Por Robbie Low
Sospecho que la mayoría de nosotros no somos grandes estudiantes de "la letra pequeña". Empleamos abogados y contadores porque reconocemos que la letra pequeña cuidadosamente construida puede contener renuncias, definiciones e información extra. Permítame presentarle una pieza de letra muy pequeña: un libro titulado “Las características demográficas de las minorías nacionales en ciertos estados europeos”, editado por Werner Haug y otros, publicado por la Dirección General III del Consejo de Europa, Cohesión social, Estrasburgo, enero de 2000.
Toda esta información se puede obtener fácilmente porque Suiza siempre pregunta la religión, el idioma y la nacionalidad de una persona en su censo decenal.
El factor crítico
En 1994, los suizos realizaron una encuesta adicional que los investigadores de nuestros maestros en Europa (escribo desde Inglaterra) estaban felices de registrar. Se hizo la pregunta para determinar si la religión de una persona se transmitió a la siguiente generación y, de ser así, por qué, o si no, por qué no. El resultado es explosivo. Hay un factor crítico y es abrumador: la práctica religiosa del padre de familia es lo que determina la futura asistencia o ausencia de la iglesia de los niños.
Si tanto el padre como la madre asisten regularmente, el 33 por ciento de sus hijos terminarán como feligreses regulares, y el 41 por ciento terminará asistiendo de manera irregular. Solo una cuarta parte de sus hijos terminarán sin practicar en absoluto.
Si el padre es irregular y la madre es regular, solo el 3 por ciento de los niños se convertirán en fieles habituales, mientras que un 59 por ciento adicional se volverá irregular. El treinta y ocho por ciento se perderá.
Si el padre no practica y la madre es regular, solo el 2 por ciento de los niños se convertirá en adorador regular, y el 37 por ciento asistirá de manera irregular. Más del 60 por ciento de sus hijos se perderán por completo en la iglesia.
Ahora miremos las cifras al revés
¿Qué sucede si el padre es regular pero la madre es irregular o no practica? Extraordinariamente, el porcentaje de niños que se vuelven regulares aumenta del 33 por ciento al 38 por ciento con la madre irregular y al 44 por ciento con los que no practican, como si la lealtad al compromiso del padre creciera en proporción a la laxitud, indiferencia u hostilidad de la madre.
Antes de que las madres fieles se desesperen, hay un consuelo para ellas. Cuando la madre es menos regular que el padre pero asiste ocasionalmente, su presencia asegura que solo una cuarta parte de sus hijos nunca asistirán.
Incluso cuando el padre es un asistente irregular, hay algunos efectos extraordinarios.
Un padre irregular y una madre no practicante darán el 25 por ciento de sus hijos como asistentes regulares en su vida futura y un 23 por ciento adicional como irregulares. Esto es doce veces el rendimiento donde se invierten los roles.
Donde ninguno de los padres practica, para gran sorpresa de nadie, solo el 4 por ciento de los niños se convertirán en asistentes regulares y el 15 por ciento irregulares. El ochenta por ciento se perderá por la fe.
Si bien la regularidad de la madre, por sí sola, apenas tiene un efecto a largo plazo en la regularidad de los niños (excepto el marginalmente negativo que tiene en algunas circunstancias), ayuda a evitar que los niños se alejen por completo. Las madres fieles producen asistentes irregulares. Las madres no practicantes convierten a los irregulares en no asistentes. Pero las madres tienen incluso su influencia beneficiosa solo en la complementariedad con la práctica del padre.
Influencia del padre
En resumen, si un padre no va a la iglesia, no importa cuán fieles sean las devociones de su esposa, solo uno de cada 50 niños se convertirá en un adorador habitual. Si un padre va regularmente, independientemente de la práctica de la madre, entre dos tercios y tres cuartos de sus hijos se convertirán en feligreses (regulares e irregulares). Si un padre va de manera irregular a la iglesia, independientemente de la devoción de su esposa, entre la mitad y las dos terceras partes de sus descendientes se encontrarán asistiendo a la iglesia de manera regular u ocasional.
