Muchos cristianos esperan una decisión del papa Francisco con respecto a la autenticidad de las supuestas apariciones marianas de Medjugorje. El 2 de agosto de 2018 Die Tagespost ha publicado una entrevista sobre el tema con el Prof. Manfred Hauke, presidente de la Sociedad Alemana de la mariología. Una semana después, el médico y devoto de Medjugorje, dr. Christian Stelzer de Viena respondió. La agencia de prensa kath.net, con sede en Linz (Austria), presentó sus ataques bajo el título tendencioso "Cuando un mariólogo pelea con Nuestra Señora".
Gloria TV entrevistó al profesor Hauke sobre el tema. Las preguntas fueron formuladas por la Dra. Eva Doppelbauer.
Profesor, le parece impensable que la Madre de Dios aparezca en Medjugorje desde 1981. ¿Por qué?
Hay una amplia gama de temas que deben verse juntas. Las más graves son las contradicciones internas de los mensajes relacionados con la "Madre de Dios". Estas comienzan desde los primeros días del fenómeno y se documentan meticulosamente en las entrevistas grabadas con los visionarios.
Por ejemplo?
Sobre la cuestión de cuánto tiempo continuaría apareciendo, el "Gospa" respondió el 29 de junio de 1981: "Mientras lo desees". Al día siguiente, el 30 de junio, respondió la misma pregunta: "Tres días más", o "tres veces". Esto fue presenciado no solo por cinco visionarios (con la excepción de Ivan Dragicevic, quien estuvo ausente el 30 de junio), sino también por dos mujeres que estuvieron presentes en esta "aparición" y escucharon las palabras claramente pronunciadas de los visionarios (quienes no estaban en éxtasis en absoluto). Por esta razón, los visionarios esperaban que el final de las apariciones fuera el 3 de julio.
Las dos "apariciones" se contradicen...
No solo eso. La primera respuesta vincula la duración de las "apariciones" con la voluntad subjetiva de los visionarios, lo que contradice el origen celestial de las apariciones auténticas, como Lourdes o Fátima. La segunda respuesta contradice la secuencia real de los eventos, ya que se sabe que las "apariciones" continuaron incluso después del 3 de julio de 1981. Por lo tanto, es una predicción falsa que, según el testimonio de Deuteronomio, va en contra de la autenticidad de una profecía. Deuteronomio pregunta: "¿Cómo podemos reconocer una palabra que el Señor no ha dicho?" La respuesta es: "Si un profeta habla en el nombre del Señor y su palabra no se cumple, entonces, es una palabra que el Señor no habló" (Deut. 18:22).
No tengo dudas de que hubo "apariciones" en los primeros días. Dudo que la Madre de Dios se haya aparecido a los jóvenes de Medjugorje. Hay una serie de hechos en contra de esto a los que volveré.
Usted escribió en The Daily Mail que la comisión Medjugorje del cardenal Ruini ha ocultado cintas de las entrevistas. ¿Qué contienen esas cintas?
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| Cardenal Camillo Ruini |
¿Qué pasó con estas entrevistas?
El padre Ivo Sivric, OFM († 2002), un franciscano de los EE.UU. que trabajó en Medjugorje, publicó una traducción al francés y al inglés de las cintas croatas, en colaboración con el parapsicólogo canadiense Louis Bélanger: Ivo Sivric, La fache cachée de Medjugorje, Saint-François-du-Lac (Quebec, Canadá) 1988; La cara oculta de Medjugorje, Saint-François-du-Lac (Québec, Canadá) 1989 (ver en.louisbelanger.com).
La distribución de estos libros ha sido boicoteada por las partes interesadas. Las copias que se habían enviado a Francia, por ejemplo, nunca llegaron. El libro es muy difícil de encontrar en Europa. Recién pude conseguirlo en 2010, cuando contacté personalmente a Bélanger, quien me dio ambos ediciones. Sivric y Bélanger no consideran auténticas las "apariciones".
¿Hay otras ediciones de las entrevistas grabadas?
La publicación de los textos en Canadá inspiró a una partidaria croata de las "apariciones" que vive allí, Daria Klanac, quien publicó su propia edición de las entrevistas grabadas para verificar el trabajo del padre Sivric. El resultado no muestra diferencias significativas con respecto al contenido de la publicación anterior de Sivric.
Después de que Donal Anthony Foley publicara un análisis detallado de las transcripciones de la cinta (primero en 2006, con una segunda edición en 2011), esto alarmó a los devotos de Medjugorje en el mundo de habla inglesa. Por ejemplo, James Mulligan publicó otra edición en inglés de los textos que agrega algunas grabaciones y confirma lo que ya se sabía. (Medjugorje. The First Days , Medjugorje 2013).
