ADOCTRINAMIENTO LGBT: ESTO ES LO QUE OCULTAN

Niegan que esté sucediendo, pero aquí te traigo lo que ocultan, lo que está sucediendo en los colegios ahora.

¿Empezamos por un padre, que acude a recoger a su hijo y se encuentra con esto?

Esta misma semana he escuchado a ilustres representantes de partidos políticos y medios de comunicación que supuestamente comparten nuestros valores negando que esto esté sucediendo y proclamando que el PIN Parental es innecesario.

Se lo he oído decir a Carlos Herrera en la COPE y a la máxima dirigente del PP de Madrid, Isabel Díaz Ayuso.

¿Están sordos? ¿Acaso no ven bien? ¿O mienten?

Y si mienten, ¿por qué lo hacen?

La "cultura drag queen"

Colegio El Pinillo. Málaga. Actividad para niños de 6 y 7 años a cargo de varios drag queen de una asociación que tiene por nombre “Apoyo positivo”.

La actividad tiene como fin según sus organizadores “acercar la cultura drag queen” a los niños de 6 y 7 años “con un contenido muy fuerte”.

Apoyo positivo...

La organización LGTB COGAM se anuncia de la siguiente manera para “educar” a los niños:

En casi todas las comunidades autónomas hay adoctrinamiento de ‘género’ y en algunas hay también adoctrinamiento étnico- nacionalista.

Y ese adoctrinamiento lo pagan los padres con su dinero. Aunque pretendan ignorar que existe.

Por ejemplo, la Consejería de Educación de Canarias libra una peculiar batalla contra lo que denomina “mitos del amor romántico”:

¿A qué le llaman “amor romántico”?

¿Tal vez a que un matrimonio dure más que una serie de Netflix?

¿Adoctrinar, confundir a los niños? Para nada, en absoluto, estos gráficos los hacen para que los niños tengan las ideas más claras:

“Educación inclusiva”, lo llaman. 

“Respetar la diversidad”, dicen. 

Quienes niegan que el adoctrinamiento existe y rechazan el PIN Parental como instrumento de defensa propia de los padres, niegan que estén sucediendo cosas como inducir a los niños de 3 años a pensar que lo mejor es tener dos madres en lugar de un padre y una madre:

GENERO,DIVERSIDADESY DIFERENCIA EN EDUCACIÓN INFANTIL PRIMARIA

4.3.2. Educación infantil: diversidad familiar

3 años

Cuando la persona que dinamiza habla de los diferentes tipos de familias que conoce aluden también a modelos familiares que salen en la televisión con familias formadas por dos padres. Las respuestas son unánimes cuando se les pregunta si les parece bien que haya familias con dos mamás o con dos papás, todxs responden que sí. 

Cuando se pregunta por la familia que consideran que es más feliz, los elementos que consideran más importantes suelen ser el número de niñxs, si hay bebés y si hay mascotas o juguetes, no teniendo mucho en cuenta quién ejerce el papel de cuidado diario. Así, las respuestas mayoritarias son “la de las dos mamás porque tienen un perrito”. 

(Federación estatal de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales: Diversidad sexual y convivencia).

Todo esto coincide con el patrocinio de Google:

Intervenir a menores de 3 a 12 años

Familias de Colores es un0 de los textos más difundidos para intervenir a los niños en los colegios.

Es una publicación destinada a promover actividades de género en educación infantil (0 a 6 años) y primaria (6 a 12 años):

Los talleres de infantil se basaban en el cuento de Familias de Colores y en los talleres de primaria nos ayudamos también del cuento Todos se meten con Melmer.

En cuanto al cuento de Familias de Colores, se encontraba apoyado en un póster. En dicho póster se procuró jugar, no sólo con diversas familias que se van a vivir a una casa (homomarental, homoparental, monoparental y nuclear heterosexual), sino con cuestiones relativas al género (chicos con el pelo rosa y largo, chicas con pelo corto y con corbata, niño que juega con muñeca, niña que juega con coche, mujer más alta que hombre…).

¿Qué propone el programa Familias de colores?

* “Estimular las capacidades físicas y afectivas de los niños y las niñas”.

* “Procurar la afectividad entre ellos y ellas”.

¿Cómo corromper la inocencia de los niños?

Exponiéndolos a esto:

La ideología de género, una paraciencia

Así lo define Juan Carlos Girauta:

Que el Gobierno quiere imponer en la escuela una paraciencia, la ideología de género, no admite duda una vez oídas la directora general de Diversidad Sexual y la del Instituto de la Mujer. ¿O alguien cree que se va a impartir la recomendable educación sexual sin más, rudimentos constitucionales del principio de igualdad y la loable lógica de la no discriminación? Aceptar tal cosa requeriría dar por bueno que las dos responsables citadas, activistas nombradas por la ministra de Igualdad, se inhibirán en el diseño de la materia.

Hay sistemas educativos consagrados al adoctrinamiento nacionalista (el presidente Sánchez lo reconoció en el debate electoral, y hasta prometió corregirlo, ja), sistemas donde el español ha sido erradicado como lengua vehicular contraviniendo leyes y sentencias, mientras otros son examinados con lupa para que el ministro Ábalos encuentre antesalas del fascismo.

Por suerte, el gobierno Redondo y los medios del régimen consideran perversa tal denominación y prefieren hablar de veto. Bien, de eso se trata exactamente, de un veto antiideológico, de un veto a las paraciencias. Así se entiende mejor.

Ocúpense los docentes de enseñar, cumpla su función la Alta Inspección de Educación (en Cataluña, Baleares y Comunidad Valenciana también), póngase cada cual a lo suyo. Pero si aun así se imparten paraciencias, proteja a sus hijos (Veto a las paraciencias).

No sirve para nada lamentarse, hay que actuar.

ISLAM, RELIGIÓN DE PAZ: DAESH EXHIBE EL VÍDEO DE UN NIÑO ASESINANDO A UN HOMBRE POR SER CRISTIANO

Un niño de unos ocho de edad aparece en un video publicado por la rama nigeriana del grupo terrorista Daesh asesinando a un hombre adulto por ser cristiano, según informa el Daily Mail. 

«No pareremos hasta que nos venguemos por toda la sangre que ha sido derramada», afirma el niño en las imágenes, en una amenaza dirigida al resto de cristianos nigerianos.

No es la primera vez que los terroristas de Daesh usan a niños para llevar a cabo crímenes de este tipo, con la intención de dar a conocer su propaganda terrorista.


«Cachorros del califato»

Desde que el líder yihadista Abu Bakr al Bagdadi proclamara su «califato» desde su atalaya en la mezquita de Mosul en 2014, varios reportajes e informes han denunciado los campos de entrenamiento para «cachorros del califato», donde se les instruye sobre cómo matar al enemigo, explicaba Esteban Beltrán, director de Amnistía Internacional en España, a ABC en 2016.

África, como informa Europa Press, se está convirtiendo cada vez más en el nuevo foco de la actividad yihadista, como lo muestra el hecho de que las acciones de los numerosos grupos terroristas que operan en el continente se haya duplicado desde 2013 hasta los casi 3.500 actos violentos registrados en 2019 por el Africa Center for Strategic Studies (ACSS), dependiente del Departamento de Defensa estadounidense.


ABC

BERGOGLIO PIDE UNA «HOSPITALIDAD ECUMÉNICA»

En la audiencia general de este miércoles, el papa Francisco exhortó a “trabajar juntos para vivir la hospitalidad ecuménica, en modo especial hacia aquellos cuyas vidas son más vulnerables” y llamó a los cristianos a demostrar que no existe solo hostilidad e indiferencia hacia los inmigrantes, que muchas veces son vistos como «una amenaza» por algunos gobernantes.

Bergoglio aprovechó el lema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, para reflexionar sobre la «hospitalidad ecuménica», al desarrollar el pasaje de los Hechos de los Apóstoles que narra el naufragio de San Pablo y el recibimiento que tuvo a su llegada a Malta.

“Los apóstoles” -dijo Bergoglio- “recibieron el testimonio de la ‘rara humanidad’ de los habitantes de la isla de Malta. Estas personas, que para ellos eran extranjeros, aunque todavía no han recibido la Buena Nueva de Cristo, manifestaron el amor de Dios en actos concretos de gentileza”. De hecho, añadió, “la hospitalidad espontánea y los gestos atentos comunican algo del amor de Dios”.

