Un católico tradicional es acusado de desobediencia al Papa o a su Obispo porque se niega a asistir al Novus Ordo o misa conciliar. ¿Cómo puede justificarse y defenderse?
Por el padre Stephen Somerville
Hay muchos cambios múltiples y alarmantes en la Iglesia Católica en las últimas décadas. Pero es correcto enfocarse principalmente en los cambios en la misa, porque la misa es el buque insignia de la Iglesia Católica. La misa es también nuestra posesión más grande y más santa. Además, tenemos el deber de asistir todos los domingos. También, es durante el sacrificio de la misa que tiene lugar la transformación del pan y el vino en verdadera carne y sangre de nuestro Señor Jesucristo, que se nos ofrece en el Sacramento de la Sagrada Eucaristía, el más grande de los Siete. Es EL sacramento y es servido por estos otros sacramentos de manera que revelan que son igualmente esenciales para nuestra salvación, es decir, para ganar el Cielo.
Por el padre Stephen Somerville
Hay muchos cambios múltiples y alarmantes en la Iglesia Católica en las últimas décadas. Pero es correcto enfocarse principalmente en los cambios en la misa, porque la misa es el buque insignia de la Iglesia Católica. La misa es también nuestra posesión más grande y más santa. Además, tenemos el deber de asistir todos los domingos. También, es durante el sacrificio de la misa que tiene lugar la transformación del pan y el vino en verdadera carne y sangre de nuestro Señor Jesucristo, que se nos ofrece en el Sacramento de la Sagrada Eucaristía, el más grande de los Siete. Es EL sacramento y es servido por estos otros sacramentos de manera que revelan que son igualmente esenciales para nuestra salvación, es decir, para ganar el Cielo.
Ahora, el católico tradicional puede haber estudiado los cambios hechos por el establecimiento posterior al Concilio Vaticano II en los otros Sacramentos, y puede objetar seriamente este “nuevo modo” de actuar. También puede negarse a enviar a sus hijos a la escuela católica del concilio local con su enseñanza de la religión diluida (sin el Catecismo), con su notoria “educación sexual” permisiva y en la cual se instruye a los niños con malos ejemplos.
Estos son algunos de los peores cambios en la iglesia conciliar. Nuestro lector tradicional puede reconocer sinceramente en ellos los peligros para la fe católica y para la santidad de uno (la vida de la Gracia Santificadora). Sus hijos probablemente estarían aún en mayor peligro de daño espiritual. Todos corren el riesgo de morir eventualmente no en estado de gracia. Esto significa, en estado de pecado mortal. Significa su pérdida eterna en el infierno.
Razones para la resistencia y la desobediencia
En estas circunstancias, ¿puede el católico tradicional resistir o desobedecer al Papa o al Obispo que le ordena conformarse con la Iglesia Conciliar progresista?
La respuesta es definitivamente: SÍ.
Él puede y debe resistir o desobedecer las nuevas enseñanzas o costumbres en la medida en que sean claramente contrarias al Magisterio anterior y al culto de la Iglesia.
San Roberto Bellarmino nos enseña que “Así como es lícito resistir a un pontífice que ataca el cuerpo, también es lícito resistir a un papa que ataca el alma o sobre todo, quien intenta destruir a la Iglesia”. Continúa San Roberto: “Es lícito resistirse a él no haciendo lo que él ordena y evitando que su voluntad sea ejecutada” (1).
Por lo tanto, el católico tradicional puede negarse a asistir o usar esa liturgia y las escuelas de la Iglesia Novus Ordo.
¿Por qué puede desobedecer?
¿Por qué puede desobedecer?
Porque la nueva Jerarquía progresista está desmantelando la estructura de la Iglesia Católica como se la conoció durante 20 siglos de historia. Esta destrucción tiene muchas facetas, pero aquí me enfoco en dos puntos.