¿Fue difícil acceder a esta publicación que la Comisión Ruini no tuvo en cuenta?
La dificultad de obtener los textos originales es ciertamente un factor que debe tenerse en cuenta, así como la dificultad relacionada con el hecho de que las transcripciones no están disponibles en la traducción italiana. Pero debería haberlos evaluado cuidadosamente. Estos primeros textos están más cerca del origen que las entrevistas posteriores (como las del Padre Bubalo con Vicka de 1983/84). Desde un punto de vista científico, no evaluar una fuente histórica de este rango es escandaloso, especialmente si la comisión de Ruini recomienda el reconocimiento solo de los "primeros días" (y solo de esos).
¿Cuáles son los problemas con las cintas?
Ya he mencioné la predicción incumplida del final de las apariciones "en tres días" y su contradicción con la afirmación de que la duración de las apariciones depende de la voluntad de los videntes. Además, los videntes le pidieron a la "Gospa" una señal, pero esta no fue dada. El hecho de que las manecillas del reloj de uno de los videntes supuestamente se hubieran movido por sí mismas no tuvo mucha importancia.
¿Hubo otros "signos"?
Estaba el caso de Daniel Setka, un niño paralítico de tres años. El 29 de junio, la "Gospa" prometió la curación para él. Sin embargo, el padre Zovko verificó el 30 de junio que esto no había sucedido. Según el testimonio de los padres (3 de abril de 1983) hubo una mejora gradual (Svetozar Kraljevic, Las Apariciones de Nuestra Señora en Medjugorje, Chicago 1984, 181-185), pero no una recuperación inmediata y completa, como lo requiere un milagro reconocido por la Iglesia (de acuerdo con las pautas del consultorio médico de Lourdes).
¿Cuál es el contenido del "mensaje" de los primeros días?
En contraste con lo que sucedió después, no hubo un mensaje claramente identificable en los primeros días de las "apariciones", como el padre Zovko declaró el 29 de junio en una comunicación a los feligreses de Medjugorje. En cambio, la "Gospa" respondió las preguntas privadas de los videntes.
El 29 de junio habló de "Judas incrédulo", que el mariólogo francés René Laurentin (principal responsable de la difusión mundial de las "apariciones" de Medjugorje) cambió a "incrédulo Thomas". La expresión "incrédulo Judas" se escucha claramente en la grabación de la cinta, realizada durante la aparición misma.
¿Cómo se presentó la "Gospa"?
La aparición de la "Gospa" se caracteriza por numerosos detalles inusuales que no encontramos en las auténticas apariciones marianas. Le tiemblan las manos. Cada vez que las personas pisotean su velo demasiado tiempo, ella desaparece una y otra vez y luego regresa. Ella puede ser tocada y se ríe. Quien la toca tiene la sensación de tocar estar tocando acero. El color de su túnica es gris. No tiene cinturón en su túnica y sus pies no se ven. Como en los fenómenos espiritistas, su rostro se hace visible lenta y gradualmente. Cuando se le preguntó si quería aparecer en la iglesia (que era el deseo del padre Zovko), ella dudó. Cuando fue rociada con agua bendita, tres videntes se desmayaron. La visionaria Marija se quejó el 26 de junio de tener las manos congeladas como resultado del encuentro con la "Gospa". Algunos de estos aspectos se destacan en el trabajo recomendado por Donal Anthony Foley, Understanding Medjugorje, Dominus Verlag, Augsburg 2011, 60-112 (original en inglés 2011; edición italiana 2017).
La comisión Ruini quiere reconocer sólo los primeros días de las "apariciones". ¿Dónde marcar ese límite?
El contenido de la evaluación de la comisión Ruini está sujeto a la confidencialidad papal. Sin embargo, informes de prensa indiscutibles revelaron que la comisión había reconocido las primeras siete "apariciones" de los primeros diez días como creíbles.
¿Hay alguna razón para marcar ese límite?
Una delimitación de los primeros diez días, es decir, del 24 de junio al 3 de julio, tiene sentido y ya ha sido realizada por varios estudios científicos, porque después del anuncio de "Gospa" el 3 de julio, las "apariciones" deberían detenerse.
Sin embargo, hasta donde yo sé, ningún investigador familiarizado con las fuentes ha distinguido los primeros siete fenómenos de los siguientes. Sivric miró los primeros siete días por separado (tratado en las entrevistas grabadas), sin excluir lo siguiente de la investigación; Bubalo menciona específicamente la importancia de la primera semana de publicación (ocho días hasta el 1 de julio). Por cierto, el número de apariciones y el de los días no coinciden.
