Por Auguste Meyrat
Muchos católicos tienen dificultades para comprender las prioridades del papa. Escandaliza a las democracias occidentales por el maltrato al que somete a los pobres que padecen el régimen comunista en China, que ha matado de hambre a decenas de millones, quizás cientos de millones, y ha dejado a muchos otros en una pobreza desesperada.
Algunos han notado que pocas veces el papa Francisco invoca el nombre de Jesús en sus declaraciones públicas. Cuando llama la atención sobre la difícil situación de los pobres, no considera las causas principales, que a menudo son espirituales, sino solo los efectos, que son materiales. Es por eso que habla de la lucha de los inmigrantes y refugiados mucho más de lo que habla de la tiranía, la disfunción social o las ideologías en bancarrota. Para él (y la mayoría de los cristianos liberales), el problema comienza en las fronteras, no en el hogar.
Esto va en contra de la enseñanza del Evangelio sobre la pobreza. A riesgo de simplificar demasiado, es el pecado lo que causa pobreza, y las personas siempre pecarán. Como Cristo mismo dice, "los pobres que siempre tendrás contigo". Nuestro Señor no fue un derrotista. Simplemente estaba expresando una verdad básica: la gente siempre pecará, y el pecado los hará pobres, espiritualmente, por supuesto, pero quizás también materialmente. Cristo refuerza esta verdad en su parábola del hijo pródigo, que pierde su fortuna debido a la vida pecaminosa, junto con su parábola de los talentos, donde el tercer siervo pierde su trabajo debido a su actitud pecaminosa. Por lo tanto, su consejo para los pobres es buscar a Dios ante todo, y no una vida mejor en otro país. "Pero busca primero el Reino y su justicia", exhorta, "y todas estas cosas también te serán dadas a ti".
Cuando Francisco habla de las causas de la pobreza, por lo general, culpa al capitalismo o al nacionalismo, no al pecado. Por lo tanto, es mucho más crítico con el derechista italiano Matteo Salvini que con el dictador de extrema izquierda Nicolás Maduro. En su mente, y nuevamente, en la mente de la mayoría de los cristianos liberales, los políticos occidentales son la explicación de la desesperación de los inmigrantes africanos que intentan cruzar el Mediterráneo, y no los dictadores y cleptócratas que hacen inhabitable su tierra natal.
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¿Cuál es la solución a largo plazo del papa para la pobreza global? Es difícil de decir. Aparentemente, espera que las naciones ricas acojan a todos los pobres del mundo y que sus gobiernos satisfagan todas sus necesidades y deseos. Al mismo tiempo, insta a los católicos a frenar la evangelización. Esta actitud corre el riesgo de reducir a la Iglesia a poco más que una ONG glorificada, una posibilidad contra la cual el Papa Benedicto XVI advirtió repetidamente .
También ignora el fracaso de los esfuerzos misioneros pasados en estos países. Vale la pena preguntarse por qué tantas naciones católicas sufren de pobreza e inquietud. Quizás es porque los misioneros católicos después del Vaticano II se veían a sí mismos como reformistas políticos (la base de la teología de la liberación) en lugar de apóstoles. Quizás es porque los obispos católicos se veían más como administradores y diplomáticos (la base del clericalismo) que como pastores.
Con respecto a esta pregunta de qué hacer por los pobres, el Evangelio nuevamente se opone directamente al enfoque progresista. En la parábola del buen samaritano, un judío es golpeado, despojado y robado por bandidos. Dos de sus propios compatriotas pasan junto a él mientras yace al costado del camino, sangrando y desnudo. Solo el samaritano se detiene para ayudarlo. Lleva al hombre a una posada y paga su estadía.
Muchos exegetas han sugerido que el hombre golpeado simboliza a los pobres oprimidos, el samaritano simboliza al misionero y la posada simboliza a la Iglesia. El significado es claro: los cristianos deben enfrentar el sufrimiento donde están y asumir su carga ellos mismos. En la versión moderna de esta historia, la expuesta por el papa Francisco y los obispos de los Estados Unidos, el samaritano simboliza a los líderes de la Iglesia, y la posada representa a los gobiernos occidentales. Después de ver al judío golpeado a salvo en la posada, el moderno samaritano se propone dialogar con los bandidos.
En un momento de agitación espiritual y grandes disparidades entre ricos y pobres, es tentador creer que simplemente equilibrar las escalas de la prosperidad a través de la migración no regulada y la redistribución de la riqueza, creará armonía y buena voluntad en el mundo. Pero hacerlo corre el riesgo de ignorar el Evangelio, trivializar la caridad y subestimar el poder del pecado.
Sin embargo, Jesús vino al mundo para salvar al mundo del pecado, no de la pobreza o las fronteras nacionales. Por esta razón, su orden final es "ir y hacer discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Si realmente quieren ayudar a los pobres y poner fin a la injusticia económica, nuestros obispos no podrían hacer nada mejor que seguir este mandamiento y redescubrir su celo misionero. El cielo no exige nada menos.
Crisis Magazine
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