miércoles, 9 de febrero de 2022

DECLARACIÓN BLASFEMA Y HERÉTICA SOBRE LA FRATERNIDAD HUMANA SE CONVIERTE EN ACTO OFICIAL "PAPAL"

¿Qué significado tiene la inclusión del Documento sobre la Fraternidad Humana en la Acta Apostolicae Sedis? ¿Qué significa eso?


El 4 de febrero de 2019, el apóstata argentino Jorge Bergoglio ("papa Francisco") se unió al Gran Imán egipcio de Al-Azhar, Ahmed Al-Tayyeb, para firmar una declaración común titulada Documento sobre Fraternidad Humana por la Paz Mundial y la Convivencia. Esto tuvo lugar como parte de una reunión interreligiosa en Abu Dhabi, Emiratos Árabes Unidos (video aquí).

En medio de este documento se encuentra la siguiente declaración blasfema:

La libertad es un derecho de toda persona: todos disfrutan de la libertad de credo, de pensamiento, de expresión y de acción. El pluralismo y la diversidad de religiones, colores, sexos, razas y lenguas son expresión de una sabia voluntad divina, con la que Dios creó a los seres humanosEsta sabiduría divina es la fuente de la que proviene el derecho a la libertad de credo y a la libertad de ser diferente.

(Antipapa Francisco y Gran Imán Ahmad Al-Tayyib, Documento sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia4 de febrero de 2019; subrayado agregado).

Afirmar que Dios quiere que haya una diversidad (variedad) de religiones de la misma manera que Él quiere que haya una variedad de razas, colores y sexos -lo que significa que Él los desea positivamente y no simplemente tolera su existencia- no es simplemente herejía, es apostasía completa y absoluta. Al firmar esta declaración, Francisco proclamó abiertamente que había abandonado la religión católica romana e incluso cualquier apariencia de cristianismo (No es que esa hubiera sido la primera vez para él necesariamente, pero definitivamente fue una instancia así).

La sentencia herética en cuestión es una completa negación de la religión católica romana, que arruina sus mismos cimientos. Si esta afirmación blasfema acerca de que Dios quiere otras religiones fuera cierta, entonces el catolicismo sería falso, Jesucristo un mentiroso y la práctica religiosa sería una gigantesca pérdida de tiempo. Al firmar este documento como parte de una conferencia interreligiosa muy publicitada, Bergoglio cometió un acto público de apostasía ante el mundo.

Escribiendo en 1943, el Papa Pío XII fue muy claro en que la apostasía pública es inherentemente incompatible con la membresía de la Iglesia (algo que Francisco negó explícitamente hace solo dos días):

Ni puede pensarse que el Cuerpo de la Iglesia, por el hecho de honrarse con el nombre de Cristo, aun en el tiempo de esta peregrinación terrenal, conste únicamente de miembros eminentes en santidad, o se forme solamente por la agrupación de los que han sido predestinados a la felicidad eterna. Porque la infinita misericordia de nuestro Redentor no niega ahora un lugar en su Cuerpo místico a quienes en otro tiempo no negó la participación en el convite [cf. Mateo 9:11; Mc 2:16; Lc 15,2]. Porque no todos los pecados, aunque graves, separan por su misma naturaleza al hombre del Cuerpo de la Iglesia, como lo hace el cisma, la herejía o la apostasía. Ni la vida se aleja completamente de aquellos que, aun cuando hayan perdido la caridad y la gracia divina pecando, y, por lo tanto, se hayan hecho incapaces de mérito sobrenatural, retienen, sin embargo, la fe y esperanza cristianas, e iluminados por una luz celestial son movidos por las internas inspiraciones e impulsos del Espíritu Santo a concebir en sí un saludable temor, y excitados por Dios a orar y a arrepentirse de su caída.

(Papa Pío XII, Encíclica Mystici Corporis, n. 23; subrayado añadido).

