ENCUBRIMIENTO DE TRÁFICO SEXUAL EN SEMINARIOS

¿Como funciona la red de clérigos depredadores en EE.UU.?

Por Gene Thomas Gomulka


Los principales medios de comunicación católicos no han informado sobre la trata sexual de seminaristas extranjeros que durante décadas fueron utilizados como "carne joven" por obispos y sacerdotes homosexuales estadounidenses. Cuando escribí este breve informe sobre "La conexión colombiana", me invitaron a participar en un podcast en español con Henry Gómez Casas, director de Radio Rosa Mística Colombia. Las primeras cuatro de las diez preguntas que me hicieron durante la entrevista se incluyen a continuación de mi informe. Mis respuestas a las preguntas cinco a diez aparecerán en el artículo de la próxima semana.

LA CONEXIÓN COLOMBIANA

 

Se han destruido todos los registros para encubrir las pruebas relacionadas con el tráfico sexual sistemático de seminaristas colombianos a seminarios estadounidenses, entre ellos Cristo Rey en East Aurora, Nueva York, y la Residencia Papa Juan Pablo II para seminaristas universitarios que estudian en el Canisius College de Buffalo.

El plan fue orquestado por una red de clérigos depredadores, entre los que se encontraban el entonces obispo de Buffalo, Henry Mansell; monseñor Joseph Gatto, rector del Seminario Cristo Rey; y monseñor Paul Burkhard, asistente del obispo para la formación sacerdotal.

Aproximadamente 15 seminaristas colombianos fueron víctimas de trata sexual entre 1998 y 1999. Los seminaristas fueron evaluados en Colombia por el psicólogo especializado en homosexualidad Víctor Hugo Londoño Rengifo. Se les tomaron fotografías de frente, de perfil y de espaldas. Ninguno de los candidatos seleccionados para estudiar en Estados Unidos tenía sobrepeso ni era poco atractivo.

De los aproximadamente 15 seminaristas que llegaron en 1998-99, se dijo que unos cinco eran homosexuales, incluyendo uno que, según se informó, necesitó cirugía anal como resultado de mantener relaciones sexuales frecuentes con monseñor Burkhard. Solo uno de los colombianos fue ordenado sacerdote, el padre Jorge H. Budez-Castillo, de Buffalo. Budez posteriormente dejó el sacerdocio, se casó y se convirtió en capellán del ejército. Tras ser objeto de múltiples insinuaciones sexuales por parte de obispos, sacerdotes y seminaristas estadounidenses homosexuales, todos los colombianos, excepto Budez, abandonaron la formación, y muchos se alistaron en el ejército estadounidense como una vía alternativa para obtener la ciudadanía.

Se ha escrito muy poco sobre los innumerables seminaristas extranjeros de Polonia, Colombia, Nigeria y otros países que llegaron a Estados Unidos con visas académicas F-1, generalmente entre los 18 y los 30 años, solo para ser manipulados y abusados ​​por clérigos homosexuales depredadores en seminarios y parroquias. Estos jóvenes, a menudo en buena forma física y de buen aspecto, fueron invitados por clérigos católicos homosexuales debido a su falta de recursos económicos, sus escasas conexiones locales y las barreras lingüísticas iniciales, lo que los hizo altamente vulnerables a la manipulación, la intimidación y el abuso sexual grave.

Un exseminarista colombiano relató cómo a él y a otros seminaristas extranjeros les asignaban con frecuencia parroquias de la Diócesis de Buffalo donde el párroco, el sacerdote asociado o ambos eran homosexuales que los acosaban, incluso si ellos informaban a sus supervisores homosexuales que eran heterosexuales. El exseminarista también recordó cómo los seminaristas heterosexuales de Cristo Rey estaban segregados por lo que él denominó la "mafia gay" dominante. Los seminaristas heterosexuales que no aceptaban su dominio a menudo eran obligados a marcharse, ya fuera voluntaria o involuntariamente.

Cuando llegó a Colombia la noticia de que los seminaristas colombianos estaban siendo utilizados como "carne joven" para satisfacer los placeres carnales del clero gay estadounidense, se dice que el arzobispo Isaías Duarte Cancino, arzobispo católico romano de Cali, Colombia, se aseguró de que no se enviaran más seminaristas colombianos al norte. Valiente y audaz líder de la Iglesia que también se enfrentó a la guerrilla de las FARC, a los rebeldes del ELN y a los cárteles locales de la droga, el arzobispo Duarte fue asesinado el 16 de marzo de 2002.

Exseminaristas extranjeros de otros países, como Polonia, cuyas vidas se vieron gravemente afectadas por el acoso y abuso sexual sufrido a manos de clérigos homosexuales estadounidenses, han propuesto presentar una demanda colectiva ante un tribunal federal contra la Iglesia Católica en Estados Unidos por privarlos de sus derechos amparados por la Primera Enmienda: “la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. El exseminarista y sobreviviente de abuso Wieslaw J. Walawender solicitó al vicepresidente JD Vance que iniciara una investigación bajo la Ley RICO contra la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB). La carta alega encubrimientos institucionales de mala conducta clerical y exige la suspensión y el escrutinio federal de los programas de reasentamiento de inmigrantes financiados con fondos federales de la USCCB.

PREGUNTAS UNO A CUATRO DE LA ENTREVISTA CON HENRY GOMEZ CASAS

EN RADIO ROSA MISTICA COLOMBIA

1. Monseñor, hemos estado leyendo y compartiendo sus artículos publicados en Substack. Vemos que su publicación se titula "Juan 18:37", el versículo en el que Jesús dice: "He venido a dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad escucha mi voz".

Elegí esa cita bíblica para mis publicaciones en Substack porque considero que hoy en día hay muy pocos obispos, sacerdotes y medios de comunicación dispuestos a decir la verdad sobre temas controvertidos como el abuso sexual de niños y adultos vulnerables y la conducta homosexual inapropiada del clero. Aunque un obispo me amenazó con una demanda por la conducta homosexual que denuncié en un artículo, nunca me han demandado por difamación. ¿Y por qué? Porque tengo pruebas que demuestran que todo lo que escribo es cierto.

2. Como investigador respetado, ¿qué puede decir sobre las estadísticas de abuso sexual en Estados Unidos y en otros países?

Los líderes de la Iglesia en el Vaticano y en todo el mundo han encubierto la verdadera magnitud de los abusos sexuales cometidos por el clero católico. Incluso el papa Francisco, antes de su elección, mintió sobre los abusos en la Arquidiócesis de Buenos Aires. En su libro de 2010, Sobre el cielo y la tierra, Jorge Bergoglio escribió que los abusos sexuales clericales "nunca ocurrieron en mi diócesis". ¡Imagínense, una arquidiócesis con una población católica de 2,7 millones de católicos, y ni un solo caso de abuso sexual! En ​​2017, el documentalista y periodista de investigación francés Martin Boudot produjo Abuso sexual en la Iglesia: Código de silencio. Boudot entrevistó a varias víctimas de abuso en Buenos Aires. Estas víctimas testificaron cómo Bergoglio encubrió sus abusos. En mi propia arquidiócesis militar, el arzobispo Edwin O'Brien informó que entre 1950 y 2002 solo hubo dos menores que fueron abusados. Una investigación posterior reveló que hubo más de 500 menores y adultos vulnerables abusados ​​en las fuerzas armadas por capellanes católicos. Debido a la grave falta de denuncias por parte de los obispos estadounidenses en 2002, se engañó al público haciéndole creer que solo el 4% de los sacerdotes en Estados Unidos habían sido declarados culpables de abuso. Sin embargo, hoy en día, el porcentaje de sacerdotes abusadores se sitúa con mayor precisión entre el 23% y el 25%. En mi propia diócesis, 51 de 200 sacerdotes fueron declarados culpables de abuso, lo que representa más del 25% del clero. Estudios realizados en otros países, como España, muestran cifras similares. Dado que la mayoría de las víctimas de abuso sexual clerical nunca denuncian los hechos, creo que el número de clérigos abusadores es incluso superior al 25% del total de sacerdotes católicos en el mundo.

3. Los líderes de la Iglesia afirman que los abusos sexuales han disminuido significativamente en las últimas décadas desde que el Vaticano y las diócesis implementaron medidas de protección para los niños. ¿Cree usted que esto es cierto?

