El Divino Consistorio
En la perspectiva del beato Palau, la revolución es política, no la insignificante farsa de los políticos de carrera ni la cobertura que los medios de comunicación hacen de ellos, sino la política real, centrada en el debate sobre el principal propósito terrenal del hombre:
¿Tendremos el bien común resultante de la práctica de la virtud, o tendremos su opuesto, el caos revolucionario? Esa es la gran cuestión política.
La política, explicó el Beato Palau, es eminentemente una actividad conjunta de intelectos; solo los seres con intelecto pueden ser políticos. Las almas superficiales podrían pensar que esto significa que solo los intelectos humanos participan en la política, pero en realidad los intelectos angélicos —buenos y malos— también lo hacen. Sobre todo, también lo hace el Creador y Juez Supremo del universo.
El destino de la humanidad está en juego en esta lucha política. ¿Qué haría Dios entonces?, preguntó el Beato Palau.
¿Permitiría que la Revolución se apoderara del mundo?
¿Destruiría el mundo a causa de los pecados cometidos por los revolucionarios?
¿O por el contrario la rescataría de las garras de Satanás, en vista de sus promesas?
El beato Palau estaba seguro de que Dios estaba preparando la restauración moral del mundo. Pero ¿cómo y cuándo lo haría?
¿Qué faltó para que esto sucediera?
¿Qué factores adelantaron o retrasaron el momento en que Nuestro Señor diría ¡Basta! a la Revolución?
Para ilustrar su dilema, el beato Palau recurrió a una imagen basada en la verdad teológica de que nada escapa al conocimiento divino.
El universo de la virtud y el pecado está constantemente ante Dios como un inmenso cuadro viviente. Cada acto —incluso el más insignificante, ocurrido en lo más profundo del alma— tiene peso ante Dios.
Algunos actos le inclinan a la misericordia; otros claman por mayor licencia para hacer el mal como castigo para los hombres.
El beato Palau presentó este hecho como un consistorio o parlamento reunido a los pies del trono de Dios y al que asistieron todas las criaturas inteligentes: desde María Santísima, Reina de los Cielos, San Miguel Arcángel y todos los coros de ángeles, los santos, todos los hombres de la tierra -ya sean nobles, burgueses, campesinos o monjas olvidadas en la soledad de sus claustros-, hasta Satanás con sus legiones diabólicas y los condenados en el infierno.
Cada participante, con sus méritos, oraciones y sacrificios, o con sus pecados y deméritos, contribuye a inclinar la balanza de la justicia divina en un sentido u otro. Esta imagen está claramente inspirada en el Libro de Job (1:6 ss.) [105].
Para su consistorio, el beato Palau imaginó discusiones vehementes donde los participantes piden permiso para hablar, explican sus argumentos y son interpelados por los oponentes.
En estas polémicas, por ejemplo, Satanás enumera los pecados de una nación determinada para obtener de Dios permiso para condenarla aún más.
Argumentando a favor de la nación está su ángel guardián, quien pide que el diablo sea humillado y castigado. Dios, como Juez Supremo, decide quién hablará y dicta la sentencia.
En una escena, la Sombra del Ermitaño argumenta contra Satanás ante Dios en nombre de la humanidad caída:
Señor, los católicos hemos pecado contra ti: pueblo y sacerdotes, reyes y príncipes, y todas las naciones de la tierra. Justa es tu ira, y más que merecidos tus castigos.El Beato Palau creía que en esa alta esfera donde verdaderamente se decide el futuro de la Revolución y del catolicismo, se había llegado a una sentencia: la Justicia Divina fulminaría a la Revolución, a Satanás y a sus secuaces.
En justicia nos has entregado a la furia de los demonios. Por nuestra maldad nos hemos rendido voluntariamente al dominio de Satanás. Justo eres Tú y justos son Tus juicios.
Señor, contra nuestras malas acciones, apelo al trono de tu clemencia. La redención de las naciones que ahora existen fue sellada en el Gólgota por un contrato entre tú y tu Hijo, y se renueva día y noche en todo el mundo sobre miles de altares erigidos a tu gloria.
En virtud de este sacrificio perenne y perpetuo, el título en que la Iglesia Católica, tu hija, funda sus derechos, conserva toda su fuerza y vigor, a pesar de la maldad y los crímenes de los hombres.
Contra este título, todo lo que los demonios alegan en su favor es falso y nulo, pues no pueden sostener ni presentar pacíficamente un título propio válido....
—¡Satanás! —dijo el juez—. Defiéndete o considera tu caso perdido...
[Satanás:] “¡Saca la balanza de tu justicia!
Pesa el deicidio y la incredulidad de los judíos, la resistencia de las naciones paganas a la predicación del Evangelio, el cisma de los griegos y los rusos, la apostasía de los protestantes, las tremendas blasfemias contra Ti por parte de Francia, España, Italia y todos los demás países revolucionarios, la corrupción de la moral entre los católicos, incluso entre tus sacerdotes...
Coloca, pues, en el otro lado los méritos y las virtudes de quienes te sirven, y verás hacia qué lado se inclina la balanza.
¡Dejarías de ser justo, oh Dios, si no castigaras al criminal! Además, quien voluntariamente viola tu ley, voluntariamente se somete a mi estandarte.
“El mando sobre él me pertenece, pues por sus malas acciones se ha sometido voluntariamente a mis órdenes, y por lo tanto mi título de propiedad sobre él es legítimo” [106].
Satanás y la Revolución, dándose cuenta de esto, fomentaban toda clase de pecado, especialmente el pecado colectivo (revoluciones, leyes impías, separación de la Iglesia y el Estado, leyes perjudiciales para la Iglesia, blasfemia oficial o generalizada, etc.), esperando retrasar lo más posible el día de la misericordia divina para los buenos y de la ira divina para los revolucionarios.
Mientras tanto, todo el consistorio se preguntaba cuándo enviaría Dios al profeta Elías o a alguien encargado de su misión. El Ermitaño escribe:
Veo... el consistorio celestial reunido ante el trono de Dios... Aquí, ante el trono del Legislador Supremo, la sociedad contemporánea ha sido juzgada...
Veo ante el trono de Dios a Elías el tesbita, ya armado y listo para la batalla. La serpiente infernal también ha sido citada a juicio ante Moisés, Pedro y Elías.
Escuche la sentencia fulminante del Juez Supremo: 'Daemones effugate ecce ego dedi vobis potestatem'.
La serpiente está condenada a ser aplastada y encerrada en el abismo junto con la Revolución, de la que es autor y cabeza. Elías ejecutará la sentencia [107].
Una misión extraordinaria y la llegada de Elías
El beato Palau previó que la decadencia de la fe y de la moral haría insuficientes los medios humanos y los caminos ordinarios de la gracia para derrocar la Revolución.