Primero, está la infidelidad de la Iglesia Conciliar a su pasado católico. Piense en las irreverencias multiplicadas a Cristo-Dios en la misa. Por ejemplo, el Tabernáculo se reserva en un rincón con pocos genuflexores; el canto gregoriano y otros cantos reverentes para honrar la Sagrada Eucaristía ya no se escuchan, sino que son reemplazados por himnos protestantes y canciones sacro-pop; se quitó el riel de la Comunión y quedan pocos signos de adoración en el momento de la Comunión; el 70 por ciento de los adultos (dice una encuesta) ya no creen en la Presencia Real del Cuerpo de Cristo (corolario: sin víctima no hay sacrificio); el estado de gracia apenas sobrevive y pocos, muy pocos, van a la Confesión. Los líderes protestantes aplauden la “Nueva Misa” por su conformidad protestante. Y podría seguir. Pero estas son algunas de las infidelidades en la escena litúrgica conciliar.
¿Los autores de esta devastación sacra, ya sean obispos o incluso papas, merecen nuestra obediencia? ¡Apenas! De hecho, la mayoría de ellos lo exigen lo menos posible, debido a la ruptura generalizada de la autoridad en la Iglesia Conciliar. La desobediencia abierta y no corregida corroe aún más la autoridad.
En segundo lugar, después de esas infidelidades, ahora tenemos las nuevas doctrinas que nunca se enseñaron antes en la Iglesia Católica. Las más prominentes, me parece, son la salvación universal (todos son salvos, ninguno debe ser condenado) y la libertad religiosa. De acuerdo con esto, la Iglesia Conciliar renunció a la doctrina católica de que la autoridad civil debería proteger a la verdadera religión. Desde el Vaticano II en adelante, todos los hombres son libres de seguir o negar la verdadera religión y de profesar, sin ninguna sanción legal, cualquier creencia.
Esos dos temas principales del Concilio Vaticano II y sus consecuencias son ajenos a la doctrina católica. No están afirmados en términos de blanco y negro. Se presentan de forma bastante implícita y confusa.
Primero, está la infidelidad de la Iglesia Conciliar a su pasado católico. Piense en las irreverencias multiplicadas a Cristo-Dios en la misa. Por ejemplo, el Tabernáculo se reserva en un rincón con pocos genuflexores; el canto gregoriano y otros cantos reverentes para honrar la Sagrada Eucaristía ya no se escuchan, sino que son reemplazados por himnos protestantes y canciones sacro-pop; se quitó el riel de la Comunión y quedan pocos signos de adoración en el momento de la Comunión; el 70 por ciento de los adultos (dice una encuesta) ya no creen en la Presencia Real del Cuerpo de Cristo (corolario: sin víctima no hay sacrificio); el estado de gracia apenas sobrevive y pocos, muy pocos, van a la Confesión. Los líderes protestantes aplauden la “Nueva Misa” por su conformidad protestante. Y podría seguir. Pero estas son algunas de las infidelidades en la escena litúrgica conciliar.
¿Los autores de esta devastación sacra, ya sean obispos o incluso papas, merecen nuestra obediencia? ¡Apenas! De hecho, la mayoría de ellos lo exigen lo menos posible, debido a la ruptura generalizada de la autoridad en la Iglesia Conciliar. La desobediencia abierta y no corregida corroe aún más la autoridad.
En segundo lugar, después de esas infidelidades, ahora tenemos las nuevas doctrinas que nunca se enseñaron antes en la Iglesia Católica. Las más prominentes, me parece, son la salvación universal (todos son salvos, ninguno debe ser condenado) y la libertad religiosa. De acuerdo con esto, la Iglesia Conciliar renunció a la doctrina católica de que la autoridad civil debería proteger a la verdadera religión. Desde el Vaticano II en adelante, todos los hombres son libres de seguir o negar la verdadera religión y de profesar, sin ninguna sanción legal, cualquier creencia.
Esos dos temas principales del Concilio Vaticano II y sus consecuencias son ajenos a la doctrina católica. No están afirmados en términos de blanco y negro. Se presentan de forma bastante implícita y confusa.