“La hospitalidad es importante”, aseguró Bergoglio, “pues significa ante todo reconocer que los otros cristianos son verdaderamente nuestros hermanos y hermanas en Cristo”. Y esto no es un acto de generosidad en un solo sentido porque “cuando acogemos a otros cristianos, los acogemos como un don que se nos hace: esto porque el Espíritu Santo siembra sus gracias por todos lados”.

“Acoger a los cristianos de otra tradición significa, en primer lugar, mostrar el amor de Dios por ellos, porque son hijos de Dios – hermanos nuestros – y también acoger lo que Dios ha realizado en sus vidas”, sostuvo.

Francisco subrayó que “la hospitalidad es una importante virtud ecuménica”, y requiere “la voluntad de escuchar a otros”. Además implica “el deseo de conocer la experiencia que otros cristianos tienen de Dios y la espera de recibir los dones espirituales que derivan”.

“Descubrir esto es una gracia”, dijo y llamó “a estar disponibles y abiertos, con el deseo de conocer su experiencia de fe, para vernos enriquecidos por ese don espiritual”.

Bergoglio señaló que también hoy el mar en que naufragó Pablo y sus compañeros de viaje “es un lugar peligroso para la vida de otros navegantes, de hombres y mujeres de todo el mundo que afrontan viajes riesgosos para escapar de la violencia, de la guerra, de la pobreza” y que, a diferencia de los malteses, “muchas veces no los dejan desembarcar en los puertos, siendo, además, explotados por traficantes criminales, tratados como números y vistos como una amenaza por algunos gobernantes”.

Así, Bergoglio exhortó a “trabajar juntos, como cristianos para mostrar a los inmigrantes el amor de Dios revelado por Jesucristo”.

“Podemos y debemos dar testimonio de que no sólo hay hostilidad e indiferencia, sino que cada persona es preciosa para Dios y amada por Él”, agregó.
“Las divisiones que aún existen entre nosotros nos impiden ser plenamente el signo del amor de Dios”, dijo y animó a “trabajar juntos para vivir la hospitalidad ecuménica y en modo especial hacia aquellos cuyas vidas son más vulnerables nos hará a todos, a todos los cristianos – protestantes, ortodoxos, católicos, a todos los cristianos - mejores seres humanos, mejores discípulos y un pueblo cristiano más unido”.

“Nos acercará a la unidad, que es la voluntad de Dios para nosotros”, aseveró.

Al finalizar la “catequesis” en su saludo a los fieles de lengua española, Bergoglio pidió rogar al Señor “por todos cuantos sufren en el mar tempestuoso del desarraigo y el abandono”, y “a comprometernos a trabajar juntos, pidiendo al Señor el don de la unidad, de modo que como cristianos testimoniemos el amor premuroso de Dios por cada persona”


Aica

TRUMP HACE QUE EL ANIVERSARIO DE LA LEGALIZACIÓN DEL ABORTO EN EE.UU. SEA EL "DÍA DE LA SANTIDAD DE LA VIDA"

"Pido a todos los ciudadanos de esta gran nación que escuchen el sonido del silencio causado por una generación perdida para nosotros, y luego alcen la voz de todos los afectados por el aborto, tanto visibles como invisibles".

Por Paul Smeaton

El presidente de los Estados Unidos, Donald J. Trump, declaró el 22 de enero, el aniversario de la decisión Roe v. Wade de 1973 que impone el aborto a pedido en todo el país, como "Día Nacional de la Santidad de la Vida Humana".

En una proclamación emitida ayer, Trump declaró que "cada persona - los nacidos y no nacidos, los pobres, los abatidos, los discapacitados, los enfermos y los ancianos - tiene un valor inherente" y dijo que los Estados Unidos "reafirma con orgullo y firmeza nuestro compromiso para proteger el precioso regalo de la vida en cada etapa, desde la concepción hasta la muerte natural".

Promocionó los logros pro vida de su administración en el país y en el extranjero

La proclamación hizo referencia a los esfuerzos de su administración para construir "una coalición internacional para disipar el concepto del aborto como un derecho humano fundamental" y dijo que su administración "se opondría a cualquier proyecto que intente hacer valer un derecho global al aborto financiado por los contribuyentes bajo demanda hasta el momento del nacimiento".

"Nunca nos cansaremos de defender la vida inocente, en casa o en el extranjero", prometió.

La proclamación hace referencia a la reciente disminución en el número y la tasa de abortos en Estados Unidos.

"Los estadounidenses deberían celebrar esta disminución en el número y la tasa de abortos, que representa vidas salvadas", dijo Trump.

Trump instó al Congreso a "prohibir los abortos de bebés de término". En la campaña electoral, ha mencionado repetidamente la defensa del aborto por parte de los demócratas durante los nueve meses de embarazo e incluso su oposición a prohibir el infanticidio.

Trump también expresó un agradecimiento particular a los pro-vida y aquellos que apoyan a las mujeres con "embarazos inesperados" y que ayudan a "proporcionar curación a las mujeres que han tenido abortos".

Los activistas pro vida han elogiado previamente a Trump por ser "el presidente más pro vida de la historia". Ha nombrado jueces conservadores pro vida en varios tribunales; impidió que los dólares de los contribuyentes financiaran el aborto en el extranjero; rechazó el Fondo de Población de las Naciones Unidas, que coopera con el régimen de aborto forzado de China; firmó una ley que permite a los estados desembolsar la mayor entrega de abortos de Estados Unidos, Planned Parenthood; y recortó alrededor de $ 60 millones de Planned Parenthood.


TEXTO COMPLETO DE PROCLAMACIÓN PRESIDENCIAL

Cada persona, los nacidos y no nacidos, los pobres, los abatidos, los discapacitados, los enfermos y los ancianos, tiene un valor inherente. Aunque cada viaje es diferente, ninguna vida carece de valor o es intrascendente; Se deben defender los derechos de todas las personas. En el Día Nacional de la Santidad de la Vida Humana, nuestra nación reafirma con orgullo y firmeza nuestro compromiso de proteger el precioso regalo de la vida en cada etapa, desde la concepción hasta la muerte natural.

Recientemente, hemos visto disminuciones en el número total y la tasa de abortos en nuestro país. Desde 2007-2016, el período de análisis más reciente, el número y la tasa de abortos disminuyeron en un 24 por ciento y 26 por ciento, respectivamente. La tasa de embarazos en adolescentes, la gran mayoría de los cuales no fueron planificados, ha disminuido casi continuamente durante el último cuarto de siglo, contribuyendo a la tasa más baja de abortos entre adolescentes desde la legalización del aborto en 1973. Todos los estadounidenses deberían celebrar esta disminución en el número y la tasa de abortos, que representa vidas salvadas. Aún así, queda mucho por hacer y, como Presidente, continuaré luchando para proteger la vida de los no nacidos. Ingresé a la legislación en virtud de la Ley de Revisión del Congreso que permite a los estados y otros beneficiarios excluir a las organizaciones que realizan abortos de sus proyectos del Título X. Mi Administración también ha emitido regulaciones para garantizar que los proyectos de planificación familiar del Título X estén claramente separados de aquellos que realizan, promueven o refieren el aborto como un método de planificación familiar; para proteger los derechos de conciencia de los trabajadores y organizaciones de salud, incluso con respecto al aborto; y para garantizar que el Gobierno Federal no obligue a los empleadores que se oponen, basándose en creencias religiosas o convicciones morales, a proporcionar seguros para anticonceptivos, incluidos aquellos que creen que causan abortos prematuros. Además, he pedido al Congreso que actúe para prohibir los abortos de bebés de término que puedan sentir dolor. 

Mi Administración también está creando una coalición internacional para disipar el concepto de aborto como un derecho humano fundamental. Hasta ahora, 24 naciones que representan a más de mil millones de personas se han unido a esta importante causa. Nos oponemos a cualquier proyecto que intente hacer valer un derecho global al aborto bajo demanda financiado por los contribuyentes, hasta el momento del nacimiento. Y nunca nos cansaremos de defender la vida inocente, en casa o en el extranjero.

Como nación, debemos permanecer firmemente dedicados a la profunda verdad de que toda la vida es un regalo de Dios, que otorga a cada persona un valor y un potencial inconmensurables. Innumerables estadounidenses son incansables defensores de la vida y defensores de los vulnerables entre nosotros. Agradecemos a quienes apoyan a las mujeres que experimentan embarazos inesperados, a quienes brindan curación a las mujeres que han tenido abortos y a quienes reciben niños en sus hogares a través de hogares de acogida y adopción. En el Día Nacional de la Santidad de la Vida Humana, celebramos el maravilloso regalo de la vida y renovamos nuestra determinación de construir una cultura donde la vida siempre sea venerada.

