Por Elizabeth Yore
La carrera ha comenzado. El cardenal Mario Grech, secretario general del sínodo, escribió la carta “Sobre el Proceso de Acompañamiento de la Fase de Implementación del Sínodo” y abordó la necesidad de tomar medidas inmediatas entre 2025 y 2028.
¿Cuál es esta misión urgente ? ¿Por qué de repente hay una carrera frenética para llegar allí? Adiós a la tranquila peregrinación de la escucha mutua. Después de años de sermones sobre escuchar, dialogar, acompañar, discernir y recorrer el camino, la maquinaria sinodal ahora corre repentinamente hacia 2030 como si el mismo cielo impusiera una fecha límite.
¿Acaso no estábamos atentos a las “inspiraciones del espíritu” durante este camino sinodal hacia el nirvana espiritual? ¿Quién le impuso el cronómetro a la Tercera Persona de la Trinidad?
Según el cardenal general Grech, ahora se espera que el Espíritu Santo, que se encuentra bajo su influencia, intensifique sus esfuerzos y se someta a los objetivos trimestrales y a los hitos de implementación. Para un proceso que afirma no tener un resultado predeterminado, ahora muestra una asombrosa ansiedad por alcanzarlo.
A los católicos se les aseguró que la sinodalidad (sea lo que sea que signifique eso) no se trataba de resultados, sino de un camino; no de conclusiones, sino de conversaciones; no de destinos, sino de discernimiento. ¿Acaso no se les exhortó a pasar años escuchando, caminando y acompañándose unos a otros a través de la sagrada niebla del diálogo perpetuo, y esperando que “el Espíritu Santo” nos guiara?
Sin embargo, de repente y de forma curiosa, el “espíritu” parece haber adoptado un horario fijo, más propio de un plan estratégico corporativo. Uno empieza a sospechar que el destino era conocido desde el principio, y que el “viaje” era simplemente una forma agradable de mantener a todos entretenidos hasta la llegada. El lenguaje sentimental del “viaje” tenía como objetivo inducir a los viajeros a la complacencia mientras se ocultaba el verdadero propósito.
Las directrices sinodales precisas aparecieron y fueron detalladas en la carta de Grech, que proporciona el cronograma estricto de resultados esperados para la fase de implementación de la Iglesia sinodal:
La Asamblea Eclesial se celebrará en octubre de 2028. A la iglesia mundial se le comunicaron las siguientes etapas:
• junio de 2025: diciembre de 2026: itinerarios de implementación en las Iglesias locales y sus agrupaciones
• primer semestre de 2027: Asambleas de evaluación en las Diócesis y Eparquías
• segundo semestre de 2027: Asambleas de Evaluación en las Conferencias Episcopales nacionales e internacionales, en las Estructuras Jerárquicas Orientales y en otras agrupaciones eclesiales
• primer semestre de 2028: Asambleas continentales de evaluación
• octubre de 2028: celebración de la Asamblea eclesial en el Vaticano
¿Por qué esta prisa desenfrenada por cerrar el acuerdo sinodal antes de 2030? El que fuera un camino sinodal pausado se ha convertido en una carrera contrarreloj. ¿Acaso no se suponía que el camino sinodal sería una peregrinación abierta de acompañamiento y diálogo? De repente, se ha transformado en una carrera a toda velocidad para cumplir con el plazo de 2030. ¿Qué ha cambiado? ¿Qué calendario rige el del Vaticano? ¿Y por qué la meta del sínodo parece coincidir tan perfectamente con otras ambiciones globales para 2030?
La cronología discurre en un paralelismo notable con la Agenda 2030 de la ONU, mientras que las prioridades declaradas del sínodo —la fraternidad humana, el bien común, la acción climática, la migración masiva, el clamor de los pobres y el clamor de la Madre Tierra— reflejan los mismos temas que se recogen en los “Objetivos de Desarrollo Sostenible” de la ONU.
De hecho, la Secretaría General del Sínodo, con sus grupos de trabajo, grupos de estudio, informes, reuniones y plazos, reproduce la estructura burocrática de la Secretaría General de la ONU para la Agenda 2030. Esta convergencia es innegable. Ambos proyectos parecen avanzar en paralelo hacia una visión transformada de la gobernanza global, donde el sínodo aporta el discurso espiritual y moral que complementa la agenda política y social de la ONU.
El Vaticano avanza al unísono con la Agenda 2030 de la ONU
La Agenda 2030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible supusieron un gran avance para el diálogo mundial, marcando una solidaridad vitalmente nueva y universal. Añadió: “Durante demasiado tiempo, la idea convencional de desarrollo se ha limitado casi por completo al crecimiento económico”.
¿Diálogo global de la ONU?
“promover e implementar los objetivos de desarrollo que se sustentan en nuestros valores religiosos y éticos más profundos.”
En ese momento, los ODS dejaron de ser simplemente un plan tecnocrático y se reformularon como una misión moral digna del apoyo religioso de la Iglesia Católica.
Al concluir su discurso y citando su encíclica Laudato Si, Francisco dijo a los presentes en la conferencia que,
“... después de tres años y medio desde la adopción de los objetivos del desarrollo sostenible, debemos darnos cuenta aún más claramente de la importancia de acelerar y adaptar nuestras acciones para responder adecuadamente al clamor de la tierra y al clamor de los pobres”.