Por ejemplo, el infierno no se menciona en el nuevo Rito de la Penitencia, junto con la antigua noción de “contrición imperfecta”. Los temas “difíciles” se han eliminado de las oraciones. La predicción de la Gran Apostasía (2 Tes. 2) se omite en el nuevo Leccionario (Antiguo Leccionario: Sábado en la Semana de Adviento de Ember). Las personas que son beatificadas que no practicaron la virtud heroica.
¿Debería uno obedecer o someterse a esta estructura eclesiástica de salvación universal y libertad? Por el contrario, uno debe resistirse y cuestionarlo por el riesgo que representa para esa misma salvación y libertad.
Se dice que todos los cambios que se hicieron en la Iglesia fueron por razones “ecuménicas”, es decir, para hacer que los católicos sean “amigos de los protestantes”, menos diferentes incluso de los judíos (menos “antisemitas”), y más comprensivos con el establecimiento secular, no religioso. Pero estos cambios en realidad están destruyendo a la Iglesia.
¿Debería uno obedecer o someterse a esta estructura eclesiástica de salvación universal y libertad? Por el contrario, uno debe resistirse y cuestionarlo por el riesgo que representa para esa misma salvación y libertad.
Se dice que todos los cambios que se hicieron en la Iglesia fueron por razones “ecuménicas”, es decir, para hacer que los católicos sean “amigos de los protestantes”, menos diferentes incluso de los judíos (menos “antisemitas”), y más comprensivos con el establecimiento secular, no religioso. Pero estos cambios en realidad están destruyendo a la Iglesia.
Estamos presenciando la autodestrucción de la Iglesia (el Papa Pablo VI lo dijo públicamente). Y esta destrucción seguramente fue planeada por Satanás, cuyo humo está en el santuario (estas palabras también fueron pronunciadas por Pablo VI).
Se afirma ampliamente que desde la década de 1930, jóvenes marxistas, masones y judíos inteligentes se infiltraron en la Iglesia católica, haciéndose pasar por piadosos seminaristas y ordenándose sacerdotes y así, varias promociones han corrompido y destruido la Iglesia desde dentro. Esta infiltración está documentada, pero curiosamente, es silenciada por el cuerpo político católico. El libro “Memorias de un anti-apóstol” es un testimonio notable de ello.
Se afirma ampliamente que desde la década de 1930, jóvenes marxistas, masones y judíos inteligentes se infiltraron en la Iglesia católica, haciéndose pasar por piadosos seminaristas y ordenándose sacerdotes y así, varias promociones han corrompido y destruido la Iglesia desde dentro. Esta infiltración está documentada, pero curiosamente, es silenciada por el cuerpo político católico. El libro “Memorias de un anti-apóstol” es un testimonio notable de ello.
El Papa y los obispos, que promueven estos hechos, ¿tienen derecho a reclamar nuestra obediencia, autoridad genuina sobre nosotros? Parecería que no, o cada vez menos, a medida que la situación empeora.
Los tradicionalistas pueden y deben desobedecerlos con calma, para obedecer a Dios.
El gran teólogo dominicano Francisco Vitoria nos enseña:
“Hay que resistir a un Papa que destruye públicamente a la Iglesia. ¿Qué se debe hacer cuando el Papa por sus malas costumbres destruye a la Iglesia?... No debe permitírsele actuar de esa manera ni debe ser obedecido en lo que es malo. En consecuencia, si quiere destruir a la Iglesia, no se le debería permitir actuar de esa manera, sino que uno debería verse obligado a resistirle. La razón es: él no tiene el poder de destruir” (2).
