SECTAS SEXUALES EN LOS SEMINARIOS: ¿OBEDECER O ABANDONAR?

Aún no se ha informado sobre lo que posiblemente sea el mayor sistema de sectas sexuales en curso hasta la fecha: la red de obispos y sacerdotes homosexuales que reclutan, preparan y extorsionan a seminaristas

Por Gene Thomas Gomulka


Los profesionales que ofrecen terapia de desprogramación a las víctimas que han sido atraídas a las sectas informan de que los líderes de las sectas a menudo utilizan el chantaje y la extorsión para evitar que los reclutas se separen del redil. Estos líderes exigen a los miembros que “confiesen” sus secretos más profundos y sus puntos débiles como parte del proceso de preparación y, posteriormente, amenazan con utilizar estos secretos contra quienes no cumplan las prácticas de la secta. Mientras que las sectas han fascinado a guionistas y periodistas por igual, los medios de comunicación aún no han informado sobre lo que posiblemente sea el mayor sistema de sectas sexuales en curso hasta la fecha: la red de innumerables obispos y sacerdotes homosexuales en el armario que reclutan, preparan y extorsionan a seminaristas atraídos por personas del mismo sexo a cambio de favores sexuales.

Mientras que muchos seminaristas y sacerdotes heterosexuales sufren represalias por rechazar las insinuaciones sexuales y denunciar los abusos de sus superiores homosexuales, cada vez son más los seminaristas homosexuales que denuncian cómo los obispos y líderes de seminarios homosexuales intentan chantajearles para que mantengan relaciones sexuales sin consentimiento. Los jóvenes atraídos por el mismo sexo que ingresan en los seminarios con la intención de permanecer célibes son especialmente vulnerables a los caprichos de un superior porque corren el riesgo de ser despedidos de acuerdo con la postura oficial de la Iglesia sobre la homosexualidad (aunque esta enseñanza rara vez es practicada por los miembros del clero). Lo cierto es que muchos seminaristas castos con orientación homosexual son expulsados no por su orientación o comportamiento, sino porque se niegan a ser “esclavos sexuales” de clérigos depredadores. Permítanme presentarles tres estudios de casos relacionados con Joshua, “Robert” y “Dan”.

Mientras Joshua Metcalf discernía su vocación al sacerdocio en 2020, reveló su orientación homosexual al padre católico ucraniano Mykhaylo Dosyak. Dosyak supuestamente respondió bombardeando a Metcalf con insinuaciones y avances sexuales, incluyendo mensajes de texto gráficos como: “Es una cuestión de lo que voy a hacer durante la noche ... Tengo que buscar un kovbasa” (es decir, alguien con un pene grande). Después de que los informes de Metcalf sobre las escapadas sexuales de Dosyak fueran encubiertos por el obispo de la Eparquía Católica Ucraniana de Stamford, Paul Chomnycky, que sigue manteniendo a Dosyak como párroco de la parroquia de San Miguel Arcángel de Rhode Island, Metcalf presentó una demanda contra Dosyak, Chomnycky y la Eparquía.

El caso de Joshua se parece al de otro ex seminarista célibe atraído por personas del mismo sexo, “Robert”, que vivió, estudió y trabajó en tres seminarios, un monasterio y una comunidad religiosa. “Robert” describió cómo los sacerdotes de las facultades de los seminarios se aprovecharon de su orientación homosexual proponiéndole mantener relaciones sexuales a cambio de la ordenación. Relató un incidente en particular en el que fue expulsado de un seminario porque intentó denunciar que se aprovechaban de él:

“Cuando traté varias veces de denunciar que había sido agredido sexualmente o de denunciar los abusos sufridos por otros, me pusieron en “libertad condicional de formación”. Esencialmente, esto significaba que no seguía sus reglas y me advertían que me quedara callado o me encontraría “en la calle”. Después de contarle a un seminarista que había visto a dos seminaristas manteniendo relaciones sexuales, el vicerrector me acusó de “difundir cotilleos” y me puso de nuevo en “libertad condicional de formación”. Como pude 'ver la escritura en la pared', decidí dejar el seminario después de que me amenazaran con nunca hablar ni escribir sobre lo que presencié en ese seminario”.

“Dan” es otro seminarista con orientación homosexual que, tras rechazar las insinuaciones sexuales de su rector homosexual, denunció haber sido despedido por su cardenal, quien a su vez fue demandado por un amante masculino en su anterior archidiócesis. Las alegaciones de “Dan” están corroboradas por otro ex seminarista heterosexual que presentó una denuncia similar por acoso sexual contra el mismo rector antes de que su propio arzobispo homosexual le obligara a abandonar la formación. El caso de “Dan” expone la hipocresía de los obispos homosexuales que afirman que no permiten la homosexualidad en los seminarios, sólo para recompensar al clero homosexual que mantiene el “código de silencio” con puestos privilegiados como rectores de seminarios, directores de vocaciones y otros cargos (arqui)diocesanos que mejoran su carrera.

Al igual que en las sectas que cuentan con rituales de iniciación destinados a probar si los reclutas han “logrado” entrar en el redil, los ex seminaristas en Chile que se presentaron en 2018 descubrieron que su verdadera prueba de admisión al seminario era si participarían en payasadas sexuales con el rector del seminario, el padre Mauro Ojeda; el padre Humberto Henríquez y el obispo Gonzalo Duarte. Al parecer, Ojeda exigía a los seminaristas que se metieran desnudos en una piscina con él y amenazaba con expulsar a los que se negaran a hacerlo. Henríquez está acusado de violar a un seminarista al que drogó, y Duarte está acusado de obligar a los alumnos a darle masajes en la espalda y a besarle en la boca. Los ex seminaristas declararon que todos ellos denunciaron los abusos a sus respectivos superiores eclesiásticos, que no hicieron más que garantizarles que nunca serían ordenados.

Al igual que Joshua, “Robert” y “Dan”, Gabe Giella, seminarista con orientación homosexual, también experimentó un ambiente de seminario en el que se le solicitaba sexo. Giella describió cómo los sacerdotes seducían y hacían proposiciones a los seminaristas y cómo se veía a sacerdotes invitados medio borrachos “salir de las dependencias del obispo y del clero al amanecer”. Tras un incidente en el que Giella rechazó la petición de sexo oral de un seminarista, otro le dijo: “Sabes muy bien que todos los hombres de aquí, incluidos los sacerdotes e incluso el obispo, te follarían si tuvieran la oportunidad”. Reflexionando sobre su estancia en el seminario, Giella escribió:

“El secreto sexual es la moneda de cambio en la Iglesia y aprender a utilizarlo se considera casi un arte en los seminarios... El chantaje es la moneda de cambio del clero, mediante la cual se intercambian en la sombra la posición, el poder y el control, costando a niños y adultos por igual su fe, su seguridad y su bienestar y, en algunos casos, incluso sus vidas”.

Los seminaristas atraídos por personas del mismo sexo que rechazan las exigencias sexuales de los superiores homosexuales y son despedidos con la excusa de que “no podemos tener homosexuales en los seminarios” se dan cuenta de que su orientación sexual no tuvo nada que ver con su despido cuando se enteran de cómo el sacerdocio está infestado de clérigos homosexualmente activos. Cuando un hombre que discernía una vocación sacerdotal pasó una semana en un seminario pontificio, se escandalizó al enterarse de que se decía que el sacerdote que patrocinó su visita “se acostaba con la mitad del profesorado y con muchos estudiantes”. Más tarde, el sacerdote fue acusado de abusar de chicos adolescentes y apartado del ministerio.

Otros sacerdotes acusados de depredación sexual o mala conducta homosexual como “monseñor” Walter Rossi, rector de la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington, D.C. “monseñor” Battista Ricca, que supervisa la Casa Santa Marta donde se aloja Bergoglio en la Ciudad del Vaticano; el “monseñor Grindr” Jeffrey Burrill de la diócesis de La Crosse; el “padre” Mark Payne de la archidiócesis de Milwaukee; el “padre” Adam Park de la archidiócesis de Washington; y el “padre” Peter Harman de la diócesis de Springfield en Illinois, todos disfrutan de protección y nunca son disciplinados porque la mayoría trabajan para obispos homosexuales.

El “obispo” Thomas Paprocki sigue llenando los puestos de la cancillería con sacerdotes homosexuales a pesar de las imágenes de video que les mostraban participando en una fiesta con otros sacerdotes vestidos de mujer en una rectoría de Springfield. Se sabe que prelados como George Lucas han asignado “parejas” de sacerdotes homosexuales como monseñores John Renken y Kenneth Steffen para que vivan juntos como “co-pastores” (en inglés aquí). Otros obispos de todo el país permiten que los sacerdotes homosexuales que cohabitan sean enterrados juntos en lugares como Oahu, donde las fuentes creen que están enterradas al menos ocho “parejas” de sacerdotes. Los prelados que protegen a toda costa los secretos sexuales de sus sacerdotes no dan mucha esperanza de que los cultos sexuales de la Iglesia lleguen a su fin.

Mientras que los líderes de las sectas suelen enmascarar su nefasto submundo comercializando sus cultos como “caminos hacia la sabiduría” o el “autoempoderamiento”, los líderes homosexuales de la Iglesia atraen a los jóvenes anunciando los seminarios como lugares sobrenaturales donde “aprenderán a convertirse en un alter Christus” y “se prepararán para el combate para salvar almas”. Desgraciadamente, un seminarista al que vendaron los ojos y violaron, y otro al que drogaron y sodomizaron (documento PDF en inglés aquí), descubrieron los oscuros entresijos de los seminarios sólo después de entrar y renunciar a todo para seguir a Cristo. El comportamiento escandaloso de los superiores ha llevado a algunos a bromear: “Si Jesús se presentara hoy a un seminario, ¿le aceptarían?”.

