Por SD Wright
El padre Raffaele Pierotti OP fue Maestro del Sacro Palacio y teólogo papal bajo el pontificado de León XIII. En 1896, el Papa le encomendó la tarea de resumir los documentos de la Comisión Papal sobre la cuestión de las Órdenes Anglicanas. El “resumen minuciosamente imparcial” de su “Voto e Informe” constituyó, en esencia, el paso final antes de que el Papa León XIII publicara la encíclica Apostolicae Curae.
Algunos defensores de la validez del rito anglicano habían argumentado que el rito anglicano solo transmitía el error por omisión, y que, por lo tanto, una forma católica utilizada en dicho rito conservaría su significado católico (y, por consiguiente, argumentarían, sería suficiente para su validez).
Esto es lo que el padre Pierotti opinó sobre este argumento:
“Ahora debo añadir unas palabras sobre las respuestas dadas a esta pregunta por los defensores de la validez o de la validez dudosa. Gasparri respondió que en el nuevo ritual las herejías no se expresan positivamente, sino solo negativamente, y por lo tanto, la doctrina herética de los compiladores no se expresa claramente en él.
A esto respondo que hay pecados tanto de acción como de omisión, y que para llamar herético a un rito, no es necesario que en él se profetice positivamente la herejía, cuando se le ha quitado el dogma católico, ni se sigue de ello que haya que negar el dogma.
Por ejemplo, para invalidar la forma del Bautismo, no es necesario que contenga una negación explícita de la existencia o divinidad del Espíritu Santo; bastaría con omitir la mención de esta tercera Persona divina, precisamente como actuaron los compiladores del Ordinal al omitir la mención del orden o del poder que se confiere.
Con esto han dejado suficientemente claro que no creen en la existencia del Sacramento del Orden”.
En otras palabras, es posible profesar la herejía “negativamente” por omisión, así como “positivamente”.
Esto tiene implicaciones tanto para los documentos del concilio Vaticano II como para los propios ritos del novus ordo.
Los defensores de ambos textos afirman que no contienen expresiones positivas de error o herejía; pero incluso si se admitiera esto, el hecho de que los documentos fueran redactados y los ritos mutilados para complacer al mundo y a los no católicos es suficiente para transmitir la creencia de quienes los elaboraron.
Nota: Agradecemos al amigo que nos llamó la atención sobre este documento, que se encuentra en Anglican Orders: The Documents in the Debate, p 254-5, ed. Christopher Hill & Edward Yarnold SJ, Canterbury Press, 1997, (n. 54 of the Votum and Report of Fr Pierotti) págs. 254-255, editado por Christopher Hill y Edward Yarnold SJ, Canterbury Press, 1997, (nota 54 del Votum and Report of Fr Pierotti).
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