, pero muy probablemente se saldrá con la suya a corto y medio plazo. (A largo plazo, por supuesto, puede ser trasladado). La RotR (Reforma de la Reforma) no es la opción fácil.
Pero quiero introducir otra idea. Aunque estoy a favor del latín, del culto ad orientem y de casi todo lo que promueve la RotR (Reforma de la Reforma), tengo claro que la dificultad para imponerla en el novus ordo no es sólo una cuestión de hábitos parroquiales. El problema con los textos y las ceremonias, en términos de acercarlos a la Misa Tradicional, no es sólo una cuestión de cuántos cambios habría que hacer. El problema es que el novus ordo tiene su propia ética, racionalidad y espiritualidad. Encierra su propia comprensión de lo que es la participación litúrgica. Es para promover este tipo de participación que sus diversos textos y ceremonias se han hecho como se hicieron. Si lo pones en latín, ad orientem, y especialmente si empiezas a tener cosas no permitidas actualmente, como el Canon silencioso, entonces socavas el tipo de participación para el que el novus ordo fue diseñado.
Esto significa que existe el peligro, al promover algo que equivale a un compromiso entre los dos Misales, de caer entre dos taburetes. Pondré más detalles sobre esta sugerencia en mi próximo post.
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