“Dado que la reforma litúrgica tiene entre sus propósitos principales la abolición de los actos y fórmulas místicas, se sigue necesariamente que sus autores deben reclamar el uso de la lengua vernácula en el servicio divino. Este es uno de los puntos más importantes a los ojos de los sectarios.
“La adoración no es algo secreto”, dicen, “la gente debe entender lo que se canta”. El odio por el idioma latino es innato en el corazón de todos los enemigos de Roma: ven en él el vínculo de los católicos con el universo, el arsenal de la ortodoxia contra todas las sutilezas del espíritu sectario, el arma más poderosa del papado.
El espíritu de rebelión, que los lleva a cambiar la oración universal por el idioma de cada pueblo, de cada provincia, de cada siglo, ha producido sus frutos, y la gente reformada puede darse cuenta cada día de que los pueblos católicos, a pesar de sus oraciones en latín, saben mejor y cumplen con más celo los deberes del culto que los pueblos protestantes.
A cada hora del día se lleva a cabo el servicio divino en las iglesias católicas; el fiel que deja su lengua materna en el umbral del templo; aparte de los momentos de predicación, solo intenta acentos misteriosos, que dejan de resonar en el momento más solemne, el canon de la misa. Y, sin embargo, este misterio lo fascina tanto que no envidia el destino del protestante, aunque el oído de este nunca tiene la intención de escuchar sonidos de los que no entiende el significado.
Mientras que el templo reformado, una vez por semana, reúne a cristianos puristas con dificultad, la Iglesia papista ve constantemente sus numerosos altares asediados por sus hijos religiosos. Todos los días se alejan de su trabajo para venir y escuchar estas misteriosas palabras que deben ser de Dios, porque nutren la fe y alivian los dolores.
Seamos realistas, es un golpe maestro del protestantismo haber declarado la guerra al lenguaje sagrado: si hubiera logrado destruirlo, su triunfo habría dado un gran paso adelante.
Ofrecida a las miradas profanas como virgen deshonrada, la liturgia, a partir de este momento, ha perdido su carácter sagrado, y pronto la gente encontrará que es excesiva la molestia de dejar su trabajo o en sus placeres para ir a escuchar cómo se habla en el plaza publica.
Quítese de la Iglesia francesa sus declaraciones radicales y sus diatribas contra la presunta venalidad del clero, y vaya a ver si la gente seguirá escuchando al primado de los galos por mucho tiempo gritando: "Le Seigneur soit avec vous"; y otros le responden: "Et avec votre esprit". Trataremos específicamente en otros lugares con el lenguaje litúrgico”.
(Dom Prosper Guéranger (1805-1875) "La herejía anti-litúrgica y la reforma protestante del siglo XVI considerada en sus relaciones con la liturgia" - Institutions liturgiques, I², París, 1878, pp. 388-407. Traducción italiana de Fabio Marino, publicado en " Civitas Christiana ", Verona n ° 7-9, 1997, 13-23)
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