El 29 de junio, el sexto día de las "Apariciones", todavía se habla de las "Apariciones" en los siguientes tres días. Aquellos que quieran reconocer los siete días del 24 al 30 de junio como genuinos no pueden excluir el período del 1 al 3 de julio porque el pronóstico del 29 de junio se refiere a esto.
Si desea delimitar las primeras "siete" apariciones, puede llegar al 29 o 27 de junio (según el tipo de conteo). Quizás las "Apariciones" del 24 al 29 de junio se resumieron porque tuvieron lugar en Apparition Hill (Podbrdo), mientras que las "Apariciones" tuvieron lugar en la llanura de Cerno (30 de junio) o en la rectoría y otros lugares (en el auto etc.) Pero también hubo "apariciones" posteriores en el Podbrdo, por lo que dicha delimitación sería problemática.
¿Qué pasó en los primeros días de las "apariciones"?
A continuación, me gustaría intentar presentar una descripción general. Para obtener más información, puede consultar las fuentes que mencioné y, en particular, la presentación de Foley.
Los eventos no comenzaron el 25 de junio (es decir, en la fecha de aniversario que circula en los sitios web de los devotos de Medjugorje), sino el miércoles 24 de junio, por la solemnidad de San Juan Bautista. Al final de la tarde, Ivanka Ivankovic (15 años) y Mirjana Dragicevic (16) estaban en el Podbrdo, entre Bijakovici (una fracción de Medjugorje) y Cilici, en la calle, escuchando música rock y fumando cigarrillos sin permiso. De repente Ivanka dice: "¡Mira, Nuestra Señora!" Mirjana ni siquiera mira el lugar indicado por su amiga: "¿Qué estás diciendo? ¿De verdad crees que Nuestra Señora se nos aparecerá?"
¿Y cuándo tuvo lugar la segunda aparición?
La segunda "aparición" ocurre el mismo día en la noche después de que Ivanka y Mirjana fueron a la casa de Milka Pavlovic, una hermana menor de la vidente Marija Pavlovic. Milka le pide a Ivanka y Mirjana que la ayuden a llevar a las ovejas a casa desde la montaña. En el camino hacia la montaña (Podbrdo), las tres chicas ven desde lejos (a unos 200 metros de distancia) una figura femenina que sostiene un paquete envuelto que podría ser un niño (no pueden ver ni la cabeza, ni las manos ni los pies). La figura constantemente cubre y esconde al "niño"; ella hace una señal a las chicas para que se acerquen. Vicka Ivankovic, una amiga de Ivanka y Mirjana, también se encuentra con el grupo. Ante los gritos de las niñas, dos niños que estaban recogiendo manzanas se cercan: Ivan Ivankovic (que luego ya no participa en "apariciones") e Ivan Dragicevic, cuya descripción de la visión difiere en algo de los otros videntes. Informó haber visto a una mujer con un abrigo azul, velo blanco y corona plateada, mientras que después Mirjana dijo que el vestido era gris y el velo era blanquecino; ella también menciona una corona brillante. No hay mensaje
¿Qué pasó entonces?
La tercera "aparición" tiene lugar el jueves 25 de junio a las 18 en el Podbrdo. Como la gente dijo que María había aparecido 18 veces en Lourdes, Ivanka, Mirjana y Vicka van a la colina por la noche esperando que "la aparición" tal vez se repita. Milka y los dos Ivan (del día anterior) no están allí. En la entrevista grabada el 27 de junio, Ivan Dragicevic subraya tres veces que no estuvo presente en la aparición. Según una entrevista el 28 de junio, que Mulligan publicó por primera vez en 2013, la Madre de Dios habría preguntado: "¿Dónde está el niño?" (sin mencionar el nombre), y luego se le aparecería por separado.
Mientras Ivanka corre hacia la "aparición", Vicka regresa a la aldea para llamar a Marija Pavlovic y Jakov Colo. Mientras corren colina arriba, se sienten "transportados" a través de los arbustos por un poder sobrehumano, de manera similar a lo que informaron los videntes de Garabandal, ante una pregunta similar. Esta vez, por primera vez, los visionarios están bastante cerca de la "Gospa" y pueden tocarla. Los visionarios perciben una especie de niebla que se acerca cada vez más para ellos y gradualmente el cuerpo se hace visible.
