Por Carrie Gress
La historia cristiana comenzó de forma muy sencilla: una madre dio a luz a su bebé, verdadero Dios y verdadero hombre, en medio de la miseria de la paja y el ganado. Estos humildes comienzos dieron origen a una nueva visión de la maternidad que se convirtió en el arquetipo de la Iglesia, la Santa Madre Iglesia. Abrazada por todos los cristianos durante siglos, la maternidad eclesial se plasmó en el arte, la música, la poesía y la cultura. Incluso la palabra Iglesia es femenina en las lenguas romances. Arquitectónicamente, los amplios e icónicos brazos de la Plaza de San Pedro en Roma recuerdan a los cristianos que la Iglesia está destinada a ser el hogar, la nutricia, el consuelo y el alimento de todos nosotros. Ella es nuestra madre.
Desde Eva, la maternidad es un don exclusivo de la mujer. Históricamente, se entendía como una categoría amplia que incluía a la abuela sabia, la hermana religiosa, la maestra mentora y la tía guía. Al centrarse en las necesidades de los demás, la maternidad abarcaba dar cobijo, alimentar, cuidar y ayudar a los demás a crecer y vivir en abundancia.
Desde hace décadas, esa imagen maternal, en lo que se refiere tanto a las mujeres como a la Iglesia, se ha desgastado. Nuestra concepción moderna de la maternidad se ha reducido a incluir sólo el nacimiento biológico o la adopción de niños. Esto no se debe a pastores y clérigos laxos o plagados de escándalos o a obispos activistas. La maternidad se ha vuelto raída porque el feminismo ha suplantado con éxito el credo cristiano y su conexión con la maternidad con la visión comunista de un trabajador sin “género”.
La mayoría de las mujeres occidentales consideran que el feminismo es un amigo amable y benévolo que algunas veces se ha descarriado. El voto, los derechos de propiedad, las oportunidades de empleo, la educación y los cargos públicos hablan de los bienes positivos que la mayoría de las mujeres piensan que el feminismo ha aportado a las mujeres; pocas entienden el poder de mando que tiene ahora sobre la cultura occidental y la forma en que se ha convertido silenciosa pero resueltamente en la ideología más mortífera de la historia de la humanidad.
La caída en picada comenzó con el ascenso del socialismo en el siglo XIX, cuando las activistas utilizaron la “concienciación”, una herramienta de la China comunista de Mao, para despertar las emociones de ira e indignación de las mujeres, haciéndolas conscientes de su propia “opresión”. En 1897, el periódico socialista Lucifer animaba a sus lectores a “predicar el evangelio del descontento a las mujeres, a las madres, a las futuras madres de la raza humana”. Gracias a estos esfuerzos, el socialismo se extendió familia por familia.
La Revolución bolchevique de 1917 en Rusia consagró el descontento femenino. Se eliminó la propiedad privada, se envió a todo el mundo a trabajar, se colectivizó la crianza de los hijos y se legalizó el aborto. Las mujeres, imitando a los hombres, se convirtieron en trabajadoras modelo bajo el sistema soviético; el aborto, el control de natalidad por defecto. La espeluznante práctica se hizo tan común que los soviéticos tuvieron que animar más tarde a las mujeres a tener hijos debido a la caída en picada de las tasas de natalidad. Una mujer rusa habló décadas después de haber abortado ochenta veces.
En la década de 1920, los comunistas soviéticos, desesperados por imponerse al capitalismo, encontraron un aliado en el feminismo. Al principio, había discordia entre los comunistas, que consideraban a las feministas demasiado burguesas, y las feministas, que consideraban a los comunistas demasiado ideológicos.
Clara Zetkin
Los dos grupos se fusionaron a la perfección. El feminismo -centrado en el amor libre, la reestructuración de la sociedad y el ocultismo- se mezcló fácilmente con los conceptos comunistas de amor libre, reestructuración de la sociedad y ateísmo. Los comunistas doctrinarios podían pasar por alto fácilmente la brujería, los médiums y las sesiones de espiritismo si con ello conseguían mujeres burguesas, especialmente cuando ambos grupos buscaban, por encima de todo, la destrucción del núcleo familiar y de la fe cristiana.
