Por Peter Kwasniewski
El mundo secular "se prepara" (si podemos usar esa palabra) para Navidad con meses de decoración llamativa, golosinas y juergas, pero cuando el 26 de diciembre llega, el mundo ya siente que esa Navidad está "terminada". A lo sumo, se permitirá uno o dos días de recuperación del exceso de alegría y luego volverá al trabajo. En el mejor de los casos, las decoraciones pueden permanecer hasta el 1 de enero o un poco más tarde, para "recibir el nuevo año". Después de eso, la temporada de celebración ha terminado.
Los católicos deberían tener una concepción totalmente diferente de la Navidad. Antes de Navidad, observamos la temporada penitencial de Adviento, preparándonos para la gran fiesta sin demasiada alegría manifiesta. Tradicionalmente, las familias decoran el árbol de Navidad poco antes del gran día, en el día 23 o 24.
En la misa de medianoche, iniciamos la Natividad del Señor, que se celebra intensamente durante una octava (ocho días, del 25 de diciembre al 1 de enero, la Circuncisión, también conocida como la Solemnidad de María, Madre de Dios). La Natividad se extiende hasta la Epifanía el 6 de enero (el famoso "duodécimo día") e inaugura cuarenta días de Navidad, terminando el 2 de febrero con Candelaria o la fiesta de la Purificación de la Bienaventurada Virgen María, también conocida por su título griego, la Presentación del Señor. En otras palabras, cuatro círculos concéntricos de celebración: (1) Navidad, (2) la octava, (3) los doce días y (4) los cuarenta días.
Es muy importante para nosotros no rendirnos al enfoque secular que, en cierto modo, celebra la Navidad antes de Navidad y no después. Realmente deberíamos hacer un esfuerzo, en la forma en que nuestras casas están decoradas, la forma en que observamos los domingos y días festivos, las historias que leemos y las otras actividades que hacemos en la casa, para mantener vivo el espíritu de la Navidad, incluso con "bajo consumo", durante todo este período del 26 de diciembre al 2 de febrero. Sí, ¡la gran fiesta es un gran problema! Tal observancia también se convierte en una catequesis contracultural en uno de los misterios centrales de la fe cristiana: la Encarnación del Hijo de Dios. Este es el punto central de toda la historia humana y de la historia de cada hombre, mujer y niño.
Desafortunadamente, las reformas litúrgicas en la Iglesia Católica no necesariamente han ayudado a las familias a mantener la temporada navideña tan bien como se podría mantener.
Es muy importante para nosotros no rendirnos al enfoque secular que, en cierto modo, celebra la Navidad antes de Navidad y no después. Realmente deberíamos hacer un esfuerzo, en la forma en que nuestras casas están decoradas, la forma en que observamos los domingos y días festivos, las historias que leemos y las otras actividades que hacemos en la casa, para mantener vivo el espíritu de la Navidad, incluso con "bajo consumo", durante todo este período del 26 de diciembre al 2 de febrero. Sí, ¡la gran fiesta es un gran problema! Tal observancia también se convierte en una catequesis contracultural en uno de los misterios centrales de la fe cristiana: la Encarnación del Hijo de Dios. Este es el punto central de toda la historia humana y de la historia de cada hombre, mujer y niño.
Desafortunadamente, las reformas litúrgicas en la Iglesia Católica no necesariamente han ayudado a las familias a mantener la temporada navideña tan bien como se podría mantener.
El primer problema fue la abolición total de las "conmemoraciones". Durante muchos siglos, la Iglesia hizo una observación adecuada de varios eventos a la vez mediante el uso de un conjunto adicional de oraciones u "oraciones" en la Misa (Colecta, Secreto, Postcomunión).
Entonces, mientras que el 26 de diciembre es la fiesta de San Esteban, el 27 de diciembre la de San Juan y el 28 de diciembre la de los Santos Inocentes, etc., siempre hubo adicionalmente las oraciones de Navidad, de modo que a uno se le recordaba continuamente que la Navidad es una fiesta durante ocho días. Ahora a menudo puede parecer una fiesta de un solo día.
El segundo problema es la pérdida, para todos los efectos, de la fiesta de la Epifanía, que, en lugar de conservarse el 6 de enero (como se ha mantenido durante milenios en Oriente y Occidente), ahora se encuentra cerca del lugar más conveniente. Domingo, para no causar golpes o sorpresas en nuestra rutina diaria de trabajo. Esto tiene el efecto de neutralizar la Epifanía como algo especial, haciéndolo como cualquier otro domingo, en lugar de verlo como una fiesta de luz que irrumpe en el mundo "por sorpresa", justo cuando irrumpe en nuestras vidas un lunes o un día Jueves o cualquier día que sea, sacudiendo nuestro ritmo y haciéndonos adaptar al señorío de Dios con el tiempo. ¡En realidad, necesita decirnos que organicemos una fiesta, porque sabe que seremos demasiado flojos o preocupados para hacerlo de otra manera!
Por muchas razones, la Epifanía comparte con las fiestas de Navidad, Pascua, la Ascensión y Pentecostés el honor de ser llamada, en el Canon romano de la Misa, "un día santísimo". Debe celebrarse con todo gusto; podemos esperar que algún día las autoridades de la Iglesia lo devuelvan a su estado anterior como un día sagrado de obligación el 6 de enero.
El tercer problema es la abolición de la "Epifanicida", una temporada que duró varias semanas después de la Epifanía, hasta la Septuagesima.
