INTELIGENCIA ARTIFICIAL PARA CATÓLICOS QUE AÚN CREEN EN EL DIABLO

Cualquier análisis de la IA debería incluir la mención del diablo que está “al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar”

Por John Horvat II


Llama la atención la gran diversidad de temas que aborda la primera encíclica del León XIV, Magnifica humanitas. La mención de la dignidad humana, la deshumanización, la teoría de la guerra justa, la justicia social y el transhumanismo son temas significativos, aunque abstractos.

Son muy teóricos y no abordan cómo la IA afecta la vida de los católicos en el mundo real.

En efecto, lo que los católicos en las bancas quieren saber es cómo afrontar la amenaza que la IA representa para su santificación. Quieren saber cómo resistir las ocasiones de pecado que la IA les presenta, especialmente a los jóvenes. Luchan contra la frenética intemperancia de este nuevo medio, que absorbe gran parte de su tiempo y cultura en detrimento de sus almas. Muchos jóvenes católicos pierden horas buscando consejos en chatbots de IA que los desvían del buen camino.

No se hacen referencias a la salvación personal

La encíclica no menciona nada sobre esta lucha por la salvación personal. Ni siquiera utiliza las palabras “santificación”, “infierno” o “diablo”. El pecado apenas se menciona. La lucha diaria por vencer al diablo, la carne y el mundo no figura en este documento, que adopta un enfoque antropológico y naturalista que a la mayoría de los fieles les resulta difícil de comprender.

Para los verdaderos católicos que aún creen en el diablo, es hora de examinar algunas cuestiones muy concretas y prácticas sobre la IA que quedaron sin respuesta en la encíclica.

 

Este tipo de debate es controvertido. Estas preguntas se sitúan al margen de la discusión, acechando en las sombras de la web oscura. La gente se plantea estas preguntas, pero teme formularlas. Dudan en expresarlas públicamente porque no quieren parecer marginados.

Quizás sea mejor plantear el problema directamente: ¿Amenaza la influencia de la IA la salvación de las almas? ¿Puede la IA servir como instrumento de tentación y perdición? Los católicos necesitan saber si existe algo más allá de la interacción de impulsos electrónicos dentro de la IA.

Estas son preguntas legítimas que corresponden a las experiencias de católicos reales que creen en el diablo. Para responderlas, es necesario replantear algunas premisas sobre el diablo y sus malas acciones.

Restablecimiento de las premisas

La primera premisa es que el diablo existe. Mucha gente ya no cree en él, y él hace todo lo posible por convencerlos de que no existe. Actúa mejor en las sombras.

De hecho, muchos teólogos actuales no mencionan al diablo. Afirman que el infierno está vacío, por lo que no hay razón para temer que el diablo esté allí ni que esté “al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar”.

Sin embargo, el diablo existe, independientemente de lo que piensen quienes lo niegan. Y es muy activo.

La segunda premisa es que el diablo desea la condenación eterna de todos. Trabaja incansablemente para enviar la mayor cantidad de almas al infierno, utilizando cualquier medio para lograrlo. La visión del infierno en Fátima lo mostraba repleto.

La siguiente premisa olvidada es que el diablo puede ejercer concretamente su influencia y actuar sobre las almas.

Formas en que el diablo actúa sobre las almas

La Iglesia Católica enseña que esto se puede hacer de varias maneras.

El diablo puede actuar, tentando a las personas a pecar. Esto lo puede lograr manipulando la imaginación con imágenes, sugerencias y pensamientos malignos.

El diablo puede usar la materia para influir en las personas. No puede crearla, pero puede manipularla, moverla o adherirse a ella. Así, puede producir sonidos y luz, y proyectar imágenes. Puede afectar el sistema nervioso y causar enfermedades. Puede manipular lo que la gente ve o percibe. Este impacto en la materia explica por qué las tablas Ouija, por ejemplo, facilitan la incursión en el ocultismo.

Finalmente, el diablo puede presentarse a sí mismo o sus engaños a la vista humana de forma visible y directa, o a través de un medio o canal.

Por esta razón, la Iglesia cuenta con numerosas oraciones y exorcismos dirigidos contra el diablo. Él es muy real y deja sentir su influencia por doquier. Dado que el diablo se vale de las cosas creadas, se deduce que no hay nada contrario a la doctrina de la Iglesia en admitir que esta influencia podría aplicarse a la IA o incluso aumentar su impacto exponencialmente.

 

En efecto, la IA es una herramienta poderosa porque permite que las máquinas parezcan actuar como humanos. Representa la vanguardia de la comunicación. El diablo estaría loco si no la utilizara al máximo para lograr sus fines. Es un ángel caído con inteligencia angelical y, por lo tanto, puede percibir su utilidad. El diablo no es un alguien que se oponga a las nuevas tecnologías.

Además, la IA es el medio ideal para la manipulación. No es algo físico, sino más bien espiritual y virtual. Implica imágenes que él maneja con especial destreza.