AHORA, POR LO TANTO, YO, DONALD J. TRUMP, Presidente de los Estados Unidos de América, en virtud de la autoridad que me confieren la Constitución y las leyes de los Estados Unidos, proclamo el 22 de enero de 2020, como Día Nacional de la Santidad  de la Vida Humana. Hoy, pido al Congreso que se una a mí para proteger y defender la dignidad de toda vida humana, incluidas las que aún no han nacido. Pido al pueblo estadounidense que continúe cuidando a mujeres en embarazos inesperados y que apoye la adopción y el cuidado de crianza de una manera más significativa, para que cada niño pueda tener un hogar amoroso. Y finalmente, le pido a todos los ciudadanos de esta gran nación que escuchen el sonido del silencio causado por una generación perdida para nosotros, y luego alcen la voz de todos los afectados por el aborto, tanto visibles como invisibles.

EN TESTIMONIO DE LO CUAL, he puesto mi mano aquí el veintiuno de enero, en el año de nuestro Señor dos mil veinte, y de la Independencia de los Estados Unidos de América el doscientos cuarenta y cuatro.

DONALD J. TRUMP


Life Site News

LOS SACERDOTES CASADOS SON EL FINAL DE LA FE

“El verdadero problema es la falta de fe y no se puede resolver aceptando sacerdotes casados. Es suficiente ver lo que está sucediendo en la iglesia anglicana. La crisis en otras iglesias es aún mayor que la católica: el colapso de la fe es dramático”.

Un reportaje de Serena Sartini

“Ahora esperamos que el papa Francisco destruya el documento final del sínodo Amazonico, pero las esperanzas son muy pocas”. 

La posición, bastante preocupada, es de Monseñor Rob Mutsaerts, obispo auxiliar de Hertogenbosch en los Países Bajos, quien en esta entrevista con Il Giornale critica fuertemente el sínodo en el Amazonas, alegando que “se engañó a los fieles, se representó una burla de la fe”. Para el obispo holandés, la Iglesia “se ha comprometido a algo más que su misión de guiar a los fieles hacia Cristo”. Justo en los días en que el debate en el Vaticano se calienta por una intervención del Papa emérito sobre la necesidad de mantener el celibato sacerdotal publicado en un libro del cardenal Robert Sarah, el obispo holandés teme que Francisco acepte las propuestas de los padres sinodales que le pidieron al papa implementar la posibilidad de ordenar sacerdotes casados.


¿Es el problema realmente la caída de las vocaciones?

- El 80 por ciento de la población amazónica vive en grandes ciudades, y el problema de la falta de sacerdotes no es diferente al de muchas otras áreas del mundo. El problema es más bien la falta de fe. Todo esto no se resuelve aceptando sacerdotes casados. Es suficiente ver lo que está sucediendo en la iglesia anglicana, donde los sacerdotes casados ​​ya son una práctica común. La crisis en otras iglesias es aún mayor que en la iglesia católica: el colapso de la fe es dramático.


¿Por qué entonces tal orientación en el Sínodo?

- Las palabras clave del documento final del Sínodo no fueron Madre Tierra y ecosistema, sino viri probati, diaconisas y rito amazónico. Fue el cardenal Hummes quien empujó los resultados en esta dirección. Por supuesto, ahora los resultados no se limitarán a la región amazónica. La caja de Pandora está abierta y habrá implicaciones para toda la Iglesia. Los obispos locales, comenzando por Alemania, preguntarán lo mismo. Fue un sínodo que engañó a los fieles, esta es la triste conclusión, una burla de nuestra gloriosa fe, un colapso de la tradición.


¿Y ahora qué pasará?

- Esperamos que el papa Francisco destruya el documento final, pero las esperanzas son muy pocas. Señor, ten piedad.


¿Qué opinas de las conclusiones del Sínodo sobre los sacerdotes casados?

- Un sínodo ya escrito, con un resultado ya predeterminado. Los 180 padres sinodales fueron cuidadosamente seleccionados por el papa Francisco y los que se opusieron a las propuestas nunca fueron invitados. Todas las charlas sobre el medio ambiente, el cambio climático, la ecología y la Madre Tierra representaron una tapadera para las propuestas finales, sobre sacerdotes casados ​​y mujeres diaconisas.


¿Qué esperarías del Sínodo?

- El sínodo en el Amazonas no ofrecía soluciones claras, que en cambio representan el propósito de los sínodos. Fue una mezcla de confusión y controversia. No tiene nada que ver con la revelación, la redención o cualquier cosa remotamente conectada con lo que es esencial en la enseñanza católica. Incluso Jesús solo se menciona. Todo comenzó con el Instrumentum Laboris que menciona a los pueblos religiosos y su visión del cosmos. ¿No deberíamos traer a Cristo a la Amazonía? Parece más bien que el sínodo trajo la idolatría amazónica a Roma.


¿Por qué estás tan preocupado por las conclusiones del sínodo?

- Porque nada era como debería haber sido. Durante una conferencia de prensa, el prefecto del dicasterio para la comunicación, Paolo Ruffini, negó que los fieles se postraran frente a una estatua de madera, en presencia del papa. En cambio, hay un video en la web que muestra exactamente el por el contrario: una docena de personas, incluido un fraile franciscano, que se postran en el suelo frente a una estatua de madera, con el papa mirando. ¿Es la estatua de madera una representación de la diosa de la fertilidad Pachamama o representa la versión amazónica de la Virgen? El mismo papa dijo que era una estatua de la Pachamama, mientras que el Vaticano negó que ella representara a un ídolo. En resumen, fue un sínodo simulado de nuestra fe, un colapso de la tradición cristiana.


Il Giornale

LO QUE LA CALLE ME DICE: REFLEXIONES FRENTE A UNA CLÍNICA DE ABORTOS

El hecho es que más personas están viendo la verdad sobre la industria del aborto.

Por Richard McGuire

Estamos ganando. Esto puede parecer una declaración extraña, particularmente a la luz de las recientes elecciones en mi estado de Virginia en las que demócratas pro-abortistas barrieron las juntas. Mi juicio contradictorio proviene de la experiencia callejera frente a una clínica de abortos.

Así es como llegué a eso. La primavera pasada, mi hija menor, de 14 años, me pidió que la llevara a ver la película Unplanned, que expone dramáticamente las prácticas de aborto de Planned Parenthood. Después de verlo, quiso comenzar a manifestarse frente a la clínica de aborto local. Entonces eso es lo que comenzamos a hacer. Yo sostenía un letrero que decía: "Oren por el fin del aborto". Ella sostuvo uno que decía: "El aborto perjudica a las mujeres". (Un día, un hombre mayor se detuvo y la desafió, preguntándole "¿cómo?". Después de que ella le respondió, él simplemente dijo, "está bien", y siguió adelante.) A veces nos paramos lo suficientemente cerca como para rezar el rosario juntos; otras veces nos ubicamos lo suficientemente separados para asegurarnos de que la gente tuviera tiempo de leer ambas señales mientras pasaban los autos.

Las reacciones han sido instructivas. No es sorprendente que la mayoría del tráfico pase sin un parpadeo. Sin embargo, las respuestas que hemos recibido han sido abrumadoramente positivas: bocinazos, pulgares arriba, grandes sonrisas, a veces gritos. Algunos han sido dramáticos. Una mujer pasó en una camioneta todoterreno sacudiendo su brazo vigorosamente y gritando algo indescifrable. No podría decir si fue en aprobación o desaprobación. Luego giró en la esquina, subió por el camino interior frente al edificio, detuvo su auto en la puerta y saltó, gritando: “Lo que estás haciendo es maravilloso. ¿Puedo darte un abrazo?”. Luego se acercó y abrazó a mi hija y luego a mí. Ella tenía un bebé en el asiento trasero. Cuando estuve allí solo una tarde, otra mujer se detuvo en su automóvil para expresar su apoyo. Ella había sido proabortista y ahora es una activista pro vida.

En un caluroso día de verano, un hombre, que había estacionado su automóvil frente al edificio (que alberga más que la clínica de abortos), vino a ofrecernos agua. Le agradecimos y dijo: "Soy un creyente". 