También es verdad católica que debemos mantener la santa tradición de adoración y doctrina de los tiempos más antiguos y los Papas del pasado. Obedecer las nuevas formas es desobedecer las buenas y antiguas formas del Papa Pío XII, de San Pío X (el único Papa santificado del siglo XX), del Beato Pío IX y de San Pío V, quien promulgó la Misa Tridentina en 1570. Pero la disciplina y la verdad de esos grandes Papas vinieron a nosotros a través de Nuestro Señor. San Pedro nos dice claramente: “es mejor obedecer a Dios que a los hombres” (Hechos 5:29). Sí, de hecho, el católico tradicional puede resistir y desobedecer a los papas y obispos recientes cuando nos alejan de la tradición católica seria.
Finalmente, dejemos que la Ley Canónica de 1917 apoye nuestro derecho a desobedecer la “Revolución Progresista”. Este gran Código de Ley dice que la Primera Ley a la que deben dirigirse todos es la salvación de las almas. Bueno, la liturgia pro-protestante, las oraciones y las enseñanzas de la Iglesia Conciliar están dirigiendo o tendiendo a llevar nuestras almas al Infierno. Debemos resistir y desobedecer estos estándares malvados, a fin de salvar nuestras almas.
El espectro de “desobedecer al Papa” en realidad puede ser exagerado e incluso falso. El papa Pablo VI cambió las palabras de su edicto Missale Romanum que ordenaba el uso de la misa del Novus Ordo. Usó lenguaje vago. ¿Y por qué lo hizo? Porque conocía el poderoso argumento de que la misa tridentina debía ser perpetua por la voluntad deliberada y firme del papa San Pío V. Sabía que violar la misa tridentina era arriesgar la ira de los santos Pedro y Pablo. Sin embargo, deliberadamente procedió a arrancar a la Iglesia Católica de su santa tradición. Se dice que murió no en el olor de la santidad, sino en un hedor espantoso y tan terrible que nadie pudo acercarse a su catafalque.
Desde entonces, el Papa Juan Pablo II trabajó para hacer que la Antigua Misa esté disponible, en particular por los sacerdotes de la Fraternidad de San Pedro, así como por los sacerdotes aprobados localmente por su Obispo. El objetivo era socavar el buen trabajo del arzobispo Lefebvre y sus fieles seguidores. Lamentablemente, los obispos no han hecho que la Misa Tridentina esté disponible de manera fácil y generosa. La han cubierto con restricciones y evidente desprecio. ¿Y por qué actúan así? Seguramente porque temen que este sagrado buque insignia de la fe católica, desacredite a la nueva Iglesia Conciliar, a la nueva Misa, al nuevo Catecismo, a los nuevos sustitutos incitados por el Padre de las Mentiras por los restos destrozados de la Novia de Cristo.
Reacciones indignadas progresistas
En este punto, puedo escuchar algunas voces crecientes de indignación conciliar, de confrontación enojada de celosos y engañados sirvientes de la Nueva Iglesia.
¿Quién quiere volver a esas cosas antiguas?
Una de las objeciones es ésta: “¡Qué tontería absoluta estás diciendo! ¿Quién quiere volver a esa iglesia tridentina medieval congestionada, latina, constantiniana? ¡Gracias a Dios por las maravillosas reformas! Gracias a Dios por la misa en nuestro idioma, por la participación entusiasta de tantas mujeres, hombres y niños en la celebración del domingo. ¡Gracias a Dios por la libertad, la creatividad y la inculturación!”
Sí, en el pasado he sido flagelado con palabras como éstas en las reuniones de la iglesia. Conozco a personas que podrían responderlas de manera honesta y completa, con el testimonio más revelador, con asombrosas palabras de fe, convicción y experiencia. Estas respuestas han sido publicadas en buenos libros y sitios web. Continuemos nuestra lucha, nuestra autoinstrucción, nuestra educación católica, en paz y caridad, en luz y con fidelidad.
El “bien” hecho por las parroquias de Novus Ordo
Otro objetor me dice con mucha calma: “Sí, pero hay muchas opciones en muchas parroquias. Elijo ir a una buena parroquia que conozco, donde los sacerdotes son celosos y oradores, donde la liturgia es reverente y nutritiva, donde los grupos laicos son trabajadores y dedicados, donde las instrucciones recientes del Vaticano son tomadas en serio, donde estaban los coros añadiendo belleza a las celebraciones. Seguramente, esta es la Iglesia Católica como debería ser”.