Acción indirecta

La mentalidad liberal se niega a reconocer que tanto ángeles como demonios son capaces de realizar acciones sobrenaturales en el mundo. Ante esta negación, cualquier consideración sobre cómo podría llevarse a cabo dicha acción mediante inteligencia artificial se considera especulativa y se ignora.

Sin embargo, las acciones del diablo con la IA serían coherentes con su forma de actuar con cualquier objeto o sistema material. Rara vez se manifiesta directamente porque resulta repugnante en su estado caído y eternamente condenado. Los humanos se sienten naturalmente atraídos por Dios y por todo lo bueno, verdadero y bello. Si el diablo se manifestara plenamente en todas las acciones de la IA, la gente se escandalizaría y, por lo tanto, estaría actuando en contra de sus propios intereses.

La forma más frecuente en que podría actuar mediante IA sería a través de la influencia indirecta sobre las personas. Incluso los más escépticos, que apenas creen en el diablo, tendrían que admitir que este tipo de acción es posible.

Así, la IA puede crear condiciones en el alma humana que abren las puertas a acciones demoníacas. Por ejemplo, puede favorecer el narcisismo, la adulación y las falsas realidades, lo que propicia acciones demoníacas asociadas con la autoexaltación y el orgullo. Puede erosionar el pensamiento crítico al depender excesivamente de algoritmos, lo que conlleva un declive en el razonamiento humano. El diablo prospera cuando la razón está ausente o muy reducida. Las redes sociales y los chatbots impulsados ​​por IA favorecen el aislamiento y la soledad al reemplazar las relaciones humanas. El diablo puede entonces llenar ese vacío.

El diablo también podría tentar a la persona a pecar usando la IA. Por ejemplo, podría tentarla a usar la IA para encontrar pornografía y crear formas aún más pecaminosas y degradantes. Podría consumir a las personas con la intemperancia, lo que llevaría, por ejemplo, a conversaciones de 14 horas con chatbots. La IA abre enormes oportunidades para todo tipo de pasiones y vicios pecaminosos.

El poder de manipular la materia y los sistemas

Si se admite que el diablo puede manipular la materia existente, entonces es posible algún tipo de intervención demoníaca en las conversaciones de chatbots, la proyección de imágenes o la manipulación de las percepciones. Los sistemas pueden comunicar tentaciones.

En efecto, si el diablo producía ruidos como los que mantenían despierto al cura de Ars por las noches, transmitidos mediante ondas sonoras, ¿por qué no impulsos electrónicos a través de cables de fibra óptica? Si el diablo puede comunicarse mediante una ouija, ¿por qué no mediante la placa base de un ordenador o un teléfono móvil?

Finalmente, el diablo incluso podría, aunque raramente, presentarse ante los ojos humanos en las aplicaciones de IA, ya que estas constituyen un medio propicio para sus acciones a través de imágenes.

Lugares oscuros donde suceden cosas extrañas

En efecto, existen rincones oscuros en la web donde suceden cosas extrañas. Internet ha sido durante mucho tiempo un refugio para lo oculto. Desde sus inicios, el llamado movimiento tecnopagano en el ciberespacio fusionó creencias espirituales con las tecnologías emergentes. Sus seguidores instalaron altares digitales como espacios rituales para exhibir imágenes e invocar a sus deidades ocultas en plataformas en línea inmersivas.

Hoy en día, la web está repleta de brujería, astrología y otras actividades ocultas en línea que pueden mejorarse con aplicaciones de inteligencia artificial.

Por ejemplo, hay informes de que las aplicaciones de IA o los chatbots con connotaciones ocultistas están incitando a la gente al suicidio. Los exorcistas advierten a la población que se mantenga alejada de estas influencias. Todo esto sugiere que la participación del diablo en este ámbito es muy significativa.

Destruyendo la vida de personas reales

El alcance de la influencia del mal en la IA depende del grado de rechazo que cada persona le tenga a esta idea en su vida cotidiana. Sin embargo, la amenaza es real.

Estas influencias están dañando la vida de personas reales. Estas tentaciones están haciendo que las almas se pierdan.

Por lo tanto, cualquier análisis de la IA debería incluir la mención del diablo, que está “al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar”. La Iglesia debería aprovechar su vasta experiencia en este tema para advertir sobre este peligro.

No se trata solo de la dignidad de la persona humana, sino también de la salvación de las almas. Esta amenaza sobrenatural merece ser mencionada con seriedad. Sin embargo, la encíclica guarda un extraño silencio sobre el peligro que representan las acciones del diablo, las cuales siempre han sido reconocidas a lo largo de la historia de la Iglesia.

Los católicos del mundo real que aún creen en el diablo quedan a su suerte. No se atreven a mencionar al diablo, ya que alertar a la gente sobre su nefasta influencia es totalmente contrario al espíritu de estos tiempos perversos.