Sólo una intervención extraordinaria de la Providencia podría iluminar y rescatar a los fieles desorientados por el caos creado por la Revolución:
“Como ella [la sociedad contemporánea] no puede salvarse con la asistencia ordinaria de su gracia, Dios confiará a alguien una misión, y será la última....En el caos creado por la Revolución ¿cómo se podría distinguir al verdadero Anticristo de sus posibles prefiguraciones?
Todas las naciones se han rendido ante la bandera desplegada en el cielo... con el lema ‘¡Guerra contra Dios!’ y llevada nada menos que por el ángel más alto....
Pío IX se encuentra indefenso ante esta bandera en el curso normal de las cosas; lo mismo ocurre con el obispo, el párroco, las órdenes religiosas, el clero secular, los fieles y la propia Iglesia. Humillados, confesemos nuestra incapacidad...
La Iglesia necesita una misión extraordinaria. ¿Quién será elegido por Dios para darle el triunfo en la batalla?
“Repito: Vendrá un apostolado... La última misión que Dios prepara para su Iglesia es tan formidable que la voz de los apóstoles silenciará a los políticos” [108]
“Satanás -dijo- ha entrado en el seno del catolicismo y nos declara la guerra desde dentro...
Nuestras fuerzas ordinarias son insuficientes para expulsarlo del santuario. Dios, en su providencia, ha preparado una ayuda extraordinaria que está tanto más cerca cuanto más se agrava el mal” [109].
¿Cómo podría uno resistirse a sus seducciones?
Son preguntas imperiosas, pues el Anticristo estará dotado, como dice San Pablo, de una gran capacidad de engaño:
“Él vendrá, cuando venga, con toda la influencia de Satanás para ayudarlo; no faltarán poder, señales falsas ni prodigios; y su maldad engañará a las almas condenadas, para castigarlas por rechazar esa comunión en la verdad que las habría salvado.En respuesta a las preguntas anteriores, el Apocalipsis afirma que hacia el fin del mundo dos testigos (Elías y Enoc, según la interpretación teológica predominante) serán enviados a predicar por última vez [111].
“Por eso Dios está desatando entre ellos una influencia engañosa, para que den crédito a la falsedad; él señalará para juicio a todos aquellos que rechazaron creer en la verdad y se deleitaron en la maldad” [110].
Además, Nuestro Señor afirmó en la ladera del Monte Tabor que “es necesario que Elías venga y restaure todas las cosas” [112] confirmando las palabras del profeta Malaquías:El beato Palau concluyó que era de esperar una manifestación de Elías:
“Y antes de que llegue ese día, grande y terrible, enviaré a Elías para que sea vuestro profeta; él reconciliará los corazones de padre a hijo, los corazones de hijo a padre; de lo contrario, toda la tierra sería confiscada por mi venganza” [113].
El cuerpo social avanza como una locomotora hacia su disolución. O Dios acaba con el hombre, o lo redime y lo restaura...¿En qué caso estamos?
En el primer caso, Elías el Tesbita, precursor del Juez Supremo, pronto vendrá a anunciar al mundo su fin. En el segundo caso, también vendrá, pues es el restaurador prometido [114].
¿Vendrá Elías en persona o en espíritu?
El beato Palau deseaba ardientemente que Elías viniera en persona a restaurarlo todo. Sin embargo, sabía que tal vez vendría otro en su lugar.
¿Será Elías el tesbita, el mismo que profetizó durante el reinado de Acab y Jezabel en Israel?Esta distinción entre la persona de Elías y su espíritu y misión presenta dificultades que la asociación bíblica de San Juan Bautista con San Elías ayuda a resolver.
No lo sabemos, pero no hay nada contra la Fe en creer que será un hombre común, un pescador como Pedro, hijo de un carpintero como Jesús, un hombre pobre, ignorante según el mundo, pero sabio en el cumplimiento de su misión [115].
¿Será el propio tesbita —se preguntó en otra ocasión— o será su espíritu y misión en un nuevo Moisés? No nos atrevemos a adivinarlo.
Quizás sea su misión, y no su persona. En ese caso, muchos cometerán el error de decir de él lo que se dijo de Jesús: que es hijo de un carpintero y de una mujer llamada María...
Será un hombre con una misión especial de Dios. Este hombre —llámenlo Elías, Enoc o como quieran— será el restaurador [116].
Este apóstol será Elías, el Elías prometido, cualquiera que sea el nombre que se le dé cuando aparezca. Juan, Moisés, Pedro, poco importa.
La misión de Elías restaurará la sociedad humana, porque Dios así lo ha ordenado en su providencia [117].
En el Evangelio de San Lucas, el ángel le dice a San Zacarías que su hijo, Juan, “hará que muchos de los hijos de Israel vuelvan al Señor su Dios, inaugurando su advenimiento con el espíritu y el poder de un Elías.También cuando los discípulos preguntan a Nuestro Señor sobre una nueva venida de Elías antes del Mesías, Nuestro Señor responde:
Él unirá los corazones de todos, los padres con los hijos, y enseñará a los desobedientes la sabiduría que hace justos a los hombres, preparando para el Señor un pueblo apto para recibirlo” [118].
Pero les digo esto: Elías ya vino, y no lo reconocieron, sino que lo maltrataron a su antojo, tal como el Hijo del Hombre sufrirá a manos de ellos. Entonces los discípulos comprendieron que les hablaba de Juan el Bautista [119].San Juan Bautista, por lo tanto, era Elías de forma simbólica y mística. Era Elías en espíritu.
El prestigioso exégeta, padre Cornelius a Lapide, SJ, explica:
“El espíritu de Elías es el espíritu de la virtud, es decir, de la fuerza y de la eficacia.... Este espíritu era similar en Elías y en Juan el Bautista....Por eso el beato Palau creía que si Elías no venía personalmente a restaurar la Iglesia y la civilización cristiana, quien lo hiciera tendría su fuerza y eficacia.
Así como Elías precederá la segunda venida de Cristo con gran fuerza de espíritu y eficacia para sacudir a los infieles y llevarlos a la fe, así también Juan precedió a la primera venida de Cristo con el mismo espíritu y eficacia para 'unir los corazones de todos, los padres con los hijos, y enseñar a los desobedientes la sabiduría que hace a los hombres justos'” [120].
Dos escenarios, dos hipótesis
El pecado de la Revolución fue tan grande, creía el beato Palau, que su castigo completo conllevaría el fin del mundo.
Pero estaba seguro de que Dios, a través de las oraciones de María Santísima, tendría piedad de la humanidad pecadora.
El mundo entraría en una era de esplendor sin igual para la Iglesia y la civilización cristiana, mientras el castigo debido por justicia permanecería pendiendo sobre la humanidad como una espada de Damocles.
Cuando los hombres regresaran a la Revolución, Dios cerraría el paréntesis y se desarrollarían los trágicos y grandiosos acontecimientos del fin del mundo.
El Beato Palau se centró pues en dos escenarios históricos distintos pero similares: el castigo del mundo moderno, anunciado posteriormente en Fátima, y el fin del mundo.