Al igual que muchos líderes de sectas que “marcan” físicamente a sus víctimas grabándoles símbolos indelebles en la carne, muchos depredadores clericales “marcan” a sus presas con cicatrices psicológicas y psicosexuales duraderas. Cuando el fallecido experto en abusos sexuales estadounidense A.W. Richard Sipe escribió a Benedicto XVI en 2008 y al entonces “obispo” Robert McElroy en 2016 con acusaciones de que el ex “cardenal” Theodore McCarrick abusó de seminaristas y jóvenes sacerdotes, Sipe relató que muchas de las víctimas de McCarrick revelaron cómo los abusos dejaron “terribles consecuencias en sus vidas que no terminaron solo en su victimización”. Sipe descubrió que, en algunos casos, los abusos homosexuales de McCarrick dañaron la orientación sexual de sus víctimas y su capacidad para forjar relaciones heterosexuales significativas, y en otros casos, los abusos “allanaron el camino” para que los clérigos abusados “transmitieran la tradición: tener relaciones sexuales entre ellos e incluso con menores”. Las conclusiones de Sipe fueron validadas por una carta de un sacerdote que denunció haber sufrido “abusos sexuales y emocionales” por parte de McCarrick y describió que estas experiencias “le habían dejado tan traumatizado que le llevaron a tocar de forma inapropiada a dos chicos de 15 años”. Quizás el secreto mejor guardado de la Iglesia es cuántos cardenales, arzobispos y obispos se aprovecharon de hombres jóvenes que hoy, como sacerdotes, “transmiten esta tradición”.

Mientras la Iglesia sigue sufriendo una hemorragia de vocaciones y las víctimas siguen siendo víctimas de abusos, un número cada vez mayor de clérigos con orientación homosexual que fueron “utilizados” por líderes eclesiásticos homosexuales están denunciando los abusos y la hipocresía en las más altas esferas de la Iglesia. Un clérigo irlandés abiertamente homosexual, Pat Buckley, criticó a los miembros del clero homosexuales promiscuos en el armario, escribiendo:

Hoy en día, el episcopado y el sacerdocio católico romano son predominantemente homosexuales. ¿Es cierto que se promueven mutuamente? ¿Se promocionan entre ellos a cambio de favores sexuales? El caso del ex cardenal Theodore McCarrick es un buen ejemplo. McCarrick se encargó de que muchos de sus antiguos compañeros de cama recibieran mitras. A un clérigo se le asciende por ser un hombre de empresa, por tener la lengua parda y, al parecer, por doblegarse ante sus superiores.

Mientras que la mayoría de las sectas se disuelven y sus líderes son arrestados una vez que sus actividades ilegales salen a la luz, ninguna exposición mediática detiene a los líderes de la Iglesia que siguen traficando sexualmente con jóvenes heterosexuales y homosexuales en los seminarios y cosechando recompensas de los feligreses cuyas donaciones a la cesta de la colecta financian a los depredadores acusados. ¿Seguirán los católicos en los bancos “pagando y obedeciendo” financiando los cultos sexuales de los obispos? O, ¿tendrán por fin los católicos el valor de desfinanciar a los clérigos cómplices hasta que rindan cuentas?


Gene Thomas Gomulka es un defensor de las víctimas de abuso sexual, reportero de investigación y guionista. Gomulka, ex capitán/capellán de la Marina (O6), instructor de seminario y director diocesano de respeto a la vida, fue ordenado sacerdote para la diócesis de Altoona-Johnstown y luego Juan Pablo II lo nombró Prelado de Honor (Monseñor).

Complicit Clergy

BERGOGLIO INVITÓ PERSONALMENTE A JAMES MARTIN Y A CUPICH AL SÍNODO DE OCTUBRE

La oficina de prensa del Vaticano publicó detalles del próximo sínodo sobre la sinodalidad que comenzará a finales de este mes, que, como el año pasado, incluye una lista de asistentes “especialmente invitados” por Bergoglio.


El sínodo comienza el lunes 30 de septiembre y todos los participantes participan previamente en un retiro de dos días. Según la oficina de prensa del Vaticano, el Sínodo cuenta con 368 miembros con derecho a voto. De ellos, aproximadamente 272 son obispos y 96 no obispos.

Otros participantes que no tienen derecho a voto incluyen 70 “expertos” junto con delegados ecuménicos e invitados especiales.

En comparación con el año pasado, hay 26 cambios. Desde Estados Unidos, el arzobispo de Baltimore, William Lori, reemplazará al cardenal Timothy Dolan.

Mientras tanto, las “elecciones personales” de Bergoglio para el sínodo siguen siendo en gran medida las mismas, aunque figuras escandalosas como el depravado “cardenal” Francesco Coccopalmerio se unirán a otras figuras igualmente inmorales ya seleccionadas personalmente por Bergoglio, incluidos los cardenales Blase Cupich, Jozef De Kesel, Wilton Gregory, Robert McElroy y James Martin, SJ.

CÓMO LOS CATÓLICOS PUEDEN REEVANGELIZAR A QUIENES SE HAN ALEJADO

Muchos católicos que abandonan la Iglesia lo hacen debido a la influencia modernista, ¿qué podemos hacer para ayudarles a volver?

Por Hugh Owen


En este artículo voy a compartir una idea que creo que podría ayudarnos a todos a llegar más eficazmente a los católicos que han abandonado la Iglesia. Aunque, según nuestra experiencia en el Centro Kolbe, los católicos que abandonan la Iglesia lo hacen en la mayoría de los casos debido a algún grado de influencia modernista basada en la evolución, la idea que voy a compartir podría ayudar incluso en los casos en que un católico ha abandonado la Iglesia por alguna otra razón. 

Obtuve este conocimiento cuando recientemente fui invitado a tener una serie de reuniones en línea con un católico que fue criado como evangélico, se convirtió a la fe católica cuando era un adulto joven, y luego se convirtió en ateo bajo la influencia de prominentes ateos de Internet. Como explicaré a continuación, mientras pensaba y rezaba sobre cómo acercarme a él, Nuestro Señor y Nuestra Santísima Madre me mostraron que mi forma normal de acercarme a los católicos que han abandonado la Iglesia como adultos jóvenes (o mayores) era fundamentalmente defectuosa, y que necesitaba adoptar un enfoque diferente, un enfoque que intentaré explicar en este artículo.

¿Individualismo heroico o grosera infidelidad?

En todo el mundo occidental y más allá, respiramos una atmósfera de individualismo que nos condiciona a creer que una persona que abandona la Iglesia porque encuentra buenas razones para rechazar una o más doctrinas de la Fe merece al menos cierta medida de respeto por su “honestidad intelectual”. Pero esto es una ilusión. Cualquiera que haya alcanzado la edad de la razón y que se comprometa públicamente a seguir a Nuestro Señor Jesucristo en Su Iglesia hasta la muerte -especialmente en el contexto de un Sacramento, ya sea el Santo Bautismo o la Confirmación- ha entrado voluntariamente en una relación de alianza con nuestro Esposo Celestial. A esa persona se le debe enseñar a comprender que ha sido incorporada a la Esposa de Cristo, la Santa Iglesia Católica, y que ha prometido fidelidad eterna al Esposo Celestial.

La profesión de fe de un católico al recibir el Sacramento de la Confirmación es análoga a los votos matrimoniales. Pensemos en una mujer que se casa con un hombre y le promete fidelidad hasta la muerte. Durante un tiempo, después de la boda sacramental, ella alimenta su relación con él rezando con él, siendo su compañera y teniendo una comunicación íntima diaria con él. Entonces, un día, una de sus “amigas” -mejor identificadas como “conocidas”, porque ninguna “amiga” de verdad se comportaría así- le dice que ha visto unos documentos que demuestran que su marido estuvo casado con otra mujer que aún vive. La conmocionada esposa se dirige a su marido con esta afirmación, y él la niega categóricamente. Así que, durante un tiempo, la mujer reanuda su relación normal con su marido. Pero la duda sigue acuciándola, así que decide buscar a su “amiga” para que corrobore su afirmación de que su marido es un bígamo. La “amiga” promete corroborar su afirmación e invita a la ahora desconfiada esposa a unirse a ella y a un grupo de sus “amigas” que han ayudado a muchas otras esposas heridas a descubrir las infidelidades de sus maridos. En muy poco tiempo, la relación de la esposa con su marido ha quedado efectivamente destruida, mucho antes de que se haya aportado ninguna “prueba” definitiva de la infidelidad de su marido.

Exactamente el mismo proceso ocurre con los católicos que sienten la tentación de romper su solemne pacto con Dios. En lugar de asociarse con los Amigos de Cristo -especialmente buscando la compañía de los Santos (a través de la oración y la meditación de sus vidas santas) y de otros católicos devotos- y en lugar de mantener una vida de oración regular y la recepción frecuente de los Sacramentos, los católicos caídos (o en desgracia) escuchan a sus “amigos” que les dicen que el Esposo Celestial no es el Dios-Hombre perfectamente veraz y santo que les han hecho creer. Podrían pasar tiempo con Santa Teresa de Ávila, San Benito y San Padre Pío, pero prefieren pasar tiempo con ateos de Internet. El católico desconfiado deja gradualmente de dedicar tiempo a la meditación de las enseñanzas del Esposo Celestial, y a la comunicación y colaboración íntimas con Él, y finalmente deja de recibir los Sacramentos, pasando cada vez más tiempo con sus “amigos”, que le señalan cada vez más los supuestos defectos del carácter de Cristo y de Su Iglesia. En muy poco tiempo, su relación con Cristo ha quedado efectivamente destruida, mucho antes de que se haya aportado ninguna “prueba” definitiva de la falta de credibilidad de Cristo.