Añadió:
“Los desafíos son complejos y tienen múltiples causas; por lo tanto, la respuesta, a su vez, solo puede ser compleja y articulada, respetuosa de las diferentes riquezas culturales de los pueblos”.
En 2015, el Vaticano, bajo el pontificado de Francisco, se sumó a la carrera por cumplir con el plazo de 2030. A partir de entonces, el imprimátur papal ratificó los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU y la Agenda 2030, no solo como objetivos políticos, sino como causas con peso moral y espiritual.
Ambas instituciones exigen que la hermandad humana sirva a la Madre Tierra. Justicia ecológica, gobernanza global, distribución equitativa, migración masiva e ideología de género conforman el vocabulario común de ambas empresas. La coincidencia temporal y los objetivos comunes sugieren algo más que una simple casualidad. Una impulsa la arquitectura política; la otra proporciona la justificación espiritual. Juntas, apuntan hacia un orden global emergente que busca una transformación y realineación política y religiosa: el Gran Reinicio.
Es fundamental que la notable convergencia del calendario sinodal del Vaticano con la Agenda 2030 de la ONU se produzca simultáneamente. Los temas rectores del sínodo —la fraternidad humana, la protección del clima, la inclusión social y la erradicación de la pobreza— reflejan con sorprendente precisión el lenguaje, la urgencia y las prioridades de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. A medida que se acerca el año 2030, ambos proyectos se asemejan cada vez más a trayectorias paralelas que se dirigen hacia un mismo destino: un nuevo marco global en el que la gobernanza política y la autoridad espiritual se entrelazan bajo una visión común de un orden mundial.
La temperatura sube
Como era de esperar, la noticia salió a la luz esta misma semana. Ilustra a la perfección la coordinación entre la ONU y el Vaticano.
Tan pronto como las Naciones Unidas publicaron su último informe sobre riesgos climáticos, el periódico vaticano L'Osservatore Romano, en su portada del 12 de junio de 2006, lo amplificó con un titular sensacionalista y estridente que advertía que:
“Las emergencias climáticas amenazan a mil millones de niños”.
Como un fiel servidor de la ONU/ODS, el Vaticano de León continúa funcionando como un megáfono espiritual para el mensaje alarmista ambiental de la ONU. La fórmula es simple: invocar a los niños, declarar una emergencia, crear presiones morales y canalizar el miedo resultante hacia la aceptación e implementación de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Citando el recién publicado Informe sobre el Riesgo Climático para la Infancia 2026, emitido por el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), el Vaticano de León advirtió que “la salud, la educación y la supervivencia” de 1.100 millones de niños están amenazadas por la presencia simultánea de tres eventos extremos, con reminiscencias del falso ecoalarmismo de control demográfico de Paul Ehrlich, quien, sin embargo, habló como “experto” en dos ocasiones en el Vaticano de Francisco.
Así es como funciona la Cámara Eco Sinodal Sostenible.
El calendario sinodal acelerado del Vaticano plantea una pregunta inquietante: ¿por qué debe lograrse todo para 2030? La respuesta está a la vista. Las prioridades del sínodo —la fraternidad humana, la acción climática, la inclusión social, el bien común— parecen una adaptación eclesiástica de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU.
Las líneas de tiempo convergen.
El lenguaje converge.
Los objetivos convergen.
Una proporciona la maquinaria de la gobernanza global; la otra, su aval moral y espiritual. Para 2030, el destino parece ser el mismo.
En su discurso ante la Asamblea General de la ONU en 2015, Francisco calificó la adopción de la Agenda 2030 como:
“La adopción de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible en la Cumbre Mundial, que se inaugura hoy, es un importante signo de esperanza”.
El supuesto Vicario de Cristo confiere a los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU un aura de autoridad moral y significado espiritual que rara vez se otorga a un marco político de la ONU.
El Gran Reinicio Espiritual coincide con la Agenda 2030
La incómoda verdad es que el sínodo sobre la sinodalidad funciona como el complemento eclesiástico de los ODS de la ONU, proporcionando el imperativo moral para la transformación de la sociedad que propone el Gran Reinicio, marchando al unísono con la Agenda 2030, a través del relativismo moral, la ideología ambiental y la disolución constante del dogma en un diálogo perpetuo.
Católicos, la señal de alarma ha sonado, el ritmo se ha acelerado y la “meta 2030” se acerca rápidamente. Antes de que la multitud sea atropellada, es el momento de hacer sonar el silbato, exponer la falsa salida y exigir saber quién diseñó el recorrido, fijó el cronograma y quién espera en la meta.
***Actualización: A los pocos minutos de publicar este artículo sobre la Alianza ONU/Vaticano 2030, el Vaticano publicó la siguiente presentación en video de León, en la que intervino en la décima edición de la Cumbre Mundial Austríaca, la cumbre internacional sobre sostenibilidad y cambio climático celebrada en Viena. En su discurso, León defendió la necesidad de promover una “transición justa” hacia modelos económicos orientados al bien común, pidió mayor apoyo financiero para los países más pobres e instó a una mayor cooperación internacional para abordar los desafíos medioambientales, y citó su discurso ante la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, COP30, el 7 de noviembre de 2025.
La carrera ha comenzado.
No hay comentarios:
Publicar un comentario