Una tarde de otoño, un hombre estaba reparando el frente del edificio. Cuando una trabajadora de la clínica de abortos bajaba los escalones de la entrada, se volvió y dijo: "Lo que estás haciendo es malo".

Esto me lleva a la sociología de las respuestas positivas. Al menos la mitad de los comentarios provienen de hombres. Por lo general, conducen camiones o camionetas. Las señales en sus vehículos anuncian servicios de plomería, paisajismo, corte de césped, eliminación de basura, mudanzas de casas, etc. Son trabajadores, aquellos cuyas manos se meten en la tierra. Me preguntaba esto. Entonces me di cuenta de que estos tipos no están aislados de la realidad por la riqueza. Su experiencia es directa, demasiado para comprar el sinsentido de que un niño no nacido no es un ser humano. Saben mejor y, a diferencia de muchos que van a la universidad, no han sido educados más allá del nivel de su inteligencia para aceptar la irrealidad.

Esto también me llevó a reflexionar sobre por qué los conductores más impasibles están al volante de BMW, Mercedes y otros vehículos de lujo. La razón, creo, es el anverso: su riqueza los aísla de la realidad. Pueden darse el lujo de ignorarlo o incluso aceptar la irrealidad apoyando el aborto. En cualquier caso, no serían tan vulgares como para hacer una demostración pública de su posición. Por supuesto, no hay calcomanías en sus autos. Simplemente miran hacia adelante y, si el tráfico se detiene cerca de nosotros, fingen que no estamos allí. Intento sonreír solo para irritarlos.

Las reacciones negativas se distinguen por su ira. Se expresan con gestos con las manos, sacudiendo violentamente las cabezas y gritando vulgaridades. La mayoría de las respuestas negativas provienen de hombres, y casi siempre son obscenas. ¿Qué podría ser más inofensivo que un letrero que dice: "Oren por el fin del aborto"? ¿Por qué la rabia? Supongo que la mayoría de estos hombres han participado en un aborto o lo necesitan como medida de respaldo para permitirles vivir de la manera en que lo hacen. Si explotas sexualmente a las mujeres, necesitas el aborto. Es así de simple. Recordemos la escalofriante declaración de Planned Parenthood de la Corte Suprema del sureste de Pennsylvania v. Casey (1992), que señalaba que el aborto "no podía ser repudiado sin una grave inequidad a las personas que... han tenido relaciones íntimas y han tomado decisiones... confiando en la disponibilidad del aborto en caso de que la anticoncepción falle". Después de todo, usted no puede dejar que un bebé se interponga en su camino si en una de sus "relaciones íntimas" produce uno.

Es por eso que incluso rezar por el fin del aborto los pone furiosos, tan enojados que sus obscenidades no se ocultan incluso cuando mi pequeña hija está presente. Empecé a pensar que su inocencia los ofende.

Por supuesto, todas las respuestas negativas no son de hombres. En una tarde de primavera, vi un automóvil conducir hasta el frente de la clínica. La mujer se estacionó en el estacionamiento para discapacitados cerca de la puerta. Fui allí con mi póster para asegurarme de que lo vería. Ella era de mediana edad y me dijo que lo que estaba haciendo era "asqueroso". Le dije que lo único que me disgustaba era que quitaran la vida humana inocente. “¿Cuántos bebés quieres que tengan las mujeres?”, Preguntó ella. Le respondí que mi esposa y yo tenemos cuatro hijos. Sobre el tema de las mujeres, dije que me alegraba mucho que mi madre no me hubiera abortado. Luego le dije que mi esposa proviene de una familia de nueve hijos y que estaba muy contenta de que su madre no la hubiera abortado. Luego, enojada, gritó: "¡Cállate!" Y entró al edificio. Supuse que probablemente era una trabajadora de clínica.

Por supuesto, no es divertido que te griten o te hagan gestos obscenos con la mano. Pero uno se acostumbra rápidamente a ello. De hecho, un hombre mayor que se manifestaba con nosotros frente a la clínica me dijo que sentía que era un privilegio recibir esas agresiones ya que estaba "compartiendo los sufrimientos de Cristo". El líder del programa "40 días para la vida" de la diócesis de Arlington se quedó de pie en la acera al otro lado de la entrada del edificio cuando un automóvil que pasaba le arrojó agua. Sin inmutarse, levantó la vista y observó: "Esa fue la primera vez". Otro día, conocí a un hombre que había recorrido una cierta distancia para recoger a su anciana madre en Arlington para ayudarlo a manifestarse allí. Sonriendo beatíficamente bajo su sombrero para el sol, estaba en una silla de ruedas con su cartel. Se paró más arriba en la calle con su cartel. Ambos estaban radiantes, dos de las personas más felices que he conocido.

Esta actividad no solo ha sido una experiencia de aprendizaje para mí, sino también para mis hijos. Después de manifestarse frente a la clínica, mi hija mayor escribió este poema:

Una luz en la oscuridad!

Pero la vela se apagó antes de que la cera tuviera tiempo de derretirse.

Se sacó tan rápido que los dedos nunca se quemaron.

Se quedaron fríos.

El cuarto permaneció oscuro.

Nadie lo vio.

Solo quedaba una sombra de parpadeo en el interior de un párpado.

Y una lágrima cayó en silencio sobre el piso del baño.

Pero el hecho es que más personas están participando. La razón para el optimismo es que la clínica de abortos se encuentra en un suburbio del norte de Virginia de Washington, DC, un área muy políticamente liberal. Esto hace que las respuestas positivas sean aún más impresionantes. Cada experiencia frente a la clínica me ha dejado convencido de que estamos ganando. No puedes pelear en la calle. Si no me crees, pruébalo y te animarás.


Catholic World Report

¿POR QUÉ LOS CRISTIANOS CREEN EN EL INFIERNO?

Los cristianos creemos en la existencia de infierno debido a que Jesús enseñó claramente la realidad del infierno en la Biblia, y la realidad del infierno resuena con un recuento honesto de nuestra propia experiencia.

Por Michael Pakaluk

Pero esa no fue la respuesta que el “teólogo” David Bentley Hart dio a principios de este mes, cuando el New York Times le ofreció una oportunidad para discutir "las creencias equivocadas" de sus hermanos cristianos. 

David Bentley Hart

"La Biblia no es tan clara sobre el infierno", escribió, "aunque es clara sobre la salvación universal, que la doctrina del infierno debe ser puramente una expresión de la mala voluntad de los cristianos. Odian tanto a sus semejantes que quieren que pasen la eternidad en tormento".

"Cuando el Imperio Romano abrazó el cristianismo", escribe Hart, "la doctrina del infierno era una forma de "terror espiritual", que servía como un "instrumento indispensable para la estabilidad social". "Los cristianos obtienen un placer secreto", dice, "de esperar que, cuando sean salvos, ser envidiados por los condenados. ¿Que cielo puede haber sin una eternidad para saborear la impotente envidia de los que están fuera de sus muros?

"De hecho, la malicia de estos cristianos no conoce límites", según Hart. "No pueden aceptar bajo ningún concepto que Dios otorgue una licencia inadecuada a la crueldad de que son capaces sus imaginaciones... La idea del infierno es el tesoro de sus esperanzas más secretas y apreciadas".

Esa es una calumnia bastante grosera sobre los cristianos, que naturalmente el New York Times está ansioso por promover. ¿No ha estado siempre claro que esos "enemigos de la raza humana", que se oponen al aborto, el "matrimonio" entre personas del mismo sexo y otras cosas buenas, albergan odio en sus corazones? ¡Y ahora incluso uno de los suyos aclara sobre eso! 

Por supuesto, un “teólogo” como Hart que acusa a miles de millones de cristianos de malicia y que opina que los cristianos se deleitan mórbidamente al colocarse por encima de los demás, se coloca en una posición bastante expuesta. ¿No dijo Jesús algo sobre astillas y vigas? Entonces Hart tiene que empaquetar su ataque como defensa propia. Su libro, dice, ha provocado un frenesí de críticas, que él describe como provenientes de personas indignadas, histéricas, truculentas, desinhibidas y dementes. Él se ve obligado a dar cuenta de estos ataques contra él, en las páginas del New York Times .

Si alguien me preguntara por qué los cristianos creen en el infierno, mi punto de partida no sería correos electrónicos enojados a Hart sobre su nuevo libro, sino la Catena Aurea, en Mateo 25:46, “Y estos se irán al castigo eterno: pero los justos a la vida eterna”.