Shakespeare escribió una obra entera sobre un hombre por lo demás honorable llamado Otelo, que permite que un consejero satánico llamado Iago destruya su fe en la fidelidad de su esposa mediante falsas pruebas circunstanciales de su supuesto adulterio. Los católicos que con razón agonizan ante el espectáculo del injusto trato de Otelo a su esposa Desdémona deberían darse cuenta de que sus amigos y familiares católicos que abandonan la práctica de su Fe después de alcanzar la edad de la razón son culpables de una injusticia aún peor que la de Otelo. Esto se debe a que Nuestro Esposo Celestial es el “Cordero de Dios” sin mancha, en comparación con el cual incluso la pureza y la fidelidad de Desdémona adolecen de innumerables imperfecciones.

El deber de alimentar la fidelidad

Como director de educación religiosa y miembro activo de la Legión de María en una parroquia durante trece años, tuve muchas oportunidades de ver a adultos y jóvenes adultos entrar en la Iglesia o hacer profesión de fe en la Iglesia, sólo para abandonar la práctica de la fe a los pocos años de su profesión solemne. Creo que parte de la culpa de la frecuencia con la que este trágico escenario se repetía en la parroquia era el fracaso a la hora de enseñar tanto a los conversos como a los confirmandos el carácter sagrado de la alianza en la que entraban con su Esposo Celestial, y el fracaso a la hora de comparar su compromiso con Nuestro Señor Jesucristo en Su Iglesia con el compromiso que un cónyuge hace con otro en el Santo Matrimonio. Entendido así, a los conversos y confirmandos se les habría enseñado su deber de proteger y nutrir su relación de alianza con Nuestro Señor Jesucristo incluso con más celo que los esposos protegen y nutren su relación de alianza. ¡Qué ridículo es, a la luz de esta verdad, que tantos -de hecho, en la mayoría de las parroquias la mayoría- de los conversos y confirmandos abandonen la práctica de la Fe por supuestas “razones de conciencia”!

Hablad con cualquier cónyuge que haya mantenido con éxito la fe y la haya transmitido a una familia numerosa a lo largo de toda una vida de sacrificios, y se reirán ante la mera idea de que podrían haberlo hecho si no hubieran mantenido una relación íntima con Dios y entre ellos, guardando sus corazones contra el más mínimo movimiento de la mente o del corazón hacia la infidelidad o la desconfianza hacia su amado. Pregúntales qué pensarían de un joven matrimonio que no se comprometiera a mantener una comunicación íntima y regular con Dios y entre sí, y pronosticarían las peores consecuencias para su relación, sin un arrepentimiento sincero y un compromiso firme de iniciar y mantener esa doble intimidad. Sin embargo, todos conocemos católicos que como jóvenes adultos o adultos conversos o confirmandos profesaron solemnemente su fe en Nuestro Señor Jesucristo que ahora profesan que han abandonado el pacto que hicieron por “razones de conciencia”.

Al examinarlas, estas “razones de conciencia” suelen resultar ser argumentos contra una o más doctrinas de la fe o una respuesta a escándalos en la Iglesia análoga a las pruebas circunstanciales de Iago sobre la infidelidad de Desdémona a Otelo. Visto así, cualquier converso o confirmando que cumpla con su compromiso de alimentar una relación íntima con Dios día a día y momento a momento nunca permitiría que ningún escándalo o argumento contra la fe le engañara para romper su alianza. Sin embargo, el mundo está lleno de decenas de millones de católicos que han hecho precisamente eso.

Revelación y relación

Un argumento común de los católicos alejados es que si Dios existiera y fuera justo, haría la verdad de Su Revelación tan obvia que sería imposible que alguien se condenara por incredulidad. Un católico caído recientemente me dijo que si Dios hiciera que la Biblia brillara cada vez que alguien la abriera, eso sería una clara señal de que la Biblia es divina. Sin embargo, esta forma de pensar refleja una profunda ignorancia del carácter de Dios y de su propósito declarado al crear a la humanidad. Nuestro Señor no nos ha invitado a reconocer Su existencia y la verdad de Su Revelación del mismo modo que llegamos a una prueba geométrica -aunque hay ciertas verdades de la Fe, como la existencia de un Ser Supremo, que pueden ser determinadas por la Razón solamente. Por el contrario, Nuestro Padre Celestial nos creó para ser Sus hijos por adopción y para recibir Su Revelación en relación con Él como nuestro Padre, con Jesús como Nuestro Hermano y Redentor, y con el Espíritu Santo como Nuestro Abogado y Consejero, como miembros de la Familia de Dios, la Iglesia Católica, en la que los Santos Ángeles y los Santos nos dan ejemplos sublimes de vidas vividas en comunión con la Santísima Trinidad.

Cuando me convertí a la fe católica siendo un estudiante de primer año de dieciocho años en la Universidad de Princeton, uno de los “motivos de credibilidad” que me llevaron a la conversión fue mi lectura de los tomos originales de Vidas de los Santos de Samuel Butler en la Biblioteca Firestone, a tiro de piedra de la Capilla de la Universidad de Princeton, donde finalmente fui bautizado y confirmado. Era evidente para mí que los relatos históricos de Butler sobre hombres, mujeres y niños, de todas las clases sociales, de todas las partes del mundo, que vivieron el mismo tipo de vida que Jesús vivió cuando caminó por la tierra, daban testimonio de la Verdad de la Fe Católica y de la realidad de la presencia viva de Cristo en los miembros de Su Cuerpo Místico, la Iglesia Católica. Estoy convencido de que cualquier católico que lea las vidas de los santos diariamente, mientras permanece en estado de gracia, practicando la oración mental todos los días, recibiendo los sacramentos y cumpliendo con los deberes de su estado de vida, nunca apostatará. Por otra parte, cualquier católico que no haga estas cosas se extraviará fácilmente, especialmente si tiene la desgracia de perder el estado de gracia, porque nuestras mentes no son rivales para los demonios a menos que estemos unidos a Nuestro Señor Jesucristo y a Nuestra Santísima Madre y a nuestra Sagrada Familia, la Iglesia Católica.

Mil dificultades no hacen dudar

A pesar de todo lo dicho anteriormente, sería extremadamente ingenuo pensar que incluso los católicos que cultivan una relación íntima con Dios desde el momento de su profesión no se enfrentan a desafíos a su fe y fidelidad. Incluso la Pequeña Flor, Santa Teresa de Lisieux, aclamada por el Papa San Pío X como “la santa más grande de los tiempos modernos”, sufrió horrendas tentaciones contra su fe en su última agonía. Ella escribió:

Si supieras qué pensamientos espantosos me obsesionan. Rezad mucho por mí para que no escuche al Diablo que quiere persuadirme de tantas mentiras. Son los razonamientos de los peores materialistas los que se imponen en mi mente. Más tarde, haciendo incesantemente nuevos avances, la ciencia lo explicará todo naturalmente. Tendremos la razón absoluta de todo lo que existe...

La diferencia entre la Pequeña Flor y tantos millones de católicos que han roto sus votos solemnes a Dios con apelaciones a la “ciencia” o a “razones de conciencia” es que ella alimentó una relación íntima con su Esposo Celestial desde la infancia. Ella sabía que el Don de la Fe que había recibido de Él era SUPERNATURAL y no podía ser probado o refutado por la luz de la razón natural -incluso como ella sabía que nada en la única, santa, católica y apostólica Fe estaba en contra de la razón.

Los conversos y confirmandos jóvenes o adultos bien instruidos conocen su deber de alimentar una relación íntima con su Esposo Celestial, especialmente a través de la oración mental. Tales almas pueden ciertamente experimentar tentaciones contra la Fe, algunas de las cuales pueden tomar la forma de argumentos contra una o más doctrinas de la Fe. Pero tales almas se esforzarán por proteger su relación con el Esposo Celestial tan celosamente como San José protegió su relación con la Santísima Virgen María. Frecuentarán los Sacramentos y mantendrán su regla de oración -incluida la oración mental regular- sin flaquear; y llevarán sus dificultades resultantes de escándalos o argumentos contra la Fe a un confesor sabio y santo, en lugar de intentar evaluarlas promiscuamente, digamos, en Internet. Hacer esto último es arriesgarse a sufrir la misma calamidad que Otelo, cuyo juicio no era rival para la astucia satánica de Iago, que el juicio de la mayoría de los jóvenes adultos conversos o confirmandos cuando se enfrentan a la astucia satánica de los populares ateos de internet.

La fidelidad exige responsabilidad

Así como los testigos de un Matrimonio Católico tienen la grave responsabilidad de pedir cuentas a los recién casados para que cumplan los votos que profesaron, los testigos de conversiones o confirmaciones de adultos tienen la grave responsabilidad de pedirles cuentas para que cumplan sus votos a Dios. Un converso o confirmando que abandona la práctica de la Fe debido a algún escándalo o argumento en contra de una o más doctrinas de la Fe debe ser llamado por su infidelidad. Hay que recordarle que abandonar la práctica de la Fe por algún escándalo o por algún supuesto error doctrinal es caer en el error fatal de Otelo y arriesgarse a destruir su relación con el Esposo Celestial por una mentira alegada por algún Iago de los últimos tiempos cuya envidia demoníaca le ha impulsado a sembrar semillas de infidelidad.

Para aquellos de nuestros familiares, amigos o conocidos que vacilan o que ya han apostatado, estas pocas recomendaciones finales, combinadas con la oración y el sacrificio, pueden ser útiles:

En primer lugar, podemos invitarles a reflexionar sobre la verdad de que un Dios infinito, trascendente y autoexistente sólo puede ser conocido por nosotros, seres contingentes, mediante el don de la fe sobrenatural, que nos eleva por encima de las limitaciones de nuestra relativa nada y nos permite participar en la vida y el conocimiento de Dios Todopoderoso. Por supuesto, Él nos da lo que la Santa Iglesia llama “motivos de credibilidad”, pero el conocimiento real de Él que anhelamos sólo puede obtenerse por el don sobrenatural de la fe. Habiendo sido educado como humanista laico agnóstico, comprendo muy bien lo fácil que nos resulta tratar a Dios de igual a igual, y pensar que nos debe el mismo tipo de buena fe que exigiríamos a otro ser humano. Pero una pequeña reflexión sobre el abismo que separa lo finito de lo infinito debería bastar para mostrar lo absurdo de asumir una actitud que no sea de extrema humildad.

