Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Puedes observar que añadimos el adjetivo “sabio” a la expresión Inmaculado Corazón de María: Es el Sabio e Inmaculado Corazón de María. ¿Cuál es el motivo de esta adición? ¿Por qué hablamos del Sabio Corazón de María?
Se ha hablado tanto del Inmaculado Corazón de María que solo diré unas breves palabras.
Nuestra Señora, como saben, fue concebida sin pecado original, y su Corazón —símbolo de su alma, su santidad, los pensamientos de su mente— es Inmaculado porque ella es Inmaculada. Todo lo que proviene de una persona inmaculada está libre de mancha. Cuando decimos que su Corazón es Inmaculado, señalamos la abismal diferencia entre ella y nosotros. Nosotros fuimos concebidos con pecado original y, por esta razón, por mucho que avancemos en la vida espiritual, siempre tendremos malos impulsos. Incluso si pudiéramos combatirlos y vencerlos, siempre estarían presentes.
Con Nuestra Señora esto no sucedió. En ella ningún impulso era malo; todos sus impulsos se ajustaban a la razón y todos los movimientos de su razón eran inspirados por la gracia. Así, en ella todo era armónico, perfecto y orientado hacia el bien. Cuando hablamos del Inmaculado Corazón de María, queremos expresar este hecho: Ella poseía tal pureza que no tenía la menor inclinación hacia el mal en cuanto a la castidad ni a ninguna otra virtud.
La virtud de la sabiduría
La virtud de la sabiduría nos permite ver las cosas desde sus aspectos más elevados y, por ello, nos hace ver en ellas una maravillosa unidad. Dado que el mundo está organizado en forma de pirámide, cuanto más analizamos el universo desde sus aspectos elevados, más se unen nuestras consideraciones hasta alcanzar un punto último, que es el Ser Absoluto.
Este punto último es una reflexión sobre Dios, el Ser infinito, perfecto y eterno, que nunca puede tener fin ni sufrir alteración alguna, que es perfecto en sí mismo y no necesita de nada más; y que es el Creador, Modelo y Fin de todo.
La consideración de las cosas desde su aspecto divino, es decir, cómo representan y sirven a Dios, es una consideración que lleva a la mente a una admirable unidad y a una extraordinaria coherencia sin contradicción, laceración ni vacilación. En cambio, el alma avanza con certeza, fe, convicción y firmeza que emanan de los primeros principios elevados y abarcan incluso las cosas más insignificantes.
Esta es la fisonomía moral del hombre verdaderamente católico: es coherente en todo lo que hace porque todo en él es resultado de los pensamientos más elevados, es decir, un pensamiento anclado en Dios Nuestro Señor.
La sabiduría como virtud de la inteligencia es esta. Y como virtud de la voluntad, es la firme disposición a seguir la inteligencia en lo que conoce y nos muestra. Por lo tanto, es cumplir con firmeza e inquebrantablemente con nuestro deber.
Así, un alma sabia se forma mediante un entendimiento regio, límpido, lúcido y coherente porque se fundamenta en la convicción de la existencia de Dios y está llena de lo sobrenatural; A esto se le añade una voluntad fuerte, firme e inquebrantable, constantemente orientada hacia su Fin y la jerarquía coronada por este Fin. Esto es lo que es un hombre sabio.
La sabiduría del Corazón de María
Su Corazón, es decir, su alma, su mente, estaba regiamente elevado, serio, grandioso y profundo porque era sabia. Ella fue el Vaso de la Elección sobre quien descendió el Espíritu Santo para hacer con ella un matrimonio casto y engendrar a Nuestro Señor.
Una de las pocas referencias en el Evangelio a Nuestra Señora es el Magníficat, que es una verdadera maravilla de sabiduría.
Magníficat: Ejemplo de una oración contrarrevolucionaria
Como puedes ver, la palabra con la que inicia su cántico es una alabanza a la grandeza, a la magnificencia; es un cántico de las almas más nobles que se eleva para contemplar a Dios en sus aspectos más elevados. Luego, en un maravilloso contraste, vuelve a considerar su propia insignificancia.
“Porque ha mirado la humillación de su esclava, desde ahora me felicitarán todas las generaciones”. Se aprecia la belleza de su postura. Con sabiduría, comprendió toda la grandeza de Dios y se deleitó con ella.
Por otro lado, consideró su propia pequeñez y dijo: “Se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava”. ¡Es un poema contrarrevolucionario! Es la esclava quien se alegra de su pequeñez y de ver cómo Dios es superior a ella, infinitamente superior. Desde la profundidad de su nada, glorifica a Dios.
Aquí vemos a la pequeña que reconoce su pequeñez y se deleita con ella. No se rebela, no se indigna. En cambio, se coloca en último lugar. Nada es inferior a un esclavo; un esclavo no tiene derechos; está por debajo de la condición normal de los hombres.
Pues bien, aquí Nuestra Señora se proclama esclava del Señor nuestro Dios. Ella es la precursora de todos los esclavos que tendría a lo largo de los siglos. Ella se regocijaba en su pequeñez y en la grandeza de Dios; y en su grandeza, Él amaba su pequeñez.
Como ven, esto es lo opuesto al espíritu de la Revolución Francesa, al comunismo. Es tan opuesto que resulta casi irreverente compararlos. Ella es verdaderamente humilde, ama la pequeñez de su lugar, pero adora la grandeza de Dios. Así se eleva con esa grandeza divina, aun sin ser dueña de ella. Al contrario, proclama que la grandeza la posee a ella.
En el Memorial del Inmaculado Corazón, debemos pedirle a Nuestra Señora que nos haga tan puros como ella y tan sabios como ella. Debemos pedirle que nos ayude a amar nuestra pequeñez y a tomar en serio —hasta sus últimas consecuencias— nuestra condición de siervos suyos.
Por otro lado, debemos tener presente su grandeza y todas las grandezas que no nos pertenecen, para que ella se vuelva hacia nosotros y nos encante con esa relación amorosa que existe entre la grandeza de quien considera la pequeñez de otro.
Esta es una meditación para la Memoria del Sabio e Inmaculado Corazón de María.
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