La Catena Aurea, o "cadena de oro", es la notable combinación de comentarios de los Padres de la Iglesia de Santo Tomás de Aquino para producir un comentario único y proporciona una visión equilibrada de la enseñanza autorizada de los Padres de la Iglesia. Yo comenzaría con Mateo 25:46, porque ese es un texto de prueba de la existencia del Infierno. Si algo cuenta como un texto de prueba, deben ser esas palabras de una de las parábolas de Jesús:

Aquí se explica claramente cuál será el destino de los justos y de los injustos. 

Se dice que los justos “heredarán el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo” (v. 34). Pero heredar algo es que se les da como posesión propia, y la frase “creación del mundo” apunta a una realidad última, no condicional. Del mismo modo, los injustos serán enviados "al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles", que, por lo tanto, debe ser tan fijo e inalterable como lo es la voluntad de Satanás contra Dios.

La palabra traducida "eterna" aquí ( ai ō nios, que se basa en el significado de "infinitud" inherente a su raíz indoeuropea, * aiw-, al igual que nuestra palabra, "siempre") siempre se usa en ese sentido en el Nuevo Testamento, principalmente para la "vida eterna".

Pero lo más importante, Jesús usa el mismo término para la duración del castigo, como para la duración de la vida. Lo que es válido para uno, entonces, debe ser válido para el otro. Si la vida es eterna, el castigo es eterno.

El término para castigo también tiene connotaciones de tormento, como de hecho sugiere la palabra "fuego". "Algunos se engañan a sí mismos", dice San Agustín, citado en la Catena, "que el fuego de hecho se llama eterno, pero no el castigo. Esto está previsto por el Señor y lo resume en esas palabras".

Hart muerde la bala. Para que la eternidad del infierno parezca dudosa, hace dudosa la del cielo. Así es como traduce Mt 25:46 en su reciente traducción del Nuevo Testamento: "Y esto irá al castigo de la Era, pero el justo a la vida de esa Era".

¿Pero qué está diciendo Hart? "El aterrador lenguaje utilizado por Jesús en los Evangelios", nos asegura Hart en su columna del New York Times, "cuando se lee en el griego original, no entrega los dogmas infernales que casualmente suponemos que están allí". Al menos, su traducción nos asegura de que el infierno no se puede entregar. Pero, de manera similar, tampoco se podría entregar el dogma del cielo. Cada promesa que Jesús hace sobre la vida eterna se convierte, en la interpretación de Hart, en una promesa sobre la "vida en la Era".

Pero el infierno no es simplemente una verdad que Jesús enseña e indirectamente afirma en muchas ocasiones (por ejemplo, como cuando dice que habría sido mejor que quien lo traicionó no naciera, Mt 26:24). Como señalan los Padres, resuena en nuestros corazones, no porque ya esté "allí", sino porque somos conscientes de que tenemos libertad para rechazar a Dios y al bien. Y sentimos que las posibilidades eventualmente llegan a su fin. También podemos elegir ponernos del lado el mal, y una verdadera actitud de penitencia no reconoce ningún reclamo sobre Dios para rescatarnos. (Salmo 51: 4)

Hart y otros escritores recientes hacen grandes esfuerzos para negar la verdad, pero las palabras de Jesús se mantienen.


The Catholic Thing

ESAS MANOS NO SON SUYAS, PADRE

Tristemente, el besar las manos del sacerdote es un gesto que además de ser ya poco practicado, de hecho, suele ser desalentado por no pocos sacerdotes alegando algunas veces humildad y en otras, que “somos iguales” a los laicos.

Por el Padre Matrix

Me sucedió algo hace días que da pie para iniciar un artículo que ya traía rondando en la mente. Iba caminando por la calle en el centro de la ciudad, crucé la calle y el coche que venía se detuvo. Supuse que, para darme el paso, pero no sólo eso (les recuerdo que siempre visto sotana). Del coche se bajó una señora que venía conduciendo, se acercó a mí, me tomó la mano y me la besó, sin decir nada. Se fue y subió de nuevo al coche. Así de rápido y simple, no me dio ni oportunidad de decirle buenas tardes. La despedí con la mano y seguí caminando.

Las circunstancias fuero poco usuales, pero recuerdan que hace tiempo besar la mano del sacerdote aún era una costumbre frecuente. Tristemente, el besar las manos del sacerdote es un gesto que además de ser ya poco practicado, de hecho, suele ser desalentado por no pocos sacerdotes alegando algunas veces humildad y en otras, que “somos iguales” a los laicos.

No es mi intención penetrar a la conciencia y los motivos de los sacerdotes que desalientan esta práctica de piedad. Sólo quiero presentar mis motivos, tanto a laicos como a sacerdotes, para que esta práctica sea fomentada de nuevo.


¿De quién son esas manos?

¿Del padre o de Cristo?. No necesitamos en entrar en debates teológicos para afirmar que las manos del sacerdote son las de Cristo, quedan consagradas, tienen el poder de administrar su sangre y su gracia. A partir del día de su consagración, las manos del sacerdote en este sentido sobrenatural no le pertenecen más a él.

Así, volvemos al argumento de la humildad, ¿es humilde el que trata como suyo lo que no le pertenece?, ¿el que no quiere que le besen “sus” manos, olvidando que ya no son de él? Si no estás acostumbrado como sacerdote a que tengan este gesto e incluso te incomoda, permítelo, te recuerdan que no te pertenecen, que no te buscan a ti, sino a Jesús.
Si eres laico, te invito a que practiques con frecuencia este signo hacia tu sacerdote, te recordará (y le recordarás) que de él recibes algo que no es de este mundo. Si te lo quiere impedir por “humilde” le puedes responder, “¡Padrecito, yo quiero besar las manos de Jesús, acuérdese que usted no tiene manos!” (jajajaja). De cuando en cuando es bueno que nos ayuden a recordar que no nos pertenecemos.

Cuando alegamos que “somos iguales” para no permitir que se nos bese la mano, de nuevo recordamos, el hombre sí es igual en cuanto fragilidad, pero en cuanto a la gracia del sacramento, no. 

Cuando se encuentren uno de esos sacerdotes que no quiere parecer sacerdote, que vive afirmando que fuera del templo es “como todos” (una mentira muy cómoda, por cierto), ayúdenle a recordar la preciosa dignidad que tiene, donde lo hallen salúdenlo y bésenle la mano, recuérdenle que donde ande, lleva a Cristo consigo. Le harán un gran bien a su alma.

Cuando te sientas molesto con un Padre, por cualquier motivo, cuando te haya tocado conocer la fragilidad humana que también él tiene; Bésale las manos. Te recordará que aun así Cristo sigue presente en sus manos, te recordará que podrás molestarte con el Padre, pero nunca con Cristo. Le recordaras que debe reconciliarse contigo para no ser obstáculo entre Jesús y sus ovejas.


El Sacerdote no tiene manos

Finalmente, este acto de piedad es un pequeño gesto de “rebeldía” contra lo mundano, recuerda que Dios se hizo carne y que lo sobrenatural se oculta en lo humano. Es un acto de “rebeldía” contra la tibieza que alegrará a un buen sacerdote y que le provocará una sana incomodidad y molestia a un sacerdote tibio, para bien de su ministerio.

Si el Padre se molesta, mejor. Cada vez le recordarás que en sus manos lleva algo que no le pertenece a él, sino a Dios y las Ovejas y para ellos debe ofrecerlo. No tenemos derecho a molestarnos, porque el Sacerdote no tiene manos. †


El Padre Matrix

AUMENTA LA PÉRDIDA DE FIELES DE LA IGLESIA CATÓLICA EN AUSTRIA

La Iglesia Católica en Austria está asistiendo a un éxodo constante de fieles. Cerca de 68.000 de ellos la abandonaron en 2019, lo que supone un aumento de casi el 15% respecto al 2018.

Según las estadísticas oficiales de la Iglesia en Austria publicadas el 15 de enero, 67.583 austriacos abandonaron la Iglesia católica el año pasado, en comparación con los 58.807 que lo hicieron en 2018.

A su vez, hubo 4.564 personas que pidieron regresar a la Iglesia en 2019, lo cual es un 13.3% menos que en 2018.

De esa forma, el número de austriacos que se declaran católicos ha bajado de los cinco millones, situándose en cuatro millones novecientos ochenta mil, de un total de población ligeramente superior a los ocho millones ochocientos mil.