En segundo lugar, puesto que los católicos adultos han recibido el inestimable don sobrenatural de la fe, sería bueno pedirles que consideraran una variante de la apuesta de Pascal. Si el Dios del cristianismo es real y verdadero, entonces sería muy importante que no hicieran nada que pudiera poner en peligro su comunión con Él, y que hicieran todo lo posible por mantener una relación humilde con Él mientras se esfuerzan por resolver sus dificultades, no sea que cambien la promesa de felicidad eterna por un estado de miseria eterna libremente elegido.

Por último, sería bueno recordarles la realidad del mundo espiritual, y especialmente del diablo y sus demonios, como atestiguan los testimonios de los sacerdotes exorcistas hasta nuestros días, para que afronten la posibilidad real de que puedan ser engañados por las brillantes inteligencias de los espíritus malignos, especialmente cuando nuestros hermanos y hermanas católicos se han separado del Esposo Celestial y de Sus Sacramentos dadores de Vida. Podemos remitirles al testimonio de exorcistas contemporáneos como el padre Chad Ripperger, o al exorcismo público más famoso de la historia de la Iglesia, el Exorcismo de Nicola Aubrey, presenciado por más de 100.000 personas, incluidos escépticos y anticatólicos muy cultos, así como católicos, para hacerles comprender la realidad del mundo espiritual. Esto es especialmente importante, porque los ateos y los apologistas anticatólicos en Internet, en muchos casos por ignorancia y no por malicia deliberada, rara vez tienen ningún respeto por estas realidades espirituales. Por eso, se dejan cegar y extraviar fácilmente a sí mismos y a los que les siguen, ignorantes del hecho de que los que rompen su alianza con el Esposo Celestial se entregan a los demonios para ser castigados como rupturistas de la alianza.

Por las oraciones del Inmaculado Corazón de María, que el Espíritu Santo nos conceda la gracia de permanecer fieles a Nuestro Esposo Celestial y de atraer a Jesús a través de María a todas las almas que conozcamos o encontremos. Amén.

Hugh Owen, Director
Centro Kolbe para el Estudio de la Creación www.kolbecenter.org

EL LADO OSCURO DE MEDJUGORJE

Publicamos una entrevista a uno de los primeros en abordar el “fenómeno Medjugorje”, el estudioso E. Michael Jones, director de la revista Culture Wars y autor de libros de capital importancia para el pensamiento católico.


El nuevo documento del Vaticano sobre el “fenómeno Medjugorje” está causando debate. El Nihil obstat del Dicasterio para la Doctrina de la Fe de “Tucho” Fernández no admite de hecho el origen sobrenatural de las apariciones marianas, pero, curiosamente, da luz verde a supuestos “frutos positivos” provenientes del pequeño pueblo entre las áridas colinas de Herzegovina.

El sitio Renovatio 21 entrevistó a uno de los primeros en abordar el “fenómeno Medjugorje”, el estudioso estadounidense E. Michael Jones, director de la revista Culture Wars, fundador de las ediciones Fidelity Press, además de autor de libros de capital importancia para el pensamiento católico.

A partir de textos escritos ya en 1988, el profesor Jones publicó The Medjugorje Deception: Queen of Peace, Ethnic Cleansing, Ruined Lives (El Engaño de Medjugorje: Reina de la Paz, Limpieza Étnica, Vidas Arruinadas), probablemente uno de los primeros textos sobre la cuestión de Medjugorje y, actualmente, uno de los pocos de carácter crítico, y no sólo en el campo de la edición católica.

Los comentarios e impresiones de Jones son a menudo verdaderamente impresionantes y chocan dramáticamente con una cierta percepción bondadosa que algunos tienen de la cuestión medjugoriana.

- Dr. Jones, usted empezó a escribir sobre Medjugorje hace unos 36 años. ¿Qué ha cambiado desde entonces?

- Las peregrinaciones continuaron, pero la discusión pública cesó porque todo el mundo ya había tomado una decisión sobre su autenticidad, de una forma u otra. El principal cambio de estatus es el reciente documento vaticano que concede la peregrinación Nihil obstat, que es el equivalente vaticano a la aprobación, sin asegurar en modo alguno a los fieles que los videntes no mienten. Este mensaje contradictorio seguramente revivirá la controversia que se extinguió hace años.

- ¿Cómo surgió la idea de escribir “El engaño de Medjugorje”?

- Después de escribir “Medjugorje: La historia no contada en 1988”, un californiano rico se puso en contacto conmigo y quería que le contara su historia. Esto significó un regreso a Medjugorje en 1996 y un intento de explicar por qué los mensajes de Nuestra Señora Reina de la Paz habían conducido a una feroz guerra civil que terminó con la desintegración de Yugoslavia.

- ¿Fue allí? ¿Cuál fue su experiencia en lo que entonces se llamaba Yugoslavia?

- Sí, fui a Mostar en 1996 y fui testigo de primera mano de la devastación que la guerra civil había causado allí. El puente viejo del mismo nombre (mostar significa puente viejo en croata) había sido volado y yacía hecho pedazos en el fondo del río Nredva. Mostar había quedado devastada por la batalla que siguió a la ruptura de la alianza croata-musulmana. Toda la animosidad étnica que debería haber sido curada por Nuestra Señora Reina de la Paz, había estallado con renovada ferocidad. Y traté de conectar todo esto con la historia del nacionalismo croata Ustasha que se extendió por el país durante la Segunda Guerra Mundial y que condujo a atrocidades contra los serbios justo en el lugar de las apariciones.

- ¿En qué sentido podría vincularse Medjugorje a la limpieza étnica?

- Una vez que Yugoslavia colapsó, los diversos grupos étnicos que la componían tuvieron que retirarse a sus respectivos enclaves étnicos, lo cual fue imposible porque muchas de esas personas eran “yugoslavos”, es decir, serbios que se habían casado con croatas, o eslovenos que se habían casado con bosnios. Era una tarea imposible, pero la OTAN estaba decidida a desmembrar Yugoslavia y la limpieza étnica fue parte del daño colateral.

- También conecta Medjugorje con uno de los temas principales de sus estudios, la revolución sexual...

- Ha habido acusaciones sexuales contra múltiples sacerdotes vinculados a Medjugorje.

- ¿Cuál fue la reacción a su libro?

- Funkstille total. [Expresión alemana que significa “silencio total de radio”, ed .

- ¿Es cierto que lo amenazaron por teléfono?

- No, fue personalmente, a través de una segunda persona.

- ¿Qué le puede decir un buen católico sobre el último documento sobre Medjugorje?

- Que a la Iglesia le interesa más el dinero que la verdad.

- ¿Hay muchos seguidores de Medjugorje en Estados Unidos?

- No tanto como hace 40 años.

- ¿Qué debemos pensar del obispo Joseph Strickland, que visitó recientemente Medjugorje?

- Que busca un nuevo grupo de seguidores tras ser expulsado de Tyler, Texas. Que no entiende el protocolo de la Iglesia. Que no mostró respeto por el juicio negativo expresado por los obispos Zanic y Peric, los dos anteriores ordinarios de la diócesis de Mostar-Duvno.

- Usted suele decir que Estados Unidos es como la antigua Yugoslavia, un país donde los grupos ya no se identifican con la etnia, sino con la religión: ortodoxos, católicos y musulmanes en Yugoslavia, católicos, protestantes y judíos en Estados Unidos. ¿Quiere explicar esta teoría del “triple crisol”?

- Después de leer el libro sobre el nacionalismo de Franjo Tudjman [1922-1999, primer presidente de la Croacia independiente, ed.], me di cuenta de que Estados Unidos y Yugoslavia tenían la misma forma de organización política. Ambos países estaban compuestos por tres grupos étnicos basados ​​en tres religiones: protestante, católica y judía en América; Serbios, croatas y musulmanes en Yugoslavia.

- ¿Significa esto que Estados Unidos, al igual que Yugoslavia, podría encaminarse hacia una guerra civil?

- No. Ya tuvimos nuestra guerra civil. Estados Unidos se encamina hacia la anarquía y la tiranía al mismo tiempo. Platón decía que lo último siempre deriva de lo primero.

- ¿Cuáles son entonces, en su opinión, los verdaderos frutos del fenómeno de Medjugorje?

- La posesión demoníaca es uno de los principales frutos de Medjugorje, seguida del divorcio. Medjugorje está infestada de demonios, lo que no debería sorprender, ya que San Juan de la Cruz dijo que el diablo se regocija cuando la gente busca revelaciones privadas.

¿POR QUÉ DESDE QUE MURIÓ PIO XII NO HAY PAPAS?

Si lo que Pedro enseña nos lleva a Cristo; Bergoglio no nos lleva a Cristo, ergo: ¡No es Pedro! 

Por Claudio Gabriel


Porque los “papas” que le siguieron a Pío XII han promulgado falsas doctrinas, han enseñado una falsa moral, y disciplinas y ritos pecaminosos… y esto lo han hecho para toda la Iglesia Universal. Éste es el punto más importante, pero también hay otros puntos que confirman la misma conclusión y es que han dicho muchas herejías y blasfemias, han obrado como herejes a nivel de su práctica, han apostatado públicamente en muchos casos y han designado, aprobado y aceptado obispos y diferentes eclesiásticos que son públicamente herejes, en diferentes cargos, incluso en los más importantes.

