EL ODIO DEL “PADRE” THOMAS REESE HACIA LA MISA TRADICIONAL

¿Acaso el odio del padre Reese hacia la Misa Tradicional proviene del mismo odio luterano hacia el sacrificio propiciatorio?

Por Luiz Sérgio Solimeo


El “padre jesuita” Thomas Reese, antiguo editor de la revista America Magazine, reveló su aversión al rito tradicional de la Misa en un artículo que escribió para Religion News Service el 25 de agosto. El título lo dice todo: “Por qué odio la antigua Misa en latín: una confesión” (1).

Con un estilo satírico, que pretende ser jocoso e irónico, el “padre” Reese muestra sus pensamientos más íntimos, poniendo sus ideas en boca del penitente imaginario. Hace su confesión:

“La antigua Misa en Latín es como un zombi. Cuando pasamos del latín al inglés en 1964, pensamos que había muerto, pero sigue resurgiendo. Creíamos que desaparecería, o que la gente se conformaría con asistir a una versión en latín de la nueva liturgia. Pero no fue así”.

Odio hacia la misa tradicional, pero no hacia las “misas” con componentes paganos.

No es ninguna sorpresa para quienes conocen al “padre” Reese que no manifieste odio alguno por los “abusos” que a menudo ocurren en la nueva misa posterior al concilio Vaticano II. Por ejemplo, hay una liturgia católica que utiliza los ritos paganos del Candomblé (2). Una especie de vudú brasileño. Otras “misas” incluyen danzas paganas (3). La “liturgia” se ha utilizado para promover el movimiento homosexual, como en el caso de la “misa para la comunidad lgbtq+”. Esta “liturgia” se celebró en la iglesia de San Ignacio de los Jesuitas en la ciudad de Nueva York, con bailarines que representaban símbolos homosexuales (4).

De hecho, su simpatía por la homosexualidad es bien conocida. Por ejemplo, en 2005, el “padre” Reese fue entrevistado por The New York Times, donde opinó: “Con la escasez de sacerdotes, la Iglesia difícilmente puede rechazar a los seminaristas homosexuales”. En la misma línea, en una entrevista de 2010, dijo: “Personalmente, creo que la lucha de la Iglesia contra la legalización del matrimonio homosexual está equivocada. La idea de que el matrimonio homosexual sea de alguna manera una amenaza para la vida familiar o el matrimonio heterosexual no tiene sentido” (5).

Puede que considere tales aberraciones no como abusos, sino como “innovaciones” acordes con el “ecumenismo”, el “diálogo religioso” y la “apertura al mundo” que recomendó el concilio Vaticano II.

El odio de Lutero hacia la Misa Católica

La Misa Tradicional, celebrada por los santos durante siglos, inspiró odio entre muchos herejes. Por ejemplo, Lutero, en su propio lenguaje vulgar, escribió sobre la Misa:

“Sí, lo digo; todos los burdeles, que, por mucho que Dios los haya condenado severamente, todos los homicidios, asesinatos, robos y adulterios son menos dañinos que la abominación de la misa papista” (6).

¿Por qué este odio hacia la Misa Católica?

Porque, según sus teorías, Lutero creía que el pecado original había corrompido por completo al hombre, de modo que todos sus actos eran malos. La única excepción sería el acto de fe, que para él se resumía en un acto de confianza en que todos ya están salvados, sin necesidad de buenas obras (7).

Así, Lutero sostenía que la celebración de un sacrificio propiciatorio, es decir, un sacrificio ofrecido para agradar a Dios y ayudar a los fieles con su gracia, sería absurda. Por el contrario, aconsejaba a los creyentes pecar para demostrar su confianza en la salvación a través de Cristo. En 1521, Martín Lutero escribió a Melanchthon con el siguiente consejo: “Peca con audacia. Pero cree aún con más audacia en Cristo, y regocíjate” (8).

En el panfleto titulado The Babylonian Captivity of the Church (El cautiverio babilónico de la Iglesia), el hereje presentó el sacrificio de la Misa como uno de los muchos “cautiverios” de la Iglesia:

“El tercer cautiverio de este sacramento es el abuso más perverso de todos, a consecuencia del cual hoy en día no existe en la Iglesia una opinión más generalmente aceptada y firmemente creída que esta: que la misa es una buena obra y un sacrificio” (9).