Afortunadamente, estas tres cosas, las conmemoraciones, la Epifanía y la Epifanatida, todavía se observan donde sea que la liturgia latina tradicional ha perdurado o regresado. El número de iglesias que aprovechan Summorum Pontificum, y el número de familias capaces de dar forma a sus devociones familiares en consecuencia, sigue aumentando.
Debemos mantener el espíritu navideño en llamas con la decoración del hogar y las devociones hasta la Fiesta de la Purificación (o, si el domingo de Septuagesima cae antes del 2 de febrero, hasta el sábado de ese fin de semana), o, al menos, hasta el Bautismo del Señor, tradicionalmente conmemorado el 13 de enero, el día de la octava de la Epifanía.
El segundo problema es la pérdida, para todos los efectos, de la fiesta de la Epifanía, que, en lugar de conservarse el 6 de enero (como se ha mantenido durante milenios en Oriente y Occidente), ahora se encuentra cerca del lugar más conveniente. Domingo, para no causar golpes o sorpresas en nuestra rutina diaria de trabajo. Esto tiene el efecto de neutralizar la Epifanía como algo especial, haciéndolo como cualquier otro domingo, en lugar de verlo como una fiesta de luz que irrumpe en el mundo "por sorpresa", justo cuando irrumpe en nuestras vidas un lunes o un día Jueves o cualquier día que sea, sacudiendo nuestro ritmo y haciéndonos adaptar al señorío de Dios con el tiempo. ¡En realidad, necesita decirnos que organicemos una fiesta, porque sabe que seremos demasiado flojos o preocupados para hacerlo de otra manera!
Por muchas razones, la Epifanía comparte con las fiestas de Navidad, Pascua, la Ascensión y Pentecostés el honor de ser llamada, en el Canon romano de la Misa, "un día santísimo". Debe celebrarse con todo gusto; podemos esperar que algún día las autoridades de la Iglesia lo devuelvan a su estado anterior como un día sagrado de obligación el 6 de enero.
El tercer problema es la abolición de la "Epifanicida", una temporada que duró varias semanas después de la Epifanía, hasta la Septuagesima.
Afortunadamente, estas tres cosas, las conmemoraciones, la Epifanía y la Epifanatida, todavía se observan donde sea que la liturgia latina tradicional ha perdurado o regresado. El número de iglesias que aprovechan Summorum Pontificum, y el número de familias capaces de dar forma a sus devociones familiares en consecuencia, sigue aumentando.
Debemos mantener el espíritu navideño en llamas con la decoración del hogar y las devociones hasta la Fiesta de la Purificación (o, si el domingo de Septuagesima cae antes del 2 de febrero, hasta el sábado de ese fin de semana), o, al menos, hasta el Bautismo del Señor, tradicionalmente conmemorado el 13 de enero, el día de la octava de la Epifanía.
¡Deja el árbol, las luces y las decoraciones hasta el 13 de enero o el 2 de febrero!
Lo mismo es cierto para las iglesias católicas: no deben ceder ante la presión secular, sino retener sus árboles, coronas, luces y otros signos de Navidad hasta bien entrado el mes de enero, si no hasta llegar a la Candelaria. Somos desafiados a ser maximalistas, no minimalistas; para escuchar el consejo de San Pablo que escuchamos el domingo de Gaudete: "Regocíjate en el Señor siempre, y de nuevo, te digo, ¡regocíjate!"
Esta es una lección especialmente necesaria para todos los católicos que viven en países en gran parte culturalmente protestantes, como los Estados Unidos de América, donde el ciclo litúrgico desempeñó un pequeño papel en la formación de la imaginación y la vida familiar. Lo mismo será cierto para la Pascua y su octava, así como para Pentecostés y su octava (donde sea que los católicos conserven su tradición). En todos estos casos, tenemos muchas razones para dar el paso extra de hacer que las fiestas sean evidentes, alegres y memorables. Y no debemos avergonzarnos si nos encontramos separados de las costumbres familiares ancestrales y necesitamos "redescubrir" e incluso, hasta cierto punto, "reinventar" las festividades; esa es la condición de la mayoría de los occidentales modernos, en un grado u otro.
Intente presentar una cosa cada año para una temporada especial o un día de fiesta especial que no haya hecho antes, y si funciona bien, continúe el próximo año. Agregue lo que pueda administrar (se vuelve más fácil a medida que los niños mayores pueden ayudar). Después de algún tiempo, va a tener en su familia esas costumbres de Navidad, Pascua, Pentecostés con las que usted había crecido.
Life Site News
Esta es una lección especialmente necesaria para todos los católicos que viven en países en gran parte culturalmente protestantes, como los Estados Unidos de América, donde el ciclo litúrgico desempeñó un pequeño papel en la formación de la imaginación y la vida familiar. Lo mismo será cierto para la Pascua y su octava, así como para Pentecostés y su octava (donde sea que los católicos conserven su tradición). En todos estos casos, tenemos muchas razones para dar el paso extra de hacer que las fiestas sean evidentes, alegres y memorables. Y no debemos avergonzarnos si nos encontramos separados de las costumbres familiares ancestrales y necesitamos "redescubrir" e incluso, hasta cierto punto, "reinventar" las festividades; esa es la condición de la mayoría de los occidentales modernos, en un grado u otro.
Intente presentar una cosa cada año para una temporada especial o un día de fiesta especial que no haya hecho antes, y si funciona bien, continúe el próximo año. Agregue lo que pueda administrar (se vuelve más fácil a medida que los niños mayores pueden ayudar). Después de algún tiempo, va a tener en su familia esas costumbres de Navidad, Pascua, Pentecostés con las que usted había crecido.
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