Una madre no practicante con un padre normal verá que un mínimo de dos tercios de sus hijos terminan en la iglesia. Por el contrario, un padre no practicante con una madre normal verá que dos tercios de sus hijos nunca pasarán por la puerta de la iglesia. Si su esposa es igualmente negligente, ¡esa cifra aumenta al 80 por ciento!
Los resultados son impactantes, pero no deberían ser sorprendentes. Son tan políticamente incorrectos como es posible; pero simplemente confirman lo que los psicólogos, criminólogos, educadores y cristianos tradicionales saben. No se puede contrarrestar la biología del orden creado. La influencia del padre, desde la determinación del sexo de un niño mediante la implantación de su semilla hasta los ritos funerarios que rodean su fallecimiento, está fuera de toda proporción con su papel asignado y severamente disminuido en la sociedad liberal occidental.
El papel de una madre siempre seguirá siendo primordial en términos de intimidad y cuidado. (El hombre más duro puede lucir un tatuaje dedicado al amor de su madre, sin la menor vergüenza o sentimentalismo). Ningún padre puede reemplazar esa relación. Pero es igualmente cierto que cuando un niño comienza a pasar a ese período de diferenciación del hogar y el compromiso con el mundo "allá afuera", él (y ella) buscan cada vez más en el padre su modelo a seguir. Cuando el padre es indiferente, inadecuado o simplemente ausente, esa tarea de diferenciación y compromiso es mucho más difícil. Cuando los niños ven que la iglesia es una cosa de "mujeres y niños", responderán en consecuencia, no yendo a la iglesia, o yendo mucho menos.
Curiosamente, tanto las mujeres adultas como los hombres concluirán inconscientemente que la ausencia de papá indica que ir a la iglesia no es realmente una actividad "adulta". En términos de compromiso, el papel de una madre puede ser alentar y confirmar, pero no es primordial para la decisión de su descendencia adulta. Las elecciones de las madres tienen un efecto dramáticamente menor en los niños que las de sus padres, y sin él, ella tiene poco efecto en las elecciones de estilo de vida primarias que su descendencia toma en sus prácticas religiosas.
Su mayor influencia no está en la asistencia regular, sino en evitar que sus hijos irregulares caigan por completo. Es innecesario decir que es un trabajo vital, pero aun así, sin el aporte del padre (regular o irregular), la proporción de fieles habituales que han caído va de 60/40 a 40/60.
De gran importancia
Estos hallazgos se conocieron en Suiza, pero de conversaciones con clérigos ingleses y amigos estadounidenses, dudo que obtengamos resultados muy diferentes de encuestas similares aquí o en los Estados Unidos. De hecho, otros estudios han encontrado lo mismo. Las cifras son de gran importancia para nuestra evangelización y su teología subyacente.
Primero, nosotros (ingleses y estadounidenses) estamos ministrando en una sociedad que es cada vez más infiel en las relaciones físicas y espirituales. Hay una gran cantidad de familias monoparentales y una complejidad de relaciones de paso o, peor aún, figuras masculinas itinerantes en el hogar, cuyo interés principal casi nunca puede ser el hijo de otra persona.
Es improbable que el padre ausente, quien sea "culpable" del divorcio y por muy fiel que sea en su iglesia, pase el breve tiempo permitido de "calidad" del fin de semana con su hijo en la iglesia. Un muchacho joven en mi congregación tuvo que elegir entre su lealtad a la Fe y pasar el domingo con papá, pescando o jugando fútbol. Es una elección para un muchacho de once años: padre terrenal versus padre celestial, con todos los lazos cruzados de amor y lealtades que implica la elección. Con esa madurez agonizante forzada en los niños por nuestros "fracasos", razonó que su Padre celestial entendería su ausencia mejor que su padre.