La principal razón por la que los abusos sexuales han disminuido en Estados Unidos es que el número de sacerdotes en activo se ha reducido de 60.000 en 1970 a menos de 20.000 en 2026, una disminución del 65 por ciento. En consecuencia, habrá menos casos de abuso porque hay menos sacerdotes que puedan abusar de jóvenes. Mientras la mayoría de los obispos y sacerdotes sean homosexuales, la Iglesia seguirá sufriendo de depredación sexual y mala conducta clerical homosexual. ¿Y por qué digo esto? Porque los estudios muestran que el 73 por ciento de los hombres homosexuales admiten haber tenido relaciones sexuales con niños de entre 11 y 19 años. Muchos estudios de investigadores como el reverendo Dr. Paul Sullins, el reverendo Dr. Dariusz Oko y otros muestran que existe una correlación directa entre el número de casos de abuso y el número de sacerdotes y obispos homosexuales.

4. ¿Podría proporcionar a nuestros oyentes un ejemplo para ilustrar la depredación sexual y la mala conducta homosexual?

En 1998 y 1999, unos 15 seminaristas colombianos de entre 18 y 30 años fueron reclutados por líderes eclesiásticos homosexuales de la Diócesis de Buffalo, Nueva York. Llegaron para estudiar para el sacerdocio y ser ordenados sacerdotes para servir a los católicos hispanohablantes en Estados Unidos. Solo uno de estos 15 colombianos fue ordenado sacerdote. Este sacerdote posteriormente abandonó el sacerdocio, se casó, se convirtió al protestantismo y ahora sirve como capellán militar en el Ejército de los Estados Unidos. Todos los colombianos informaron haber recibido propuestas sexuales de sacerdotes homosexuales en sus seminarios o mientras trabajaban en parroquias. Un seminarista colombiano fue sodomizado tan gravemente que tuvo que someterse a una cirugía reconstructiva del ano. Este seminarista abandonó el seminario y hoy vive en Florida. Muchos de los otros seminaristas se fueron y se alistaron en el ejército estadounidense como vía para obtener la ciudadanía. Los seminaristas colombianos con los que he hablado creen firmemente que fueron víctimas de trata sexual para satisfacer los apetitos homosexuales de obispos y sacerdotes estadounidenses. Uno de estos exseminaristas está ayudando a traducir mi nuevo libro, Guarida de la Iniquidad, al español. El libro se basa en casos reales de abuso y trata sobre la explotación sexual de seminaristas como los colombianos de su país.

Continúa...

 

 

LOS CATÓLICOS CAEN EN LA NEGACIÓN ESPIRITUAL

¿Alguna vez las víctimas de abuso obtendrán justicia? 

Por Gene Thomas Gomulka


Imaginemos que eres amiga de una mujer cuyo marido la engaña con otras mujeres. Como no apruebas el adulterio y sabes que tu amiga es una esposa y madre ejemplar que no merece ser traicionada, te sientes obligada a informarle de la doble vida que lleva su marido. Al hablar con ella sobre la infidelidad, se enfada y te dice que no quiere volver a verte ni a hablar contigo. En esencia, está incurriendo en lo que se conoce como negación psicológica.

La negación de la mujer ante la cruda verdad es una forma de autoprotección destinada a evitar un colapso emocional. Temerosa del cambio, siente que abordar la infidelidad podría llevarla a una dolorosa ruptura, un divorcio o a la destrucción de su vida familiar. También le preocupa y avergüenza lo que los demás puedan pensar de su matrimonio fallido. Al recurrir a la negación psicológica, dirige su ira hacia la amiga que sacó a relucir la verdad en lugar de confrontar a su marido infiel.

Tras años investigando y denunciando abusos sexuales por parte del clero, a menudo me siento como aquella mujer que le contó a su amiga la infidelidad de su marido. Cuando escribo sobre papas, cardenales, obispos y sacerdotes que sé que han sido acusados ​​con fundamento de depredación sexual, conducta homosexual inapropiada, encubrimiento de abusos y represalias contra quienes denuncian los hechos, resulta muy desalentador que la gente recurra a una especie de “negación espiritual” culpándome a mí en lugar de culpar a los clérigos infieles.

¿Acaso los católicos practican la “negación espiritual” por temor a que su fe en la Iglesia Católica Romana se vea perjudicada si reconocen que muchos miembros del clero son como los escribas y fariseos a quienes Jesús reprendió por su hipocresía? ¿Temen que se les niegue el entierro en la Iglesia o que sean excomulgados injustamente, como el arzobispo Carlo Maria Viganò, secularizados, como monseñor Ricardo Coronado, o destituidos de sus cargos, como el obispo Joseph Strickland, si también ellos confrontaran a los líderes de la Iglesia por participar y encubrir la depredación sexual y la conducta homosexual inapropiada? Al igual que la mujer que no quiere saber la verdad sobre su marido infiel, muchos católicos no quieren saber la verdad sobre papas como Francisco y León, así como sobre los 150 obispos acusados ​​de abusos, porque —tanto espiritual como psicológicamente— no pueden soportar la verdad.

Algunos católicos cuestionan mis escritos porque sus creencias están mucho más influenciadas por lo que leen o ven sobre León en los medios de comunicación convencionales y católicos, como EWTN, CNA, Crux y NCR, cuyos reportajes sobre la jerarquía católica, en mi opinión, recuerdan en algunos casos a los reportajes sobre la Unión Soviética de TASS y Pravda durante la Guerra Fría. Consideremos cómo los medios de comunicación convencionales y católicos ocultaron todos los abusos que Francisco encubrió en Argentina, como se documenta en este breve fragmento del excelente documental de Martin Boudot, Sex Abuse in the Church: Code of Silence. Tras ver esa producción, se puede comprender por qué Francisco nunca regresó a su Argentina natal y por qué el Vaticano pensó que corría mucho riesgo de ser asesinado por un superviviente de abuso clerical o un familiar de una víctima de abuso que por alguien como Mehmet Ali Ağca, quien disparó e hirió a Juan Pablo II el 13 de mayo de 1981 en la Plaza de San Pedro.

Robert Prevost y el “padre” Lute

La próxima visita de León a Perú en noviembre está siendo comentada por podcasters católicos como Anthony Stine de Return to Tradition. En su reciente podcast titulado “Salen a la luz acusaciones muy oscuras sobre el Papa León en Perú” (video en inglés publicado en YouTube aquí), Stine presenta una cronología del manejo inadecuado por parte de León de un caso de abuso en la Diócesis de Chiclayo, cometido por el “padre” Eleuterio Vásquez, quien era muy cercano al secretario de León, “monseñor” Edgard Iván Rimaycuna Inga, con quien Prevost entabló amistad cuando tenía (según Stine) entre 15 y 17 años. 

Robert Prevost junto a Edgard Iván Rimaycuna Inga, ahora “monseñor” 

Stine también aborda cómo León tomó represalias contra Monseñor Ricardo Coronado, quien expuso cómo Prevost encubrió abusos que incluso fueron denunciados por la Red de Sobrevivientes de Abusos por Sacerdotes (SNAP). La información que Stine publicó sobre Rimaycuna, basada en un artículo de InfoVaticana titulado “El secretario personal de León XIV fue discípulo de Lute, el sacerdote de Chiclayo acusado de abuso sexual al que Roma no quiere investigar”, puede llevar a la gente a cuestionar la verdadera naturaleza de la relación de Rimaycuna con Prevost y el depredador “Lute” Vásquez.

Una de las razones por las que creo que los medios de comunicación convencionales y católicos no investigarán cómo Prevost pudo haber encubierto muchos más abusos de los que ya se le acusan es que las víctimas que alegan que León encubrió sus abusos cuando era Prior General de la Orden Agustina entre 2001 y 2013 todavía no me han permitido revelar sus identidades por temor a represalias. La misma situación se dio cuando 12 seminaristas y sacerdotes temieron represalias si hubieran hecho públicas las acusaciones de abuso contra el ex “cardenal” Theodore McCarrick que compartieron con mi amigo Richard Sipe, defensor de las víctimas de abuso sexual y psicoterapeuta. Esas acusaciones que Sipe compartió con el entonces obispo de San Diego, Robert McElroy, en julio de 2016, sin revelar los nombres de las víctimas de McCarrick, nunca se mencionaron en el encubridor Informe McCarrick (en inglés aquí).

En la medida en que los líderes de la Iglesia y los medios de comunicación ocultaron las acusaciones de que Francisco abusó de novicios jesuitas y encubrió innumerables casos de abuso sexual en Argentina, e incluso aunque InfoVaticana desmintió la descripción que hizo Elise Allen de León en Crux como víctima de una campaña de desprestigio por parte de Sodalicio y Monseñor Coronado, es de esperar que esos mismos medios cómplices eviten realizar un periodismo de investigación auténtico tanto antes como durante el próximo viaje de Prevost a Perú.