También ha disminuido el número de sacerdotes que ejercen su ministerio en el país centroeuropeo, pasando de 3,857 en 2017 a 3,783 en 2019. De ellos, 1,897 son sacerdotes diocesanos austriacos, 475 sacerdotes extranjeros y 1,411 sacerdotes religiosos. Dichas cifras no incluyen a los 151 sacerdotes diocesanos austriacos que sirven en otras partes del mundo.

También hay un descenso del número de religiosas. En el 2018 había 3.453 monjas frente a 3.600 en 2017 y 4300 en 2012.

El número de diáconos permanentes es el único que ha aumentado, siendo de 750 en 2018 frente a los 712 de 2017.

(SIR/InfoCatólica) 

TRUMP PROHÍBE LA BANDERA DEL ARCOIRIS EN TODAS LAS EMBAJADAS

La Administración norteamericana, bajo la égida de Donald Trump, ha prohibido a las embajadas de Estados Unidos en todo el mundo que icen la bandera del Orgullo Gay junto a la de Estados Unidos, una práctica que se ha hecho frecuente en los últimos años. 

Por Carlos Esteban

No se podrá izar la bandera del arcoiris, símbolo de los LGTBI, en ninguno de los edificios de embajadas que tiene Estados Unidos en todo el mundo. La nueva normativa debería ser innecesaria, porque desde siempre se entiende que en la sede de la representación de un país solo debe figurar su bandera nacional y ninguna otra, menos aún una que representa a una minoría muy reducida del país y que ni siquiera es exclusivamente representativa de los gays y lesbianas de ese país, sino a todos los del mundo.

Sin embargo, en los últimos años se ha visto con alguna frecuencia esa anomalía, la bandera del arcoiris ondeando junto a las barras y estrellas. Por ejemplo, las que tiene Estados Unidos en Israel, Alemania, Brasil y Letonia han solicitado recientemente permiso al Departamento de Estado de Trump para izar la enseña LGTBI, pero se les ha denegado, según informaron fuentes diplomáticas a la NBC News.

Mike Pence, vicepresidente de Estados Unidos, ha dejado claro que solo la enseña nacional debe ondear en las embajadas del país y que la medida cuenta con todo su apoyo.

Excepcionalmente, el Departamento de Estado acepta el despliegue de otras banderas, aparte de la estadounidense, en el exterior de las embajadas, pero su inclusión exige una autorización especial para izarlas hay que obtener una autorización específica de la Administración.

Pence dijo a NBC News que “cuando se trata de la bandera y las embajadas estadounidenses en capitales de todo el mundo, lo correcto es que haya una sola bandera, la de Estados Unidos”.

En junio de 2016, la administración de Obama otorgó una autorización general por escrito del subsecretario de Administración para que pudiera exhibirse la bandera del orgullo gay en las delegaciones diplomáticas del país, permiso que ha sido rescindido por la administración Trump.


InfoVaticana

EL 'CAMINO SINODAL' ALEMÁN Y EL CAMINO A EMAÚS

El 30 de enero, con la primera asamblea en Frankfurt, comienza el "Camino sinodal" de la reforma de la Iglesia católica alemana, un "viaje" sin la observancia de las normas canónicas que requeriría un sínodo real. 

Por Massimo Scapin

Durante los próximos dos años, los 230 miembros, incluidos 69 obispos y 69 laicos (progresistas) del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) se centrarán en cuatro temas, de acuerdo con los estatutos: “Poder, participación y separación de poderes” (Léase: democratización de la Iglesia y emancipación de la Iglesia alemana de la de Roma); “Estilo de vida sacerdotal” (léase: matrimonio de sacerdotes); “Mujeres en los ministerios y oficinas de la Iglesia” (léase: acceso de las mujeres a los ministerios de diaconado y sacerdocio); “Moralidad sexual” (léase: nueva moral sexual).

“Sínodo”, “Sinodalidad”, “Camino sinodal” y “Viaje sinodal” son palabras que se usan con frecuencia en las últimas cinco décadas. 

Era el 15 de septiembre de 1965, mientras se celebraba el Concilio Vaticano II, cuando Pablo VI, "al examinar cuidadosamente los signos de los tiempos", estableció "un Consejo permanente de obispos para la Iglesia universal", el Sínodo de los Obispos, en orden "adaptar los medios y métodos del santo apostolado a las circunstancias cambiantes y las necesidades de nuestros días" (carta apostólica Apostolica sollicitudo). Se eligió el nombre griego de las reuniones de obispos más antiguas: sý nodos, que se compone de la preposición syn, o "con" y odòs, que significa "camino", lo que sugiere la idea de "caminar juntos en un camino". Sí, pero ¿dónde?

Con frecuencia, en medio de todo este "caminar juntos", uno recuerda las palabras de Dante Alighieri: 
“Yo me quedé como aquellos que están,
por no entender lo que han oído,
confundidos, y responder no saben”
(Infierno , XIX 58–60).

Sí, debido al resaltado excesivo de la sinodalidad, el nuevo elemento de colegialismo introducido en el corazón de la Iglesia después del Vaticano II, vemos “una Iglesia humana”. Nos volvemos a la asamblea más que a Cristo. Prestamos más atención a la opinión que a la fe: “una Iglesia que se basa en las decisiones de una mayoría se convierte en una Iglesia puramente humana. Ella se reduce al nivel de lo que es factible y plausible, de lo que es fruto de la acción y las intuiciones y opiniones de uno. La opinión toma el lugar de la fe” (J. Ratzinger, Una compañía semper riformanda, Reunión de Rimini en 1990).

Con respecto a la imagen de caminar, ¿cómo puede uno dejar de recordar el famoso relato de los discípulos de Emaús (Lucas 24: 13–35)? Ha sido representado por el arte cristiano de todos los tiempos, incluido el breve - duración de unos 13 minutos - oratorio Historia dei Pellegrini di Emmaus de Giacomo Carissimi (1605-1674), uno de los más grandes compositores italianos de los 17 º siglo.

Duo ex discipulis Iesus ibant in castellum nomine Emmaus , el Historicus II (tenor) canta al principio, narrando cómo dos discípulos de Cristo fueron dirigidos a la aldea de Emaús, a unos siete kilómetros de Jerusalén. Un coro de tres voces interviene de inmediato con ternura: Ite felices, ite beati - Go happy, go blissful - e interrumpe su aflicción por la tragedia del Viernes Santo. Et factum est dum loquerentur de su omnibus quæ acciderant, ipse Iesus appropinquans ibat cum illis , el Historicus I (soprano) canta para decir que mientras los dos caminantes hablan y discuten, Jesús, a quien no reconocen, se acerca a su camino.

¡Aquí está el camino cristiano! Un camino "lógico", hacia un destino indicado por Jesús en persona. ¡Oh stulti et tardi corde ad credendum! Nonne hæ c oportuit pati Christum, et ita intrare in gloriam suam? Cristo (barítono) canta, reprochándolos, ya que no podían entender que el Mesías tenía que sufrir estas cosas antes de entrar en Su gloria.

Comentando, el coro, casi el cielo al atardecer, repite su canción: Ite felices, ite beati. Y el Historicus I retoma la narración diciendo que Jesús explicó a los dos discípulos los pasajes de la Biblia que le preocupaban: Cum igitur Iesus interpretaretur discipulis en omnibus Scripturis quæ de ipso erant [.] El caminar cristiano no requiere un activismo humano o un vagabundeo oriental. Más bien, requiere a Jesús, que comienza a caminar con nosotros y nos enseña todo, desde los libros de Moisés hasta los escritos de todos los profetas.

La historia continúa para decir cómo, al llegar a la aldea a donde se dirigían, Jesús pretende continuar el viaje. Pero los dos discípulos, en un delicado pasaje de dos partes, lo abrazan cariñosamente porque expirat iam muere, y umbræ inclinantur, el día está muy lejos y las sombras se alargan. Jesús entra al pueblo, el dice Historicus II. Sentado a la mesa con ellos, parte el pan y desaparece de su vista.

Ahora que abrieron los ojos y reconocieron a Jesús, los dos se cuentan cómo sintieron arder sus corazones cuando él estaba con ellos. Eamus, vámonos, se dicen, y, como si iluminaran las primeras sombras de la noche, alaban la gloria del Resucitado. Todo el coro repite esa invitación, de una manera amplia y rítmica: Eamus, surgamus, canendo dicamus: “ Oh Christi victoria, o triumphalis, o inmortalis resurgentis gloria” - vamos , levántemos, cantemos la victoria de Cristo , la gloria inmortal del Resucitado.