Por esta razón, Lutero “conservó la primera parte de la Misa, pero abolió el Ofertorio, el Canon y todas las formas de sacrificio” (10).

Concilio de Trento: Sacrificio propiciatorio

Frente a estos errores, el Concilio de Trento condenó la siguiente proposición:

“CANON III.— Si alguno dijere que el sacrificio de la Misa es solamente un sacrificio de alabanza y acción de gracias; o que es una mera conmemoración del sacrificio consumado en la cruz, pero no un sacrificio propiciatorio; o que solo beneficia a quien lo recibe; y que no debe ofrecerse por los vivos y los muertos para los pecados, dolores, satisfacciones y demás necesidades; sea anatema” (11).

¿Inspiró la enseñanza de Lutero al “padre” Reese?

¿Acaso el odio del padre Reese hacia la Misa Tradicional proviene del mismo odio luterano hacia el sacrificio propiciatorio?

Se niega a realizar un análisis teológico, y la razón que aduce para su odio es que la Misa sigue atrayendo a los fieles. No lo dice explícitamente, pero sobre todo, sabe que atrae a los jóvenes.

Al “padre” Reese no se le ocurre que el amor por la Misa Tradicional pueda ser fruto de la gracia. Su visión de la Iglesia es política e ideológica. Hay poco espacio para lo sobrenatural. Esto es consecuencia de la desacralización de la Iglesia y de la vida religiosa, llevada a cabo en nombre de la apertura al mundo.

 

Notas:

1) Thomas Reese, Why I Hate the old Latin Mass: A Confession, https://religionnews.com/2026/08/25/why-i-hate-the-old-latin-mass/.

2) Misa con ritos de candomblé en la iglesia de Nuestra Señora del Rosario en Pelourinho, Salvador —Bahía, Brasil, https://www.youtube.com/shorts/xmCWNaA_Swo

3) Danza azteca pagana en la misa https://www.youtube.com/shorts/6HAFCn82TcU ; https://www.youtube.com/watch?v=gpJzE-7GBjU , Bailando en la misa con el obispo de África, Mozambique, https://www.youtube.com/watch?v=4ivQ8tQdysE&list=RD4ivQ8tQdysE&start_radio=1 ; El rito zaireño es una liturgia católica congoleña que combina tradiciones africanas, https://www.youtube.com/shorts/Rs3Yg3RfZFI .

4) “Todos los corazones unidos: Misa por la comunidad lgbtq+ 2 de diciembre de 2024, de 19:00 a 21:00 h. Celebrante: “padre” Bryan Massingale. Únase a nosotros para una misa especial en conmemoración del Día Mundial del SIDA. Unámonos en fe y solidaridad, apoyando a la comunidad lgbtq+ y a todas las personas afectadas por el VIH/SIDA. https://ignatius.nyc/event/all-hearts-together-a-mass-for-the-lgbtq-community/ ; https://www.youtube.com/watch?v=Lacn-Iun37A.

5) Véase Catholics Reject Unorthodox Speakers at the REC, de Michael Whitcraft, 13 de febrero de 2026. Disponible en https://www.tfp.org/catholics-reject-unorthodox-speakers-at-the-rec/

6) Werke, t. XV, pág. 774, 18, apud Dictionnaires de Théologie Catholique, J. Paquier, Lutero, col. 1170.

7) Véase McHugh, John. “Lutheranism.” The Catholic Encyclopedia, vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. https://www.newadvent.org/cathen/09458a.htm

8) Fred Sanders “Sin Boldly!” https://scriptoriumdaily.com/sin-boldly/

9) Martín Lutero, The Babylonian Captivity of the Church–A prelude, 1520, Jesus, https://www.lutherdansk.dk/Web-babylonian%20Captivitate/Martin%20Luther.htm#_Toc58730606 , n. 2.37.

10) Véase McHugh, Lutheranism, op. cit.

11) Concilio General de Trento: Vigésimo segunda sesión, https://www.papalencyclicals.net/councils/trent/twenty-second-session.htm