Lo que dijo sobre cada uno de estos escenarios es aplicable, con algunos ajustes, al otro.
Por ejemplo, los grandes momentos del castigo de la Revolución y la glorificación de la Iglesia pueden ser un anticipo del fin de la historia.
Y lo que está escrito en el Apocalipsis acerca del día en que “el cielo se plegará como un pergamino” [121] puede arrojar luz sobre los acontecimientos de hoy.
¿En cuál de estas ocasiones vendría el Elías histórico y cómo? En varios artículos, el beato Palau plantea una hipótesis que apunta al presente:
Hemos dicho varias veces que la opinión de que estos dos profetas [Elías y Enoc] regresarán solo en vísperas del fin del mundo es infundada. No es así.Según esta hipótesis, Elías vendría en persona durante el apogeo de la Revolución. Sus gloriosas hazañas precederían a una acción vivificante del Espíritu Santo en la Iglesia y las naciones.
Será al final, es cierto, pero el mundo podrá durar todavía un siglo más, otros cincuenta años, durante los cuales las naciones verán el triunfo de la Cruz [122].
La conversión de las naciones pospondría el fin del mundo, a quienes se les habría anunciado la segunda venida de Nuestro Señor.
Tan pronto como olvidara este mensaje, ocurrirían los acontecimientos finales de la peregrinación del hombre en el tiempo.
En muchos otros textos, sin embargo, el beato Palau formula una segunda hipótesis, que difiere de la primera sólo en un aspecto fundamental: un restaurador que no es el Elías histórico vendría ahora, mientras que Elías mismo vendría sólo cuando la humanidad cayera nuevamente en la iniquidad de la Revolución.
La venida de Elías precedería a la venida de Nuestro Señor, al Juicio Final y al fin del mundo.
Las dos hipótesis tienen una estructura común:
1) Dios envía a alguien con la misión de destruir la Revolución en los tiempos modernos;A lo largo de los años, el Beato Palau osciló entre estas hipótesis. Esto se aprecia en sus escritos, donde a veces utiliza la primera hipótesis, otras la segunda, y en ocasiones incluso ambas juntas.
2) hay una nueva era de Fe, y las naciones convertidas florecen; y
3) Se produce un nuevo pecado colectivo, el Juicio Final y el fin del mundo.
El tiempo dirá qué hipótesis era más adecuada.
El linaje espiritual del Profeta del Carmelo
El beato Palau sostuvo que el “espíritu de Elías” siempre había estado presente en la Iglesia. De hecho, lo identificó con la militancia de la Iglesia.
Sintió ver este espíritu en el Venerable Pío IX y en los eclesiásticos que luchaban contra los demonios que instigan la Revolución:
Elías es Pío IX, Elías es el obispo, Elías es el párroco. ¿Lo ven? ¿Ven el báculo en sus manos? ¿Ven las llaves en las manos de Pío IX?No obstante, el Beato Palau consideró que los extremos alcanzados por la Revolución exigían una intervención equivalente a la presencia del propio Elías.
Son el símbolo del poder sobre el enemigo. Tiene una misión sublime. Dios le dice: “Te doy poder. Expulsa a los demonios”.
“Una vez que el príncipe y rey de todos los herejes, impíos y blasfemos sea atado y encadenado, una vez que el comandante de la Revolución en el mundo sea derrotado y encarcelado, ¡todas las naciones estarán salvadas!” [123]
Tal misión fue reservada por Dios para el linaje espiritual del Profeta:
Mientras descendían del monte Tabor, los apóstoles preguntaron a su maestro sobre la misión de Elías, y Jesús respondió: “Es necesario que Elías venga y lo restaure todo”. Véase el capítulo 17.
Aquí hay un restaurador preparado para la ley de la gracia, como Moisés lo fue para la ley escrita. ¿Está vivo este restaurador? La tradición así lo dice, y debemos creerlo.
En el siglo XVI Nuestro Señor eligió a una mujer española, la gran Teresa de Jesús, y la eligió para restaurar la Orden Carmelita.
Se le apareció repetidamente, asegurándole que en los últimos tiempos su Orden avanzaría al combate con gran poder [124].
Si este restaurador aún vive, ¿dónde está? En el Carmelo, es decir, entre los carmelitas, quienes heredaron, a través de Eliseo, el manto de Elías, y con su manto, su espíritu y misión [125].
El Moisés de la Ley de la Gracia
El beato Palau albergaba innumerables preguntas y conjeturas sobre la venida de Elías, en persona o en espíritu. Por ejemplo, se preguntaba si el Elías histórico vendría solo o acompañado de Enoc.
También se preguntó si el “Elías en espíritu” sería un individuo o un grupo de discípulos que cumplirían su misión [126].
Tras considerar las posibilidades, el Beato Palau concluyó que, en lugar de presentar sus hipótesis, sería mejor describir a sus lectores el perfil moral y religioso del restaurador prometido. Quien cumpliera con este perfil sería el esperado Elías.
A este perfil lo llamó el Moisés de la Ley de la Gracia. La Ley de la Gracia es el Nuevo Testamento.
El restaurador sería un Moisés, porque así como Moisés liberó a los judíos de la esclavitud de los egipcios, liberaría a los católicos del yugo de la Revolución.
“Busquemos en la historia una imagen de la situación actual de la Iglesia” -escribió el beato Palau.
Quizás entonces veamos los medios que la Divina Providencia tiene reservados para salvarnos. Encontramos todo lo que buscamos en la misión que Dios le encomendó a Moisés para salvar a su pueblo esclavizado en Egipto [127].
Dios salvó a Israel de la esclavitud del Faraón por medio de Moisés y Aarón. Así también, con su brazo todopoderoso, salvará a la humanidad del enemigo que hoy la esclaviza.
Para ello se servirá de un apostolado, dándole la misión más extraordinaria que los siglos han visto [128].
El Moisés de la Ley de la Gracia desenmascararía y frustraría la Revolución
Moisés desafió a los magos de Egipto en presencia del Faraón.
El restaurador prometido expondría la Revolución, exorcizaría a sus líderes diabólicos y confundiría a sus seguidores humanos.
Y así como los magos egipcios intentaron superar a Moisés con sus prodigios y fracasaron, así también los líderes de la Revolución contraatacarían al restaurador sin éxito.
Despertaría a los católicos ante la Revolución dentro de la Iglesia. Mostraría claramente a los católicos la abominación y la profanación en el templo de Dios [129], la Iglesia Católica. Su denuncia conduciría a la renovación de la Iglesia:
Elías restaurará con mano firme el orden eclesiástico. Expulsará del seno de la Iglesia a los políticos falsos y anticristianos, así como a las falanges de escritores y doctores que, en nombre de Cristo, seducen a los pueblos.Llega inesperadamente. El beato Palau nunca dio una fecha para la llegada del restaurador, pero sí pensó que ocurriría cuando los fieles, reducidos a un remanente, se sintieran descorazonados:
“Él limpiará el templo de Dios de las abominaciones con que lo profanan los malos católicos” [130].