Vicka describe tocar la "Gospa" con la expresión "agarrar el acero", mientras que para Marija era como el aire. Cuando los videntes tocan la figura, ella comienza a reír. Según la descripción de Ivanka, la aparición lleva un velo blanco y una capa gris muy larga, así como una corona en la cabeza, con estrellas; no lleva cinturón; Tiene los ojos azules y el pelo negro. Ivanka pregunta dónde está su madre (que había muerto dos meses antes). La "aparición" responde que su madre está bien y que la niña debe obedecer a su abuela. Mirjana pide una señal y dice que vio girar las manecillas de su reloj de pulsera. Cuando se le pregunta si regresará, la "Gospa" asiente y dice "Ve en paz". Cuando Marija llega a casa, está profundamente asustada.
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| Marija |
La cuarta aparición?
En la cuarta "aparición" el viernes 26 de junio, los seis videntes están juntos por primera vez, y posteriormente forman un grupo (Ivanka, Mirjana, Vicka, Marija, Jakov, Ivan Dragicevic). Es nuevamente por la tarde, a unos 300 metros del lugar de los días anteriores. Tres destellos anuncian la "apariencia". Por primera vez, una gran multitud está presente. Cuando Marija saluda a la figura que aparece con las palabras "Mi Gospa", la "Madre de Dios" (parece) asiente con la cabeza repetidamente y hace el signo de la cruz varias veces. Ivanka le pregunta a "Gospa" por qué vino y recibe la respuesta: "Porque había muchos creyentes que deberían estar juntos". La gente y el mundo entero deberían reconciliarse.
"Gospa" responde a la sincera solicitud de Vicka de hacer una señal: "Vuelve mañana" al lugar donde había aparecido el día anterior. Mirjana pregunta por su abuelo fallecido y obtiene la respuesta: está bien. Ella debería visitar el cementerio. Según Ivan, la "Gospa" dice a la vista de la multitud: "Ustedes son los mejores creyentes que se han reunido a mi alrededor aquí".
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| Mirjana |
Vicka la rocía con el agua bendita (de sal consagrada que se ha agregado al agua no consagrada) para ver si es el demonio quien aparece. Jakov cuenta cómo tres visionarios (Ivanka, Marija, Vicka) se desmayan en este momento, en contraste con él y Mirjana. No fue hasta 1983 (o 1984) en su entrevista con Padre Babulo que Vicka mencionó que la "Gospa" había sonreído. En las entrevistas grabadas falta este detalle, que puede volver a la descripción de las apariciones de Lourdes en María (después de lo cual la Santísima Madre sonrió cuando se roció con agua bendita).
Después de que el desmayo (repetido) terminó, los visionarios rezan siete Padre Nuestro, siete Ave María y siete Gloria, según lo recomendado por una abuela, y el Credo. Eso significa: la iniciativa para las oraciones no vino de la "Gospa", sino que surgió de la piedad popular croata.
La siguiente aparición?
El sábado 27 de junio tiene lugar la quinta "aparición", o más bien, la quinta, sexta, séptima y octava. Las diferentes posibilidades de contar derivan de la historia (por Jakov y Marija), según la cual la "apariencia" descendió tres veces: se ha alejado dos veces porque la gente ha pisado su velo. Sin embargo, según contó Mirjana, no hubo tres, sino cuatro "apariciones" en la misma noche.
¿Y luego que?
La sexta (o novena o décima) "aparición" tiene lugar el domingo por la noche, nuevamente en Podbrdo. Los visionarios piden una señal dos veces. La primera vez, la "Gospa" sonríe y desaparece, pero vuelve de nuevo. Ante la repetida solicitud de una señal, la figura dice: "Ve en la paz del Señor" antes de desaparecer.
Luego sigue la séptima u undécima "aparición" ...
La séptima u undécima "aparición" tiene lugar el lunes 29 de junio, el séptimo día de las apariciones. La "Gospa" promete la curación del niño discapacitado de tres años Daniel Setka, mientras que al día siguiente el padre Zovko verifica que la curación no ha ocurrido. Pero hubo, como se mencionó anteriormente, una mejora gradual. Cuando una médico (Darinka Glamuzina) quiere tocar a la "Gospa", ella responde: "¡Siempre hay Judas incrédulo! Vamos". Más tarde, la propia doctora dio testimonios contradictorios sobre si había tocado a la "gospa" o no; Después de Ivanka pudo tocar a la "madre de Dios". El padre Zovko objeta que no fue Judas quien no creyó sino Thomas; los videntes, por otro lado, enfatizan que se habló de "Judas", como también lo confirma la grabación de la "aparición".
Cuando Vicka pregunta a "Gospa" por qué vino a este lugar, no recibe una respuesta. Cuando Ivanka le preguntó cuánto durarían las "apariciones", la "Gospa" respondió: "Mientras quieras".