En 1946, Bella Dodd creó en Estados Unidos el Congreso de Mujeres Americanas (CAW). Dodd, que más tarde arriesgó su vida en 1949 por abandonar el comunismo, explicó que el CAW se creó para influir y controlar a las mujeres. En primer lugar, pretendía disminuir el gasto de las mujeres para matar de hambre al capitalismo; en segundo lugar, resolvió hacer de las mujeres “una fuerza de reserva de la revolución porque se dejan conmover más fácilmente por los llamamientos emocionales”.
Bella Dodd
El CAW atrajo a muchas mujeres muy influyentes, como la ex esposa de un senador estadounidense; mujeres académicas como Eleanor Flexner, autora de la historia feminista Century of Struggle; Susan B. Anthony II (sobrina de la primera); y Betty Friedan. Fue disuelta en 1950 por el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes tras ser denunciada como propaganda soviética.
Aunque se disolvió, la influencia del CAW no se desvaneció. Betty Friedan se aferró a una de las ideas de Friedrich Engels:
Betty Friedan
Friedan se centró en sacar a las mujeres de los hogares privados e incorporarlas al “trabajo productivo”. En 1963 publicó La mística femenina, que vendió tres millones de ejemplares en los primeros años. Su atractivo radicaba en cómo utilizaba la psicología para despertar el descontento de las mujeres y aprovechar su miedo a perderse la vida que llevaban los hombres y su envidia de ellos. Llegó a calificar el hogar como un “cómodo campo de concentración”. Irónicamente, para una mujer que decía odiar a Hitler, estaba promoviendo la misma idea blasonada en las puertas de un verdadero campo de concentración: Arbeit macht frei (El trabajo os hará libres).
En los años setenta, Simone de Beauvoir volvió a insistir en la idea de Friedan: “Ninguna mujer debería estar autorizada a quedarse en casa y criar a sus hijos. La sociedad debería ser diferente. Las mujeres no deberían tener esa opción, precisamente porque si existe esa opción, demasiadas mujeres la tomarán”. Friedan, de Beauvoir y las segundonas que las siguieron convencieron a las mujeres de que los maridos no son importantes y de que los hijos son un obstáculo para la felicidad. Para que el estilo de vida que promovía esta ideología funcionara, hacía falta una medida: el aborto. Como en la Unión Soviética, había que legalizar el aborto. Había que suprimir la fecundidad de los trabajadores.
Estos conceptos de la segunda ola alcanzaron un nuevo nivel con la revolución sexual y los esfuerzos neomarxistas de mujeres influyentes como Kate Millett y Angela Davis. Utilizando las ideas de la Escuela de Frankfurt, tomaron la idea marxista de que el mundo se divide entre “opresores” y “oprimidos” y la aplicaron a las mujeres. A los hombres se les consideraba automáticamente “opresores” por el mero hecho de ser hombres, y a las mujeres se las consideraba “oprimidas” por ser mujeres. Impulsado por esta nueva reivindicación del victimismo, el “evangelio del descontento” se apoderó de la cultura. Las mujeres se unieron a grupos de “concienciación” y despertaron una ira contagiosa entre ellas y sus amigas. Mientras tanto, se silenciaba a los hombres buenos y se envalentonaba a los malos.
Hoy, el “evangelio del descontento” está vivo y coleando. Las “marchas de mujeres” no son fiestas de té para señoras; están saturadas de canticos amargos y enojados, y salpicadas de vestimentas vulgares. Las activistas abortistas han incendiado iglesias y centros de recursos para embarazadas. La dulzura y la compasión por las que solían ser conocidas las mujeres, así como su cuidado de los más pequeños entre nosotros, se ha agriado en una bravuconada general y bombardeo para “gritar abortos” y “aplastar el patriarcado”.