Sociológica y demográficamente, las tendencias actuales están severamente en contra de la misión de la iglesia si la paternidad está en declive. Aquellos niños que mantienen asistencia, a pesar de la ausencia de su padre, aunque predominantemente de forma esporádica, pueden entender instintivamente la comunidad de crianza que es la maternidad de la Iglesia. Pero inevitablemente buscarán llenar ese enorme vacío en sus vidas espirituales, la experiencia de la paternidad que se deriva de la verdadera paternidad de Dios. Aquí encontrarán poco consuelo en las iglesias liberalizadoras que dominan la escena.
Segundo, estamos ministrando en iglesias que aceptaron la falta de padre como una norma, e incluso como un ideal. Liturgia emasculada, Biblias sin ‘género’ y un rebaño sin padre se ofrecen cada vez más. En respuesta, el declive de estas iglesias se ha acelerado, como era de esperar. Para ministrar a una sociedad sin padre, estas iglesias, en su desinterés, han producido su propio modelo de parroquia familiar monoparental en la mujer sacerdote.
La idea de esta destrucción icónica creada políticamente y bíblicamente desobediente, era que haría que la Iglesia fuera relevante para la sociedad en la que ministraba. Las mujeres sacerdotes harían que las mujeres se sintieran ‘empoderadas’ y por lo tanto atraídas. (A medida que más mujeres se inscribieron públicamente como opuestas a la innovación que nunca estuvieron a favor, este argumento siempre fue un triunfo de la propaganda sobre la realidad). Los hombres se sentirían atraídos por el aspecto femenino y maternal del nuevo ministerio. (Como la fuerza impulsora del movimiento, el feminismo, tiene poco tiempo para la feminidad o la maternidad, esto fue lo que Sheridan llamó "la mentira directa").
Y los niños, nuestros hijos, vendrían en masa a la nueva Iglesia feminizada, atraídos por el entorno seguro, enriquecedor y sin prejuicios que ofrecería una iglesia liberada de su "hegemonía masculina".
Las iglesias están perdiendo
Tampoco son estas conclusiones un simple desacuerdo entre las partes en conflicto en una iglesia dividida. Las cifras están dentro y seguirán llegando. Las iglesias están perdiendo hombres y, si las cifras suizas son correctas, también están perdiendo hijos. No puedes feminizar la iglesia y mantener a los hombres, y no puedes mantener a los niños si no mantienes a los hombres.
En la Iglesia de Inglaterra, la proporción de hombres a mujeres en la década de 1990 era de 45 por ciento a 55 por ciento. En línea con las Iglesias Libres (que en Inglaterra incluyen a los metodistas y presbiterianos) y otras que nos han seguido la ruta feminista, ahora nos estamos acercando a la división del 37 por ciento / 63 por ciento. Como estas últimas cifras son porcentajes de un total ahora mucho más pequeño, surge una imagen aún más alarmante. De los 300.000 que dejaron la Iglesia de Inglaterra durante la "Década del Evangelismo", unos 200.000 deben haber sido hombres.
No será una sorpresa saber, a la luz de la evidencia suiza, que incluso en cifras oficiales, la asistencia de los niños a la Iglesia de Inglaterra se redujo en un 50 por ciento durante la Década del Evangelismo. Según proyecciones independientes confiables, en realidad podría haber disminuido en dos tercios para el año 2000. (Las estadísticas relevantes dejaron de anunciarse abruptamente en 1996, cuando la caída llegó al 50 por ciento).
¿Y qué hemos visto en las sociedades en las que se supone que las iglesias deben ser testigos? En el mundo secular, una sociedad sin padre, o un rechazo significativo de la paternidad tradicional, ha producido resultados rápidos y terribles. La desintegración de la familia sigue con fuerza la amoralidad y la anarquía emocional que fluyen de la esterilización, la devaluación o la exclusión de la autoridad amorosa y protectora del padre.
