Por Francesca de Villasmundo
Querida Amazonia acaba de ser publicada el 12 de febrero de 2020 y el papa argentino ha centrado su última exhortación post-sinodal en un tema de su predilección, la ecología integral.
En este documento que propone "nuevas formas de evangelización, para la protección del medio ambiente y la salvación de los pobres", Jorge Mario Bergoglio, en sintonía con el espíritu profano del mundo contemporáneo, quiere compartir sus "cuatro grandes sueños para el Amazonas" que parece sacado directamente de un libro de texto de la teología de la liberación: que el Amazonas "lucha por los derechos de los más pobres", "preserva su riqueza cultural", "guarda celosamente la belleza natural irresistible" y finalmente, que "las comunidades cristianas sean capaces de entregarse y encarnarse en la Amazonía". Brevemente, los cuatro sueños bergoglianos para el Amazonas son “el sueño social; el sueño cultural, el sueño ecológico y el sueño eclesial”:
“Sueño con una Amazonía que luche por los derechos de los pueblos indígenas más pobres, los últimos, donde se escuche su voz y se promueva su dignidad.
Sueño con una Amazonía que conserve esta riqueza cultural que la distingue, donde la belleza humana brilla de varias maneras.
Sueño con una Amazonía que conserve celosamente la belleza natural irresistible que lo decora, la vida desbordante que llena sus ríos y bosques.
Sueño con comunidades cristianas capaces de entregarse y encarnar en la Amazonía, hasta el punto de darle a la Iglesia nuevas caras con rasgos amazónicos”.
Esta exhortación refleja la retórica ideológica de la izquierda que señala los problemas amazónicos, una lucha de clases posmarxista revisada, los nativos pobres contra los poderes opresivos, los ecologistas contra los colonialistas posmodernos.
“Sueño con una Amazonía que luche por los derechos de los pueblos indígenas más pobres, los últimos, donde se escuche su voz y se promueva su dignidad.
Sueño con una Amazonía que conserve esta riqueza cultural que la distingue, donde la belleza humana brilla de varias maneras.
Sueño con una Amazonía que conserve celosamente la belleza natural irresistible que lo decora, la vida desbordante que llena sus ríos y bosques.
Sueño con comunidades cristianas capaces de entregarse y encarnar en la Amazonía, hasta el punto de darle a la Iglesia nuevas caras con rasgos amazónicos”.
Esta exhortación refleja la retórica ideológica de la izquierda que señala los problemas amazónicos, una lucha de clases posmarxista revisada, los nativos pobres contra los poderes opresivos, los ecologistas contra los colonialistas posmodernos.
Los clichés izquierdistas, fundamentos de la teología de la liberación, forman el tejido de esta carta bergogliana y son su savia: el papa Francisco denuncia "la devastación del medio ambiente en el Amazonas" y la "esclavitud" de los pueblos indígenas por parte de las autoridades locales y externas, lo que es un ataque por la puerta trasera contra el gobierno de Bolsonaro, las "mentalidades de colonización" y los errores cometidos por la Iglesia en el pasado, y de manera más amplia para todos aquellos cometidos durante la "conquista de América", mientras traían la cultura cristiana a los pueblos amazónicos con su horrible realidad pagana, y aboga por la inculturación integrando en la liturgia un cierto número de "expresiones religiosas" de los nativos en su "contacto íntimo con la naturaleza": canciones, bailes, ritos, gestos y símbolos.
Pero sea cual sea la savia naturalista y progresista de la exhortación, que abre el camino a un ministerio de laicos, diáconos permanentes y mujeres que deben tener responsabilidades y poder acceder a ciertas funciones, incluidas servicios eclesiales que no requieren la ordenación sacerdotal, Francisco ha prohibido, las peticiones de los obispos en el sínodo sobre la Amazonía solicitando la apertura a favor de sacerdotes casados y de los viri probati.
Pero sea cual sea la savia naturalista y progresista de la exhortación, que abre el camino a un ministerio de laicos, diáconos permanentes y mujeres que deben tener responsabilidades y poder acceder a ciertas funciones, incluidas servicios eclesiales que no requieren la ordenación sacerdotal, Francisco ha prohibido, las peticiones de los obispos en el sínodo sobre la Amazonía solicitando la apertura a favor de sacerdotes casados y de los viri probati.
El papa se abstuvo, lo que sorprendió a más de uno, pero esto podría estar relacionado con la publicación tan molesta para los círculos bergoglianos, del trabajo del cardenal Sarah y del papa emérito Benedicto XVI, “Desde lo más profundo de nuestros corazones”, una carga real contra la hipótesis de los sacerdotes casados.
Medias-Presse
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