Por Thomas Farr
Eso dije en un testimonio ante el Congreso el otoño pasado. Parte del plan de Xi es forzar "alteraciones fundamentales en la doctrina y el testimonio católicos".
El Acuerdo Provisional Sino-Vaticano 2018 sobre el nombramiento y la ordenación de obispos debe evaluarse a la luz de la política de Xi. Los obispos son críticos para el bienestar de los católicos y la Iglesia. Son simultáneamente pastores y testigos públicos de las verdades enseñadas por la Iglesia. Si son engañadores, la historia y los acontecimientos contemporáneos dejan en claro que todos sufren, excepto los opositores de la Iglesia. Si son hombres santos y valientes, dispuestos a presenciar la verdad tal como la enseña la Iglesia, los católicos y los no católicos se benefician. Esto es tan cierto en China como en cualquier otro país.
Las doctrinas de la sucesión apostólica y la supremacía petrina, y el sentido común, obligan al Papa a elegir obispos católicos. Históricamente, algunos papas han hecho acuerdos que otorgan a los gobernantes seculares un papel en la nominación de obispos. Ya en 1996, el Papa Juan Pablo II acordó un proceso en el que el Vaticano envió tres obispos candidatos al gobierno vietnamita, que luego eligió uno de los tres.
El régimen comunista chino bajo Xi Jinping presenta un desafío mucho mayor. La evidencia de la intención maligna de Xi es indiscutible. Está apuntando a católicos, protestantes, musulmanes uigures y budistas tibetanos como quintas columnas internas, leales a algo más grande que el estado comunista.
A diferencia de Mao Zedong en la Revolución Cultural, Xi entiende que no puede simplemente eliminar la religión. Pero él es el heredero de la creencia de Mao, canalizando a Stalin, que la religión en general, y algunas religiones en particular, representan amenazas mortales para la autoridad comunista, y deben a toda costa ser aprovechadas por el estado. Su estrategia es aterrorizar, intimidar y transformar.
En consecuencia, Xi emplea pruebas de ADN y tecnologías de reconocimiento facial para rastrear oponentes religiosos y políticos. Ha instalado cámaras de video vigilancia en las iglesias. Ha encarcelado a más de un millón de musulmanes uigures en "campos de reeducación", que lavan el cerebro, aterrorizan y amenazan. Ha perseguido el objetivo de China de emascular el budismo tibetano con el reemplazo de la población y la violencia contra los monjes y monjas budistas. Continuó la política de asesinar a practicantes de Falun Gong y cosechar sus órganos para la venta.
Los protestantes y los católicos que se resisten al control de las agencias estatales establecidas para ese propósito (el Movimiento Protestante de los Tres Autos y la Asociación Patriótica Católica) sufren encarcelamiento, tortura y destrucción de iglesias. Dos santuarios marianos fueron arrasados recientemente. Los obispos y sacerdotes católicos en la Iglesia "clandestina" son cada vez más atacados. Antes del Acuerdo, estos hombres eran vistos por al menos algunos en el Vaticano como la brigada del papa, la vanguardia eclesiástica leal, valiente y sufriente del testimonio de la Iglesia en China, merecedora de oración y apoyo. Tal punto de vista parece haberse desvanecido de Roma.
Sin embargo, dentro del régimen chino, hay una renovada apreciación de los peligros que representan los obispos no aprobados, fieles a las enseñanzas católicas sobre los derechos humanos y la libertad religiosa. La Asociación Patriótica Católica emitió recientemente un conjunto detallado de instrucciones a los obispos, sacerdotes y laicos católicos de China que harán de la Iglesia poco más que un brazo del Partido Comunista. Aquí hay un pasaje clave:
La Iglesia católica considerará la promoción y la educación sobre los valores fundamentales del socialismo como un requisito básico para adherirse a la sinicización del catolicismo. Guiará a clérigos y católicos para fomentar y mantener puntos de vista correctos sobre la historia y la nación y fortalecer la conciencia de la comunidad.La política de "sinicización" de Xi profundiza un dilema perenne para la Iglesia en China. El número de obispos chinos está disminuyendo, especialmente aquellos capaces de decir las verdades sobre Dios y el hombre, sin los cuales la Iglesia no es la Iglesia.
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Desde la década de 1950, los sacerdotes y obispos leales al Papa y al Magisterio generalmente han sido ordenados en la Iglesia clandestina para evitar el arresto, el encarcelamiento o algo peor. Otros fueron nombrados solo con la aprobación del régimen y se colocaron bajo la Asociación Patriótica Católica. A medida que los obispos clandestinos envejecieron y murieron más rápido de lo que fueron reemplazados, el Papa Juan Pablo II comenzó a aceptar cartas privadas de fidelidad de algunos obispos nombrados por Beijing. Pero hasta la firma del Acuerdo Provisional, el Vaticano se abstuvo de otorgar ninguna autoridad al gobierno comunista en el nombramiento de obispos.