En esta publicación, no nos centraremos en refutar la abominable herejía de Abu Dabi de Francisco. En cambio, deseamos que el público sea consciente de que esta herejía, de hecho, todo el Documento sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia, ahora se ha publicado en el compendio oficial y autorizado de actos papales del Vaticano, las llamadas Acta Apostolicae Sedis ("Actos de la Sede Apostólica"), normalmente abreviado Acta o AAS .

La referencia adecuada a dónde se encuentra exactamente el texto en el Acta es la siguiente:

Acta Apostolicae Sedis CXI, n. 3 (marzo de 2019), págs. 349-356

La herejía misma aparece en la p. 353, en italiano: “Il pluralismo e le diversità di religione, di colore, di sesso, di razza e di lingua sono una sapiente volontà divina, con la quale Dio ha creato gli esseri umani”.

Aunque esta edición del Acta que contiene el Documento apóstata sobre la Fraternidad Humana se publicó en 2019, no fue hasta los últimos días que apareció como documento de libre acceso en el sitio web del Vaticano. Una versión descargable en PDF está disponible en este enlace.

En su libro de 1958 The Catholic Church in Action, el autor Michael Williams explica que Acta Apostolicae Sedis es la “única publicación oficial de la Santa Sede… en la que se promulgan todos los actos y leyes oficiales en cualquier forma” (p. 155). La revista fue instituida por el Papa San Pío X en 1908 con la Constitución Apostólica Promulgandi (en latín aquí).

Entonces, ¿qué significado tiene la inclusión del Documento sobre la Fraternidad Humana en la AAS? ¿Qué significa eso?

Como mínimo, significa que Francisco está reconociendo oficialmente, para todos aquellos que puedan haberlo dudado, que la aprobación de la declaración apóstata es un acto oficial "papal" suyo, no algo meramente dicho o hecho en su calidad de particular.

En otras palabras, Francisco cometió un flagrante acto de apostasía como la supuesta cabeza de la Iglesia Católica Romana y Vicario de Cristo en la tierra. Eso es imposible para un verdadero Papa. Aunque no se puede probar, según San Roberto Belarmino, que un Papa es incapaz de desertar de la Fe en su calidad de individuo privado, es absolutamente imposible que un verdadero Papa cometa herejía o apostasía en el ejercicio oficial de su papado. De lo contrario, la enseñanza católica sobre el papado perdería sentido y, peor aún, sería falsa y peligrosa:

Si el Papa cae en herejía, ya no es miembro de la Iglesia, y mucho menos su cabeza. Se entiende que el Papa no puede ser culpable de herejía cuando habla infaliblemente ex cathedraLa suposición solo es posible si el Papa enseña doctrina herética en forma privada.

(Rev. Matthew Ramstein, A Manual of Canon Law  [Hoboken, NJ: Terminal Printing & Publishing Co., 1948], p. 193; subrayado agregado).

El Papa es el Maestro y Pastor de toda la Iglesia, por lo tanto, toda la Iglesia está tan obligada a escucharlo y seguirlo, que si él se equivoca, toda la Iglesia se equivoca Ahora nuestros adversarios responden que la Iglesia debe escucharlo mientras enseñe correctamente, porque Dios debe ser escuchado más que los hombres. Por otra parte, ¿quién juzgará si el Papa ha enseñado correctamente o no? Porque no corresponde a las ovejas juzgar si el pastor se desvía, ni siquiera y especialmente en aquellos asuntos que son verdaderamente dudosos. Tampoco tienen las ovejas cristianas ningún juez o maestro mayor al que puedan recurrir. Como mostramos anteriormente, toda la Iglesia puede apelar al Papa, pero él no puede apelar a nadie; por lo tanto, necesariamente toda la Iglesia se equivocará si el Pontífice se equivoca.

(San Roberto Belarmino, Sobre el Romano Pontífice , Libro IV, Capítulo 3, p. 160; subrayado agregado).

No está claro si la publicación del Documento herético y blasfemo sobre la fraternidad humana en el Acta también lo hace parte del magisterio oficial de Francisco. El educador de Novus Ordo, Dr. Jeffrey Mirus, afirma que la inclusión de un texto en el Acta por sí solo no lo convierte en magistral. Aunque en realidad no prueba su afirmación, tampoco podemos refutarla.