Es imposible no notar las herejías que han lanzado. Entonces, ¿cómo se explica esta apostasía de estos supuestos “papas”? No tienen la asistencia prometida del Espíritu Santo porque no han sido válidamente elegidos. Eran no elegibles. Todos han adherido herejías antes de su elección al Papado, entonces no eran católicos, pusieron un obstáculo a su elección.

La autoridad de la Iglesia es la autoridad de Cristo, y la autoridad de Cristo no puede promulgar a la Iglesia universal, falsas doctrinas, falsa liturgia, falsas “canonizaciones”, falsa moral, falsa disciplina. En vez de hablar cuestiones históricas, busquemos el caso de un Papa válido que haya promulgado el error para toda la Iglesia universal, es decir, que toda la Iglesia lo acompañó. ¡No existe!

Entre 1962 y 1965, se llevó a cabo el falso concilio Vaticano II, cuyos decretos y enseñanzas fueron previamente condenados por el Magisterio Infalible de la Iglesia, por Gregorio XVI en 1832, Pío IX en 1864, León XIII en 1885 y 1888, Pío XI en 1925 y 1928, Pío XII en 1943. 

Por lo tanto, el “concilio” Vaticano II debe ser rechazado como un falso concilio porque ha errado en sus enseñanzas, Fe y moral. Gracias a ese falso concilio, la sociedad se alejó del verdadero Dios y perdió el respeto y noción de lo sagrado para rezarle a falsos dioses y a falsos “santos”, y entregarse a sus pasiones desordenadas, rebajándose al nivel de los animales. Los enemigos de la Religión, infiltrados en la Iglesia, la han desacreditado completamente ante los ojos de la gente.

¿Acaso con el Vaticano II la Iglesia se contradijo y la voz de Dios en la Tierra, erró? Imposible, porque es una sociedad Divina y a un Papa verdadero hay que obedecerlo siempre porque es infalible, no puede errar: ¿qué significa “ex cathedra”?, significa que para enseñar a la Iglesia sólo debe ser Papa y con eso está cumpliendo su cargo de Pastor y Maestro de todos los cristianos. Cada vez que un Papa habla en cuanto Papa, enseña con autoridad, y entonces puede enseñar ex cathedra, es suficiente que quiera dar un juicio definitivo ligado de alguna manera a la Fe o a la moral. 

Si la Iglesia ya no es lo que era antes de 1958, entonces no era infalible ni indefectible; o lo que vemos ahora no es la Iglesia de Cristo, sino UNA FALSA IGLESIA CON UN FALSO PAPA.

El deber de oficio de un Papa es confirmar en la Fe, no enseñar el error. Si corrompe la Fe, no tiene autoridad porque removió su fundamento. ¡Argumento lógico! Y si es lógico, viene de Dios. 

Dios existe; si Dios existe, Cristo es Dios; si Cristo es Dios, la Iglesia es la Verdadera Religión, Pedro tiene las llaves, confirma en la Fe y es el Vicario de Cristo; si es el Vicario de Cristo, lo que Pedro enseña nos lleva a Cristo; Bergoglio no me lleva a Cristo, ergo: ¡No es Pedro! 

COMUNICADO DE LA SOCIEDAD SACERDOTAL TRENTO SOBRE EL CASO DE MONSEÑOR ISIDRO PUENTE OCHOA

Compartimos el video de la Sociedad Sacerdotal Trento en el cual se hacen algunas aclaraciones sobre este tema.

BERGOGLIO Y SU AMOR POR LA PERVERSION

El Perverpapa, que evidentemente se vuelve más lascivo con el paso de los años, no puede vivir sin su dosis mensual de placer pervertido voyeurista. 

Debo confesar que no sé exactamente qué es una “ministra eucarística”. Sin embargo, me parece que es alguien que tiene que ver con la Eucaristía. ¡Diablos!, incluso podría ser que sea una de esas personas santurronas que, de hecho, dan la Sagrada Comunión en lugar del sacerdote.

Si es así, os invito a reflexionar sobre el mal tan especial que supone tener un travesti repartiendo la Sagrada Comunión (El artículo publicado en inglés en Outreach está aquí). Ojo, que no sé si se trata de locos mutilados o de locos a los que les encantaría ser mutilados; pero pervertidos son todos.

El Perverpapa, que evidentemente se vuelve más lascivo con el paso de los años, no puede vivir sin su dosis mensual de placer pervertido voyeurista. No solo eso, ¡tiene que ponértela en la cara! ¡Porque eres tan rígido! ya sabes... o tal vez porque sabe que se sabría de todos modos, así que prefiere hacerlo abiertamente y con una falsa “inclusión”.

Pero volvamos a la última promoción de travestis, en particular a la “ministra eucarística” que ayuda diligentemente al diablo. ¿Quién le permitió desempeñar ese papel? ¿Quién es el sacerdote? ¿Dónde está el obispo? ¿Por qué se permite que esto continúe un segundo más? ¿Por qué no ruedan cabezas?

Oh, espera, estaba olvidando un pequeño detalle aquí.

Si la perversión está en lo más alto, no faltarán pervertidos por debajo (este tal Conocchia también es bastante “pintoresco”, ya que habitualmente se ocupa de llevar travestis a visitar a “su santidad”) o, por lo menos, aduladores dispuestos a hacer todo lo posible para promover su carrera.

Oremos más, hagamos más penitencia y esperemos que Dios, en su Misericordia, nos libere pronto de este flagelo perverso.


Mundabor

EL PODER RETÓRICO DE LA SAGRADA ESCRITURA

Deberíamos leer las Escrituras con regularidad y saborear la oportunidad de pensar en nosotros mismos, en nuestra Iglesia y en nuestro Salvador en términos bíblicos.

Por el Dr. Jeff Mirus


San Agustín, que se formó en las cumbres de la tradición retórica latina, encontró que la Escritura era retóricamente primitiva cuando la miraba desde fuera, antes de su conversión. Pero quedó mucho más impresionado por el poder retórico tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento una vez que comenzó a captar su significado interno. De hecho, hay muchos adornos retóricos diferentes en la Escritura, y algunos de los más satisfactorios emplean lo que podríamos llamar “secuencias” de diversos tipos. De hecho, las secuencias retóricas parecen desempeñar un papel importante en la mayoría de los idiomas, como la costumbre común de terminar un discurso con una tríada de frases, como hizo Abraham Lincoln en el Discurso de Gettysburg: “El gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, no desaparecerá de la tierra”.

En las Sagradas Escrituras hay distintos tipos de secuencias. Quizá las más fundamentales sean las secuencias de siete, que era una palabra hebrea con las mismas consonantes que la palabra que significa “completitud” o “totalidad”. Pensemos, por ejemplo, en los siete días del Génesis y en las siete iglesias, los siete sellos y las siete trompetas del Apocalipsis. Pero casi dondequiera que miremos en las Sagradas Escrituras, encontramos secuencias retóricas de diversos tipos, que a veces incluyen números específicos, pero que también resaltan el desarrollo de los acontecimientos, la conexión entre múltiples conceptos o ideas, o la naturaleza de los dones divinos.

Una forma judía simple y tradicional de expresión secuencial se encuentra en el capítulo 30 del Libro de Proverbios, que se deleita repetidamente en el tropo hebreo de la superabundancia, un tropo que agrega una cosa más a un grupo de cosas para enfatizar un punto. Un ejemplo: “Tres cosas son majestuosas en su paso; cuatro son majestuosas en su paso: el león, que es el más poderoso entre las bestias y no se vuelve atrás ante nadie; el gallo pavoneándose, el macho cabrío y un rey cuyo ejército está con él” (30:29-31).

Tal como lo hacemos en nuestros propios escritos y discursos, los escritores sagrados de las Sagradas Escrituras utilizan diversos tipos de secuencias retóricas para realzar el poder de los pasajes importantes. Por supuesto, también son bastante comunes en cualquier forma de poesía. Cuando se trata de la Biblia, es difícil no pensar en las que probablemente sean las dos secuencias retóricas más famosas de toda la Escritura. Como ya he mencionado, desde el comienzo del Antiguo Testamento tenemos el asombroso relato de los siete días de la Creación del mundo. Pero aún más conmovedor es el relato de San Juan sobre la realidad más profunda que subyace a la Creación misma. El famoso prólogo de su Evangelio comienza así: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”, una expresión triple que prepara el escenario para el inicio de toda la secuencia divina de la salvación humana.

Si volvemos la vista atrás, nos damos cuenta de que en el Antiguo Testamento se prefigura a nuestro Señor como la personificación de la sabiduría. En el siguiente pasaje del Libro de la Sabiduría, vemos que la sabiduría humana tiene sus raíces y encuentra su cumplimiento en la Sabiduría Divina:

El principio de la sabiduría es el deseo sincero de instruirse, y el cuidado de la instrucción es el amor a ella, y el amor a ella es la observancia de sus leyes, y la observancia de sus leyes es la garantía de la inmortalidad, y la inmortalidad nos acerca a Dios; así el deseo de sabiduría conduce al reino. [Sab 6:17-20]

Otras secuencias retóricas famosas

Entre las diversas secuencias verbales poéticas o casi poéticas que encontramos en el Nuevo Testamento, otras tres me vienen a la mente. En primer lugar, está el énfasis de Santiago en la relación entre sabiduría, justicia y paz: “La sabiduría que viene de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, tolerante, llena de misericordia y buenos frutos, sin vacilación y sin hipocresía. Y la justicia se siembra en paz para quienes trabajan por la paz” (St 3,17-18). Este pasaje siempre me ha interesado porque siempre he tenido presente el adagio “Si quieres la paz, trabaja por la justicia”, que tal vez prioriza actos específicos sobre disposiciones más profundas. Pero Santiago invierte ese concepto aquí, enfatizando la importancia de permanecer en paz con Dios, con nosotros mismos y con los demás como una especie de base para fomentar la justicia (o, en algunas traducciones, la rectitud), lo que incita a la reflexión.