Ella respondió afirmativamente a la pregunta de si también aparecería al día siguiente (el 30 de junio, en la llanura de Cerno). Si solo las "apariciones" anteriores en la montaña fueran juzgadas como genuinas, surge la pregunta de por qué esto no se aplica a la "aparición" anunciada el 29 de junio en otro lugar.
¿Qué sucede el séptimo día de las apariciones?
La octava o duodécima "aparición" del séptimo día de las "apariciones" es la primera que tiene lugar lejos del Podbrdo, precisamente en las proximidades de Cerno. Acompañados por dos mujeres jóvenes, los videntes (con la excepción de Ivan) se embarcan en un viaje en automóvil para "intentar", según se dice en la entrevista grabada, si la "Gospa" también aparecerá en otro lugar. Durante esta "aparición", Mirjana pregunta cuánto tiempo permanecerá la "Gospa" con los visionarios, y recibe la respuesta: "Tres días más", es decir, hasta el viernes 3 de julio.
Le dicen que al padre Zovko le gustaría que la "Gospa" aceptara aparecer no en la colina sino en la iglesia. La pregunta de los videntes no parece complacer a la "Gospa": "Aparentemente no le gustaba. Pero al final dijo que no estaba enojada".
Media hora después, el padre Zovko ya está entrevistando a los visionarios en la rectoría de Medjugorje. Las mujeres que acompañaron a los visionarios no vieron nada, pero confirmaron las palabras pronunciadas en voz alta por los visionarios durante la aparición, en referencia al final de las "apariciones".
Las entrevistas grabadas finalizan el 30 de junio. Otras fuentes proporcionan información sobre los primeros tres días de julio, en particular las entrevistas del padre Bubalo con Vicka (1983-84, publicado en 1985).
Según estas fuentes, el 1 de julio hubo una "aparición" en un automóvil, el 2 y 3 de julio en su lugar en la rectoría (por lo tanto, en general, alrededor de 12-16 "apariciones" durante los primeros diez días). El 3 de julio, los visionarios declararon ante muchos testigos que las "apariciones" de la "Gospa" habían terminado.
El Vaticano quiere dejar de lado la cuestión de la autenticidad de las "apariciones" y centrarse en los "buenos frutos". ¿Es legítimo?
Espero que el Vaticano no ignore la cuestión de la autenticidad en el futuro. En cualquier caso, poner la práctica frente a la teoría es cuestionable. Se designó un visitador apostólico para Medjugorje sin antes dar una opinión sobre la cuestión de la autenticidad. Primero, el fenómeno en sí. en sus diversas dimensiones, tendría que ser aclarado, y solo entonces se pueden sacar conclusiones prácticas para el cuidado pastoral. Dondequiera que la gente va a rezar, hay buenos frutos. Pero también hay frutos malos que son inseparables de las "apariciones".
¿Cuáles son las frutas malas?
La desobediencia a la autoridad eclesiástica legítima alimentada por la "Gospa" (especialmente de los franciscanos prominentes), la concatenación de Medjugorje con cientos de presuntos "videntes" y pseudo-misticismo manifiesto, una especie de dependencia de las "apariciones diarias" que se fusionan con intereses económicos y descuidar los lugares reales de publicación reconocidos por la Iglesia.
¿Hay cosas en los mensajes de Gospa que contradicen la fe?
Recopilar y filtrar "mensajes" es un problema en sí mismo. En la "Crónica de apariciones", producida en la rectoría de Medjugorje, hay una serie de errores doctrinales.
Por ejemplo?
El 16 de septiembre de 1981, por ejemplo, se puede leer que los visionarios no necesitaban orar por sí mismos, sino solo por los demás. Esta declaración recuerda las erróneas doctrinas pelagianas condenadas por la Iglesia, según las cuales no era necesario rezar al Padre Nuestro por uno mismo, con la invocación "Perdónanos nuestras deudas", sino solo por los pecados de los demás.
Bajo la fecha del 6 de mayo de 1982, según el mensaje de la "Gospa", leemos que los santos están en el paraíso con cuerpo y alma. Esto contradice la doctrina que vincula la resurrección del cuerpo con la segunda venida de Cristo (véase, por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica, 1001).
El 1 de octubre de 1981, se observa que la "Gospa" dijo lo siguiente: "Todas las religiones son iguales ante Dios..." Esto se puede comparar, por el contrario, con la declaración "Dominus Jesus" de la Congregación para la Doctrina de la Fe, del año 2000.
Los devotos de Medjugorje dicen que la "Gospa" no puede decir nada nuevo, pero solo recuerda lo que es viejo, como una madre paciente.