Desafortunadamente, debido a que el texto del Acuerdo no se ha hecho público, no está del todo claro cuánta autoridad se ha cedido realmente en la actualidad. Algunos informes indican que el Vaticano está permitiendo que el régimen tenga un papel importante: los obispos candidatos se presentan en reuniones de sacerdotes diocesanos, monjas y laicos católicos, que luego votan. El nombre del ganador se envía a los funcionarios que pueden aceptar o rechazar al candidato elegido. Si Pekín acepta, el papa aún podría vetar al candidato.
Tal proceso plantea serias preguntas. Si los chinos controlan la elección de los candidatos, inevitablemente resultarán perjudiciales para la Iglesia. El régimen de Xi ciertamente nominará obispos que “Sinicizarán” a la Iglesia, alterando sus enseñanzas y erosionando su influencia. Un derecho de veto papal proporcionaría cierta protección, pero los vetos parecen frustrar el objetivo general del Vaticano de aumentar el número de obispos y punto.
Dado ese objetivo, ¿el papa Francisco vetaría a los hombres que eran poco más que los apparatchiks comunistas e insistiría en la ordenación únicamente de sacerdotes santos fieles a las enseñanzas de la Iglesia? Vale la pena recordar que al firmar el acuerdo, accedió a la demanda de Beijing de que aceptara a siete obispos oficiales, algunos de los cuales habían sido excomulgados por papas anteriores. Según los informes, algunos son sexualmente promiscuos, han engendrado hijos y son conocidos por su "apoyo excesivo al partido comunista gobernante". Además, el papa acordó exigir que dos obispos clandestinos, leales al Magisterio, se hagan a un lado.
Hay signos leves de que el papa conservará la autoridad para nominar obispos. El mes pasado, los dos primeros obispos fueron ordenados en virtud del Acuerdo. Ambos fueron sancionados por el Vaticano por adelantado; uno había sido aprobado en secreto por el Papa Benedicto XVI en 2010. En ambos casos, se siguió el procedimiento de votación descrito anteriormente. Asia News informa que la votación inicial tuvo lugar en un hotel "bajo el control total de las autoridades civiles locales". En un caso, los votantes católicos reunidos bajo la supervisión de 100 policías y funcionarios del gobierno dijeron que solo había un candidato, y que debían votar por él.
Uno podría objetar que los católicos "voten" por sus obispos bajo la presencia coercitiva de funcionarios comunistas durante la votación. Sin embargo, si estas dos ordenaciones indican que el papa, y no los comunistas, nominarán candidatos a obispo, es una buena señal. Pero ese probablemente no sea el caso. Dados sus esfuerzos draconianos para aprovechar la Iglesia con sus diseños comunistas, parece poco probable que Xi acepte elegir entre los candidatos proporcionados por Roma. Solo el tiempo lo dirá.
Al final, el Acuerdo Provisional puede indicar un regreso a la diplomacia "Ostpolitik" fallida de la Guerra Fría del Vaticano de los años 60, antes de que el Papa Juan Pablo II la cambiara. Esa diplomacia fracasó por falta de realismo sobre el mal del comunismo. Dañó profundamente a la Iglesia en partes de Europa del Este. El Vaticano no era entonces, ni es ahora, un poder secular capaz de cambiar el comportamiento de los gobiernos comunistas a través de la diplomacia.
Y, sin embargo, el Vaticano es posiblemente la única autoridad en el mundo constituida precisamente para abordar las causas profundas del mal totalitario, tal como lo hizo el Papa Juan Pablo II en la década de 1980 en cooperación con el presidente Ronald Reagan y la primera ministra Margaret Thatcher. El papel de la Santa Sede debería ser ahora, como lo era entonces, presionar por los derechos humanos y, especialmente, por la libertad religiosa para todas las comunidades religiosas en China.
En cuanto a los católicos de China, el Vaticano debería exigir nada menos que libertas ecclesiae, (la libertad de la Iglesia) para dar testimonio a sus adherentes, al público y al régimen de sus enseñanzas sobre la dignidad humana y el bien común.
Es indiscutible que los chinos saben lo que están haciendo. El carisma del Vaticano, por otro lado, no es la diplomacia, sino ser testigos de la verdad sobre Dios y el hombre.
The Catholic Thing
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