No hay día ni hora. Vendrá cuando nadie, ni siquiera los carmelitas, lo esperen ni tengan esperanza en él [131].Organizar al remanente contra la Revolución. Vendría especialmente para animar al remanente católico, organizarlo en todo el mundo y ponerlo en orden de batalla contra la Revolución.
“El objetivo principal de la misión de Elías será organizar a todos los católicos que aún son fieles a Dios” [132].Predica la penitencia. No se dejaría engañar por las apariencias para complacer al mundo y a la carne.
Siguiendo su ejemplo, los católicos que permanecieron fieles en medio de terribles pruebas ganarán nueva vida, virtud y fuerza [133].
Llamaría a individuos y naciones a adorar al Dios verdadero, a quien habían abandonado, y a quemar los ídolos de la Revolución. En otras palabras, predicaría la penitencia:
No esperen nada de la política excepto engaño y traición. La restauración no vendrá de aquí. Vendrá del Cielo y nos traerá hombres vestidos de cilicio que llamarán al mundo a la penitencia [134].Su palabra y su ejemplo reavivarían el espíritu de las naciones, revitalizarían a sus élites, restaurarían sus principios fundamentales y las conducirían así a la conversión:
“Puesto que la verdadera restauración consiste en la conversión de todas las naciones y sus reyes, el restaurador no es un rey, sino un apóstol” [135].Ser perseguido, incluso por falsos cristianos. El beato Palau no tenía una idea triunfalista de la vida y el apostolado del restaurador.
“Él restablecerá el orden social sobre sus verdaderos fundamentos” [136].
Él esperaba que el restaurador fuera incomprendido y perseguido por la Revolución, tal como Nuestro Señor lo había sido por los escribas y fariseos:
La política farisaica prometía a los judíos un Mesías. La verdadera fe de los profetas también prometía un Mesías.Los malos católicos rechazarían la exhortación del restaurador a la penitencia y el sacrificio. Colaborarían con la Revolución para bloquear su apostolado y perseguirlo a él y a sus seguidores.
El Mesías vino, y los políticos no lo reconocieron. Él no era lo que habían estado esperando; Él no era lo que querían.
No era su Mesías, por eso lo crucificaron. Así sucederá ahora...
El restaurador vendrá, y no siendo el prometido, deseado, querido y esperado por la política, no siendo un rey que reparte honores, títulos, cargos y dinero, sino un profeta, un mártir, uno que nos acompaña al martirio, la política farisaica le hará una guerra atroz [137].
Será despreciado y perseguido ferozmente incluso por los católicos que habrán condenado al mundo con su incredulidad.
“Los elegidos se reunirán en torno a él, y los malos católicos formarán un frente unido contra él con los reyes apóstatas” [138].
La muerte del Restaurador
Según el beato Palau seguramente se desataría una guerra feroz pero sutil contra el restaurador.
Allí aprendemos que Elías y su compañero predicarán lo suficiente para darse a conocer a aquellos receptivos a la voz del Altísimo.
El Anticristo les tenderá mil trampas, pero las destruirán con los extraordinarios poderes recibidos de lo alto para el cumplimiento de su misión. Sin embargo, con el tiempo, el Anticristo matará a los heraldos de Dios [139].
El beato Palau consideró que estos versículos eran aplicables al restaurador. Al igual que Elías antes de la Segunda Venida, tendría que enfrentarse a un Anticristo, un precursor del Anticristo.
Podría ser asesinado por la Revolución, pero no “antes de que los católicos se hayan organizado” [140] y haya formado discípulos: “Habrá otros para continuar la lucha” [141].
Así que habría una diferencia entre estas muertes. La muerte del restaurador sería un evento en una guerra que continúa y finalmente culmina en la victoria de la Iglesia y en la conversión de naciones enteras.
Mientras que la muerte de los dos testigos precedería inmediatamente a la Segunda Venida y al fin del mundo.
El regreso al Calvario
En una interpretación teológico-moral de la historia, el Beato Palau creía que la Iglesia, siguiendo el ejemplo del Divino Redentor, había hecho con Él la Vía Sacra.
En el Calvario, clavada espiritualmente en la Cruz, había conquistado las naciones para Nuestro Señor y las había gobernado así desde los tiempos apostólicos.
Con el paso de los siglos, aquellos llamados a mantener a la Esposa de Cristo siempre unida a la Cruz llegaron a creer que podían relajarse.
Pensaban que la Iglesia se había vuelto tan poderosa y sólida. ¿Por qué no sustituir el ascetismo por el disfrute de la posición de la Iglesia en la sociedad?
A partir de este momento histórico-psicológico –el beato Palau lo sitúa en la Baja Edad Media– se inicia una continua decadencia.
Los enemigos de la Iglesia supieron organizarse dentro de ella y entronizaron la Revolución en lo más íntimo e insospechado del santuario.
A medida que la laxitud de los eclesiásticos aumentaba y los fieles se volvían más decadentes, el diablo hacía cada vez mayores incursiones.
Conquistó almas influyentes, organizó la Revolución en toda la cristiandad y empujó a la humanidad hacia el caos que vemos hoy.
Dada esta situación, el restablecimiento esplendoroso de la Iglesia y de la civilización cristiana requeriría un cambio radical.
La Iglesia militante -clérigos y laicos- que durante siglos se había distanciado del sacrificio y del holocausto, tendría que retomar el camino del Calvario y abrazar la Cruz.
La aceptación del sufrimiento, la incomprensión, la persecución y la muerte por parte del restaurador atraería poderosamente a los católicos al Vía Crucis.
Si Dios en los altos designios de su providencia ha elegido el Calvario para ser el centro del catolicismo, cuando llegue el tiempo la Iglesia irá allí y llegará coronada de espinas.
Allí será crucificada, y allí el mundo será redimido de nuevo. Aquí, en este mundo, la Esposa del Cordero recibirá al pie de la Cruz a todas las naciones redimidas de nuevo con la sangre de Jesús y de los últimos mártires [142].
Apaciguando la ira divina
Provocado por la inmensidad de los pecados cometidos durante siglos de Revolución, Dios castiga por justicia y por deseo de llevar al hombre al arrepentimiento. Al castigar, a veces se vale de demonios:
Veo -escribió el beato Palau- la ira de Dios que se cierne sobre nuestras cabezas a causa de los crímenes de los hombres. Los demonios no se rinden, pues son la vara que ataca a naciones y pueblos criminales. Casi parece como si Dios protegiera a los demonios y a la Revolución que dirigen, como el juez protege a los instrumentos de su justicia [143].Sin embargo, cuando el suave olor del sacrificio de la “misión de Elías”, en unión con los méritos infinitos de Nuestro Señor, sube al Cielo, el Altísimo cambiaría su ira en misericordia.
Y añadió: “Es el fuego de la ira de Dios, encendido por el aliento del diablo y del hombre corrupto.
