Por David Warren
Algunas cosas cambian, algunas cosas permanecen igual. No espero que esta declaración sea controvertida, pero nunca se sabe.
En estos momentos, incluso las doctrinas de la Iglesia romana parecen cambiar de una semana a otra, y los fieles católicos tradicionales que resisten, son catalogados como una "facción pasajera", en el mundo entero y también en Roma.
Son rechazados, principalmente, por los "liberales" octogenarios (el significado de esta palabra en sí misma ha cambiado radicalmente), que pronto ya no estarán. Sin embargo, con una energía casi juvenil, se apresuran a alterar las enseñanzas que datan de 2000 años o mucho más.
Los últimos ejemplos vienen preenvasados para el "Sínodo del Amazonas". Ahora se nos dice, en documentos que rara vez mencionan a Cristo, que nuestros esfuerzos misioneros han terminado. En adelante, deberíamos estar aprendiendo lecciones morales y ambientales de los habitantes de la selva amazónica.
¿Cómo se entregan estos? Por flechas, supongo.
Perdona esta caracterización: soy uno de esos tradicionalistas, y peor aún, un converso a la "antigua" Iglesia Católica; uno tan reaccionario que realmente creo que la enseñanza de Cristo es singular y constante. Solo nuestros malentendidos varían con el tiempo.
Creo que lo que era verdad en los primeros siglos, es verdad hoy; que las distinciones entre verdadero y falso deben mantenerse incluso en la moralidad; que lo que es bello permanece bello, y lo que es feo permanece feo, independientemente de las modas pasajeras entre los hombres.
En mi opinión, la tarea humana no es elegir o decidir qué está bien y qué está mal. Tales cosas se decidieron en el momento de la Creación. Nuestra tarea es aprender esas distinciones, y elegir o decidir con libertad el camino que lleva al Cielo o el camino que lleva al Infierno.
Esto se hace más difícil cuando lo que una vez tomamos como una autoridad confiable, está experimentando una crisis. Pero la Iglesia está tripulada por hombres, y esta no es la primera vez en la historia que pretenden deformarla.
Porque como enseñó la "vieja" Iglesia, el mal viene y se va. Pertenece a ese orden el cambio y el "progreso". Con el tiempo, todas esas cosas pasarán, ya que ese término se refiere a "las cosas de este mundo".
Obviamente, una Iglesia que está anunciando nuevas enseñanzas para mantenerse "al día con los tiempos" está enseñando falsedad. Recientemente, el cardenal Burke y el obispo Schneider, entre sus antiguos confiables, enumeraron seis puntos de doctrina que se contradecían o incluso se revocaban en la locura asociada con el "sínodo" amazónico, y nos recordaron nuestro deber de dejar las cosas claras.
* *
El juego administrativo con el que se está intentando imponer presentar sacerdotes casados, como el de disolver la enseñanza de la Iglesia en todas las áreas de la moral sexual a través de (la última táctica) la purga del Instituto de Matrimonio y Familia de San Juan Pablo II, no fue la idea de algún miembro de una tribu amazónica.
Estas son las ambiciones buscadas desde hace mucho tiempo por los "modernistas" en la Iglesia, de "tendencias" visibles a lo largo de muchas, muchas décadas, condenadas inequívocamente por papas que ahora están "fuera de moda".
Teniendo cuatro horas libres (en la sala de espera para renovar mi tarjeta de salud para el sistema de Medicare de pagador único de Ontario), llevé libros para leer. Una era una antología de las encíclicas del papa León XIII; la otra, una edición de bolsillo de Varro's Rerum Rusticarum (En cuanto a la Agricultura de Varrón).
Sí, el mundo rural de la antigua Roma pagana estaba lleno de detalles familiares para cualquiera que hubiera vivido en un pequeño pueblo. Fue un feliz recordatorio de que incluso algunas características de la vida rural, no cambian demasiado.
Pero al no ser agricultor, el Papa León me pareció más instructivo. El autor de Rerum Novarum se enfrentó, hace más de un siglo, con desarrollos sociales que estaban cambiando la naturaleza de la civilización occidental, y tuvo que abordarlos a la luz de las antiguas enseñanzas de la Iglesia que luego ordenó.
El libro cayó abierto dentro de la encíclica, Immortale Dei, publicado el primero de noviembre de 1885. Encontré todo lo relevante en las circunstancias actuales.
Comencé a leer casi al azar, los argumentos del Papa León de que todas las religiones no son igualmente válidas; que la libertad de prensa puede fácilmente convertirse en licencia; que la exclusión de la Iglesia de la filosofía "civil" en sí misma era injusta y conducía a locuras e injusticias de muchos tipos; ese sofisma estaba desplazando a la razón seria; que el "ideal" de separar absolutamente la Iglesia del Estado conduciría a la desecación no de uno, sino de ambos.
Lo que me llamó la atención fue el tenor de sus argumentos. El papa León estaba escribiendo como maestro, pero no de doctrinas que estaba inventando él mismo. Se destacó su uso de categorías establecidas desde hace mucho tiempo, como las de monarquía, aristocracia, democracia y sus mezclas. El sovietismo, por ejemplo (aún no ocurrido en aquel momento), a pesar de las pretensiones democráticas, podría clasificarse con la monarquía absoluta, junto con la construcción de pirámides de Egipto.
Más profundamente, atravesando estas encíclicas, había una concepción de la necesidad de la Iglesia, como un baluarte contra el absolutismo "civil", que se vuelve inevitable cuando se abandonan los principios cristianos.
Hoy, cuando se hace que la Iglesia se doblegue ante nuevos dioses extraños, como el del ecologismo, y se intenta gobernar a las masas por miedo al "calentamiento global", encontramos el enfoque opuesto.
La Iglesia ahora aspira a ser un baluarte del Estado; tal vez con la esperanza secreta de ser tolerada, y poder evitar así otra ronda de martirios. Esto podría lograrse si todas sus enseñanzas fueran "actualizadas".
Algunas cosas cambian y otras permanecen igual. Pero nada realmente cambia.
The Catholic Thing
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