Tal vez usted ha estado en una iglesia como esa o ha escuchado hablar de feligreses como el de arriba que testifican del equilibrio, la riqueza y el beneficio espiritual de su domingo en la iglesia.
Estoy tentado de responder: “Gracias a Dios que hay algunas cosas buenas que informar en la Iglesia Conciliar que hay por ahí”.
Pero recuerdo mis últimos años en el sistema Novus Ordo. Hicimos algunas cosas dignas de crédito: siempre usé el Canon Romano, o la Primera Oración Eucarística, con su fuerza doctrinal. Corregí durante largos años la falsa traducción de pro multis- “para todos” - a la correcta “para muchos” sobre el cáliz. Utilizamos servidores de altar masculinos. Inyectamos un poco de canto latino y gregoriano en cada misa. Mantuvimos la reverencia donde pudimos. Intenté (y sí, fracasé) persuadir a la gente para que viniera a la confesión. ¿Se alegraron los católicos de venir a mi iglesia? Sí, ya sé que fueron muchos. Pero al final, los defensores de la Nueva Iglesia ganaron el día, y me encontré en una situación ideal para redescubrir la tradición católica. Deo gratias.
Mientras tanto, sí, algunas parroquias de Novus Ordo no son tan malas. Pero recordemos que esta revolución y apostasía en la Iglesia Católica fue predicha por Jesús y por San Pablo y varios profetas no bíblicos: “Roma perderá la fe”. La supervivencia de alguna verdad y santidad aquí y allá puede frenar la apostasía marginalmente. Pero la misma supervivencia de la verdad parcial también ayuda al enemigo a disfrazar los errores generales de la Iglesia postconciliar, a fomentar la conformidad, a permitir que Satanás aparezca como un ángel de luz.
¿Quién es favorable al protestantismo?
Un lector informa que sus críticas al Papa se consideran una pendiente resbaladiza hacia el Protestantismo, que confiar en la propia fe en las Escrituras y la doctrina es caer en el error Protestante del juicio privado.
Esta acusación es superficial y engañosa. Realmente son los líderes conciliares quienes protestan contra la Iglesia Católica. Todos los cambios litúrgicos se hacen en líneas amigables con los protestantes. El Papa Pablo VI invitó a seis expertos protestantes a “observar” la reforma de la misa para que “el sentimiento protestante no se sintiera ofendido por ella”. En cuanto al pasado, el Papa Pío V deliberadamente hizo que el Misal Romano fuera firmemente católico y a prueba de falsificaciones para que la influencia protestante fuera nula en el futuro. Los católicos tradicionales tienen la intención de reclamar este auténtico terreno católico.
Si uno considera otras concesiones no litúrgicas a los protestantes hechas por la Iglesia Progresista, ve la disminución de las prerrogativas del Papa como el Monarca de la Iglesia y el Maestro de la Verdad. Él ve el creciente papel de las Conferencias Episcopales que reducen el gobierno central de Roma a la opinión de la mayoría; la introducción de la mujer en el santuario; la doctrina de la justificación, solo por Fe, sola Fides, aceptada por los líderes católicos y protestantes recientemente en Augsburgo, y así sucesivamente. Todos estos cambios se hicieron para complacer a los protestantes y para hacer que la Iglesia Progresista se pareciera más a ellos. Resistirnos a tal liderazgo conciliar es protegernos del protestantismo.
¿Todo lo que viene del Papa viene de Dios?
Nuestro lector cita a sus críticos: “debemos creer que todas las cosas que provienen del Papa son de Dios” y debemos someternos a ellas incluso si son contrarias a las enseñanzas pasadas.