El recuento de más de 40.000 "apariciones" con alrededor de 1000 "mensajes" está en oposición detallada a las auténticas apariciones marianas reconocidas por la Iglesia, por ejemplo, cuatro en Guadalupe (1531), tres en la Rue du Bac (París, 1830), una en La Salette (1849), 18 en Lourdes (1858), tres en Champion (Wisconsin, EE. UU., 1859) y seis en Fátima (1917).
Los devotos de Medjugorje a menudo citan las apariciones de Le Laus (Francia) como un contraejemplo, que habría durado 54 años. Pero no hubo apariciones diarias de María durante los 54 años allí, sino más bien, excepto por experiencias místicas individuales, un ciclo de cuatro meses de apariciones (de mayo a agosto de 1664), con una conclusión el 29 de septiembre del mismo año.
El médico vienés Christian Stelzer lo acusó en Die Tagespost (10 de agosto) de simplemente hacerse cargo de los argumentos del obispo Peric von Mostar.
El arzobispo Peric es sin duda un testigo importante, con un profundo conocimiento del fenómeno. Sin embargo, mi estudio de Medjugorje no se limita a las observaciones del obispo actual. E incluso si lo hace, no es importante quién discute, sino que la verdad que contiene debe ser examinada. Dos más dos son cuatro, independientemente de si lo dice un niño de diez años o un profesor de matemáticas.
Stelzer dijo que la declaración de que Nuestra Señora nació el 5 de agosto de 16 a. C. no proviene de los visionarios de Medjugorie.
Según Stelzer, la "Gospa" se refirió solo al 5 de agosto como su cumpleaños, sin referirse al año 1984 como su cumpleaños número dos mil, de lo que se deduciría que nació en el año 16 aC, de modo que María habría tenido 9 o 10 años cuando nació Jesús (alrededor del año 7 a. C.).
Pero la "Crónica de las apariciones" lo dice expresamente varias veces. Este hecho, ya conocido por los académicos, fue mencionado en un artículo publicado por la diócesis de Mostar el 2 de agosto de 2018.
El 28 de mayo de 1984, el padre Vlasic escribe en la Crónica: "Hoy visité al padre Pavao Žanić. Le traje la última parte del Diario de Jelena y Marijana Vasilj. También le traje el mensaje de la Gospa que se le dio a Jelena para él, para el Santo Padre y para el público cristiano, según el cual el cumpleaños número 2000 de la Santísima Madre es el 5/08/1984. "En las fechas 14 de junio, 27, 29 y 30 de julio de 1984, (www.md-tm.ba) también se refieren al cumpleaños número 2000 en 1984.
También hubo mala conducta moral relacionada con "apariciones"
La mala conducta moral debe mencionarse aquí solo cuando está relacionada con las supuestas "apariciones". Esto también se refiere a la desobediencia a la autoridad legítima de la Iglesia y las fallas contra los mandamientos octavo y sexto ("No digas falso testimonio", "No cometas adulterio"). Aquí hay un amplio historial de casos, pero me limitaría a tres padres franciscanos estrechamente relacionados con Medjugorje: Jozo Zovko, Slavko Barbaric y Tomislav Vlasic.
¿Qué problemas hay con el padre Jozo Zovko?
Al comienzo de las apariciones, el padre Zovko era el párroco de Medjugorje. Al "invitar" a la "Gospa" a "aparecer" en la iglesia parroquial, para darle al fenómeno un reconocimiento oficial, que solo se debe al obispo. El mismo Zovko afirma haber tenido una "aparición" de la "Madre de Dios" el 1 y el 19 de julio de 1981. Fue encarcelado por los comunistas por comparar los 40 años de poder comunista en Yugoslavia con los 40 años de cautiverio babilónico.
Durante su estancia en prisión, él mismo "se apareció" a los "videntes" varias veces junto con la "Gospa", quien, según la "Crónica de las Apariciones", el 21 de octubre de 1981 dice de él: "Él es un santo; ya te lo dije". También aparece como un "santo" entre las voces de los lectores en uno de los artículos en kath.net el 10 de agosto de 2018.
¿Cuál es el estado eclesiástico de Zovko?
Este "santo" recibió repetidamente sanciones de la iglesia por su compromiso con Medjugorje y por prácticas controvertidas "carismáticas" que comenzaron antes de las "apariciones". Actualmente no se le permite vivir en Bosnia-Herzegovina y hablar públicamente sobre las supuestas "apariciones".