Las cristianas han sido en gran medida incapaces de desviar las ondas expansivas del “evangelio del descontento”. La mayoría de las denominaciones han cedido y absorbido por completo la agenda feminista/marxista. El movimiento por la justicia social, con sus adornos woke, se ha convertido en el ethos activo de la mayoría de las iglesias tradicionales, y los resultados son desalentadores. Nuestras iglesias se están vaciando, los matrimonios y las vocaciones religiosas se están evaporando, y las tasas de natalidad están cayendo. La familia está destrozada. Ahora hay más wiccanos y paganos que presbiterianos, y los “nones” superan en número a todos. Incluso el aborto ha pasado de ser algo que los liberales esperaban que fuera “seguro, legal y poco frecuente” a ser aclamado por los pastores cristianos como una “bendición”. Las mujeres cristianas abortan a sus hijos al mismo ritmo que las mujeres laicas, lo que convierte al aborto en la mayor causa de muerte en todo el mundo. Cuarenta y cuatro millones de niños fueron asesinados por el aborto en 2023.
Aunque el “evangelio del descontento” pueda parecer energizante e iluminador, lo único que nunca puede proporcionar es un verdadero florecimiento humano. Las mujeres de hoy son menos felices y están más medicadas que antes de la llegada del feminismo. El deseo de ser madre no se ha extinguido, sólo se ha “reorientado”. Los hogares tienen ahora más mascotas que niños, ya que las mujeres se han convertido en madres de perros para llenar el hueco que antes ocupaban los hijos y los nietos. Por mucho que intentemos negarlo o eludirlo, las mujeres están hechas para ser madres.
Los cristianos y los conservadores, mientras tanto, tratan de encontrar la manera de navegar por las nuevas aguas del aborto después de la sentencia de Roe, pero pocos están dispuestos a analizar a fondo todo lo que las mujeres han absorbido sin darse cuenta.
Aunque se disolvió, la influencia del CAW no se desvaneció. Betty Friedan se aferró a una de las ideas de Friedrich Engels:
Ya vemos que la emancipación de la mujer y su igualdad con el hombre son imposibles y deben seguir siéndolo mientras se excluya a la mujer del trabajo socialmente productivo y se la limite al trabajo doméstico, que es privado. La emancipación de la mujer sólo será posible cuando se le permita participar en la producción a gran escala social y cuando las tareas domésticas sólo requieran su atención en menor grado.
En los años setenta, Simone de Beauvoir volvió a insistir en la idea de Friedan: “Ninguna mujer debería estar autorizada a quedarse en casa y criar a sus hijos. La sociedad debería ser diferente. Las mujeres no deberían tener esa opción, precisamente porque si existe esa opción, demasiadas mujeres la tomarán”. Friedan, de Beauvoir y las segundonas que las siguieron convencieron a las mujeres de que los maridos no son importantes y de que los hijos son un obstáculo para la felicidad. Para que el estilo de vida que promovía esta ideología funcionara, hacía falta una medida: el aborto. Como en la Unión Soviética, había que legalizar el aborto. Había que suprimir la fecundidad de los trabajadores.
Estos conceptos de la segunda ola alcanzaron un nuevo nivel con la revolución sexual y los esfuerzos neomarxistas de mujeres influyentes como Kate Millett y Angela Davis. Utilizando las ideas de la Escuela de Frankfurt, tomaron la idea marxista de que el mundo se divide entre “opresores” y “oprimidos” y la aplicaron a las mujeres. A los hombres se les consideraba automáticamente “opresores” por el mero hecho de ser hombres, y a las mujeres se las consideraba “oprimidas” por ser mujeres. Impulsado por esta nueva reivindicación del victimismo, el “evangelio del descontento” se apoderó de la cultura. Las mujeres se unieron a grupos de “concienciación” y despertaron una ira contagiosa entre ellas y sus amigas. Mientras tanto, se silenciaba a los hombres buenos y se envalentonaba a los malos.