Rara vez pasa una semana sin que una o más víctimas compartan conmigo sus historias de abuso. Desafortunadamente, debido a que León y la mayoría de los obispos no investigan y siguen encubriendo abusos de la naturaleza más atroz, no puedo respetarlos, sabiendo que las víctimas a menudo sufren más por el encubrimiento de sus abusos por parte de funcionarios de la Iglesia que por el abuso en sí. Al igual que la mujer del marido adúltero, los católicos y los medios de comunicación pueden negar o ignorar mis denuncias de abusos y encubrimientos, pero siento la obligación de denunciarlos.

En mayo de 2002, denuncié al “capellán” John “Matt” Lee por abuso sexual de menores. Como consecuencia, el entonces arzobispo Edwin O'Brien me revocó mi autorización eclesiástica para servir como capellán militar y mi denuncia fue encubierta durante cinco años antes de que Lee fuera arrestado tras agredir sexualmente a cadetes y marines de la Academia Naval mientras era VIH positivo. Actualmente, Lee cumple una condena de 30 años de prisión. Queda por ver si León y varios “prelados” que he denunciado por cometer o encubrir abusos serán llevados ante la justicia.

 

LA VERDAD SOBRE BERNARDIN Y 'AGNES' (3)

Desenmascarando equipos de abuso sexual clerical (Se recomienda discreción)

Por Gene Thomas Gomulka


Cuando Francisco falleció en 2025, más del 75% de los católicos estadounidenses lo veían con buenos ojos (en inglés aquí) y le otorgaron calificaciones positivas de forma constante durante su pontificado. En junio de 2026, el 78% de los católicos estadounidenses expresaron opiniones favorables sobre León (en inglés aquí). Si yo tengo una opinión muy desfavorable de Francisco y de León, se debe a sus acciones y omisiones, la mayoría de las cuales fueron encubiertas por los medios de comunicación convencionales y católicos.

Cualquiera que haya visto el documental Sex Abuse in the Church: Code of Silence (Abuso sexual en la Iglesia: Código de silencio), del periodista de investigación francés Martin Boudot, sabe que cuando Francisco era arzobispo de Buenos Aires, encubrió innumerables casos de abuso sexual a pesar de haber mentido cuando dijo que el abuso sexual clerical “nunca ocurrió en mi diócesis”. ¡Imaginen una diócesis con más de 2,7 millones de católicos y ni un solo caso de abuso! Calculo que menos del uno por ciento de los católicos en el mundo se enteraron de los encubrimientos de abusos por parte de Francisco, y aún menos oyeron o leyeron que fue acusado por más de una fuente de haber abusado de seminaristas jesuitas en Argentina. ¿Les ayuda esto a comprender por qué discrepo profundamente de la valoración favorable que Francisco recibió del 75% de los católicos estadounidenses?

La altísima popularidad de León se vio favorecida por el video en inglés Pope Leo’s Peru (El Perú del Papa León), un reportaje especial de una hora de duración de Eternal Word Television Network (EWTN) que es la antítesis del documental de Boudot Pope Francis’ Argentina (La Argentina del Papa Francisco). María Montserrat Alvarado, expresidenta y directora de operaciones de EWTN News, fue recompensada por su papel en la realización de esta producción con el nombramiento de nueva “prefecta” del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano. La producción, al igual que gran parte de la información parcial de EWTN, evitó cualquier mención al historial de Leon de mala gestión de los abusos sexuales en la Orden Agustina y en la Diócesis de Chiclayo.

Nacido en Chicago, León fue muy influenciado por el “cardenal” Joseph Bernardin, a quien citó en más de una ocasión. Probablemente ningún prelado estadounidense ejemplifica mejor cómo los católicos estadounidenses pueden ser engañados al evaluar a un líder de la Iglesia que Bernardin. La mayoría de los católicos estadounidenses que oyeron hablar de Bernardin y de la acusación de abuso sexual presentada por Stephen Cook, un exseminarista, creyeron que Cook se había retractado de las acusaciones antes de morir. Sin embargo, el informe de que Cook recibió 3 millones de dólares en un acuerdo extrajudicial con Bernardin para silenciarlo fue corroborado por otras víctimas de abuso sexual que lo conocían personalmente, y por defensores de las víctimas como el fallecido Richard Sipe. ¿Por qué pagar millones de dólares a alguien en un acuerdo si la víctima mentía sobre haber sido abusada?

EWTN y su filial, Catholic News Agency, junto con otros medios de comunicación y sitios web católicos, no quieren escandalizar a los católicos ni perder espectadores y lectores (además de ingresos) publicando relatos como el siguiente testimonio de una de las víctimas de Bernardin, quien juró haber sido abusada tanto por Bernardin como por su “obispo” de Charleston, John Joyce Russell:

En el otoño de 1957, me llevaron a una habitación en el sótano de la parroquia católica de Santa María en Greenville, Carolina del Sur. Tenía 11 años y me habían confirmado la primavera anterior. Había varias personas allí, entre ellas un alemán que parecía estar a cargo, pero el oficiante era un hombre de cabello blanco que intentó abusar de mí. Logré resistirme. Reconocí al hombre de cabello blanco como el obispo Russell y le dije que él me había confirmado y que no debía hacer eso. Le dije: “Usted es el obispo y debería comportarse bien”.

Me dijeron que mi padre era malo y mi madre era mala, así que yo era mala. Les dije que Dios me había creado y que Dios era bueno, así que yo era buena. Esto los enfureció.

No me había percatado de la presencia del padre Joseph Bernardin, pero en ese momento me sentó en su regazo y me dijo que era una buena niña y que Dios estaba complacido conmigo. Me miró con ternura y me abrazó, y comencé a llorar y a relajarme. Luego me violó, diciéndome que estaba introduciendo al diablo en mí. Tras la violación, hizo un uso perverso de la hostia, colocándola sobre su miembro y exigiéndome que la tomara. Me resistí, manteniendo la boca cerrada. Alguien me tapó la nariz para que tuviera que abrir la boca para respirar. No la escupí porque pensé que podría ser una hostia consagrada. Bernardin dijo que tomarla era prueba de que el diablo me controlaba.

Conocí al padre Bernardin porque solía acompañar al obispo Russell, quien venía con frecuencia a nuestra parroquia. Poco después de estos acontecimientos, el obispo Russell se trasladó a Richmond. En 1961, mi familia se mudó a otro estado.

Desconocía el ascenso de Bernardin en la jerarquía. Me mudé del país a principios de 1983, y no fue hasta que regresé a Estados Unidos años después que descubrí que el sacerdote que conocía como el padre Bernardin se había convertido en cardenal.

A principios de la década de 1990, le conté a Malachi Martin lo que Bernardin había hecho, a quien me habían recomendado como la persona idónea para hacer llegar la información al Vaticano de forma segura. Martin escribió una novela. En ella, los hechos se dramatizan y la fecha se modifica, pero el hecho esencial de la violación ritual está presente, al igual que la realidad de la presencia de Dios en la niña víctima. Martin me dijo que el Papa quería saber cuál había sido mi experiencia espiritual de niña, así que le conté que había sentido que las palabras provenían de Dios dentro de mí cuando dije que yo venía de Dios y era buena. Él incluyó este detalle en la novela. Hay otros detalles en la historia de "Agnes" que me indican que se refiere a lo que me sucedió a mí, no a otra persona. Si bien muchos quieren creer que los hechos ocurrieron justo antes del concilio, no fue así. Aunque no dudo que algo similar podría haberle sucedido más tarde a otra niña, no habría tenido los detalles que Martin obtuvo de mí.

Así como Lisa Roers denunció al “padre” Dennis Hanneman (documento PDF en inglés aquí) por abusos satánicos contra ella y otra niña en la Arquidiócesis de Omaha cuando tenían alrededor de 10 años, "Agnes" también denunció sus abusos ante las autoridades eclesiásticas, pero sus informes fueron guardados bajo llave en una bóveda secreta de la Arquidiócesis de Chicago. Copias de informes de 1993 a 1995 proporcionan detalles explícitos de las acusaciones contra Bernardin y demuestran que era un abusador sexual tanto de menores como de hombres adultos. Como se informó en 2019, se encontró una carta de junio de 1993 oculta en los archivos secretos en la que "Agnes" escribió: "Fui violada por el entonces padre Bernardin como parte de un ritual satánico. Él acompañaba al obispo Russell, quien era el celebrante... Russell había sido el patrón del padre Bernardin, y me da miedo pensar a cuántos [otros depredadores] Bernardin [pudo] haber promovido en la Iglesia y en su hermandad". La ex fiscal general Lisa Madigan descubrió que el “cardenal” Blase Cupich y los obispos de Illinois ocultaron los nombres de al menos 500 clérigos acusados, recibiendo denuncias contra 690 sacerdotes, pero identificando públicamente solo a 185 (en inglés aquí). Entre los abusadores cuyos nombres no se dieron a conocer se encuentra el “cardenal” Joseph Bernardin.

