Por George Weigel
La maquinaria de propaganda eclesiástica creada para el sínodo sobre la sinodalidad para una iglesia sinodal del pasado mes de octubre sigue funcionando y resulta a la vez cansadora y preocupante.
En cuanto a lo aburrido: el cardenal Jean-Claude Hollerich, SJ, relator general de los sínodos 2023 y 2024, nos informó en un comunicado de prensa del 14 de junio de la oficina sinodal del Vaticano que “el santo pueblo de Dios se ha puesto en movimiento para la misión gracias a la experiencia sinodal”. Bueno, no, Eminencia, eso no es del todo correcto.
El pueblo santo de Dios fue puesto en movimiento para la misión por el Señor Jesús hace dos milenios, cuando el grupo apostólico recibió la instrucción de “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo…” (Mateo 28:19). Los apóstoles fueron confirmados en esa misión por el derramamiento del Espíritu Santo registrado en Hechos 3, y la Iglesia ha continuado en misión desde entonces.
La idea de que la “experiencia sinodal” ha puesto a la iglesia en movimiento para la misión es, por lo tanto, históricamente absurda. También es propaganda para un ejercicio que hasta ahora se ha empantanado en la introspección eclesiástica contra la que el cardenal Jorge Mario Bergoglio, SJ, advirtió en el discurso previo al cónclave ante la Congregación General de Cardenales que lo ayudó a llegar al Oficio de Pedro. casualmente Bergoglio repitió esa advertencia contra la autorreferencialidad eclesial en una homilía al día siguiente de su “elección”.
En cuanto al sínodo 2023, no se parecía en nada al primer Pentecostés cristiano. Después de la venida del Espíritu Santo, los primeros cristianos no se sentaron en un pequeño grupo en el Cenáculo y dijeron: “¡Vaya! ¡Eso fue algo! Hablemos de ello”. No, sino que salieron directamente a las calles en misión, “y se añadieron aquel día como tres mil personas” (Hechos 3:41). Nada parecido siguió a las tediosas y manipuladas “conversaciones en el espíritu” en los pequeños grupos del Sínodo 2024.
¿Cambiará la situación en octubre, durante el sínodo de 2024? Hay motivos para ser escépticos.
Del 4 al 14 de junio, un grupo de “teólogos” trabajó para ayudar a preparar el “documento de trabajo del sínodo 2024”, basado en los informes posteriores al sínodo 2023 que había recibido la “secretaría general del sínodo”. Los “teólogos” invitados parecían reflejar las preocupaciones de la oficina del sínodo en materia de DEI (diversidad, equidad, inclusión), aunque su diversidad no era especialmente teológica. La teología católica en los Estados Unidos y los teólogos estadounidenses que trabajan en el extranjero (en algunos casos, a diez minutos en taxi de la oficina del sínodo) se encuentran entre los pensadores más creativos de la Iglesia en la actualidad. Sin embargo, uno buscaría con ahínco (y sin éxito) para encontrar a miembros de la Academia de Teología Católica con sede en los Estados Unidos o del Proyecto Sacra Doctrina con sede en los Estados Unidos entre los llamados a Roma para esta consulta de diez días, y esto a pesar del hecho de que los miembros de esas organizaciones cumplen todos los requisitos étnicos, raciales y de “género”. ¿Existe un sesgo implícito en la oficina del sínodo, según el cual los dinámicamente ortodoxos no deberían postularse?
El cardenal Hollerich no es el único miembro del Colegio Cardenalicio que está contando historias sobre el “proceso sinodal” que suscitan inquietudes sobre el sínodo de 2024.
El secretario general del sínodo, el cardenal Mario Grech, ha estado viajando por el mundo extensamente desde el sínodo de 2023, en lo que algunos eclesiásticos consideran una campaña para el papado, o al menos una campaña para ser un “Gran Elector” en el próximo cónclave. Sea como fuere, la entrevista del cardenal en marzo pasado con un periódico suizo hizo sonar varias alarmas.
En primer lugar, el cardenal admitió que “cuando hablamos de unidad, de comunión, no nos referimos a la unidad de pensamiento”. ¿De verdad? ¿No estamos en comunión de convicciones unificadas cuando recitamos juntos el Credo de Nicea? ¿El Credo de los Apóstoles? ¿Es el catolicismo de opción local –el tipo de catolicismo en el que un pecado grave en Polonia es una fuente de gracia a diez millas de distancia, al otro lado de la frontera polaco-alemana– realmente católico (lo que, después de todo, significa “universal”)?
El cardenal dijo que imaginaba a la Iglesia “como un arco iris”. Una imagen interesante, porque el griego es maltés, lo que significa que el inglés le resulta perfectamente familiar. Por eso, le resulta imposible no entender lo que significa hablar de una “iglesia arco iris” en la cultura globalizada de hoy.
Promete ser un octubre interesante en Roma.
Catholic World Report
En primer lugar, el cardenal admitió que “cuando hablamos de unidad, de comunión, no nos referimos a la unidad de pensamiento”. ¿De verdad? ¿No estamos en comunión de convicciones unificadas cuando recitamos juntos el Credo de Nicea? ¿El Credo de los Apóstoles? ¿Es el catolicismo de opción local –el tipo de catolicismo en el que un pecado grave en Polonia es una fuente de gracia a diez millas de distancia, al otro lado de la frontera polaco-alemana– realmente católico (lo que, después de todo, significa “universal”)?
El cardenal dijo que imaginaba a la Iglesia “como un arco iris”. Una imagen interesante, porque el griego es maltés, lo que significa que el inglés le resulta perfectamente familiar. Por eso, le resulta imposible no entender lo que significa hablar de una “iglesia arco iris” en la cultura globalizada de hoy.
Promete ser un octubre interesante en Roma.
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