En cualquier caso, sea magisterial o no, no es tan importante. El punto más importante es que Francisco ha proclamado pública y oficialmente, en su calidad de "papa", una herejía tan flagrante que destruye los cimientos de la religión católica romana y sienta las bases para el Anticristo, porque si Dios desea positivamente que haya una variedad de religiones, entonces esto significa que todas las religiones son iguales , y si todas las religiones son iguales, solo pueden ser igualmente falsas, ya que se contradicen entre sí. Así la gente llegará a aceptar la mentira de que ninguna religión es realmente la verdadera, y el Anticristo, una vez que llegue, no tendrá dificultad en establecer su propia religión, en la que él mismo sea adorado (cf. 2 Tes 2, 3-4).

Que Francisco proclame en sus actos oficiales que la diversidad de religiones es (positivamente) querida por Dios, por lo tanto, prueba que no puede ser un verdadero papa. ¡Juego terminado!

Ahora, algunos pueden pensar que la herejía de Francisco en el Documento sobre la Fraternidad Humana es algo que se le ocurrió por su cuenta y quizás también muera con él. Pero eso es un gran error. De hecho, uno puede ver las raíces de esta herejía, por ejemplo, en la enseñanza del “papa” y ahora “san” Juan Pablo II, quien enseñó explícitamente:

En primer lugar, debe tenerse en cuenta que toda búsqueda del espíritu humano de la verdad y el bien y, en última instancia, de Dios, está inspirada por el Espíritu Santo. Las diversas religiones surgieron precisamente de esta primordial apertura humana a Dios. En sus orígenes encontramos a menudo fundadores que, con la ayuda del Espíritu de Dios, lograron una experiencia religiosa más profunda. Transmitida a otros, esta experiencia tomó forma en las doctrinas, ritos y preceptos de las diversas religiones.

(Antipapa Juan Pablo II, Audiencia generalVatican.va, 9 de septiembre de 1998)

¡Esto es una flagrante blasfemia herética! ¡Es el Modernismo!

El Papa San Pío X, el azotador de los Modernistas, describió su venenosa doctrina de la siguiente manera. Fíjate si notas ciertos paralelismos con lo que se acaba de citar de Juan Pablo II:

… La fe, principio y el fundamento de toda religión, reside en un sentimiento íntimo, engendrado por la indigencia de lo divinoPor otra parte, como esa indigencia de lo divino, no se siente sino en conjuntos determinados y favorables, no puede pertenecer de suyo a la esfera de la conciencia, o, para emplear un término tomado de la filosofía moderna, en la subconsciencia, donde también su raíz permanece escondida e inaccesible.

¿Quiere ahora saberse en qué forma esa indigencia de lo divino, cuando el hombre llegue a sentirla, logra por fin convertirse en religión? Responden los modernistas: la ciencia y la historia están encerradas entre dos límites: uno exterior, el mundo visible; otro interior, la conciencia. Llegadas a uno de éstos, imposible es que pasen adelante la ciencia y la historia; más allá está lo incognoscible. Frente ya a este incognoscible, tanto al que está fuera del hombre, más allá de la naturaleza visible, como al que está en el hombre mismo en las profundidades de la subconsciencia, la indigencia de lo divino, sin juicio alguno previo, (lo cual es puro fideísmo) suscita en el alma, naturalmente inclinada a la religión, cierto sentimiento especial, que tiene por distintivo, el envolver en si mismo la propia realidad de Dios, bajo el doble concepto de objeto y de causa íntima del sentimiento, y ​​el unir de cierta manera al hombre con Dios. A este sentimiento llaman fe los modernistas: tal es para ellos el principio de la religión.