Los certificados también han llegado al público por Mark Waterinckx de Bélgica, quien ha hecho numerosas peregrinaciones a Medjugorje desde 1984. En el verano de 1989, descubrió un caso de acoso sexual a una peregrina estadounidense por parte del "santo" y se enteró de otros casos similares.
En relación con otras experiencias negativas, esta fue la razón por la que se distanció de las "apariciones" de Medjugorje. Waterinckx trajo al público parte de la experiencia relevante ("El 'Santo' Jozo Zovko y sus muchos asuntos sexuales", 2004, accesible aquí; EM Jones, Der Medjugorje Betrug, Müstair 2001, 255-257).
El segundo franciscano es el padre Tomislav Vlasic.
Exactamente, el padre Tomislav Vlasic OFM (* 1942) visitó a los videntes el 29 de junio de 1981. Trabajó en Medjugorje como vicario parroquial de 1982 a 1984 y se describió a sí mismo como el "líder espiritual" de los videntes en nombre de la "Gospa". Vlasic permaneció estrechamente conectado con Medjugorje incluso después de ser expulsado de la parroquia. La comunidad "Kraljice mira", que todavía está conectada con él, posee una gran propiedad con un gran edificio de cuatro pisos y un anfiteatro para reuniones. Antes de llegar a Medjugorje, Vlasic había embarazado a una monja en una comunidad franciscana mixta (1976), que luego fue deportada a Alemania con su hijo. Se hizo un intento dentro de la orden de negar la paternidad y pasarla a un ex franciscano que había emigrado a los Estados Unidos.
De todas las cosas, Vlasic se convirtió en el tema de la "profecía" de dos conocidos protagonistas del "Movimiento Carismático" en una reunión en Roma en mayo de 1981. Un "carismático" irlandés lo vio en un asiento, rodeado de una gran multitud, mientras fluían ríos de agua viva. Otro "profeta" predijo: "No tengas miedo, te envío a mi madre".
Durante su presencia en Medjugorje, Vlasic mantiene la "Crónica de las Apariciones", que se entrega al obispo solo después de que los textos han sido eliminados. Sin embargo, algunos "problemas" han permanecido visibles en los "mensajes". Vlasic, por ejemplo, notó las palabras de la "Gospa", que cambió su cumpleaños número 2000 al 5 de agosto de 1984. El 28 de febrero de 1982, el "Tercer diario" de Vicka elogió "Gospa" a los visionarios: "Se puede agradecer mucho a Tomislav; te guía muy bien". Vlasic no creó el fenómeno de Medjugorje, pero lo canalizó.
¿Qué le pasó al padre Vlasic?
Una ruptura con la corriente principal del movimiento Medjugorje ocurrió cuando Vlasic fundó una comunidad franciscana mixta en 1988 y la vidente Marija Pavlovic arregló escribir un mensaje de la "Gospa" a favor de la nueva fundación. El 11 de julio de 1988, Marija hizo una declaración pública de que el mensaje fue escrito bajo la presión de Vlasic. Vlasic luego tuvo un "matrimonio místico" con una vidente alemana, que por supuesto lo abandonó después de unos años. Actualmente está íntimamente conectado con los mensajes ufológicos de la vidente Stefania Caterina, que tienen un trasfondo claramente espiritual. Medjugorje se mezcla con una historia mundial fantástica y la preparación para una futura visita de los extraterrestres.
Se invita al papa Francisco a anunciar las Buenas Nuevas de la presencia de otros hermanos en el universo.
El problema de Vlasic es la combinación de pseudocarismas y un comportamiento moral, al menos, ambiguo. En 1984, el obispo Zanic lo llamó un "mago mistificador y carismático". El 28 de enero de 2008, la Congregación para la Doctrina de la Fe le impuso sanciones disciplinarias por misticismo sospechoso y delitos contra el sexto mandamiento. La orden franciscana lo puso en posicion laica en 2009.
El Dr. Stelzer, quiere creer que este caso "no tiene nada que ver con Medjugorje".
Y también estaba el padre Slavko Barbaric...
Si, el padre Slavko Barbaric, OFM trabajó en Medjugorje durante muchos años, desde 1984 hasta su muerte en el año 2000. Como sucesor del padre Vlasic sirvió como el director espiritual de los visionarios. Cuando se opuso a la directiva del obispo que pedía que las "apariciones" ya no se llevaran a cabo en la iglesia, fue removido. La "Gospa" habló en contra de esta directiva el 3 de febrero de 1985, diciendo: "Deseo que Slavko se quede aquí para ocuparse de todos los detalles y transcripciones, para que tenga una imagen clara de todo al final de mi visita". Es difícil creer que la "Madre de Dios" apoye la desobediencia canónica a una orden justificada del obispo. Además, el "mensaje" decía que Barbaric aún estaría vivo al final de las "apariciones". Pero Barbaric está muerto y las "apariciones" aún están en curso.