Y, por supuesto, está la brillante frase de San Pablo sobre el amor que ocupa todo el capítulo trece de su primera carta a los Corintios. La he citado aquí: “Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, soy como metal que resuena o címbalo que retiñe… El amor es paciente y amable; el amor no es celoso ni jactancioso… El amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta… Así permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor”.

Pablo también explica en su carta a los Romanos que “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”. Y continúa expresando esto con más detalle en otra gran secuencia retórica:

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó [Rom 8:28:30].

Esto puede requerir un poco de cuidado para evitar una interpretación errónea, como es bastante común en las Escrituras. De hecho, los fundamentalistas se equivocan al suponer que las Escrituras se leen como una noticia del siglo XXI, clara como el cristal, escrita en inglés de noveno grado. Y, por supuesto, son en parte los adornos retóricos los que requieren cautela. En este caso, el pasaje presupone la cooperación humana para su cumplimiento en la vida de cada persona. Sin embargo, esta secuencia retórica que expresa la acción de Dios, cuando consideramos la historia de la salvación que encapsulan estas frases elocuentes, es nada menos que asombrosa.

Se podrían citar muchos más ejemplos del uso eficaz de esta y otras clases de técnicas literarias. Hay una gran belleza y poder retórico en las Escrituras, a pesar de todas las dificultades que tuvo San Agustín al principio, cuando comparó negativamente su lectura ignorante de los libros bíblicos con su profundo conocimiento de los textos latinos clásicos. En nuestro caso también, por lo general se nos ha enseñado más a fondo sobre todo lo demás que sobre las Escrituras. Por esta razón, y por muchas otras razones aún más importantes, deberíamos leer las Escrituras con regularidad y saborear la oportunidad de pensar en nosotros mismos, en nuestra Iglesia y en nuestro Salvador en términos bíblicos. En esta tarea nos ayudará maravillosamente apreciar el poder retórico enriquecido de las Escrituras.


Catholic Culture

LA HUMILDAD SALVA LA FEMINIDAD

Las feministas reconocen la superioridad del sexo masculino por eso desean llegar a ser como los hombres.

Por Julia Houck


En la sociedad moderna, es frecuente ver a las mujeres luchar por ser iguales a los hombres. Hay un sentido en el que la igualdad es válida, ya que es cierto que hombres y mujeres son iguales en dignidad ante Dios. Pero, ¿por qué la mujer moderna se empeña en ser considerada igual que el hombre en todos los ámbitos de la vida? Creo que se debe a que nuestra sociedad infravalora las características de la mujer. Una mujer virtuosa es compasiva, vulnerable, obediente y humilde. Estas características no se aprecian hoy en día. ¿Por qué? Por ejemplo, ¿por qué se ve la vulnerabilidad como una debilidad, cuando las emociones de una mujer se utilizan para una mayor compasión hacia su familia y los que la rodean, y esto más que la de los hombres? Me parece bastante triste cómo la sociedad moderna ve la auténtica feminidad, pero no es sólo la sociedad actual, sino también algunos tradicionalistas que ven la subordinación de la mujer a un nivel extremo. Estoy aquí para ofrecer una perspectiva sobre la belleza y el “Privilegio de Ser Mujer”.

En primer lugar, debemos remontarnos a donde empezó todo: el Jardín del Edén y las maldiciones pronunciadas después de que Adán y Eva tomaran del fruto prohibido.

[A la mujer] multiplicaré tu dolor en el parto, con dolor darás a luz los hijos ; y con todo, tu deseo será para tu marido, y él tendrá dominio sobre ti (Génesis 3:16).

En el momento en que Eva desobedece el mandato de Dios y da el fruto a su marido, entra en el mundo el pecado original. Dios maldice a las mujeres para que soporten el dolor en sus trabajos y para que estén subordinadas a sus maridos. Ahora bien, ¿qué pensamos de esto último? Alice von Hildebrand afirma en su libro “El privilegio de ser mujer”:

La mujer ha sido declarada sierva del hombre. Debe ser obediente, sumisa y aceptar su inferioridad sin rebelarse. Estar en una posición subordinada es la voluntad de Dios para ella. Así alcanzará la salvación (11).

La primera tentación de Eva la lleva a cometer un gran pecado de soberbia que condena al género humano, por lo que es a través de la humildad como la mujer ha de salvarse. Ha de salvarse mediante una santa sumisión a Dios, como Fiat de María a la voluntad de Dios, y sumisión a su marido, como esposa confiada y fiel. Dios ha ordenado que las mujeres se salven de esta manera, y por eso les proporciona las gracias necesarias para que actúen en este papel. Si las mujeres se rebelan contra la voluntad de Dios buscando abrazar el poder de los hombres para sí mismas, perderán la oportunidad de representar el arte de lo que es ser una verdadera mujer.

Ahora entra en juego el pensamiento feminista de ser inferior y “débil”. Hildebrand comparte sus ideas sobre el movimiento feminista y sus falsas ideologías de igualdad:

Las feministas reconocen la superioridad del sexo masculino deseando llegar a ser como los hombres. Tontamente quieren alterar la desigualdad en lugar de alcanzar la verdad o la justicia (10).

La auténtica feminidad significa que las mujeres deben reconocer sus diferencias con los hombres sin descuidar sus propias fuerzas y capacidades dadas por Dios, que hoy no se valoran. La mujer debe buscar sus verdaderas cualidades que no disminuyan las diferencias, sino que creen una armonía entre los sexos.

Dios castigó a Eva proclamándola gobernada por Adán, y Dios castigó también a Adán:

Por cuanto obedeciste la voz de tu mujer y comiste del árbol del cual te mandé, diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida (Génesis 3:17).

En la caída se anuncian las funciones que han de desempeñar tanto el hombre como la mujer. Los hombres deben proveer y proteger, mientras que las mujeres nutren a la familia bajo su dominio. En la época moderna esto ha significado que el marido trabaje para mantener a su familia, mientras que la mujer cuida de sus hijos en casa.

Humildad y obediencia

San Juan Crisóstomo escribe que, como Eva hizo mal uso de su poder sobre el hombre, o más bien de su igualdad con él, Dios la sometió a su marido [1]. Como Eva fue engañada primero, y Adán la escuchó, ahora debe estar bajo su obediencia. San Ambrosio escribe que aquí se ve el misterio de Cristo y de su Iglesia, porque este tipo de servidumbre es un don de Dios y debe contarse entre sus bendiciones [2]. Ahora podemos ver que de ninguna manera las mujeres son menos a los ojos de nuestro Creador, porque estos roles son su voluntad, su camino y su Providencia para que hombres y mujeres se salven. Aunque la mujer es más débil que el hombre en el orden de los sexos, es a través de una santa sumisión y espíritu humilde donde ella se fortalecerá en la virtud y alcanzará la santidad. Hay una fuerza en la mujer allí donde se la considera débil.

Ahora bien, la característica de la obediencia es un gran tema de discusión hoy en día. Parece haber dos extremos: las feministas modernas que pretenden estar por encima de los hombres y los tradicionalistas radicales que denigran a las mujeres. Ambos grupos deben comprender la belleza y el poder de las mujeres que viven a la altura de su papel virtuoso. El Papa Pío XI dice esto:

Tal sumisión no niega ni quita la libertad que en pleno derecho compete a la mujer, así por su dignidad de persona humana como por sus nobilísimas funciones de esposa, madre y compañera, ni la obliga a dar satisfacción a cualesquiera gustos del marido ... pues si el varón es la cabeza, la mujer es el corazón, y como aquél tiene el principado del gobierno, ésta puede y debe reclamar para sí, como cosa que le pertenece, el principado del amor (Casti Connubi, 10).

Las mujeres no son “felpudos”, como dicen algunos tradicionalistas. Las mujeres son creación de Dios y merecen respeto como mujeres. Sí, los hombres están llamados a ser los líderes “principales” en el hogar, pero los hombres deben liderar con dulzura y mansedumbre, como Cristo hace con su Iglesia.

Vulnerabilidad y compasión

Tal vez la vulnerabilidad de la mujer sea un punto débil. Citando de nuevo a von Hildebrand:

Las mujeres controlan mucho menos sus emociones; suelen tener mayor sensibilidad, son más intuitivas (37). Sin duda, los sentimientos pueden ser peligrosos y engañosos (67).

Como cualquier virtud, debemos esforzarnos para superar nuestras debilidades. Sin embargo, si una mujer entrena sus emociones para ser más racional, en lugar de ceder a emociones irracionales de tristeza o ira, por ejemplo, entonces será una mujer de virtud y honor para gloria de Dios. A través de la vulnerabilidad de una mujer, se encuentra la fuerza a medida que cultiva más compasión por su familia y los que ama. Esto es algo con lo que los hombres a menudo luchan, pero que resulta natural para una mujer.

El aspecto nutritivo de la mujer prospera cuando utiliza sus emociones y su intuición para saber cómo ayudar a los demás. Pregunte a cualquier madre, ella sabrá lo que su hijo necesita más que el padre en circunstancias comunes. Una amiga mía me dio otro ejemplo: la mayoría de las enfermeras muestran paciencia y amor hacia sus pacientes, incluso cuando se portan fatal. El instinto de ayudar y cuidar a los demás está profundamente arraigado en las mujeres. Von Hildebrand:

Es injustificado considerar inferiores a las mujeres porque los sentimientos desempeñan un papel central en sus vidas. Si los sentimientos que vibran en sus corazones son nobles, apropiados, buenos, legítimos, sancionados y agradables a Dios, entonces son joyas preciosas a los ojos de Dios.