Uno solo puede imaginar cuántos millones, quizás miles de millones, de dólares en indemnizaciones por abuso tendría que pagar la Iglesia Católica si estados como Illinois y Nebraska abrieran un "periodo de prescripción" para los casos de abuso sexual, como se hizo en Nueva York, Nueva Jersey, Maryland y California.

Además de ser acusado de confabularse con el obispo Russell para abusar de "Agnes" en 1957, Bernardin también fue acusado en una denuncia penal presentada en Wisconsin en 2023 de unirse a Theodore McCarrick para abusar de James Grein en una casa cerca del lago Geneva en abril de 1977. Como investigador y defensor de las víctimas de abuso, me inclino más a creer las acusaciones cuando provienen de diferentes víctimas y testigos como "Agnes", Cook y Grein, quienes denunciaron abusos y conducta homosexual inapropiada por parte de Bernardin en diferentes momentos y lugares.

Este patrón de abuso, que quedó demostrado, también se produjo cuando ayudé a condenar a un capellán católico depredador que recibió una sentencia de 12 años por abusar de un niño de una familia de la Marina en Sicilia, y posteriormente del niño de una familia del Cuerpo de Marines en Beaufort, Carolina del Sur. El capellán, el “padre” Robert Hrdlicka (en inglés aquí), se declaró culpable en 1993 de seis cargos de actos indecentes y un cargo de abuso sexual de un menor. Cuatro hermanos de Lincoln, Nebraska, acusaron posteriormente a Hrdlicka de haber abusado de ellos antes de que se convirtiera en capellán de la Marina (en inglés aquí). Se informó que los hermanos exigieron 2 millones de dólares a la Diócesis de Lincoln para guardar silencio sobre los supuestos abusos que sufrieron a manos de Hrdlicka.

El difunto Richard Sipe y yo lamentamos que la confidencialidad, si bien nos permite conocer el comportamiento depredador de clérigos como McCarrick, Bernardin y otros, a menudo nos impide revelar la identidad de las víctimas. Si bien Cook murió de sida como tantos obispos y sacerdotes (en inglés aquí), "Agnes" tuvo la fortuna, al igual que Lisa Roers (cuyos abusos siguen siendo encubiertos por León y la Arquidiócesis de Omaha), de casarse y formar una familia. Desafortunadamente, muchas víctimas de abuso nunca se casan y caen en la adicción a las drogas y el alcohol, o incluso se suicidan.

Bernardin y Russell no son los únicos clérigos acusados ​​de actuar en complicidad en casos de abuso sexual. Shawn Senuta alega haber sido víctima de abuso sexual por parte de los “obispos” Joseph Maguire y Christopher Weldon cuando tenía 4 o 5 años (en inglés aquí), mientras residía en Brightside, un centro residencial para niños propiedad de la diócesis de Springfield (Massachusetts). Senuta ha demandado a la diócesis por 10 millones de dólares.

Solo puedo compadecer a clérigos fallecidos como Bergoglio, McCarrick, Bernardin, Russell, Maguire y Weldon, así como también a Prevost, Fernández, Cupich, McElroy, Knestout, Lori y otros que creo, basándome en pruebas que he recibido de múltiples fuentes confidenciales, que son manipuladores, narcisistas, homosexuales reprimidos y fraudes. En mi opinión, estos homosexuales cómplices y reprimidos no son diferentes de los “obispos” promiscuos y depredadores identificados en esta carta del 28 de julio de 2016, escrita por mi difunto amigo Richard Sipe.

En resumen, la Iglesia Católica no necesita un Sínodo y no debería excomulgar a clérigos y laicos que aman la tradición y rechazan el nombramiento y la promoción de prelados abiertamente homosexuales y pro-lgbtq+, como el “obispo” de Friburgo, Christian Würtz (en inglés aquí), y tantos otros. Lo que la Iglesia realmente necesita es un papa verdaderamente católico y un clero católico heterosexual, casto y fiel.
  

¿CANONIZACIÓN O ENCARCELAMIENTO?

¿Por qué muchos tienen en alta estima a papas como Francisco y León, mientras que yo creo que estos pontífices y numerosos prelados estadounidenses merecen estar tras las rejas?

Por Gene Thomas Gomulka


¿Por qué mi hermana y muchos amigos católicos tienen en alta estima a papas como Francisco y León, mientras que yo creo que estos pontífices y numerosos prelados estadounidenses (como Mahony, Lucas, McElroy, Gregory, Cupich, Knestout, Lori, etc.) merecen estar tras las rejas? La razón es que su conocimiento de León, al igual que el de su predecesor, Francisco, y otros obispos, a menudo se basa en información que reciben de medios de comunicación católicos y convencionales cómplices, como la Eternal Word Television Network (EWTN), la Catholic News Agency, el Catholic News Service y otras publicaciones y sitios web católicos.

Lo que mi hermana y muchos amigos católicos no comprenden es que, como sacerdote en quien muchas personas confían, y tras años de experiencia pastoral y de supervisión, tengo acceso a información que a menudo no llega a los medios de comunicación o que es encubierta por las autoridades eclesiásticas. Además, como no tengo orientación homosexual y soy muy provida y profamilia, abordaré temas que la mayoría de los católicos no escucharán en sus parroquias, ya sean dirigidas por sacerdotes homosexuales pro-lgbtq o por sacerdotes heterosexuales que temen ser apartados del ministerio o secularizados si denuncian el abuso sexual clerical, así como la mala conducta clerical, tanto homosexual como heterosexual, dentro de la Iglesia Católica.

Una de las razones por las que pocos sacerdotes pueden escribir sobre la depredación y la mala conducta sexual clerical es que, en algún momento, pudieron haber sido comprometidos y ser objeto de chantaje. Aunque un “arzobispo”, dos “sacerdotes” y dos seminaristas que luego fueron nombrados “monseñores” me hicieron proposiciones, ninguno logró acostarse conmigo. Curiosamente, supe que uno de los dos “sacerdotes” que intentaron convencerme de hacer un trío, seis años antes, había drogado y sodomizado a un veterano del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos mientras era seminarista y estudiaba para la Diócesis de San Diego. Ese veterano abusado, Mark Brooks, quien murió joven, inspiró mi próxima novela, escrita en coautoría (con el novelista de Denver, David Tracy), basada en mi guion cinematográfico, Den of Iniquity (Guarida de iniquidad). Inspirada en hechos reales que involucran a muchos “obispos”, “sacerdotes” y seminaristas homosexuales, la novela, que esperamos publicar este año mientras aún esté vivo y pueda escribir, sin duda habría aparecido en el antiguo Index Librorum Prohibitorum (Índice de Libros Prohibidos) de la Iglesia, que se introdujo por primera vez en 1560 y se dejó de publicar en 1966.

Lo que uno no aprenderá al leer Guarida de iniquidad es que el “arzobispo” que hubiera querido acostarse conmigo cuando yo era seminarista en el Colegio Norteamericano de Roma, o cuando me invitó a pasar la noche en su residencia episcopal, logró “hacerse amigo” de un seminarista del Medio Oeste y de un seminarista de la Costa Oeste, ambos “cardenales” hoy en día. Debido a mi conocimiento de estas historias de la vida real, solo puedo coincidir con el difunto obispo irlandés Pat Buckley, quien escribió:

Hoy en día, el episcopado y el sacerdocio católicos romanos son predominantemente homosexuales. ¿Se trata de que se promueven mutuamente? ¿Se trata de que se promueven mutuamente a cambio de favores sexuales? El caso del excardenal Theodore McCarrick es un buen ejemplo. McCarrick se aseguró de que varios de sus antiguos amantes recibieran mitras. La vieja creencia de que el “Espíritu Santo” nombra a los obispos es un disparate. Un clérigo asciende por ser leal a la empresa, por tener una lengua viperina y, al parecer, por doblegarse ante sus superiores. ¿Por qué tantos hombres homosexuales se sienten atraídos por el sacerdocio? ¿Entran ahí para esconderse? ¿Entran para escapar? ¿Entran por el puesto y el estatus? ¿Entran por una vida fácil y cómoda?