…¡Cuánto dista todo esto de los principios católicos! Semejantes quimeras las vimos ya reprobadas por el concilio Vaticano. Cómo franquean la puerta del ateísmo, una vez admitidas juntamente con los otros errores mencionados, lo diremos más adelante. Desde luego, es bueno advertir que de esta doctrina de la experiencia, unida a la otra del simbolismo, se infiere la verdad de toda religión, sin exceptuar el paganismoPues qué, ¿no se se encuentran en todas las religiones experiencias de este género? Muchos lo afirman. Luego, ¿con qué derecho los modernistas negarán la verdad de la experiencia que afirma un seguidor del Islam y atribuirán solo a los católicos las experiencias verdaderas solo para los católicos? De hecho, los modernistas no niegan, sino que mantienen, algunos confusamente, otros con franqueza, que todas las religiones son verdaderasQue no pueden sentir lo contrario es obvio. Porque, según sus teorías, ¿sobre qué base podría predicarse la falsedad de cualquier religión? Aunque, cierto, no las niegan; más aún, los unos veladamente y los otros sin rebozo, tienen por verdaderas todas las religiones. Y es manifiesto que no pueden opinar de otra suerte, pues establecidos sus principios, ¿por qué causa argüirían de falsedad a una religión cualquiera? No por otra, ciertamente, que por la falsedad del sentimiento religioso o de la fórmula brotada del entendimiento. Mas el sentimiento religioso es siempre y en todas partes el mismo, aunque en ocasiones tal vez menos perfecto; cuanto a la fórmula del entendimiento, lo único que se exige para su verdad es que responda al sentimiento religioso y al hombre creyente, cualquiera que sea la capacidad de su ingenioTodo lo más que en esta oposición de religiones, podrían acaso defender los modernistas es que la católica, por tener más vida, posee más verdad, y que es más digna del nombre de cristiano porque responde con mayor plenitud a los orígenes del cristianismo. Nadie, puestas las precedentes premisas, considerará absurda ninguna de estas conclusiones

Hay otro punto en esta cuestión de doctrina en abierta contradicción con la verdad católica. Pues el principio de la experiencia se aplica también a la tradición sostenida hasta aquí por la Iglesia, destruyéndola completamente. A la verdad, por tradición, entienden los modernistas, cierta comunicación de alguna experiencia original, que se hace a otros mediante la predicación y en virtud de la fórmula intelectual, a la cual fórmula atribuyen, además de su fuerza representativa, como dicen, cierto poder sugestivo que se ejerce, ora en el creyente mismo para despertar en él el sentimiento religioso, tal vez dormido, y restaurar la experiencia que alguna vez tuvo, ora sobre los que no creen aún, para crear por vez primera en ellos el sentimiento religioso y producir la experiencia. Así es como la experiencia religiosa se va propagando extensamente por los pueblos; no sólo por la predicación en los existentes, más aún en los venideros, tanto por libros cuanto por la transmisión oral de unos a otros. Pero esta comunicación de experiencias a veces se arraiga y reflorece; a veces envejece al punto y muere.El que reflorezca es para los modernistas un argumento de verdad, ya que toman indistintamente la verdad y la vida. De lo cual, colegiremos de nuevo, que todas las religiones existentes son  verdaderas, pues de otro modo no vivirían.

(Papa Pío X, Encíclica Pascendi Dominici Gregis, nn. 1,14; subrayado añadido).

Pero así como la doctrina de Francisco se puede encontrar, al menos seminalmente, en Juan Pablo, así la doctrina de Juan Pablo se puede encontrar enraizada en el apóstata Concilio Vaticano II (1962-65) .

Así podemos ver que la apostasía no comenzó con Bergoglio sino con el Concilio Vaticano II, que sentó las bases doctrinales para la religión del Novus Ordo que en nuestros días se toma por catolicismo genuino. Todo el magisterio conciliar y posconciliar está saturado de falsas ideas teológicas, y en nuestros días podemos ver el fruto maduro, mejor dicho, podrido de toda esta maldad. Francisco simplemente está poniendo la guinda al pastel y haciendo extremadamente visible la deserción de la Fe.

Quien no pueda verlo ahora, está ciego.


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