Así, la vulnerabilidad puede utilizarse aquí como una gran fortaleza y debe cultivarse sabiamente expresando la compasión necesaria en cada momento. Los hombres también tienen la capacidad de mostrar una gran compasión; sin embargo, las mujeres son más intuitivas y la expresan de forma más natural. Es a través de esta característica que una mujer puede ayudar a su comunidad, mientras que los hombres pueden ayudar en su propio oficio para proveer como Dios quiere.

La psique de la mujer

Otra forma de explicar esta diferencia es en la forma de pensar de hombres y mujeres. En una habitación con un bebé y un ordenador nuevo, las mujeres acudirán en masa a la cuna y los hombres optarán por el ordenador tras echar un rápido vistazo al niño, escribe Hildebrand. A continuación afirma que “la psique femenina responde más a lo personal que a lo impersonal” (60). Esta es una tremenda fuerza que las mujeres llevan intuitivamente, porque mientras que las ideas abstractas son más adecuadas en el pensamiento masculino, una idea no es tan importante como una persona.

Está luminosamente claro que el único Dios verdadero no puede ser una “idea”, un principio. Debe ser una persona (60).

Estas características deben servir para llegar a ser verdaderamente humildes ante Nuestro Señor. Siguiendo la humildad, podemos ver que Cristo se aparece a las mujeres, revelando Su cuerpo resucitado primero a las mujeres (Lucas 24:10). Estas mujeres fueron fieles y se sometieron a Su voluntad de morir en la Cruz, sin importar cuánta incomodidad y deshonra recibieron del mundo como resultado.

Aunque Eva condenó a la raza humana con el primer pecado, fue también a través de una mujer como se salva la humanidad.

Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ella te aplastará la cabeza, y tú acecharás su calcañar (Génesis 3:15).

Por la simiente de la mujer, Jesucristo, aplasta la cabeza de la serpiente (3). Dios dio a María el poder de traer al mundo a nuestro Salvador, y así, por María, Nuestro Señor aplasta la cabeza de la serpiente. Recordemos que, aunque Eva fue la primera en caer en el pecado, Adán descuidó su deber de proteger a su esposa de las insidias. Por lo tanto, no son sólo las mujeres las que descuidan su feminidad, sino también los hombres los que no se hacen cargo de su masculinidad y conducen a las mujeres a la verdad. Si los hombres se proponen seguir su masculinidad y las mujeres su feminidad, la sociedad será de unidad, en lugar de división y confusión como la que tenemos hoy.

Dejemos que las mujeres cristianas vivan a la altura de este precioso don de la feminidad y actúen virtuosamente por el Reino de Dios. Estoy de acuerdo con Hildebrand: “Ciertamente, es un privilegio ser mujer”.


One Peter Five

ITALIA: OTROS DOS SACERDOTES TRADICIONALISTAS 'EXPULSADOS': ¿DÓNDE ESTÁ LA FE CATÓLICA?

¿Pero qué hacen estos dos sacerdotes que es tan extraño? Sólo ejercen como sacerdotes, celebran la Santa Misa, administran los Sacramentos e imparten una buena educación católica a niños y adultos.

Por Cristiano Lugli 

Ya estamos otra vez.

En Reggio Emilia, una vez más, la diócesis vuelve a pronunciarse contra dos sacerdotes que han fijado su residencia en las colinas de Casalgrande Alto, en una colina desde la que se domina todo el paisaje del valle del Po de la provincia.

El semanario católico de Reggio Emilia La Libertà, en su versión en línea, auténtico megáfono de la diócesis, publica la noticia e inmediatamente yerra el tiro, publicando la foto de un castillo de Casalgrande Alto e identificándolo, en el pie de foto, como la “sede de la Ciudad de la Divina Misericordia”. Lástima que ese castillo no sea en absoluto la sede de los dos sacerdotes.

Pero volviendo a los dos sacerdotes, se trata de Don Claudio Crescimanno y Don Andrea Maccabiani, que desde hace tiempo son noticia local y nacional por lo que la propia Curia considera una presencia, pero sobre todo un ministerio, ilícito y no autorizado por la jerarquía.

¿Qué hacen estos dos sacerdotes que es tan extraño? 

En pocas palabras: sólo ejercen como sacerdotes, celebran la Santa Misa, administran los Sacramentos e imparten una buena educación católica a niños y adultos. Junto a ellos, en lo que fácilmente podría describirse como una humilde vivienda, se encuentran algunos animales pertenecientes a lo que es una granja gestionada por los propios sacerdotes con la ayuda de algunos laicos.

Sin estridencias. Ningún perfil llamativo o deliberadamente polémico, en las colinas de Casalgrande se respira más bien un cierto silencio y un estilo de vida muy tranquilo, tanto para los sacerdotes como para los laicos que frecuentan la pequeña comunidad que ha surgido por una razón sencilla y muy práctica: buscar lo que en las instituciones eclesiales ordinarias ahora parece faltar: la Fe Católica.

Pues bien, es sabido que, hoy en día, la categoría más detestada por la “jerarquía eclesiástica” es precisamente la que, en la sencillez de la Tradición bimilenaria de la Iglesia Católica, busca la Fe tal y como siempre se ha enseñado, a través del catecismo y la liturgia, siendo esta última una verdadera y propia teología rezada.

Dos sacerdotes cansados de las instituciones ordinarias, cansados de las estructuras sin fe y de las liturgias protestantizadas (“Señor, no soy digno de participar en Tu mesa”, corean todos aquellos que siguen celebrando y asistiendo al nuevo rito, inconscientes, o no, de adherirse ipso facto a un protestantismo velado bajo el disfraz de catolicismo) no podían pasar desapercibidos, y por ello llegaron a la encrucijada más importante de sus vidas: Quedarse con Dios y con la Iglesia, o prestar obediencia a quienes siempre ponen a Dios en segundo lugar, o incluso lo convierten en “el dios” de todas las religiones.

Sí, porque mientras que la Diócesis de Reggio Emilia en los últimos días elaboró, y luego la hizo pública -tal vez incluso con la lectura en las iglesias de la provincia durante la misa dominical- la carta que ve la imposición de la pena de interdicto para Don Claudio Crescimanno (por 'interdicto' se entiende la pena que impide no sólo la administración de todos los Sacramentos, Sacramentales, a participar en cualquier forma de culto litúrgico, sino también la imposibilidad de recibir cualquiera de las cosas enumeradas), Don Bergoglio en Yakarta, causando gran escándalo al participar en un “encuentro interreligioso” y visitar la mezquita de Istiqlal, no contendiendo, al encontrarse con los jóvenes de Schola Occurrentes pertenecientes a las más diversas 'confesiones' les impartió una 'bendición interreligiosa', en la cual, dando continuidad a su 'agenda', faltó la señal de la cruz.

“Me gustaría dar una bendición (...) Aquí pertenecéis a diferentes religiones, pero tenemos un Dios, es uno. Y en unión, en silencio, rezaremos al Señor y daré una bendición para todos, una bendición para todas las religiones”. Quizá por primera vez, un “papa” bendijo algo sin hacer la señal de la cruz.

Nihil sub sole novum, está todo visto y vuelto a ver en el seno de los predecesores de Bergoglio, que en particular desde Asís '86 en adelante han consolidado la práctica -ya que la teoría hunde sus raíces en el concilio Vaticano II y sus propios documentos- de un sincretismo que hay que cultivar y, de hecho, 'bendecir'.

Ningún comentario, sin embargo, sobre esta enésima prueba de hasta qué punto la Fe Católica desde hace más de cincuenta años se ha puesto en grave riesgo y ha perdido el rumbo y la razón, sino que se encuentra el tiempo y la voluntad para tomar medidas serias contra dos sacerdotes que en la cima de la montaña responden simplemente a la llamada de auxilio de los fieles.

En otras palabras, suplen las carencias de sus muchos hermanos y de los propios obispos, ocupados en llenarse la boca con palabras como “unidad”, “comunión eclesial” y tantas otras, sólo para socavarla continuamente con su pleno apoyo o, peor aún, con su silencio respecto a una Iglesia fundada ahora en valores -o, más bien, disvalores- que nada tienen que ver con Cristo.

Sería interesante, e incluso muy convincente, poner de relieve todas las posibles lagunas e inexactitudes presentes en el comunicado por el que se condena a Don Crescimanno, pero no es esa la intención. Por el contrario, quisiera subrayar aquí lo que personalmente considero la total imposibilidad, según la razón y la lógica, de recibir, aceptar y considerar válidas estas “penas”.

Si bien es cierto que el reconocimiento de la autoridad debe reconocer también el mando y, por lo tanto, la posible prohibición y castigo, la situación de grave crisis de la Iglesia obliga a obispos, sacerdotes y fieles aún católicos a elegir entre obedecer ciegamente a guías que, aunque con el carácter de guías, son guías ciegos, o recurrir a los medios adecuados para salvar las almas.

Dios o los hombres. La propia alma, las almas de los fieles, o la obediencia desproporcionada y sin anclaje en la Verdad a quienes ya no proponen los verdaderos medios de Salvación, ya no proponen, en definitiva, a Jesucristo y su Sacrificio extremo en la Cruz, que se repite incruento en el Altar.

La cuestión, más allá de cualquier discusión de derecho canónico, es más simple que nunca, y nos obliga, no tanto por superficialidad como por capacidad de captar las prioridades, a tomar una opción inmediata para preservar la Fe, dada la grave crisis en la que está sumida la Santa Iglesia desde hace más de medio siglo, obligándonos a invocar un estado de necesidad igualmente real para tantas almas en peligro por carecer de verdaderos pastores.