Quien cuestione la declaración de Buckley debe recordar que el actual presidente del Comité de Protección de Niños y Jóvenes de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) no es otro que el obispo de Richmond, Barry Knestout. Como informé en Pope Leo: Act or Resign (Papa León: Actúa o renuncia), Knestout, quien se desempeñó como secretario del ex “cardenal” Theodore McCarrick entre 2003 y 2004, estuvo presente en la casa de playa de McCarrick la noche del viernes 6 de mayo de 1994, cuando se denunció que McCarrick había agredido sexualmente a un seminarista, Wiesław Walawender. El seminarista posteriormente presentó una demanda y obtuvo una indemnización contra la Arquidiócesis de Newark, identificando a Knestout como cómplice. ¿Qué nos dice esto sobre el carácter y la orientación de los “obispos” estadounidenses que han puesto a Knestout a cargo de la protección de niños y jóvenes?

Otra razón por la que mi hermana y algunos amigos católicos desconocen "toda la verdad" es que las víctimas de abuso y los denunciantes temen represalias por parte de los líderes de la Iglesia Católica y sus abogados si hicieran públicas sus denuncias. Incluso si se denuncian acusaciones creíbles de abuso, como sucedió cuando Stephen Brady denunció que el padre Craig Harrison, de Bakersfield, había sido acusado de ser "un depredador sexual", Brady tuvo que gastar decenas de miles de dólares en abogados defensores, a pesar de que todas las demandas presentadas en su contra por Harrison fueron desestimadas.

Si los líderes corruptos de la Iglesia no pueden chantajearte, especialmente por alguna infracción sexual, recurrirán a las mentiras. 

El “cardenal” Edwin F. O'Brien, cuando era “arzobispo” para los Servicios Militares, me acusó, siendo aún sacerdote en servicio activo, de tener planeada una boda con una oficial de la marina en la Capilla del Mar en Coronado, California, el 15 de mayo de 2004. Actuando en base a información que recibió de un capellán homosexual, de quien se rumorea que hoy vive con otro hombre en San Francisco, O'Brien revocó mi autorización eclesiástica para servir en el ejército, donde podría haber permanecido otros seis años. Ni O'Brien ni mi obispo diocesano, Joseph Adamec, se disculparon, me readmitieron ni me indemnizaron por la falsa acusación y el despido injusto.

Cuando el arzobispo Carlo Maria Viganò acusó al papa Francisco de abusar de novicios jesuitas en Argentina, Eric Sammons, redactor jefe de Crisis Magazine lo criticó por formular acusaciones infundadas contra el papa. El problema radicaba en que Viganò, al igual que Richard Sipe, quien en julio de 2016 compartió acusaciones contra McCarrick con el entonces “obispo” de San Diego, Robert McElroy, estaba obligado por un acuerdo de confidencialidad a no revelar los nombres de las víctimas. Yo mismo me enfrento al mismo problema hoy cuando denuncio abusos sexuales y conductas homosexuales inapropiadas que involucran a “papas”, “cardenales”, “obispos” y “sacerdotes”.

En 2002, cuando alegué en un informe fechado el 6 de mayo de 2002 que un “capellán católico” destinado en Oahu tenía un “novio que vivía con él” (PDF en inglés aquí) no pude revelar la fuente de mi información porque el sacerdote que me informó sobre el “capellán” promiscuo temía que el “arzobispo” O'Brien, conocido por minimizar y encubrir abusos y conductas homosexuales inapropiadas, hiciera que le realizaran una “evaluación psicológica” (PDF en inglés aquí) y lo expulsaran del ejército. Así como las acusaciones que Sipe presentó a McElroy y a Francisco en 2016 sobre McCarrick resultaron ser ciertas, también la acusación que presenté en 2002 se corroboró en 2007 cuando el “capellán” denunciado, el “padre” John “Matt” Lee, fue arrestado y actualmente cumple una condena de 30 años de prisión (en inglés aquí).

Aunque actualmente tengo en mi poder denuncias de abuso sexual y encubrimientos que involucran al “papa” León XIV y otros “clérigos” de alto rango, hasta que las fuentes me liberen de la confidencialidad, muchas personas podrían pensar que no tengo derecho a cuestionar en mis escritos la orientación sexual de “papas” como Francisco y León, y “cardenales” como Fernández, McElroy, Gregory y otros. Para ilustrar mi punto de que los católicos tienen una visión favorable de ciertos “prelados” que, en mi opinión, son depredadores atroces y homosexuales impostores que ocultan su orientación sexual, compartiré en mi próximo artículo una declaración que recibí recientemente de "Agnes", la mujer que alega haber sido abusada por el difunto “cardenal” de Chicago Joseph Bernardin, a quien muchos han hecho creer que era inocente de las acusaciones de abuso presentadas en su contra antes de su muerte.

El excelente artículo “La primera semana de julio de 1963” del padre de Denver, David Nix, así como el artículo “Joseph Bernardin y su doble vida: 'Príncipe de la Iglesia' y capo de la 'mafia lavanda'” de Joe Kellenyi, respaldan las afirmaciones de la mujer de que Bernardin era un depredador sexual. Si la presunta víctima decidió compartir su historia conmigo, la misma historia que compartió años antes con Malachi Martin, novelada en su libro Windswept House, es porque sabe que nunca traicionaría su confianza como Richard Sipe nunca traicionó la confianza de los 12 seminaristas y sacerdotes que denunciaron haber sido abusados ​​por McCarrick, y como el arzobispo Viganò nunca traicionó a los novicios jesuitas que compartieron confidencialmente cómo Jorge Bergoglio abusó sexualmente de jóvenes vulnerables bajo su supervisión. Tras leer el testimonio de la mujer en el artículo de la próxima semana, les dejo a ustedes la decisión de si creen que Bernardin es el “santo” que los medios de comunicación de Chicago y los líderes de la iglesia han hecho creer, y si yo también podría tener pruebas creíbles que me lleven a pensar que el “papa” León debería renunciar y vivir una vida de oración y penitencia, basándose en lo que hizo y en lo que dejó de hacer cuando fue “prior general” de la Orden Agustina (2001-2013) y “obispo” de Chiclayo (2015-2023).

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Gene Thomas Gomulka es defensor de las víctimas de abuso sexual, periodista de investigación, autor y guionista. Excapitán/capellán de la Marina (O6), instructor de seminario y director diocesano del programa Respeto a la Vida, Gomulka fue ordenado sacerdote para la diócesis de Altoona-Johnstown y posteriormente nombrado Prelado de Honor (Monseñor) por Juan Pablo II. Puede contactarlo por correo electrónico en msgr.investigations@gmail.com.

LA PRIMERA SEMANA DE JULIO DE 1963

JFK y el cardenal Cushing de Boston en el Centro Nacional de Arte de Roma el 2 de julio de 1963.

Por el padre David Nix


Los cuatro abuelos de mi madre se mudaron de Irlanda a Chicago en la primera mitad del siglo XX, así que crecí escuchando a familiares y amigos hablar de la grandeza del “cardenal” Bernardin y del presidente Kennedy. También me gradué del Boston College en el año 2000. Por lo tanto, aunque me crie en Denver, el catolicismo de Chicago y el de Boston corren por mis venas. Confiaba en esta versión del catolicismo. Pero para reconstruir el Catolicismo Tradicional y comprender en quién confiar, quizás debamos exponer parte de este mal, pues San Pablo escribe: “No participen en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien denúncienlas” (Efesios 5:11). Los siguientes son sucesos muy oscuros, así que procedan a leer esta entrada del blog con mucha discreción.

El escritor de National Geographic, Patrick Kiger, escribió que el presidente John F. Kennedy era un “mujeriego compulsivo, cuyo insaciable afán de conquista sexual se alimentaba de una compleja serie de traumas personales: el notorio adulterio de su padre, una relación difícil con su madre, la ansiedad por sus propios problemas de salud, su encuentro cercano con la muerte durante la Segunda Guerra Mundial y la muerte prematura de sus hermanos Joe Jr. y Kathleen”. Una de las amantes de JFK fue una becaria de la Casa Blanca de 19 años llamada Mimi Alford (abajo), con quien mantuvo una relación de 18 meses. Lo que se sabía extraoficialmente sobre las infidelidades de JFK con Mimi durante años se oficializó finalmente en 2003 con la biografía de JFK escrita por Robert Dallek, titulada An Unfinished Life (Una vida inacabada). Solo después de esta publicación, Mimi (ya anciana) escribió su propio libro sobre su romance adolescente con el presidente, titulado Once Upon a Secret (Érase una vez un secreto). En este libro, describe sus numerosos encuentros amorosos con el presidente, tanto en la Casa Blanca como en otros lugares, antes de su asesinato. 