Arde incesantemente, produciendo en sus erupciones revolución tras revolución, ruina tras ruina y disolución social universal [144].
Cuando esto suceda, Dios abandonará sus instrumentos de castigo, es decir, el diablo y sus legiones. Entonces serán despreciados y expulsados del mundo por los fieles católicos.
Para destruir la Revolución, Dios solo necesita abandonarla a su suerte. Abandonada a su malicia, se derrumba bajo su propio peso [145].
Desde la estrecha perspectiva de la sabiduría humana, la muerte del restaurador implicaría la permanencia del imperio de la Revolución.
Paradójicamente, sin embargo, su muerte en realidad aceleraría la derrota de la Revolución y de un eventual precursor del Anticristo:
“Satanás... también derrotó a Cristo y a San Pedro, pero solo física y momentáneamente; su sangre fue la redención del mundo” [146].
Otra era de mártires
La muerte del restaurador estaba envuelta en misterio. Sin embargo, el Beato Palau estaba seguro de que el sacrificio de la “misión de Elías” sería seguido por otros:
Elías... es la cabeza, el líder de todas las víctimas que con su sangre apaciguarán la ira de Dios. Su sangre, unida a la de Jesús, merecerá la paz que ahora se busca en vano [147].
Estos martirios, cuyo número sólo la Providencia conoce, completarían el sacrificio del enviado de Dios.
El beato Palau vivió en tiempos de cruenta persecución anticlerical, de la que él mismo fue víctima.
Por eso pensó que los actos arbitrarios del falso profeta serían de un paroxismo que él estaba presenciando; pero él no conocía las formas refinadas de presión moral y tortura del siglo XX.
La muerte del restaurador, creía, llevaría a la Revolución a imaginar que sus objetivos megalómanos estaban a su alcance.
Intentaría entonces dispersar o aniquilar a los fieles restantes, pues el obstáculo que temía ya no existía:
“Este será el comienzo de la era de los mártires, no sólo en esta o aquella nación, sino en el mundo entero.Estas víctimas unirían sus méritos para atraer la misericordia de Dios sobre la humanidad y el fin de la Revolución:
Éstas son las víctimas de la propiciación marcadas y numeradas por el sacrificador supremo para apaciguar la ira de Dios despertada por los enormes crímenes de la humanidad.
Ellos merecerán la redención de esta sociedad esclavizada por sus iniquidades al diablo y a los reyes de hoy” [148].
“Sólo aquellos a quienes Dios ha elegido para una misión especial permanecerán fieles” [149].
“Una vez asesinada la última víctima marcada por Dios y consumado el sacrificio de expiación, el brazo del Todopoderoso volverá la ira de su justicia contra el instrumento de prueba y le dará un fin mucho más terrible que el de los dos Napoleones” [150].
Es preciso señalar que cuando el Beato Palau utiliza el término “Edad de los Mártires” no sugiere un período histórico prolongado, sino una sorprendente sucesión de tribulaciones y holocaustos sufridos por fidelidad al mensaje del Elías prometido.
El papel central de la Santa Misa
Siendo un sacerdote celoso, el Beato Palau era profundamente devoto del Santo Sacrificio de la Misa.
El sacrificio del Calvario es el centro de la historia, desde donde irradian las gracias de la Redención sobre la descendencia pecadora de Adán.
“Así se libra la batalla: el sacerdote, y con él el pueblo, luchan desde el altar contra la ira de Dios provocada por el crimen....Por estas razones la Revolución, a través de su religión universal anticristiana, haría todo lo posible para abolir el Santo Sacrificio de la Misa, centro del culto católico.
El triunfo de la Fe en cuanto a la redención de las naciones, obtenido en el altar por la oración y el sacrificio, trae la victoria en la segunda parte del campamento, que es la ocupada por la magia, el espiritismo y los demonios visibles en los poseídos....
Una vez que el príncipe de este mundo es vencido ante el trono de Dios desde el altar ... el mundo queda sin rey y se desintegra como un cadáver” [151].
Fracasaría. El culto católico, el único culto que brilla en santidad, verdad y luz divina, continuaría.
“Imposible de abolir, el culto católico por sí solo podrá sostener la lucha contra los decretos del emperador”, afirmó el beato Palau.
Desaparecerá de la vista pública, pero continuará en las catacumbas, desiertos y lugares ocultos” [152].
La resurrección de Elías
El Apocalipsis habla de las festividades que desató la muerte de los dos testigos de Dios. Al verse libre de estos profetas de la penitencia, el pueblo bailará, festejará e intercambiará regalos.
Pero los profetas resucitarán para confusión de quienes se regocijan en medio de la riqueza engañosa y la paz que les brinda el Anticristo. Los dos testigos ascenderán al Cielo al mandato de una gran voz.
Su asunción será seguida por un gran terremoto en el que muchos perecerán, mientras otros, llenos de temor, reconocerán la gloria de Dios [153].
Componiendo una posible ambientación para este acontecimiento, el Beato Palau recordó la disputa en Roma entre San Pedro y Simón el Mago, narrada en la historia eclesiástica y representada en un cuadro de la Basílica de San Pedro.
San Pedro había realizado milagros que asombraron profundamente a la capital imperial. Simón el Mago, sumo sacerdote del paganismo y prefigura del Anticristo, lo desafió. Se jactó de volar por su propio poder ante la mirada de todos.
A la hora señalada, en el abarrotado anfiteatro, el mago se elevó por los aires con la ayuda de demonios. San Pedro exorcizó a los demonios, y el impostor se desplomó y murió.
Con estos elementos, el beato Palau imaginó al Anticristo intentando igualar a Elías y su compañero imitando su asunción, y cayendo en picada hasta la muerte por intervención divina.
Como en el caso de Simón el Mago, el fin del Anticristo no vendrá por intervención humana sino divina.
En la cima de su influencia, cuando los recursos del justo parezcan totalmente agotados, el aliento de Dios le golpeará con el castigo merecido:
“Habiendo sido asesinado Elías, el Anticristo perecerá como Senaquerib el blasfemo [154], por la acción directa de Dios” [155].
“Esta acción directa se realizará... de la siguiente manera: El hombre que ha recibido de Dios el poder de expulsar a los demonios, en virtud de una misión establecida sobre el mandato ‘Echa fuera los demonios’ [156], con fe y autoridad manda al diablo que salga....
El ángel bueno interviene, ordenando al demonio, por parte de Dios, que se someta a la orden del hombre. Habiendo el diablo resistido a ambos, Dios interviene y, por sí mismo, sin la ayuda de ninguna criatura, ejecuta la orden dada por el hombre a Satanás [157].
Si Elías no viniera en persona ahora, creía el beato Palau, algo análogo podría ocurrir con “la misión de Elías”.
El mundo revolucionario se regocijaría con la muerte del restaurador. Sin embargo, inesperadamente, Dios, de alguna manera, lo glorificaría.
Si un precursor del Anticristo buscara una glorificación similar, sería fulminado por Dios.