Después de su destitución, Barbaric trabajó en Medjugorje a pesar de la prohibición del obispo (lo conocí allí en octubre de 1985). Supervisaba la publicación de los "mensajes mensuales" de la visionaria Marija, y así surgieron menos problemas teológicos en los mensajes de los visionarios que bajo la dirección de Vlasic. En 2000, firmó una declaración de que abandonaría Medjugorje, pero permaneció allí. Entonces el obispo (nuevamente) revocó su autoridad de escuchar confesiones. El padre Barbaric murió en esta situación irregular el 24 de noviembre de 2000. Al día siguiente, la "Gospa" anunció la beatificación del rebelde franciscano: "Estoy contenta contigo y quiero decirte que tu hermano Slavko nació en el cielo y que intercede por ti".
Los devotos de Medjugorje se refieren a investigaciones médicas de los visionarios que sugerirían fenómenos extraordinarios. ¿Los examinaste?
Sí. Hay varios estudios que afirman haber establecido que los "éxtasis" no tienen una explicación natural y, por lo tanto, concluyen que las "apariciones" tienen un origen sobrenatural. Incluso si estos estudios fueran convincentes, tal observación no diría nada sobre un posible origen sobrenatural. El diablo también puede producir fenómenos que afectan las capacidades naturales de los seres humanos.
En cualquier caso, parece que durante los primeros días de las "apariciones" no hubo éxtasis reales para certificar. Los visionarios permanecieron en contacto con su entorno, recibieron preguntas de los presentes y les dijeron las respuestas de la "Gospa". Los visionarios vieron y escucharon cosas que los presentes no percibieron, pero ellos mismos hablaron en voz alta. Solo más tarde hicieron este cambio, como parece, a través de un proceso de aprendizaje.
¿Es diferente, por ejemplo, de Santa Bernadette de Lourdes?
Santa Bernadette no sintió la llama de una vela durante una aparición de la Madre de Dios, porque estaba en un verdadero éxtasis. Por el contrario, con los visionarios de Medjugorje, encontramos más bien una experiencia de trance o éxtasis incompleto. El mundo se derrumbó para el fanático de Medjugorje Jean-Louis Martin cuando, el 14 de enero de 1985, durante el llamado éxtasis completo de los videntes, movió sus dedos extendidos hacia los ojos de Vicka y el vidente se encogió y retrocedió. Más tarde dijo que quería atrapar al niño Jesús que la Santísima Madre había dejado caer. Martin, que quería controlar el éxtasis, no pudo responder esta pregunta: "Entonces, ¿por qué te moviste hacia atrás y no hacia adelante?"
¿Cómo explicas el origen del fenómeno de Medjugorje?
Hay varias hipótesis explicativas. Sobre la base de lo que se ha dicho, se excluye un origen sobrenatural. Una explicación psicológica o parapsicológica no es suficiente, sobre todo para explicar el comienzo del fenómeno. Estas no son "alucinaciones colectivas", de las cuales habló el Obispo Zanic en los primeros años. Las alucinaciones son siempre individuales. En mi opinión, las primeras "apariciones" (y probablemente una buena parte de los fenómenos posteriores) son de origen "sobrenatural" (es decir, fuera de la naturaleza), es decir, derivan de malos espíritus cuyos frutos son evidentes en la desobediencia, mentiras y otras deficiencias morales.
También una influencia humana, incluidas las relaciones comerciales de la Camorra napolitana, de la que habló el visitante papal Arzobispo Hoser.
¿Cómo sucedió esto?
Los sacerdotes activos en la parroquia deberían haber sido cautelosos para permitir que los videntes diferenciaran entre los espíritus. Especialmente los padres Zovko y Vlasic no pudieron hacer esto, y han dado paso a una avalancha pseudocarismática, que causó una gran confusion en la Iglesia.
No revelar estos hechos negativos es peor que el silencio de los obispos sobre la conducta sexual inapropiada en Chile.
La opción "pastoral" de promover peregrinaciones a Medjugorje sin aclarar el problema de la autenticidad significa jugar con fuego y puede tener efectos incontrolables, sobre todo para el sucesor de San Pedro. Deberíamos rezar por el papa Francisco, para que realice la tarea de aclaracion y distincion de acuerdo con el principio que él valora: "ver, juzgar, actuar". Primero ve y juzga, y luego actúa.
Texto original en alemán: https://gloria.tv/article/Nrhajf2qbFiu1aMNSUVzWeA1V.
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