Mimi Alford

En su libro, Mimi escribió sobre un “susto por un posible embarazo” entre el presidente y la adolescente. El presidente Kennedy la puso en manos de su mano derecha, Dave Powers, para que se encargara del aborto, de la siguiente manera:

Para mi vergüenza, pronto tuve mi propia crisis personal: mi menstruación se retrasó dos semanas. El presidente se lo tomó con calma, pero difícilmente pudo haberse sorprendido. Yo no sabía nada sobre anticonceptivos, y él nunca usó protección conmigo (ya fuera por su catolicismo o por imprudencia, nunca lo supe con certeza). Una hora después, Dave llamó a la residencia y me dijo que llamara a una mujer que podía ponerme en contacto con un médico en Nueva Jersey. El intermediario era una precaución necesaria, porque el aborto era ilegal. Eso era típico de Dave Powers: resolvió el problema de inmediato y con una practicidad brutal. No se habló de lo que yo quería, ni de cómo me sentía, ni de los posibles riesgos médicos. — Mimi Alford, Once Upon a Secret.

Al final, esta becaria de la Casa Blanca de 19 años llamada Mimi no abortó, pero solo porque no habia quedado embarazada del presidente Kennedy después de su "aventura" de 18 meses.

JFK fue el primer presidente católico de Estados Unidos. Su primera (y única) visita a Roma como presidente tuvo lugar el 1 de julio de 1963. Ese día, se reunió con el presidente italiano Segni y con funcionarios de la OTAN. El 2 de julio de 1963, JFK tuvo una audiencia con el recién coronado “papa” Pablo VI. Kennedy también visitó el Colegio Norteamericano, donde se reunió con el Arzobispo de Boston, el Cardenal Richard Cushing. (El Colegio Norteamericano, también conocido como “NAC”, es el seminario en Roma donde estudian jóvenes norteamericanos. Este seminario sigue abierto, pero recientemente se ha visto envuelto en escándalos).

La última coronación de un “papa”: Papa Pablo VI el 30 de junio de 1963.

El 30 de junio de 1963, el “papa” Pablo VI celebró su última ceremonia de coronación “papal” (ya que posteriormente la abolió). Esa noche, cuando los relojes de Roma marcaron la medianoche (ahora 1 de julio de 1963), el padre Malachi Martin afirmó que se había celebrado una ceremonia satánica en la capilla paulina del Vaticano, a la que llamó “entronización luciferina”, en la que miembros de altísimo rango de la Iglesia Católica en el Vaticano intentaron entregar la Iglesia Católica a Satanás mediante un ritual sumamente maligno. (Había oído hablar de este supuesto suceso muchas veces el año pasado y lo mencioné como el evento tras el cual la mayoría de los exorcistas mayores afirman haber perdido gran parte de su poder. Supuse que probablemente era cierto, pero decidí no escribir demasiado al respecto en mi blog, ya que supuse que el padre Malachi Martin lo había descrito deliberadamente como una “historia ficticia”. En este tipo de historias hay mucha verdad, pero se cambian nombres y fechas por seguridad. Por lo tanto, no pude probar que este fuera el verdadero evento satánico que acabó con los poderes de los exorcistas de todo el mundo).

La capilla paulina del Vaticano donde supuestamente tuvo lugar la “entronización luciferina” el 1 de julio de 1963.

Sin embargo, mientras escuchábamos el podcast Return to Tradition de Anthony Stine, descubrimos que “la entronización luciferina” en la capilla de San Pablo en el Vaticano el 1 de julio de 1963 probablemente fue real:

El padre Brian Harrison modifica el artículo anterior de Remnant en su artículo en The Remnant, que ahora dice:

Ahora bien, en la columna 1 de la página 5, se afirma que la fecha real del infame suceso descrito al principio [del libro de Malachi Martin] Windswept House (Casa azotada por el viento) fue en 1957, mientras que en la columna 3 dice que tuvo lugar “en la década de 1960”. Puedo aclarar lo que el padre Martin dijo sobre la verdadera fecha del entronización luciferina dentro del Vaticano con la siguiente información de hace veinticinco años que nunca había hecho pública hasta ahora.

En la última década de la vida de Malachi Martin (falleció en 1999), me hice amigo suyo y lo visitaba en su apartamento de Manhattan cada vez que estaba en Nueva York. En la sección titulada "1963" del prólogo de Windswept House, leemos que esta impactante ceremonia, entronizando al "Arcángel Caído Lucifer" en la Capilla de San Pablo, tuvo lugar el 29 de junio de 1963, festividad de San Pedro y San Pablo, víspera de la coronación del recién elegido papa Pablo VI.

Celebraba con regocijo la llegada, largamente esperada, de un papa más abierto a los cambios liberales que cualquiera de sus predecesores. Alrededor de la época en que se publicó el libro en 1996, el padre Martin me dijo que esta fecha era, en efecto, “falsa”, y que la verdadera fecha de este acto blasfemo de satanismo, coordinado con una ceremonia correspondiente en el lado estadounidense del Atlántico, fue en realidad un día después. Es decir, tuvo lugar la noche después de la coronación de Pablo VI en la Plaza de San Pedro, la tarde del domingo 30 de junio. Malachi me dijo que, efectivamente, se llevó a cabo en la Capilla de San Pablo, como afirma Windswept House, y que comenzó a medianoche del 30 de junio al 1 de julio de 1963.—Padre Brian Harrison

Aunque las fechas son diferentes, CMTV informa sobre las pruebas: “Según el reportaje especial del jueves, las acusaciones involucran la violación de una menor por parte del joven padre Joseph Bernardin en 1957 en la parroquia de Santa María en Greenville, Carolina del Sur, ubicada en la diócesis de Charleston. Se dice que la violación contenía elementos de un ritual satánico y que también involucró al obispo de Bernardin, el obispo John J. Russell, quien entonces era el jefe de la diócesis de Charleston”. Hay más pruebas de esto detalladas (en inglés aquí y aquí). 

El nombre de la víctima es Agnes y sorprendentemente, sigue siendo una católica practicante, y presumiblemente muy santa, considerando que ha mantenido la fe a pesar de semejante abuso indescriptible. No la conozco, pero la apoyo y hoy ofrecí la Santa Misa por ella).

Monseñor Gomulka relató (en inglés aquí) los abusos que sufrió Agnes a manos de Bernardin.

El difunto cardenal Bernadin de Chicago, que estuvo destinado en Carolina del Sur como sacerdote.

Así pues, es posible que ambos sucesos tuvieran lugar en el verano de 1963 a la misma hora, pero al otro lado del Atlántico, siendo el segundo a medianoche. La medianoche del primero de julio en Roma sería, obviamente, la tarde del 30 de junio en Carolina del Sur.

Ahora bien, no estoy diciendo que JFK o Pablo VI estuvieran en la “entronización luciferina” del 1 de julio de 1963 a medianoche en la Basílica de San Pablo en el Vaticano. De hecho, no creo que estuvieran allí. Pero los enlaces anteriores muestran importantes conexiones satánicas entre Estados Unidos y Roma que culminaron durante la primera semana de julio de 1963, y también hay extrañas conexiones entre la esclavitud sexual infantil, el satanismo y el aborto con católicos famosos en quienes habíamos confiado. ¿Por qué es importante esto? Demuestra que Satanás tiene interés, en primer lugar, en hundir el Vaticano y, en segundo lugar, a Estados Unidos. Quizás también demuestre que la restauración de la Iglesia deba comenzar en Roma y Estados Unidos si estos eventos cambiaron por completo la ética espiritual de la Iglesia Católica en general.