La repentina destrucción del Hijo de la Perdición, o de alguna prefigura suya, sería la sentencia de muerte para la Revolución.
Satanás vería sus planes arruinados y su causa perdida. Frustrado y desquiciado, descargaría su furia desesperada contra los últimos fieles:
“Satanás… sintiéndose arrastrado por las cadenas que salen de la mano del Altísimo, chillando de furia, sabiendo que su tiempo para obrar el mal es corto, viéndose descubierto por la Fe de los últimos apóstoles… declarará guerra abierta contra la Iglesia, ahora organizada, restaurada y lista para la batalla” [158].
Esta última fase de la persecución revolucionaria revelaría lo más profundo de los corazones de los hombres.
Los católicos hipócritas se distanciarán de los verdaderos. La luz y la oscuridad se separarán.
Aquí comenzará la horrible persecución contra la Iglesia y estos elegidos del fin de los tiempos, que ha sido anunciada por toda la tradición [159].
La persecución final azotará en una época considerada de paz. Sorprenderá a la multitud de católicos insensatos, que no creyeron en ella y que perderán la fe por falta de caridad [160].
El beato Palau añadió que Satanás, en su furia insana, destruiría sus propias obras con toda clase de cataclismos.
Se volvería contra sus cómplices humanos, especialmente contra aquellos que habían negado su existencia, debilitando así la resistencia católica y facilitando el avance de la Revolución.
En todo, sin embargo, actuaría como un instrumento de la justicia divina, incapaz de hacer más de lo que Dios permitía:
En aquellos días terribles, cuando el ángel de la justicia de Dios entre en las casas de los católicos para castigar su incredulidad, ¿encontrará allí la creencia en la existencia de los demonios?
“Aquí estoy -dirá, revelándose en formas horribles a los incrédulos- ¿Me ven? Creen ahora porque me ven. ¡Han creído demasiado tarde!”
No vengo como apóstol a predicar mi existencia, sino como vuestro torturador para castigar vuestra incredulidad. ¡Venid! ¡Seréis mi compañero de infortunio en el infierno!” [161].
Una catástrofe repentina
El Beato Palau experimentó en carne propia las consecuencias de la mediocridad y la imprevisión. Repetidamente, cuando predijo acontecimientos trágicos, fue blanco de incomprensión y difamación.
Los optimistas, que se deleitan en la paz y la prosperidad de la república universal, no querrían oír ni pensar en castigos.
Indiferentes u hostiles a la predicación del restaurador, no prestaron atención a sus consejos y advertencias.
Vivían su vida cotidiana sin esforzarse por comprender lo que realmente sucedía a su alrededor. Los castigos los tomaban por sorpresa, incluso a los católicos.
Dada la magnitud de la Revolución, su colapso sería monumental.
“La obra del diablo no puede caer sin una estruendosa catástrofe social universal” [162], escribió el beato Palau.
“El arresto del diablo en el mundo político donde reina traerá la catástrofe más horrible que los siglos hayan visto” [163].
Los apóstoles de los últimos tiempos
El beato Palau usó la denominación “apóstoles de los últimos tiempos” o “últimos apóstoles” para referirse a Elías —ya sea en persona o en espíritu— y a Enoc:
“Elías y Enoc... son los últimos apóstoles que Dios ha preparado para restaurar el mundo” [164].
Lo utiliza también para los discípulos del restaurador, que apoyarán su misión y continuarán su obra hasta el final de la historia:
Veo una orden de apóstoles descendiendo del cielo. Son los últimos apóstoles. Expulsan a Satanás de la sociedad y convierten al mundo con su predicación [165].
“Elías vendrá, y vendrá en un orden de apóstoles o misioneros” [166].
La esperanza profética en la llegada de estos “apóstoles de los últimos tiempos” ardía en muchas almas virtuosas, algunas de las cuales la Iglesia ha canonizado.
San Vicente Ferrer invitaba a meditar sobre estos futuros apóstoles [167].
San Buenaventura los comparó con los serafines y predijo que llegarían en tiempos de grandes tribulaciones. [168]
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“El Altísimo con su Santa Madre debe formarse grandes santos que superen en santidad a la mayoría de los demás santos, tanto como los cedros del Líbano superan a los pequeños arbustos...
Estas grandes almas, llenas de gracia y celo, serán elegidas para enfrentarse a los enemigos de Dios, que rugirán por todos lados; y serán singularmente devotas de nuestra Santísima Señora....
Lucharán, derrocarán y aplastarán a los herejes con sus herejías, a los cismáticos con sus cismas, a los idólatras con sus idolatrías y a los pecadores con sus impiedades....
María debe brillar más que nunca en misericordia, en poder y en gracia en estos últimos tiempos...
María debe ser terrible para el diablo y su séquito, como un ejército en orden de batalla, principalmente en estos últimos tiempos, porque el diablo, sabiendo que tiene poco tiempo, y ahora menos que nunca, para destruir las almas, redoblará cada día sus esfuerzos y sus combates.
Pronto suscitará crueles persecuciones y pondrá terribles trampas ante los fieles servidores y verdaderos hijos de María, a quienes le cuesta más trabajo vencer que vencer a los demás.
Es principalmente por estas últimas y crueles persecuciones del diablo, que irán aumentando cada día hasta el reinado del Anticristo, que debemos entender aquella primera y célebre predicción y maldición de Dios, pronunciada en el paraíso terrestre contra la serpiente:...
“Y pondré enemistades entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia suya; ella te herirá en la cabeza, y tú acecharás su calcañar” (Gén. 3:15).
Pero el poder de María sobre todos los demonios resplandecerá especialmente en los últimos tiempos, cuando Satanás pondrá sus trampas contra su talón, es decir, contra sus humildes esclavos y sus pobres hijos, a quienes ella levantará para hacerle la guerra.
Serán pequeños y pobres en la estimación del mundo, y humillados ante todos, como el talón, pisoteados y perseguidos como lo es el talón por los demás miembros del cuerpo.
Pero a cambio de esto, serán ricos en la gracia de Dios, que María les distribuirá abundantemente.
Serán grandes y exaltados ante Dios en santidad, superiores a todas las demás criaturas por su celo vivo, y tan bien sostenidos por la asistencia de Dios que, con la humildad del talón, en unión con María, aplastarán la cabeza del diablo y harán triunfar a Jesucristo....
Serán ministros del Señor que, como fuego ardiente, encenderán por todas partes el fuego del amor divino.
“Serán como flechas en la mano del valiente”, María para traspasar a sus enemigos (cf. Sal 126,4)...
Serán nubes que tronarán y volarán por los aires al menor soplo del Espíritu Santo, el cual, desprendiéndose de todo y sin preocuparse por nada, derramará la lluvia de la Palabra de Dios y de la vida eterna.
Tronarán contra el pecado; asaltarán al mundo; herirán al diablo y a su secuaz; y traspasarán de parte a parte, para vida o para muerte, con su espada de dos filos de la Palabra de Dios, a todos aquellos a quienes sean enviados de parte del Altísimo.
