Por Robert Royal
Al papa Francisco le gusta decir que "sínodo" significa "caminar juntos". En las circunstancias correctas, podría significar eso (aunque generalmente solo significa una "reunión"). En las circunstancias equivocadas, puede asumir los significados menos felices de los synodos griegos originales , como la "reunión" que ocurre cuando dos partes se enfrentan en una sala de audiencias, o el enfrentamiento de dos ejércitos.
Ese significado preocupante de "sínodo" ha sido bastante evidente en las últimas semanas. Incluso antes de que comenzara el Sínodo del Amazonas: los obispos, vestidos de verde, se unieron al papa para la misa del Domingo 6 de Octubre en San Pedro y comenzaron su trabajo el Lunes 7, hubo un torbellino de apasionados reclamos y contrademandas, que probablemente nunca se hayan visto en Roma en este tipo de evento.
Muchos católicos se han horrorizado ante la extraña mezcla de cambios en el sacerdocio, los roles de las mujeres con preocupaciones ecológicas y las aperturas a las supersticiones paganas del sínodo. Y con razón.
El sábado, el papa Francisco junto con el cardenal brasileño Cláudio Hummes y el cardenal Lorenzo Baldisseri (ambos líderes del sínodo) asistieron a un ritual indígena, una ceremonia de plantación de árboles en los jardines del Vaticano. Los participantes bailaron alrededor de un mandala, extendieron el suelo desde "lugares simbólicos" y se inclinaron ante dos figuras femeninas de fertilidad. Una figura masculina con el pene erecto yacía cerca. [Nota del autor: En los días desde que apareció este artículo, ha habido un debate sobre si se trata de un pene o un brazo en la figura masculina. Ninguna voz del Vaticano ha aclarado este punto, lo que deja el ritual aún bastante desconcertante].
El papa mismo arrojó la primera pala de tierra. Después de sentarse durante una hora bajo el ardiente sol romano, parecía cansado y decidió dejar de lado sus comentarios preparados. Recitó un Padre Nuestro sin comentarios y se fue.
Esto no es poca cosa y es difícil ver cómo los cardenales y los obispos simplemente lo dejan pasar. Muchos no lo hacen, pero esto tendrá importantes repercusiones públicas, entre otras cosas, el escándalo de sugerir que Cristo no es el único camino al Padre, que el Vaticano parece estar cada vez más dispuesto a permitir. (Tenemos aquí otro ejemplo de confusión sobre la Declaración de Abu Dhabi en la cual el papa Francisco firmó afirmando que "Dios quería pluralismo y diversidad de religiones"). Dar la impresión de que los no católicos están bastante bien donde están, es la forma más rápida para aplacar el entusiasmo por la evangelización.
Vale la pena recordar también que los dioses de la fertilidad se asociaron con el sacrificio de niños en el antiguo Medio Oriente y el monoteísmo judío rompió definitivamente con todo eso. Algunos dioses indígenas en el Nuevo Mundo también exigieron notoriamente el sacrificio humano.
Entonces, ¿por qué coquetear con las cosas que Dios mismo reveló hace mucho tiempo que eran falsas y peligrosas, y por lo tanto, deben evitarse? Algunos de los organizadores han afirmado que una de las figuras femeninas era Nuestra Señora del Amazonas. Pero esto apenas hace que todo esté bien. No es necesario ser un experto litúrgico para ver que todo ese ritual no adora exactamente al Dios de Abraham.
Este tipo de cosas que ahora han tenido lugar en el Vaticano, parecen ser precisamente lo que los organizadores del sínodo tenían en mente cuando escribieron sobre la inclusión de elementos indígenas en la liturgia de la iglesia amazónica. Algo que muchos católicos ven como peligroso e imprudente.
Mientras tanto, en el extremo opuesto, un grupo de religiosas, tal vez sintiendo que estamos en lo que los antropólogos llaman un momento "liminal", cruzando un umbral, objetan que el sínodo está demasiado ligado a la tradición. (Técnicamente, sigue siendo un sínodo de los obispos). Pero las mujeres quieren el derecho de votar, como los hombres, sobre las propuestas. ¿Y por qué no, ya que, junto con la ordenación de los viri probati casados (hombres mayores y probados), el sínodo considerará dar a las mujeres algún tipo de papel clerical?
Los cardenales Hummes y Baldisseri defendieron el sínodo en una conferencia de prensa la semana pasada, argumentando que los católicos deberían "escuchar" el Instrumentum Laboris. El "Documento de trabajo" no es magistral, dicen, y además es el producto de consultas con 80.000 personas en la región amazónica. Bueno, sabemos cómo funcionan esas "consultas". La "Iglesia que escucha" de la que tanto hemos escuchado en los últimos años parece escuchar mucho con el oído izquierdo, no con el derecho.
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De hecho, la noción misma de "pueblos indígenas" parece ser cada vez más una construcción ideológica. Están siendo “escuchados”, ciertamente más que los cardenales, obispos, teólogos y laicos que buscan conservar las verdades simples y las disciplinas de larga data de la Iglesia.
Los obispos y otros cuidadosamente seleccionados para participar en las discusiones sinodales durante las próximas tres semanas parecen muy improbables de resistir esta marea ideológica.
Por el contrario, las críticas al sínodo han sido atacadas como "noticias falsas"; algunos incluso han pedido a los obispos estadounidenses que analicen los medios católicos conservadores, en lugar de escuchar lo que tienen que decir.
No se puede repetir lo suficiente: lo que se está disputando aquí no es si los católicos deberían preocuparse por la Tierra. Es la creación de Dios. Menos aún se trata de la necesidad de una evangelización sensible y renovada de los pueblos amazónicos. Ni que decir.
La gente alrededor del papa sigue tratando de plantear las controversias como cuestiones de política, poder y dinero, que tal vez sea lo que más les interesa. Pero muy pocos críticos del Sínodo del Amazonas están motivados por el deseo de defender a las compañías petroleras o al capitalismo global. Prácticamente todos están agitados por la actitud arrogante del Vaticano en estos días hacia las verdades y prácticas de la Fe, en un mundo donde muchos católicos, incluso en lugares ya evangelizados, ni siquiera conocen la enseñanza de la Iglesia sobre la Eucaristía.
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En resumen, en tiempos como estos, si somos sabios, todos nosotros también nos convertiremos en administradores intencionales; nos encargaremos de preservar o hacer crecer todo lo que podamos, incluso cuando las grandes fuerzas de la historia y la cultura se tambalean, y los grandes esquemas para controlarlos parecen empeorar las cosas.
Y hay otro gran beneficio de darse cuenta de que eres un simple administrador: también entiendes lo mucho que siempre necesitamos al Rey de Reyes para guiar a su Iglesia.
The Caholic Thing
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