JFK en Roma, julio de 1963

Además, me resulta muy interesante que Pablo VI suprimiera tanto la ceremonia de coronación de los futuros Papas como la fiesta de la Preciosísima Sangre el 1 de julio. (La fiesta de la Preciosísima Sangre todavía la celebramos todos los sacerdotes que usamos el calendario tradicional para la Santa Misa y el Oficio Divino). De hecho, todo el mes de julio debe estar dedicado a la Preciosísima Sangre, considerada la medicina para todo pecado, pero especialmente la medicina divina contra los pecados de impureza. Si consideramos todos estos acontecimientos, queda claro, como dice nuestra literatura sapiencial: “Porque el principio de la fornicación es la creación de ídolos, y su invención es la corrupción de la vida”. —Sabiduría 14:12 (DRB)

Por supuesto, el aspecto divino de la Iglesia Católica nunca puede ser dañado, pues es la esposa inmaculada de Cristo, pero el aspecto humano puede ser casi aniquilado por un acto satánico de tal magnitud en el Vaticano. Respecto a la “entronización luciferina” del 1 de julio de 1963 a medianoche en la Catedral de San Pablo, el P. Brian Harrison escribe en el artículo mencionado anteriormente lo que esto pudo haber causado o promovido: “[Esto] se sumará a lo que se sabe públicamente sobre un evento reportado que, si de hecho tuvo lugar, fue muy probablemente un factor significativo para exacerbar ese ‘humo de Satanás’ que ha corrompido tantos aspectos de la vida y el testimonio de la Iglesia desde el Concilio Vaticano II”. Incluso Wikipedia admite lo que la facción “entronización luciferina” del 1 de junio de 1963 en la Catedral de San Pablo en el Vaticano se suponía que lograría como se describe el padre Malachi Martin en “La casa azotada por el viento”: “Cuenta la historia de un intento organizado internacionalmente por parte de estos miembros del Vaticano e internacionalistas seculares para forzar la abdicación de un papa de la Iglesia Católica, de modo que se pueda elegir un sucesor que cambie fundamentalmente la fe ortodoxa y establezca un Nuevo Orden Mundial”.

¡Menos mal que eso no ha ocurrido todavía, de lo contrario los católicos de hoy podrían verse tentados a creer en todas estas descabelladas teorías conspirativas!

En cualquier caso, ¿qué hacemos con todas estas malas noticias? Hay algo de esperanza, ya que el Cielo nos advirtió en Fátima y también le dio palabras de aliento a Bruno en las apariciones de la Virgen del Apocalipsis. La aparición de la Virgen del Apocalipsis a Bruno es una revelación privada del siglo XX con aprobación papal que a menudo se considera la clave para comprender Fátima. En ella, María nos advirtió y nos animó con sus propias palabras a Bruno:

Toda la Iglesia pasará por una tremenda prueba, para limpiar la masa de carne podrida que se ha infiltrado en sus ministros, en particular entre las Órdenes de pobreza: una prueba moral, una prueba espiritual. Por el tiempo indicado en los libros celestiales, sacerdotes y fieles serán colocados en un punto de inflexión peligroso en el mundo de los perdidos, que se precipitará al ataque con cualquier medio: ¡falsas ideologías y teologías! Se hará súplica de ambas partes, fieles e infieles, según las pruebas. Yo, entre vosotros los elegidos, con Cristo como nuestro Capitán, lucharé por vosotros… La ira de Satanás ya no está contenida; el Espíritu de Dios se ha retirado de la tierra, la Iglesia quedará viuda, he aquí el sudario, quedará a merced del mundo. Hijos, conviértanse en santos y santifíquense más, ámense siempre los unos a los otros… Manténganse organizados bajo el estandarte de Cristo. Trabajando de esta manera, verán los frutos de la victoria en el despertar de las conciencias al bien; A pesar de estar sumidos en el mal, veréis, gracias a vuestra ayuda cooperativa y eficaz, a pecadores convertidos y al redil lleno de almas salvadas.

Fíjense en las malas noticias que María conocía y nos advirtió: “La ira de Satanás ya no está contenida; el Espíritu de Dios se ha retirado de la tierra, la Iglesia quedará viuda, he aquí el sudario, quedará a merced del mundo”. Sin embargo, la Santísima Madre de Dios, la Inmaculada Concepción, también nos demostró que podíamos seguir haciendo conversos en estos tiempos oscuros si, sobre todo, hacíamos esto: “Reúnanse bajo el estandarte de Cristo. Trabajando así, verán los frutos de la victoria en el despertar de las conciencias al bien; a pesar de estar en el mal, verán, gracias a su ayuda cooperativa y eficaz, a pecadores convertidos y el redil lleno de almas salvadas”.

Si el enemigo de la naturaleza humana sabía que el plan para infiltrarse en el aspecto humano de la Iglesia Católica debía comenzar en Italia y Estados Unidos en el siglo XX, entonces quizás nosotros, los católicos apostólicos, también deberíamos aspirar a la restauración de la Iglesia Católica, centrándonos especialmente en Italia y Estados Unidos en el siglo XXI. Sí, debemos unirnos bajo la bandera de Cristo a pesar de encontrarnos a diario rodeados de tanta maldad.

  

BORBA O GORGIA

¿Quién se está sacrificando más?

Por Gene Thomas Gomulka


Hace más de 60 años, cuando más de la mitad del clero católico aún era heterosexual, si un hombre en formación sacerdotal abandonaba el seminario, o si un sacerdote dejaba el sacerdocio, generalmente era para casarse. La disminución de heterosexuales que ingresaban a los seminarios, el cierre de la mayoría de los seminarios de secundaria y el aumento de sacerdotes que abandonaban el ministerio fueron impulsados, en gran parte, por la revolución sexual de la década de 1960. Para compensar la pérdida de seminaristas y sacerdotes, la Iglesia, como sucede en el ejército cuando hay menos hombres y mujeres que se alistan, rebajó sus estándares y comenzó a aceptar homosexuales, quienes hoy constituyen la mayoría de los obispos, sacerdotes y seminaristas católicos fuera de África, Europa del Este, Oriente Medio y partes de Asia como la India.

Hoy, con tan pocos hombres heterosexuales en formación, la principal razón por la que alguien abandona el seminario no es para casarse. La principal razón por la que los hombres heterosexuales abandonan la formación, voluntaria o involuntariamente, es la cultura homosexual que existe en la mayoría de los seminarios de América y Europa. Los directores de vocaciones homosexuales que reclutan a otros homosexuales, y los rectores de seminarios homosexuales que expulsan a los heterosexuales que no aceptan las relaciones y el comportamiento homosexual, parecen haber convencido a los católicos laicos de que no importa si un seminarista o sacerdote es heterosexual u homosexual, siempre y cuando supuestamente “viva una vida célibe”. La verdad es que este argumento presenta muchos problemas.

1. A diferencia de la castidad, que implica abstenerse de relaciones sexuales fuera del matrimonio, el celibato, técnicamente, significa no estar casado [heterosexualmente]. Resulta curioso que muchos sacerdotes homosexuales no crean estar violando su voto de celibato al tener relaciones sexuales con otros hombres, ya que, técnicamente, no se casan con su(s) pareja(s).

2. Cuando un hombre heterosexual es ordenado sacerdote y promete “celibato” o hace votos de “castidad”, no solo renuncia a tener relaciones sexuales, sino que también sacrifica tener esposa e hijos, que es la esencia del matrimonio. Dado que un seminarista homosexual es psicológicamente incapaz de amar a una mujer y estar “casado” (según la definición de la Iglesia Católica), prometer celibato es como decir que dejará de fumar durante la Cuaresma cuando nunca ha fumado.

3. Conscientes de cómo las carreras de sacerdotes como monseñor Jeffrey Burrill se han visto arruinadas tras ser descubiertos utilizando aplicaciones de citas para homosexuales como Grindr (en inglés aquí), a la mayoría de los seminaristas homosexuales se les aconseja que lleven una vida discreta y que nunca revelen su orientación homosexual, ni que hayan tenido actividad sexual antes o incluso durante su estancia en el seminario.

4. Innumerables hombres heterosexuales han decidido no estudiar para el sacerdocio o han abandonado la formación, no porque sintieran que no podían llevar una vida célibe, sino porque no querían trabajar para o con clérigos homosexuales que ocultaban su orientación sexual y cuyos motivos para ser ordenados cuestionaban seriamente.

5. Debido a que la mayoría de los estudios e informes periodísticos sobre seminaristas y sacerdotes recién ordenados no abordan el tema de la orientación sexual, la mayoría de la gente desconoce cuántos hombres heterosexuales fueron despedidos injustamente por denunciar abusos sexuales o conductas homosexuales inapropiadas en sus seminarios.

6. Los católicos que no se oponen a la aceptación y ordenación de homosexuales no se dan cuenta de que, así como los hombres heterosexuales no van a bares gay, innumerables hombres heterosexuales también han abandonado voluntariamente la formación tras descubrir cómo el sacerdocio ha evolucionado hasta convertirse en una organización fraternal compuesta principalmente por hombres homosexuales, muchos de los cuales son sexualmente activos y no consideran su comportamiento sexual una violación del “celibato”.

El sábado 23 de mayo de 2026, el obispo Joseph Brennan ordenará sacerdote a Scott Vincent Borba para la Diócesis de Fresno (en inglés aquí). Según se informó , “en 2020, Scott [Vincent Borba] se unió a PFLAG en línea y, por primera vez, en una videoconferencia de Zoom, le confesó a un grupo de desconocidos que es gay. Fue todo un acontecimiento”. PFLAG es una organización de defensa de los “derechos” lgbtq fundada y dirigida por amigos y familiares de personas lgbtq.