Ellos serán los verdaderos apóstoles de los últimos tiempos, a quienes el Señor de los Ejércitos dará la palabra y el poder para obrar maravillas y llevarse con gloria los despojos de sus enemigos....
Estos son los grandes hombres que han de venir, pero María es quien, por orden del Altísimo, los formará con el propósito de extender su imperio sobre el de los impíos, los idólatras y los mahometanos. Pero ¿cuándo y cómo sucederá esto? Solo Dios lo sabe [169].
* * *
Debemos destacar en este punto la distinción fundamental entre “los últimos tiempos” o “tiempos finales” y “el fin de los tiempos”.
Los “últimos tiempos” son las fases finales de la historia, que pueden durar varios siglos, según el grado de fidelidad demostrado por los justos.
Los “tiempos finales” es la breve secuencia de episodios que cierran rápida y definitivamente la historia.
¿Cuándo comenzarán los “últimos tiempos”? ¿Han comenzado ya?
Las opiniones varían. En cualquier caso, desde la perspectiva del beato Palau, los días del restaurador prometido están plenamente en esa era.
Primera Parte: Beato Francisco Palau y Quer O.C.D.: Un profeta de ayer para hoy, para mañana y para el fin de los tiempos
[105] Este libro sagrado presenta a Satanás compareciendo ante la corte de Dios y desafiándolo a permitir que el justo y rico Job sea tentado por la desgracia. Dios da licencia al Príncipe de las Tinieblas para afligir a Job con la miseria y la enfermedad. Job permanece fiel en sus tribulaciones, y Dios lo restaura a su estado anterior con bendiciones, descendencia y riquezas.
[106] “Noticias del cielo: vuelta de mi sombra”, El Ermitaño, núm. 8, 24/12/1868.
[107] “La Iglesia Católica y la Revolución”, El Ermitaño, núm. 79, 12/05/1870.
[108] “Un rayo de la aurora boreal”, El Ermitaño, núm. 172, 22/02/1872.
[109] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, núm. 97, 15/9/1870.
[110] 2 Tes. 2:9-12.
[111] 11:3 y sigs.
[112] Mateo 17:11.
[113] Mal. 4:5-6.
[114] “Anarquía social”, El Ermitaño, núm. 113, 5/1/1871.
[115] “Cálculos del Ermitaño”, El Ermitaño, núm. 163, 21/12/1871.
[116] “La Restauración”, El Ermitaño, núm. 154, 19/10/1871.
[117] “Anarquía social”, El Ermitaño, núm. 113, 5/1/1871.
[118] 1:17.
[119] Mateo 17:12-13.
[120] Cornelius a Lapide, Commentaria in Scripturam Sacram, en Lucam, cap I.
[121] 6:14.
[122] “Las tinieblas”, El Ermitaño, núm. 166, 11/01/1872.
[123] “Fray Onofre - Cuento de mi sombra”, El Ermitaño, núm. 29, 20/05/1869.
[124] Sobre estas visiones escribe Santa Teresa de Ávila:
“12. Una vez, estando en oración y muy retraída, en dulzura y quietud, me pareció estar rodeada de ángeles y muy cerca de Dios.
Comencé a suplicar a Su Majestad por la Iglesia. Se me mostró el gran beneficio que le otorgaría en los últimos días a una de las Órdenes y la fortaleza con que sus miembros mantendrían la Fe.
13. Una vez, estando orando ante el Santísimo Sacramento, se me apareció un hombre santo cuya Orden se encontraba, hasta cierto punto, en estado de decadencia.
En sus manos sostenía un libro grande; lo abrió y me pidió que leyera unas palabras en letra grande y muy legible. “En los tiempos venideros -decía- esta Orden florecerá; tendrá muchos mártires”.
14. En otra ocasión, mientras estaba en el coro de Maitines, vi frente a mí las figuras de seis o siete miembros de esta misma Orden, con espadas en las manos. Entiendo que esto significa que están para defender la Fe.
Porque en otra ocasión, estando en oración, mi espíritu fue llevado y pensé que estaba en un gran campo donde mucha gente luchaba y los miembros de esta Orden batallaban con gran fervor.
Tenían rostros hermosos, radiantes de celo; muchos fueron vencidos y abatidos por ellos; otros fueron asesinados. Esto, pensé, era una batalla contra los herejes.
15. He visto a este glorioso Santo varias veces, y me ha contado varias cosas, agradeciéndome por orar por su Orden y prometiendo encomendarme al Señor.
No nombro estas Órdenes. Si el Señor quiere que se sepa cuáles son, lo aclarará, y en ese caso los demás no se ofenderán.
Cada Orden, y cada miembro de una Orden, debe esforzarse para que el Señor la use y le bendiga, de modo que le sirva en la gran necesidad actual de la Iglesia. ¡Benditas las vidas que se dedican a esto! (Autobiografía de Santa Teresa de Ávila [Garden City, NY: Image Books, Doubleday & Company, Inc., 1960], págs. 391-392).
Varias Órdenes Religiosas han reivindicado el honor de esta misión. El padre Jerónimo de San José, en “Historia del Carmen Descalzo”, tras considerar sus argumentos para hacerlo, concluye que es la Orden del Carmelo la que tiene esta misión:
“Estas conjeturas son suficientes para aceptar como cierto lo que hemos dicho, pero una palabra más cierta y testimonio de su verdad la tenemos en la misma Santa, quien en vida declaró que se refería a su Orden Carmelita reformada.
“Estaba tan convencida y segura de ello, que un día, al preguntarle sobre ello un discípulo suyo llamado Fray Ángel de San Gabriel, le respondió con familiaridad y amor de madre: 'Tonto, ¿quién más podría ser sino nuestra Orden?'
“Esto ha sido siempre aceptado dentro de la Orden, habiendo sido atestiguado por miembros que lo oyeron de la misma Santa” (cf. Autobiografía de Santa Teresa de Jesús, p. 215, nota 3).
[125] “El Carmelo”, El Ermitaño, núm. 154, 19/10/1871.
[126] Cfr. “¡Guerra a Dios!” El Ermitaño, núm. 40, 5/8/1869.
[127] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, núm. 160, 30/11/1871.
[128] “París y Roma ¡Guerra!” El Ermitaño, núm. 98, 22/9/1870.
[129] Cf. Daniel 9,27.
[130] “La guerra imperio universal”, El Ermitaño, núm. 102, 20/10/1870.
[131] “Tres días de tinieblas”, El Ermitaño, núm. 119, 16/02/1871.
[132] “Cálculos del Ermitaño”, El Ermitaño, núm. 163, 21/12/1871.
[133] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, núm. 97, 15/9/1870.
[134] “La Restauración”, El Ermitaño, núm. 141, 20/7/1871.
[135] “Anarquía social”, El Ermitaño, núm. 113, 5/1/1871.
[136] “El Carmelo en 16 de julio de 1870”, El Ermitaño, núm. 89, 21/7/1870.