Esto es muy engañoso. Todas las cosas buenas y neutrales son de Dios, pero los pecados y los errores son del hombre. El Vaticano actual es propenso a decisiones, enseñanzas y políticas erróneas, pecaminosas y dañinas. Después de un serio estudio y oración, los católicos tradicionales podemos y debemos intervenir de manera respetuosa y lúcida, y esforzarnos por “amonestar al pecador e instruir al ignorante”, dos obras tradicionales de misericordia.
¿Un no teólogo nunca debería cuestionar al Papa? Bueno, recuerde los debates cristológicos de la Iglesia primitiva, como durante la herejía arriana del siglo IV. La gente a menudo se interesaba mucho por esos argumentos teológicos. A veces fueron los obispos, los emperadores, los generales y las clases adineradas quienes promovieron poderosamente la herejía ante la simple y clara fe de la gente común.
Hoy necesitamos involucrar más a las mentes en el debate público de fidelidad a la tradición frente a la aceptación de las novedades del Vaticano II. No necesitamos convertirnos en expertos teólogos, pero podemos discutir los temas basados en el sentido común de los fieles, que el Espíritu Santo nunca negó a Su Iglesia. Fue este sensus fidelium el que preservó la fe católica contra la herejía arriana que contaminó a casi todos los prelados e incluso a un papa, el papa Liberio.
“Hay que resistir a un Papa que destruye públicamente a la Iglesia. ¿Qué se debe hacer cuando el Papa por sus malas costumbres destruye a la Iglesia?... No debe permitírsele actuar de esa manera ni debe ser obedecido en lo que es malo. En consecuencia, si quiere destruir a la Iglesia, no se le debería permitir actuar de esa manera, sino que uno debería verse obligado a resistirle. La razón es: él no tiene el poder de destruir” (2).
También es verdad católica que debemos mantener la santa tradición de adoración y doctrina de los tiempos más antiguos y los Papas del pasado. Obedecer las nuevas formas es desobedecer las buenas y antiguas formas del Papa Pío XII, de San Pío X (el único Papa santificado del siglo XX), del Beato Pío IX y de San Pío V, quien promulgó la Misa Tridentina en 1570. Pero la disciplina y la verdad de esos grandes Papas vinieron a nosotros a través de Nuestro Señor. San Pedro nos dice claramente: “es mejor obedecer a Dios que a los hombres” (Hechos 5:29). Sí, de hecho, el católico tradicional puede resistir y desobedecer a los papas y obispos recientes cuando nos alejan de la tradición católica seria.
Finalmente, dejemos que la Ley Canónica de 1917 apoye nuestro derecho a desobedecer la “Revolución Progresista”. Este gran Código de Ley dice que la Primera Ley a la que deben dirigirse todos es la salvación de las almas. Bueno, la liturgia pro-protestante, las oraciones y las enseñanzas de la Iglesia Conciliar están dirigiendo o tendiendo a llevar nuestras almas al Infierno. Debemos resistir y desobedecer estos estándares malvados, a fin de salvar nuestras almas.
El espectro de “desobedecer al Papa” en realidad puede ser exagerado e incluso falso. El papa Pablo VI cambió las palabras de su edicto Missale Romanum que ordenaba el uso de la misa del Novus Ordo. Usó lenguaje vago. ¿Y por qué lo hizo? Porque conocía el poderoso argumento de que la misa tridentina debía ser perpetua por la voluntad deliberada y firme del papa San Pío V. Sabía que violar la misa tridentina era arriesgar la ira de los santos Pedro y Pablo. Sin embargo, deliberadamente procedió a arrancar a la Iglesia Católica de su santa tradición. Se dice que murió no en el olor de la santidad, sino en un hedor espantoso y tan terrible que nadie pudo acercarse a su catafalque.