Ante estos hechos reales, ante el estrago idéntico en contenido a sus predecesores, pero de forma aún más evidente y rápida, ya no hay lugar para medias tintas, ni tiempo para cantinelas conservadoras, ahora enterradas como polvo bajo la alfombra, barridas siguiendo la suerte de quienes, estando siempre en medio, son tragados por un bando o escupidos por el otro, siguiendo las coordenadas de brújulas rotas, grupos (in)estables y timones sin timonel.

Además de los ya presentes y estructurados, tal vez sea el momento de pequeñas minorías dispuestas a levantarse y librar su propia batallita al servicio de Dios.

Tal vez sea el momento de recrear aquella relación interrumpida por aquella diabólica revolución francesa que, como enseñaba el difunto Agostino Sanfratello, había interrumpido, para siempre, aquella relación más sencilla y genuina entre el clero y el pueblo, en el campo, en las parroquias reales.

Si el obispo de Reggio Emilia, monseñor Giacomo Morandi, se perdiera en un sendero de montaña durante un paseo o una excursión, tal vez se daría cuenta de que buscando nuevos caminos podría perderse; volviendo, sin embargo, por el camino principal ya recorrido, podría encontrar de nuevo el camino correcto.

El que tenga oídos, que oiga.

Renovatio 21

LOS PECADOS DEL SÍNODO

No somos una Iglesia que necesite ser reformada con una “nueva identidad” impulsada por un proceso que invita a la confusión. 

Por Jayd Henricks


Un amigo me envió recientemente un documento del Vaticano que al principio pensé que era una parodia del sínodo sobre la sinodalidad. Era demasiado tonto para ser serio, así lo pensé. Sin embargo, a estas alturas ya debería saberlo. No era una parodia. El membrete del Secretario General del Sínodo y de la Diócesis de Roma es oficial, y el documento está alojado en una URL vaticana.

El documento describe una celebración penitencial que será parte de la apertura de la última etapa del ahora agotador sínodo sobre la sinodalidad. La celebración, presidida por Francisco, “quiere orientar los trabajos del Sínodo hacia el inicio de una nueva manera de ser Iglesia”. Un objetivo de la celebración es que se pueda experimentar “sentir dolor e incluso vergüenza” por nuestros pecados y quizás por los pecados de los demás. Se cierra con la advertencia de que “la petición de perdón es el primer paso de una credibilidad creyente y misionera que debe restablecerse” (uno se pregunta cuándo se perdió la credibilidad misionera).

Otros han escrito sobre el tema frecuentemente presente en los “esfuerzos sinodales”, e incluido de nuevo en este documento sinodal, de “una nueva manera de ser Iglesia”. Este tema es un rompecabezas. ¿Qué es exactamente “una nueva manera de ser Iglesia”? ¿Es algo distinto de lo que el Espíritu Santo estableció hace 2.000 años? Si es así, ¿qué debemos hacer con la forma tradicional de “ser Iglesia”? ¿Y qué es “ser Iglesia” en primer lugar? Suena como el eslogan de un grupo de discusión diseñado para incluir las aportaciones de todo el mundo sin aportar realmente una definición de nada. Los “líderes sinodales” harían bien en definir lo que significa “una nueva manera de ser Iglesia”. Si no pueden, entonces creo que deberían eliminar ese lenguaje de futuros documentos.

En cuanto a “sentir dolor e incluso vergüenza” por nuestros pecados, eso parece ser algo más apropiado para el santuario de un confesionario, una dirección espiritual o incluso una consejería que para una “celebración litúrgica”. ¿Pero qué pasa si la respuesta al pecado de los demás es la ira? ¿Debería el objetivo ser la vergüenza en lugar de la ira? Tengo genuina curiosidad por saber qué quieren decir los “líderes sinodales” con todo esto.

Estas ideas, que deberías leer por ti mismo, conducen al anuncio de que la “celebración penitencial” nombrará los pecados que deben confesarse, lo que implica que estos son “los pecados más grandes de nuestros días” y nos impiden “una nueva manera de ser Iglesia”. Es una lista de siete pecados, todos los cuales son muy generales en su descripción (que no es la forma correcta de confesar los pecados, o así me lo enseñaron). Entre los que se nombran:

● Pecado de usar la doctrina como piedras para ser lanzadas

● Pecado contra la sinodalidad / falta de escucha, comunión y participación de todos

Aquí es donde el documento se convierte en una parodia de sí mismo. “¿Pecado de usar la doctrina como piedras para ser lanzadas”? ¿Qué es eso en el nombre de Santo Tomás de Aquino y Buenaventura? ¿Quién está usando la doctrina como piedras para ser lanzadas? Parece que se refieren a personas. ¿Es el catequista el que asigna la lectura del Catecismo de la Iglesia Católica? ¿Es el continente de obispos que rechazó un documento del Vaticano, que por su lectura autoriza el pecado? ¿Es un obispo que, por el bien de las almas bajo su autoridad, niega la comunión a un funcionario público que está creando un grave escándalo? ¿Es el padre que enseña a sus hijos los Diez Mandamientos?

Yo, por mi parte, he examinado mi conciencia al respecto y no tengo que confesar este pecado, y sospecho que no hay “delegados sinodales” (que participarán en esta “celebración penitencial”) que necesiten confesar tal pecado. Tal vez sí necesiten confesar el pecado de no haber defendido las Enseñanzas de la Iglesia (que es otra descripción de la Doctrina de la Iglesia). Desde casi cualquier punto de vista, ese parece ser el problema más grave en la actualidad. La doctrina no es algo malo. De hecho, es un gran don de la Iglesia para los fieles. Claro que puede ser mal utilizada pastoralmente, pero ¿con qué frecuencia ocurre eso? Lo que es exponencialmente más común es desestimar o ser ambiguo acerca de la enseñanza de la Iglesia de una manera que es espiritualmente peligrosa; uno podría decir incluso eternamente peligrosa. Eso parece digno de confesión.

Un tema recurrente que surge de este Vaticano es la implicación de que la Enseñanza de la Iglesia no es en sí misma pastoral, como si la verdad no fuera para el bien de la persona humana. Sí, por supuesto, la enseñanza de la Iglesia puede utilizarse de una manera que sea pastoralmente insensible o ineficaz, pero eso es una crítica del método, no de la enseñanza. Toda la verdad, tomando prestada una frase de la Escritura, es “útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16). La enseñanza de la Iglesia no es algo que deba minimizarse o descartarse, sino que se debe afirmar para que podamos vivir en la verdad de Cristo, para que seamos felices. Este es un principio fundamental de nuestra Fe que se está perdiendo en estos días.

Y luego está el “Pecado contra la sinodalidad/falta de escucha, de comunión y de participación de todos”. Una vez más, la parodia es densa.

Todavía no tenemos claro qué es la “sinodalidad”, así que ¿cómo podemos arrepentirnos de haber pecado contra ella? Tal vez se refieran a la falta de “delegados” y “líderes sinodales” que escuchen adecuadamente a los fieles cuando, por ejemplo, la oficina de comunicaciones del Vaticano elimina una encuesta online del Vaticano en la que el 88% responde negativamente a la pregunta: “¿Cree usted que la sinodalidad como camino de conversión y reforma puede mejorar la misión y la participación de todos los bautizados?”. Eso parece ser una falta de escucha. No estoy seguro de que sea necesario confesarlo, pero lo dejo a la conciencia de quien haya eliminado la encuesta.

Y, por supuesto, está la forma obvia en que la Santa Sede no escucha a quienes critican el “camino sinodal”, o prefieren la Misa Tradicional, o expresan preocupación por la confusión que emana del Vaticano todos los días. Si queremos ser una Iglesia “que escucha”, entonces sería bueno que ese modelo lo siguieran quienes apoyan un modelo de “Iglesia que quiere caminar unida”, como comienza la carta.

Después de esta lista de “pecados”, la carta señala que “el Santo Padre dirigirá, en nombre de todos los fieles, la petición de perdón a Dios y a los hermanos y hermanas de toda la humanidad”. Aquí el secretario general del sínodo pasa de la tontería a la teología incorrecta. En la economía sacramental católica, no podemos pedir perdón por otra persona. Podemos rezar para que el otro se arrepienta, pero pedir perdón es algo diferente y no incidental. Tal vez la carta pretendía otra cosa, pero las palabras significan cosas, y el Vaticano, entre todas las entidades, debería ser muy cuidadoso con su uso de las palabras.

Yo considero que todo esto es una parodia del “método sinodal”, pero, aunque parezca divertido, también es muy serio. Este tipo de cosas hacen que la Iglesia parezca ridícula. Distrae del verdadero bien de enseñar la fe con la claridad y la seriedad que merece. Socava la autoridad papal y de los obispos, bajo cuyo manto está sucediendo todo esto, al hacer que el trabajo de la Iglesia sea un asunto poco serio. Tampoco revela la belleza de la Fe a través de los santos y otros hombres y mujeres santos que dieron testimonio de la indescriptible belleza de la Tradición Católica, las Escrituras y la visión escatológica a la que Cristo se entregó por la Iglesia y los fieles.

Lo que necesitamos ahora no es una jerga poco clara y susceptible de ser ridiculizada, sino una enseñanza clara y una seriedad acorde con el Evangelio. Es posible.

Una “celebración penitencial” previo al inicio de las reuniones sinodales parece una buena idea. Todos necesitamos la gracia de tener un corazón limpio para escuchar mejor al Espíritu Santo. Lo que no necesitamos es una celebración cuasi sacramental que utilice los ritos de la Iglesia para promover una agenda que tiene matices ideológicos.

No somos una Iglesia que necesite ser reformada con una “nueva identidad” impulsada por un proceso que invita a la confusión. Lo que necesitamos ahora y siempre es ser renovados por la vida de Cristo, que nos llama a vivir en su verdad. Cuando tomemos en serio este llamado, el mundo tomará en serio nuestra Fe.


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