Los hombres jóvenes, cuya biología básica no los conduce en la dirección de la civilización, emergen en una sociedad que, en menos de 40 años, ha pasado de la certeza y el aliento acerca de su masculinidad a un desprecio y una confusión poco disimulados sobre su papel y vocación. Esto se exhibe en todo, desde el sistema educativo, que desde la década de 1960 en adelante se ha utilizado como una herramienta de ingeniería social, hasta el mundo del entretenimiento, donde la representación de hombres honorables decentes aparece tan a menudo como la nieve en verano.
En ausencia de la paternidad, es poco sorprendente que haya un aumento alarmante del hombre salvaje. Esto es más notorio en las comunidades callejeras, donde las cooperativas de delincuencia buscan establecer brutal y directamente ese respeto, ritual y el orden de valores tan esenciales para la identidad masculina. Pero no está ausente en las fincas con céspedes bien cuidados, donde las "familias" disfuncionales producen tasas de bajas igualmente alarmantes y niños con una incapacidad para establecer y mantener relaciones profundas o duraderas con el sexo opuesto.
El colapso de las iglesias
Uno podría haber esperado, con tanta evidencia disponible, que las iglesias tuvieran más confianza en la enseñanza bíblica, que siempre se ha opuesto a las fuerzas destructivas del paganismo materialista que representa el feminismo. Por desgracia, no fue así. Su colapso frente a esta herejía bien organizada y plausible puede ser oficialmente fechada desde el momento en que aprobaron la ordenación de mujeres (1992 para la Iglesia de Inglaterra), pero la preparación comenzó mucho antes.
No es necesario ir muy lejos a través de los procedimientos por los cuales la Iglesia de Inglaterra selecciona a su clero o a través de su formación teológica, para darse cuenta de que ofrece poco lugar para la masculinidad genuina. La presión constante por "flexibilidad", "sensibilidad", "inclusión" y "ministerio colaborativo" es reveladora.
Los hombres son perfectamente capaces de ser tener estas características sin ser débiles, que es la forma en que estos términos se traducen en la enseñanza. Pero no producirán hombres de Fe ni padres de las comunidades de Fe. Ciertamente, no producirán íconos de Cristo y apóstoles carismáticos. Tienen mucho éxito en la producción de criaturas maleables de la institución, sin la carga de autenticidad o convicción e incapaces de liderar y desafiar.
Curiosamente, este nuevo hombre feminizado no parece ser tan atractivo para las feministas como nos quisieron hacer creer. No parece llamar la atención de los niños (mucho menos de los niños que quieran seguir el sacerdocio). Es francamente repelente a los tipos comunes. Pero un sacerdote que se sienta cómodo con su masculinidad y que madure en su paternidad pastoral será un imán natural en una sociedad y en una Iglesia confusa y desordenada.
Otras comunidades religiosas, como los musulmanes y los judíos ortodoxos, no tienen ninguna duda al respecto y no soñarían con destruir su fe. Las iglesias en los países bajo persecución no tienen problemas con los errores corrosivos del feminismo. Estos son lujos caros para las iglesias cómodas y decadentes. Los perseguidos necesitan saber con urgencia qué funciona y qué perdurará. Necesitan a sus hombres.
Una iglesia que conspira contra las bendiciones del patriarcado no solo desfigura el ícono de la Primera Persona de la Trinidad, efectúa la desobediencia al ejemplo y la enseñanza de la Segunda Persona de la Trinidad, y rechaza la acción pentecostal de la Tercera Persona de la Trinidad ¡Pero, más significativamente para nuestra sociedad, se opone a la evidencia sociológica!
Sin padre, sin familia, sin fe. Ganar y mantener a los hombres es esencial para la comunidad de fe y vital para el trabajo de todas las madres y la salvación futura de nuestros hijos.
Fish Eaters
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