Aquellos entristecidos (o más bien aburridos) por la fórmula vacía de "caminar juntos en un camino", en el que la ley divina da paso a la renovación, podrían ser consolados con la Historia dei Pellegrini di Emaús de Carissimi , útil a los pastores sagrados para guiar al pueblo de Dios a los pastos eternos.


One Peter Five

POR QUÉ QUE LAS REDES SOCIALES NO SON SOCIALES Y PUEDEN DAÑAR A LOS JÓVENES

El 26 de diciembre, Bryce Gowdy , de 17 años, de Deerfield Beach , Florida, publicó un tweet: "Ser o no ser". Unos días después, se suicidó.

Por John Horvat II

El tweet revelador es típico de cómo las redes sociales han dominado la vida de los jóvenes. Incluso se anuncian sus muertes para todos los que quieran ver. Las plataformas se utilizan cada vez más para expresar la desesperación frente a la depresión.

Este uso de las redes sociales destaca el papel equivocado que las plataformas han asumido. El gran problema con las redes sociales es que no son sociales. Son tablones de anuncios virtuales de mensajes que a menudo transmiten imágenes destinadas a impresionar a otros. Pueden presentar versiones optimistas de la vida que difieren e incluso distorsionan la realidad. Sin embargo, no son instituciones sociales que favorecen a la comunidad.


Los lados superficiales y oscuros de las redes sociales

De hecho, las redes sociales no pueden sustituir la calidez de las relaciones humanas reales en las que aparecen cualidades y defectos. No hay tiempo para establecer vínculos profundos con personas que normalmente ayudan a superar obstáculos y crisis. La mensajería instantánea es demasiado superficial para ir más allá de la publicación de un "me gusta". Por lo tanto, las redes sociales pueden ser peligrosas para quienes sufren angustia emocional y utilizan la plataforma para comunicarse.

Los expertos en salud mental están descubriendo que los jóvenes están utilizando las redes sociales para publicar su angustia o incluso su despedida final al mundo. Las personas deprimidas esperan ser notadas pero son ignoradas. En lugar de encontrar consuelo, encuentran a otros como ellos. Juntos, habitan espacios oscuros y peligrosos en las redes sociales que fomentan la autolesión e incluso sirven como trampolín para el suicidio.

Estos jóvenes están lejos de ocultar sus sentimientos. Sus aflicciones están a la vista. Sin embargo, nadie tiene tiempo para verlos y actuar en consecuencia. Jóvenes desesperados publicarán mensajes con hashtags como #kms (suicidarme) o #hatemyself. Existe toda una subcultura con palabras encriptadas para indicar angustia. Algunos incluso se llaman sociedades secretas, lejos de la vigilancia de los padres. Los sitios más explícitos alentarán abiertamente la autolesión o el fin de la vida con mensajes como "estás mejor muerto".

Por lo tanto, las redes sociales no evitan el suicidio juvenil. A pesar de pedir ayuda, los mensajes desesperados de jóvenes perturbados a menudo son ignorados... o incluso reciben "me gusta" o se comparten.


El tipo equivocado de comunicación

Sin embargo, ¿podría ser que las redes sociales también sean una de las causas del suicidio juvenil?

A primera vista, parecería que las redes sociales no serían una causa, ya que, por imperfectas que sean, las plataformas al menos proporcionan cierta comunicación con los demás.

Sin embargo, es el tipo de comunicación equivocado, ya que tiende a aislar a las personas. Los jóvenes se sumergirán en sus teléfonos inteligentes durante horas en lugar de buscar interacción social en vivo. Las redes sociales pueden formar un círculo vicioso al aislar y vincular a los participantes en su web. Limitan la participación física con los demás, al tiempo que amplían la validación social en forma de "me gusta" superficiales, amigos y seguidores. Es el tipo de comunicación equivocado para los jóvenes en un momento en que necesitan un afecto intenso, dirección y apoyo.


Un problema espiritual

El problema con las redes sociales es que no aborda una necesidad espiritual basada en la naturaleza humana. Todos los seres humanos son sociales por naturaleza. Todos están destinados a vivir en comunidad por diseño, no por accidente. San Agustín dice que "nada es tan social por naturaleza como el hombre, y solo por su propia culpa sucumbe a la discordia".

Hay un fuerte instinto social que es imposible de suprimir. Todas las inclinaciones humanas presuponen la vida social. Todos los poderes y capacidades del alma están dirigidos hacia la comunidad. Por lo tanto, los eventos más importantes de la vida están integrados en las instituciones sociales (religión, comunidad, familia) que permiten a las personas desarrollar todo su potencial. Los individuos son seres contingentes; necesitan a otros para enfrentar las crueles dificultades de la vida. Las mayores alegrías del individuo provienen de conocer y amar a otros individuos.

Instituciones como la familia son intensamente sociales, con contacto constante entre sus miembros. Dentro de tales comunidades, los individuos encuentran protección y los medios para sobrevivir y prosperar. También encuentran satisfacción por sus contribuciones a la sociedad y el reconocimiento de sus cualidades. Las comunidades unen a individuos y familias en un orden que proporciona estabilidad y propósito. Conectan a las personas con fines sobrenaturales ayudando a las personas a conocer, amar y servir a Dios.

Cuanto más intensos son los vínculos entre los individuos, más estables son sus personalidades.


No son comunidades reales

Las redes sociales no pueden formar comunidades adecuadas. Sus "comunidades" carecen de la profundidad y la calidez que el individuo necesita y experimenta con el uso completo de los sentidos. Las redes sociales también pueden distorsionar la realidad para excluir la desgracia y, por lo tanto, desalentar la necesidad de vincularse con los demás.

El uso de las redes sociales es altamente individualista, ya que tiende a exaltar al individuo. Las "comunidades" que forma consisten en colecciones de individuos dispersos que no tienen los elementos para evaluar las desgracias de otros.

Es por eso que las redes sociales no están ayudando a abordar el problema del suicidio juvenil. En cambio, las redes sociales empeoran las cosas al crear oscuras anti-comunidades que pueden llevar a las personas al límite.

La mejor manera de lidiar con el suicidio juvenil es a través de la familia y las instituciones sociales naturales que favorecen los lazos fuertes y el contacto constante. Estas instituciones dan sentido, propósito y esperanza a la vida en tiempos buenos o malos. Brindan apoyo y comprensión durante la tribulación. Abordan las causas profundas de los pensamientos suicidas. Dirigen a los individuos a Dios, quien solo es su fin final.

cns news

SE DESPLOMAN LOS NACIMIENTOS EN CHINA, CON LA TASA MÁS BAJA EN LOS ÚLTIMOS 70 AÑOS

Según los expertos, en el 2019 hubo 14,65 millones de nacimientos, es decir, 580.000 menos que el año anterior.

En China, la tasa de natalidad es la más baja de los últimos 70 años, es decir, desde la fundación de la República Popular de China. Es lo que revela el último estudio de la Oficina Nacional de Estadísticas, cuyos resultados fueron difundidos el pasado 17 de enero. Según los expertos, en el 2019 hubo 14,65 millones de nacimientos, es decir, 580.000 menos que el año anterior.

El número de niños dados a luz se redujo a 10,48 cada 1000 personas. El dato negativo va de la mano de un declive en la población económicamente activa (entre los 16 y los 59 años de edad), con 890.000 aportantes menos. Como contrapartida, la tasa de ancianidad, el número de aquellos que superan los 65 años, creció del 11,9% en 2018 al 12,3% en el 2019. La población total se mantiene bastante estable, con 1,4 millardos de habitantes (en el 2018, fue de 1,39 millardos).

Según los investigadores, la reducción en el número de nacimientos por año plantea varios desafíos sociales en el largo y mediano plazo, sobre todo en términos de asistencia a la población anciana, previsión social y carga fiscal para los pocos jóvenes que deben sobrellevar la responsabilidad de sostener a las familias.

Desde hace varios años, la tasa de natalidad en China continúa disminuyendo: es el fruto de la «política del hijo único», introducida en 1979 por las autoridades de Beijing, con el objetivo de contener el boom demográfico. Aplicada con severidad, sobre todo en las zonas rurales, donde ha habido numerosos casos de interrupción forzada de embarazos, la política ha llevado a un consistente desequilibrio demográfico a favor del sexo masculino a través del aborto selectivo de niñas. La ley fue «aligerada» en el 2013, permitiendo tener 2 hijos a las parejas en las cuales al menos uno de los cónyuges fuese «hijo único por ley», y abolida totalmente en el 2016.