Desde entonces, el Papa Juan Pablo II trabajó para hacer que la Antigua Misa esté disponible, en particular por los sacerdotes de la Fraternidad de San Pedro, así como por los sacerdotes aprobados localmente por su Obispo. El objetivo era socavar el buen trabajo del arzobispo Lefebvre y sus fieles seguidores. Lamentablemente, los obispos no han hecho que la Misa Tridentina esté disponible de manera fácil y generosa. La han cubierto con restricciones y evidente desprecio. ¿Y por qué actúan así? Seguramente porque temen que este sagrado buque insignia de la fe católica, desacredite a la nueva Iglesia Conciliar, a la nueva Misa, al nuevo Catecismo, a los nuevos sustitutos incitados por el Padre de las Mentiras por los restos destrozados de la Novia de Cristo.
Reacciones indignadas progresistas
En este punto, puedo escuchar algunas voces crecientes de indignación conciliar, de confrontación enojada de celosos y engañados sirvientes de la Nueva Iglesia.
¿Quién quiere volver a esas cosas antiguas?
Una de las objeciones es ésta: “¡Qué tontería absoluta estás diciendo! ¿Quién quiere volver a esa iglesia tridentina medieval congestionada, latina, constantiniana? ¡Gracias a Dios por las maravillosas reformas! Gracias a Dios por la misa en nuestro idioma, por la participación entusiasta de tantas mujeres, hombres y niños en la celebración del domingo. ¡Gracias a Dios por la libertad, la creatividad y la inculturación!”
Sí, en el pasado he sido flagelado con palabras como éstas en las reuniones de la iglesia. Conozco a personas que podrían responderlas de manera honesta y completa, con el testimonio más revelador, con asombrosas palabras de fe, convicción y experiencia. Estas respuestas han sido publicadas en buenos libros y sitios web. Continuemos nuestra lucha, nuestra autoinstrucción, nuestra educación católica, en paz y caridad, en luz y con fidelidad.
El “bien” hecho por las parroquias de Novus Ordo
Otro objetor me dice con mucha calma: “Sí, pero hay muchas opciones en muchas parroquias. Elijo ir a una buena parroquia que conozco, donde los sacerdotes son celosos y oradores, donde la liturgia es reverente y nutritiva, donde los grupos laicos son trabajadores y dedicados, donde las instrucciones recientes del Vaticano son tomadas en serio, donde estaban los coros añadiendo belleza a las celebraciones. Seguramente, esta es la Iglesia Católica como debería ser”.
Tal vez usted ha estado en una iglesia como esa o ha escuchado hablar de feligreses como el de arriba que testifican del equilibrio, la riqueza y el beneficio espiritual de su domingo en la iglesia.
Estoy tentado de responder: “Gracias a Dios que hay algunas cosas buenas que informar en la Iglesia Conciliar que hay por ahí”.
Pero recuerdo mis últimos años en el sistema Novus Ordo. Hicimos algunas cosas dignas de crédito: siempre usé el Canon Romano, o la Primera Oración Eucarística, con su fuerza doctrinal. Corregí durante largos años la falsa traducción de pro multis- “para todos” - a la correcta “para muchos” sobre el cáliz. Utilizamos servidores de altar masculinos. Inyectamos un poco de canto latino y gregoriano en cada misa. Mantuvimos la reverencia donde pudimos. Intenté (y sí, fracasé) persuadir a la gente para que viniera a la confesión. ¿Se alegraron los católicos de venir a mi iglesia? Sí, ya sé que fueron muchos. Pero al final, los defensores de la Nueva Iglesia ganaron el día, y me encontré en una situación ideal para redescubrir la tradición católica. Deo gratias.
Mientras tanto, sí, algunas parroquias de Novus Ordo no son tan malas. Pero recordemos que esta revolución y apostasía en la Iglesia Católica fue predicha por Jesús y por San Pablo y varios profetas no bíblicos: “Roma perderá la fe”. La supervivencia de alguna verdad y santidad aquí y allá puede frenar la apostasía marginalmente. Pero la misma supervivencia de la verdad parcial también ayuda al enemigo a disfrazar los errores generales de la Iglesia postconciliar, a fomentar la conformidad, a permitir que Satanás aparezca como un ángel de luz.