En un artículo publicado en The Catholic Herald, Jacqueline O'Hara informó que “la empresa de Borba, elf Cosmetics, ha sido objeto de críticas por promover modelos transgénero, la agenda gbtq y el aborto”. O'Hara también escribió: “Si Borba es otro activista de extrema izquierda cuya fama desviará a los fieles católicos, piensen en el padre James Martin”.

Medios de comunicación convencionales y católicos como EWTN, que no mencionaron la orientación sexual de Borga ni el apoyo de su empresa a conductas consideradas pecaminosas por la Iglesia Católica, lo han “canonizado” literalmente basándose en una interpretación algo materialista de su transición de ejecutivo multimillonario a párroco. No sorprende que estos mismos medios no hayan notado que Borga está siendo ordenado para la diócesis de Fresno, de extrema izquierda, que actualmente enfrenta la bancarrota tras 153 denuncias de abuso sexual por parte del clero, la mayoría de las cuales involucran la depredación homosexual de hombres jóvenes por parte de clérigos.

El hecho de que una persona sea homosexual no significa que mantenga relaciones sexuales con otros hombres ni que represente una amenaza para los adolescentes varones, quienes a menudo son víctimas de abusos homosexuales por parte del clero. Sin embargo, ¿cómo se justifica la ordenación de hombres considerados homosexuales, como Borba, mientras que heterosexuales como Anthony Gorgia y otros seminaristas heterosexuales no fueron ordenados por representar una amenaza al exponer públicamente a obispos y sacerdotes homosexuales con relaciones sexuales activas?

Mientras obispos como Brennan siguen ordenando a más y más homosexuales, cada vez menos heterosexuales estudiarán para el sacerdocio y serán ordenados. Los católicos no deberían quejarse de que sus iglesias se fusionen o cierren por falta de sacerdotes cuando no reconocen que los hombres heterosexuales no quieren trabajar en una institución donde la mayoría de los obispos y sacerdotes son homosexuales.

Al buscar “Scott Vincent Borba” en Facebook, uno encuentra una cantidad extraordinaria de publicaciones que lo elogian por haber renunciado a la fortuna que amasó en la industria cosmética para ordenarse sacerdote. ¿Podría Borba ser un sacerdote muy dedicado y santo? Si es cierto que es homosexual, ¿podría sentirse demasiado solo viviendo en la sacristía y abandonarla más adelante para casarse con otro hombre? Es imposible saberlo por ahora.

El objetivo de este artículo no es cuestionar la orientación, los motivos ni las cualificaciones de Scott Vincent Borga. El objetivo es señalar que: 

1) Se ha documentado que el abuso sexual clerical está vinculado a un número desproporcionado de clérigos homosexuales y a la manifestación de una “subcultura homosexual” en los seminarios; y 

2) La aceptación y ordenación de homosexuales ha tenido un impacto muy negativo en la captación y retención de seminaristas y sacerdotes heterosexuales.
 
Cualquiera que conozca las alegrías de ser madre o padre podría estar de acuerdo en que un candidato heterosexual como Gorgia, que estaba dispuesto a renunciar a tener esposa e hijos para seguir a Cristo, habría hecho un sacrificio mucho mayor que un seminarista supuestamente homosexual como Borga, que está siendo celebrado en los medios por renunciar a miles de millones de dólares para convertirse en sacerdote.
 

PREVOST Y SUS COLABORADORES ¿PODRÍAN SER PEORES QUE EPSTEIN Y SUS SECUACES?

Prevost es parte del problema y no la solución cuando se trata de la depredación sexual clerical y la mala conducta homosexual en la Iglesia Católica. 

Por Gene Thomas Gomulka


Para comprender la razón detrás del fracaso de los funcionarios de la Iglesia en corregir el problema del abuso sexual y su posterior encubrimiento, es necesario comprender que el origen del problema reside en las estructuras infiltradas de la Iglesia Católica. Es decir, la mayoría de los sacerdotes depredadores que abusaron, violaron y sodomizaron a innumerables niños, la mayoría adolescentes, fueron víctimas de depredación previa. En mis décadas de trabajo con casos de abuso sexual clerical, aún no he conocido ni entrevistado a ningún sacerdote depredador que no haya sufrido abuso sexual durante su formación sacerdotal. Esto explica tanto por qué abusan de jóvenes como por qué los funcionarios de la Iglesia han encubierto sistemáticamente dichos abusos.

Tomemos el ejemplo de un sacerdote al que llamaremos “Bill” y de un obispo al que llamaremos “Leo”.

Bill asistió a un seminario de secundaria a los 13 años, donde un profesor que se hacía pasar por un mentor cariñoso lo preparó y lo introdujo al sexo gay. Como la mayoría de estas víctimas, Bill no quería contarles a sus padres cómo había desarrollado una orientación homosexual, algo que suele ocurrirles a los chicos que sufren abusos durante su período de desarrollo psicosexual y antes de haber tenido una relación emocional o física con una mujer. En lugar de regresar a casa, al quedarse en el seminario y ordenarse, su familia y amigos nunca descubrirían que él, como muchas víctimas de abuso, sufre de atracción por personas del mismo sexo. Debido a que Bill consideraba sus 12 años de experiencias sexuales en el seminario con sacerdotes y seminaristas como formas de amor y amistad, más tarde, como sacerdote, tuvo el mismo comportamiento con chicos de su parroquia. Cuando uno de esos chicos denunció sus abusos al obispo del padre Bill, el obispo Leo, este lo envió a un “centro de tratamiento” y gestionó un acuerdo extrajudicial con la víctima. Más tarde, el obispo Leo asignó al padre Bill a otra parroquia, al igual que innumerables sacerdotes homosexuales son reasignados después de ser descubiertos usando la aplicación de conexión gay Grindr.

Si bien esto puede explicar por qué muchos sacerdotes abusan de adolescentes, como ellos mismos fueron abusados ​​​​en su adolescencia, ¿por qué la mayoría de los obispos, como nuestro obispo Leo en el caso anterior, encubren el abuso en lugar de eliminar a los depredadores permanentemente del sacerdocio? La respuesta es que, en la medida en que se piensa que más del 80% de los obispos estadounidenses, como el papa y los funcionarios del Vaticano, son homosexuales encubiertos, pueden empatizar con sacerdotes como el padre Bill porque ellos mismos no solo sufren de atracción por el mismo sexo, sino que casi todos participaron en actos homosexuales antes y después de su ordenación. Uno no puede evitar notar que el decreto de excomunión del arzobispo Carlo Maria Viganò fue sospechosamente sincronizado, ocurriendo poco después de que el arzobispo acusara a Francisco de haber abusado de novicios cuando era maestro de novicios en el noviciado jesuita en Argentina.

¿Cuál es la probabilidad, por ejemplo, de que Robert Prevost, quien dejó a su familia en Chicago y estudió en un seminario agustino de secundaria en Michigan, haya sido manipulado y abusado como Bill? Cabe destacar que el seminario católico al que asistió Prevost albergó a un conocido “sacerdote” depredador, miembro de su facultad, el “padre” Nelson Daniel Rupp. Y si, de hecho, Prevost fue manipulado, ¿podría explicarse por qué continúa encubriendo los presuntos abusos satánicos de Lisa Roers por parte del “padre” Dennis Hanneman de Omaha, además de los de más de 160 obispos acusados ​​con credibilidad de abusar de niños y adultos vulnerables?

La mayoría de los defensores de las víctimas de abuso sexual, como la Red de Sobrevivientes de Abusos Sacerdotales (SNAP) que presentó una queja de Vos Estis contra el “papa” León antes de su “elección”, creen que Prevost es parte del problema y no la solución cuando se trata de la depredación sexual clerical y la mala conducta homosexual en la Iglesia Católica. 

El hecho de que León esté promoviendo a una serie de prelados acusados ​​de cometer abusos y encubrirlos haría pensar que él mismo fue abusado durante sus 12 años de formación en la Orden Agustina.

Con respecto a lo que creo firmemente que es el problema número uno que enfrenta la Iglesia Católica hoy, la siguiente observación de la gran Santa Catalina de Siena, que ha estado circulando recientemente en la parte despierta de los medios católicos, es más que oportuna y habla por sí sola:

Ya hemos recibido suficientes exhortaciones para callar. Clamen con mil lenguas. Veo que el mundo está podrido por el silencio… Digan la verdad con mil voces. El silencio mata.