A pesar de la cancelación de la norma, las consecuencias son visibles todavía hoy. Según el Dr. Wang Feng, profesor de Sociología en la University of California de Irvine, «el bajo número de nacimientos refleja un declive que data de fines de la década del ‘90, pero que revela algo mucho más profundo sobre las transformaciones sociales en acto, que son aún más preocupantes». Entre ellas, sugiere, «la migración interna, la rápida urbanización, una cultura del trabajo que es despiadada, el elevado costo de la vivienda y de la educación, y la desenfrenada discriminación de género. Todo ello contribuye a la baja natalidad y podría continuar haciéndolo por décadas».

AsiaNews

CARTA DE MARÍA DE AGREDA A LOS MISIONEROS EN AMÉRICA

Publicamos la carta que la Santísima Madre María de Jesús escribió a los Hermanos misioneros de Nuevo México (EE.UU.)


“Oigo lo que es tu reverencia, nuestro padre general; nuestro padre, Fray Sebastián Marcilla, Provincial de esta santa Provincia de Burgos; nuestro padre, Fray Francisco Andrés de la Torre, quien gobierna mi alma; y Su reverencia, mi padre custodio de Nuevo México, me ha pedido que lo diga en su nombre. 

Es decir, si lo que está contenido en estos cuadernos es lo que he dicho, discutido, consultado y hablado con Su Reverencia sobre lo que la misericordia de Dios y sus decisiones justas e inmutables han funcionado en mi corazón simple. Quizás Él elija al individuo más insignificante e indigno para mostrar la fuerza de Su poderosa mano para que los vivos sepan que todas las cosas derivan de la mano del Padre de la Luz que habita en lo alto, y que lo alcanzamos todo a través del poder y fuerza del Todopoderoso.

Y entonces digo que esto es lo que me sucedió en las provincias de Nuevo México, Quivira, con los Jumanos y otros pueblos indios, aunque estos no fueron los primeros reinos donde fui llevada por la voluntad de Dios. De la mano y con la ayuda de Sus Ángeles, fui llevada a donde me llevaron, y vi e hice todo lo que le dije al padre, y otras cosas que, siendo numerosas, no es posible narrar para iluminar a todos esos pueblos en nuestra santa fe católica.

Creo que los primeros a los que vi estaban hacia el este, y uno debe viajar en esa dirección para alcanzarlos desde el reino de Quivira. Llamo a estos reinos con referencia a nuestra forma de hablar, Titlas, Chillescas y Caburcos, que no han sido descubiertos. Para llegar a ellos me parece que uno se encontrará con grandes obstáculos debido a los muchos reinos que intervienen, habitados por personas muy guerreras que no permitirán el paso por su territorio de los indios cristianos de Nuevo México, de quienes desconfían. Especialmente desconfían de los frailes de nuestro santo padre, San Francisco, porque el Diablo los ha engañado, haciéndoles creer que el antídoto es el veneno, y que se convertirán en vasallos y esclavos si se convierten en cristianos, cuando lo contrario es lo cierto.

Me parece que la forma de tener éxito sería enviar a los frailes de nuestro Padre, San Francisco, y para su seguridad y protección exigir que estén acompañados por soldados de buena reputación y hábitos, hombres que soporten pacientemente las dificultades que puedan surgir sobre ellos. Con el ejemplo y la paciencia todo se puede soportar, ya que el ejemplo ayuda mucho. Al descubrir estas provincias, se habrá hecho un gran trabajo en la viña del Señor.

Los sucesos que he informado me ocurrieron desde el año 1620 hasta el presente, 1631, en los reinos de Quivira y los Jumanos, que fueron los últimos a los que fui transportada y que, según Su Reverencia, fueron descubiertos por las mismas personas de esos santos frailes a través de su buena inteligencia. Les suplico, les aconsejo y les insto en nombre del Señor a que trabajen en una tarea tan bendecida, alabando al Altísimo por su buena fortuna y dicha, que son realmente grandiosas. Porque la Divina Majestad los nombra como sus tesoreros y desembolsantes de Su Preciosa Sangre y pone en sus manos lo que pueden comprar, que son las almas de tantos indios que, a falta de luz y alguien que se la proporcione, continúan en la oscuridad y la ceguera, y están privados de los frutos más sagrados y deseables.

Dichos frailes deben superarse en este campo del Señor para complacer al Altísimo, porque la cosecha es abundante y los trabajadores son pocos y deben ejercer la mayor caridad posible con estas criaturas del Señor, hechas a su imagen y semejanza con un alma racional para que puedan conocerlo.

No permitan, mis queridos padres y señores, que los deseos del Señor se vean frustrados y se les permita fracasar debido a los muchos sufrimientos y dificultades, ya que el Todopoderoso les responderá que tiene Sus delicias y alegrías con los hijos de los hombres. Como Dios creó a estos indios como seres aptos y competentes para servirlo y adorarlo, no es solo que les falta lo que nosotros y el resto de los fieles cristianos, poseemos y disfrutamos. Alégrense, queridos padres, porque el Señor les ha dado la oportunidad, ocasión y buena fortuna de ser Apóstoles. No lo desperdicien debido a consideraciones de dificultad. Recuerden su deber de obedecer al Todopoderoso y de extender y plantar Su santa Ley sin importar las dificultades y persecuciones que puedan sufrir siguiendo el ejemplo del Maestro.

Puedo asegurarles a Sus Reverencias que sé con toda exactitud y luz que los Bienaventurados los envidian, si la envidia pudiera existir entre ellos, lo cual es imposible, pero lo estoy afirmando de acuerdo con nuestro modo de expresión. Si pudieran abandonar su dicha eterna para acompañarlos en esas conversiones, lo harían. Esto no me sorprende, ya que, como ven en el Señor, quién es la causa principal y el objeto de su dicha y el espejo en el que todos se reconocen, la dicha especial que disfrutan los Apóstoles y por la cual se destacan sobre los demás. Santos por lo que han sufrido por la conversión de las almas. Por esta razón, dejarían el disfrute de Dios para la conversión de una sola alma. Esta será una razón para que Sus Reverencias aprovechen la oportunidad que se les ofrece.

Confieso que si pudiera comprarlo con mi sangre, mi vida o mis sufrimientos crueles, lo haría, porque envidio vuestra buena fortuna. Porque, aunque el Altísimo me concede realizar este trabajo en mi vida, no sufro tanto como sus reverencias, ni merezco nada debido a mis imperfecciones. Pero como estoy indefensa, ofrezco con todo mi corazón y alma ayudar a los de esta comunidad sagrada con oraciones y ejercicios piadosos. Le ruego a mis amables frailes que acepten mi buena voluntad y deseo y que me dejen participar de algunas de las tareas y tareas menores llevadas a cabo por Sus Reverencias en esas conversiones.

Lo apreciaré más que lo que haga yo sola, ya que el Señor estará muy complacido por la conversión de las almas. Esto mismo lo he visto en el Todopoderoso, y he escuchado a Sus benditos ángeles decirme que envidiaban a los custodios de las almas que se dedican a las conversiones. Como ministros que presentan nuestros actos al Altísimo, afirman que los que Su Majestad acepta con mayor satisfacción son aquellos que están ocupados en las conversiones de Nuevo México. La razón de esto, explicó el bendito Ángel, es que la sangre del Cordero era suficiente para todas las almas y sufría por uno lo que sufría por todos.

Como todo lo que se ha dicho en mi escrito es cierto, y que mi padre custodio de Nuevo México me ordenó hacerlo por obediencia, lo firmé con mi nombre. Y les ruego a Sus Reverencias, a todos los que he mencionado aquí, en nombre del Señor mismo, a quien servimos y a través de los cuales les revelo esto, para ocultar y guardar estos secretos para ustedes mismos, como el caso exige que no debería ser revelado a cualquier ser vivo.

Desde esta casa de la Concepción Purísima de Agreda, 15 de mayo de 1631,

sor María de Jesús” (1)

1. Frederick Webb Hodge, George P. Hammond, Agapito Rey, Memorial revisado de Fray Alonso de Benavides de 1634 con numerosos documentos complementarios elaboradamente anotados, Albuquerque: The University of New Mexico Press, 1948, pp. 143-146.


Tradition in Action