Hoy, el “evangelio del descontento” está vivo y coleando. Las “marchas de mujeres” no son fiestas de té para señoras; están saturadas de canticos amargos y enojados, y salpicadas de vestimentas vulgares. Las activistas abortistas han incendiado iglesias y centros de recursos para embarazadas. La dulzura y la compasión por las que solían ser conocidas las mujeres, así como su cuidado de los más pequeños entre nosotros, se ha agriado en una bravuconada general y bombardeo para “gritar abortos” y “aplastar el patriarcado”.
Mujeres cristianas
Las cristianas han sido en gran medida incapaces de desviar las ondas expansivas del “evangelio del descontento”. La mayoría de las denominaciones han cedido y absorbido por completo la agenda feminista/marxista. El movimiento por la justicia social, con sus adornos woke, se ha convertido en el ethos activo de la mayoría de las iglesias tradicionales, y los resultados son desalentadores. Nuestras iglesias se están vaciando, los matrimonios y las vocaciones religiosas se están evaporando, y las tasas de natalidad están cayendo. La familia está destrozada. Ahora hay más wiccanos y paganos que presbiterianos, y los “nones” superan en número a todos. Incluso el aborto ha pasado de ser algo que los liberales esperaban que fuera “seguro, legal y poco frecuente” a ser aclamado por los pastores cristianos como una “bendición”. Las mujeres cristianas abortan a sus hijos al mismo ritmo que las mujeres laicas, lo que convierte al aborto en la mayor causa de muerte en todo el mundo. Cuarenta y cuatro millones de niños fueron asesinados por el aborto en 2023.
Aunque el “evangelio del descontento” pueda parecer energizante e iluminador, lo único que nunca puede proporcionar es un verdadero florecimiento humano. Las mujeres de hoy son menos felices y están más medicadas que antes de la llegada del feminismo. El deseo de ser madre no se ha extinguido, sólo se ha “reorientado”. Los hogares tienen ahora más mascotas que niños, ya que las mujeres se han convertido en madres de perros para llenar el hueco que antes ocupaban los hijos y los nietos. Por mucho que intentemos negarlo o eludirlo, las mujeres están hechas para ser madres.
Los cristianos y los conservadores, mientras tanto, tratan de encontrar la manera de navegar por las nuevas aguas del aborto después de la sentencia de Roe, pero pocos están dispuestos a analizar a fondo todo lo que las mujeres han absorbido sin darse cuenta.
¿Por qué nos cuesta tanto definir lo que es una mujer? ¿Por qué tantas mujeres mantienen la firme convicción de que el aborto es un “derecho preeminente”? Las mujeres han llegado a creer que el feminismo es un amigo porque hay injusticias que ha enderezado. Sea o no cierto, lo que ha hecho el feminismo es redefinir la injusticia por el mero hecho de ser mujer. En este sentido, el feminismo no ha sido nuestro amigo, sino una especie de cáncer que nos ha despojado de lo que realmente somos y lo ha sustituido por algo feo, amargo e insensato.
Las mujeres cristianas, como la mayoría de las demás mujeres han creído profundamente en este “evangelio del descontento”. La voz maligna que ha susurrado a las mujeres durante décadas no es la aún pequeña voz de Nuestro Salvador.
Las mujeres cristianas, como la mayoría de las demás mujeres han creído profundamente en este “evangelio del descontento”. La voz maligna que ha susurrado a las mujeres durante décadas no es la aún pequeña voz de Nuestro Salvador.
El futuro de la Iglesia continuará por este camino hasta que los cristianos se den cuenta de que la maternidad debe ser restaurada para volver a ser el icono bello, convincente y digno que estaba destinado a ser. La restauración de la maternidad (y paternidad) cristiana puede que no sea glamurosa, pero ofrece un verdadero evangelio de esperanza, paz, propósito, sabiduría y satisfacción, lo esencial para construir una vida bien vivida, aquí y más allá.
The American Spectator
The American Spectator
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