¿Quién es favorable al protestantismo?
Un lector informa que sus críticas al Papa se consideran una pendiente resbaladiza hacia el Protestantismo, que confiar en la propia fe en las Escrituras y la doctrina es caer en el error Protestante del juicio privado.
Esta acusación es superficial y engañosa. Realmente son los líderes conciliares quienes protestan contra la Iglesia Católica. Todos los cambios litúrgicos se hacen en líneas amigables con los protestantes. El Papa Pablo VI invitó a seis expertos protestantes a “observar” la reforma de la misa para que “el sentimiento protestante no se sintiera ofendido por ella”. En cuanto al pasado, el Papa Pío V deliberadamente hizo que el Misal Romano fuera firmemente católico y a prueba de falsificaciones para que la influencia protestante fuera nula en el futuro. Los católicos tradicionales tienen la intención de reclamar este auténtico terreno católico.
Si uno considera otras concesiones no litúrgicas a los protestantes hechas por la Iglesia Progresista, ve la disminución de las prerrogativas del Papa como el Monarca de la Iglesia y el Maestro de la Verdad. Él ve el creciente papel de las Conferencias Episcopales que reducen el gobierno central de Roma a la opinión de la mayoría; la introducción de la mujer en el santuario; la doctrina de la justificación, solo por Fe, sola Fides, aceptada por los líderes católicos y protestantes recientemente en Augsburgo, y así sucesivamente. Todos estos cambios se hicieron para complacer a los protestantes y para hacer que la Iglesia Progresista se pareciera más a ellos. Resistirnos a tal liderazgo conciliar es protegernos del protestantismo.
¿Todo lo que viene del Papa viene de Dios?
Nuestro lector cita a sus críticos: “debemos creer que todas las cosas que provienen del Papa son de Dios” y debemos someternos a ellas incluso si son contrarias a las enseñanzas pasadas.
Esto es muy engañoso. Todas las cosas buenas y neutrales son de Dios, pero los pecados y los errores son del hombre. El Vaticano actual es propenso a decisiones, enseñanzas y políticas erróneas, pecaminosas y dañinas. Después de un serio estudio y oración, los católicos tradicionales podemos y debemos intervenir de manera respetuosa y lúcida, y esforzarnos por “amonestar al pecador e instruir al ignorante”, dos obras tradicionales de misericordia.
¿Un no teólogo nunca debería cuestionar al Papa? Bueno, recuerde los debates cristológicos de la Iglesia primitiva, como durante la herejía arriana del siglo IV. La gente a menudo se interesaba mucho por esos argumentos teológicos. A veces fueron los obispos, los emperadores, los generales y las clases adineradas quienes promovieron poderosamente la herejía ante la simple y clara fe de la gente común.
Hoy necesitamos involucrar más a las mentes en el debate público de fidelidad a la tradición frente a la aceptación de las novedades del Vaticano II. No necesitamos convertirnos en expertos teólogos, pero podemos discutir los temas basados en el sentido común de los fieles, que el Espíritu Santo nunca negó a Su Iglesia. Fue este sensus fidelium el que preservó la fe católica contra la herejía arriana que contaminó a casi todos los prelados e incluso a un papa, el papa Liberio.
Estoy seguro de que con el apoyo del sentido común de los fieles, basado en la doctrina perenne y la liturgia de la Iglesia, la buena causa ganará, para gracia de Dios.
¿Afirman los críticos que “Dios se encargará de todas las cosas cuando quiera y como quiera”? De hecho lo hará, pero le agrada involucrarnos a usted y a mí en el trabajo. No le dejemos.
1. Robert Bellarmine, De Romano Pontifice. Lib. II, cap. 29, en Opera Omnia, París: Pedone Lauriel, 1871, vol.1, p. 418.
2. Obras de Francisco Vitoria, Madrid: BAC, 1960, pp. 486-487.
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