[137] “La noche del año 1872”, El Ermitaño, núm. 165, 4/1/1872.
[138] “El Carmelo en 16 de julio de 1870”, El Ermitaño, núm. 89, 21/7/1870.
La predicción de la venida de alguien con la misión de restaurar la Iglesia y la civilización cristiana no es solo del Beato Palau. Se encuentra en escritos proféticos y en revelaciones privadas de otros santos.
Por ejemplo, resulta interesante comparar los escritos del Beato Palau con una visión que recibió la Venerable Madre Mariana Francisca de Jesús Torres y Berriochoa, abadesa del Convento de la Inmaculada Concepción en Quito, Ecuador. Se desconoce si el Beato Palau conocía esta revelación, ocurrida muchos siglos antes en un continente lejano.
El 2 de febrero de 1634, la Sierva de Dios, estando en oración, vio apagarse la lámpara del santuario. Cuando se disponía a levantarse y encenderla de nuevo, Nuestra Señora del Buen Suceso, a quien el convento tenía gran devoción, se le apareció y le dijo: “La lámpara del santuario que arde ante Nuestro Señor en el sagrario y que viste apagarse tiene muchos significados:
El primero es que hacia fines del siglo XIX y durante gran parte del XX se propagarán muchas herejías en estas tierras, que serán entonces una república libre.
Con estas herejías al mando, la preciosa luz de la fe se extinguirá en las almas debido a una corrupción casi total de las costumbres. En esos tiempos habrá grandes calamidades, tanto físicas como morales, públicas y privadas.
Las pocas almas que permanezcan fieles a la gracia sufrirán un martirio cruel, indescriptible y prolongado. Muchas de ellas descenderán a la tumba por la violencia del sufrimiento y serán contadas entre los mártires que se sacrificaron por la Iglesia y la patria.
En tercer lugar, la lámpara se apagó debido a la atmósfera envenenada de impureza que reinará en ese momento como un mar inmundo. Fluirá por las calles, plazas y lugares públicos con una desenfrenada tal que casi no quedarán almas vírgenes en el mundo.
Por eso, clamad insistentemente sin cansaros y llorad con amargas lágrimas en lo íntimo de vuestro corazón, implorando a nuestro Padre Celestial... que ponga fin a estos tiempos ominosos enviando a esta Iglesia el prelado que restaure el espíritu de sus sacerdotes.
Dotaremos a este querido hijo mío de una capacidad rara, de humildad de corazón, de docilidad a la inspiración divina, de fuerza para defender los derechos de la Iglesia y de un corazón tierno y compasivo, para que, como otro Cristo, asista a los grandes y a los pequeños, sin despreciar a los menos afortunados....
En su mano se depositará la balanza del santuario para que todo se cumpla a su debido tiempo y Dios sea glorificado. Sin embargo, la tibieza de las almas consagradas a Dios en los estados sacerdotales y religiosos inclinará la balanza en la dirección opuesta, permitiendo así que el maldito Satanás se apodere de esta tierra.
Habrá una guerra formidable y espantosa, en la que correrá sangre tanto nativa como extranjera, incluyendo la de sacerdotes seculares y regulares, y otros religiosos. Esa noche será terrible, pues, humanamente hablando, el mal parecerá haber triunfado.
Esto marcará la llegada de mi hora, cuando yo, de una manera maravillosa, destronaré al orgulloso y maldito Satanás, pisoteándolo bajo mi talón y encadenándolo en el abismo infernal” (Mons. Luis E. Cadena y Almeida, Una mística española en Quito: Sor Mariana de Jesús Torres [Mount Kisco, NY: The Foundation for a Christian Civilization, Inc., 1990], pp. 97-100).
[139] Cf. Ap. 11,3 ss.
[140] “La Restauración”, El Ermitaño, núm. 154, 19/10/1871.
[141] Ibíd.
[142] “La Iglesia coronada de espinas”, El Ermitaño, núm. 156, 11/02/1871.
[143] “Importancia del ministerio del exorcistado, El dogma católico”, El Ermitaño, núm. 24, 15/04/1869.
[144] “El Estado, y la Iglesia en España: divorcio”, El Ermitaño, núm. 27, 6/5/1869.
[145] “El paganismo en España”, El Ermitaño, núm. 25, 22/4/1869.
[146] “Dos grandes profetas”, El Ermitaño, núm. 101, 13/10/1870.
[147] “La guerra: imperio universal”, El Ermitaño, núm. 102, 20/10/1870.
[148] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, núm. 97, 15/9/1870.
[149] “¡Ermitaño alerta!”, El Ermitaño, núm. 63, 13/01/1870.
[150] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, núm. 97, 15/9/1870.
[151] “Programa”, El Ermitaño, núm. 41, 12/8/1869.
[152] “Incendio de barracas en Barcelona”, El Ermitaño, núm. 170, 8/2/1872.
[153] Cf. Ap. 11,7 ss.
[154] Mientras asediaba Jerusalén, Senaquerib, rey de Asiria, desafió a Dios con terribles blasfemias. Cuando la ciudad parecía a punto de capitular, un ángel de Dios atacó el campamento asirio, matando a 185.000 hombres. Senaquerib abandonó su campaña y regresó a Nínive, su capital, donde, postrado en un templo ante dioses falsos, fue asesinado por sus hijos (cf. 4 Reyes 18:13 y ss.).
[155] “Anarquía social”, El Ermitaño, núm. 113, 5/1/1871.
[156] Mateo 10:8.
[157] “El dogma católico con referencia a la redención de la sociedad actual. Dios y el diablo. II”, El Ermitaño, núm. 169, 1/2/1872.
[158] “El apostolado y un ejército”, El Ermitaño, núm. 123, 16/03/1871.
[159] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, núm. 97, 15/9/1870.
[160] “Roma y Jerusalén”, El Ermitaño, núm. 63, 13/01/1870.
[161] “Lluvia de estrellas”, El Ermitaño, núm. 158, 16/11/1871.
[162] “Noticias de Roma”, El Ermitaño, núm. 73, 24/03/1870.
[163] “El Papa, Carlos, Enrique”, El Ermitaño, núm. 106, 17/11/1870.
[164] “Dos grandes profetas”, El Ermitaño, núm. 101, 13/10/1870.
[165] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, núm. 97, 15/9/1870.
[166] “Fray Onofre - Cuento de mi sombra”, El Ermitaño, núm. 29, 20/05/1869.
[167] Cfr. San Vicente Ferrer, Tratado de la Vida Espiritual, en Biografía y escritos de San Vicente Ferrer (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1956), pp. 539-541.
[168] Cfr. San Buenaventura, Colaciones sobre el Hexaemeron, en Obras Completas, 3ªed. (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1972), p. 522.
[169] San Luis María Grignion de Montfort, Verdadera devoción a María (Bay Shore, NY: Montfort Publications, 1977), págs. 28-29, 31-33, 35, 36-37, 38.
