MEXICO: ASÍ FUE LA "MISA DE ACCIÓN DE GRACIAS" DEL OBISPO VERA DEDICADA A LOS HOMOSEXUALES

El Obispo de Saltillo (México), Mons. Raúl Vera, presidió el pasado 20 de enero la “Misa de acción de gracias” de la asociación San Aelredo A.C., que promueve el mal llamado “matrimonio” gay y el cambio de identidad de transexuales en ese país.

Rodeado de homosexuales  y transexuales con sus banderas características, Monseñor Vera dio inicio a la "ceremonia" en la capilla del Santo Cristo, contigua a la Catedral de Saltillo.

Según recoge el sitio web de la Diócesis de Saltillo, el Prelado mexicano dijo a la comunidad homosexual: “ustedes tienen un trabajo importante que hacer dentro de la Iglesia”.

“Ustedes me ayudaron a entrar a su mundo. Sin ustedes, nosotros en la Iglesia no vamos a entender que tienen una presencia en el mundo y una propia identidad”, añadió Mons. Vera.
Reflexionando sobre el pasaje del Evangelio de las bodas de Caná, el Obispo de Saltillo señaló que “el vino que Jesús regaló a esa nueva pareja representa el amor que Él tiene para nosotros y detrás de eso está María, en ella existe el mismo amor”.

“Este banquete de la Eucaristía es para ustedes que tantas veces saborean el desamor, desprecio y odio”, dijo a los homosexuales. “Aquí está el Señor que les dice: ‘¡Ánimo, Sigan ayudándome!’”, añadió.

Además, Mons. Vera aseguró a los sodomitas que “San Pablo, en su primera carta a los corintios, viene a decirnos que en esta Iglesia todos tienen un lugar, el Espíritu Santo a todos nos da un lugar, ustedes son un sector que debe ayudarnos a que la Iglesia entienda su apertura y que Dios a todos nos acepta con nuestra diversidad de cualidades y opciones dentro de la vida”.

La agrupación homosexualista San Aelredo formó parte de la "pastoral" de la Diócesis de Saltillo hasta 2011, desatando la polémica por su escandalosa promoción del estilo de vida sodomita, motivo por el cual el Vaticano, por aquel entonces a cargo de Benedicto XVI, lo llamó a consulta a Monseñor Vera.

En 2011, Monseñor Vera había participado en la clausura el "IV Foro de Diversidad Sexual, Familiar y Religioso", organizado por los LGBT+ que integran la agrupacion San Aelredo. En ese evento participó, entre otros, Fray Julián Cruzalta, falso sacerdote que se desempeña como “asesor teológico” de la organización abortista "Católicas por el Derecho a Decidir".

Entre otras controversias que ha enfrentado Monseñor Vera en los últimos años en Saltillo figura la del sacerdote Adolfo Huerta Alemán, quien admitió a la revista mexicana Proceso que mantenía relaciones sexuales esporádicas y que aseguró que “si no existe Dios me vale madres” ( Mex.: "no me importa nada").

En un informe de la Secretaría de Gobernación del 11 de enero de 2019, el padre Adolfo Huerta Alemán, conocido como el “Padre Gofo”, figura como “representante o apoderado legal” del Templo Nuestra Señora del Refugio, en Saltillo.

"sacerdote" Adolfo Huerta Alemán

Lo que enseña la Iglesia sobre la homosexualidad

La enseñanza católica respecto de la homosexualidad está resumida en tres artículos del Catecismo de la Iglesia Católica: 2357, 2358 y 2359.

En estos artículos la Iglesia enseña que los homosexuales “deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta”.

La homosexualidad como tendencia es “objetivamente desordenada” y “constituye para la mayoría de ellos (los homosexuales) una auténtica prueba”. Apoyado en la Sagrada Escritura, la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados”, “no proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual” y por tanto “no pueden recibir aprobación en ningún caso”.

“Las personas homosexuales están llamadas a la castidad” y “mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana”.


aciprensa

NO TE OFENDAS, TÚ LO SUBISTE

Vale la pena que lean esto, chicas. Lo escribió un hombre y cuanta razón tiene! 😔


Muchacha:

Hay una cosa que quiero que entiendas sobre nosotros, los hombres.

Cuando pones una foto tuya semidesnuda en las redes sociales, haciendo una pose sexy, mostrando todo o parte de tus senos, o acostada seductoramente en la playa, en tu sofá o en tu cama, ¿qué crees que logras en los varones? Pues te lo diré: lo único que despiertas en nosotros es un deseo sexual contigo.

Yo sé que vas a estar tan emocionada con los 500 likes, 120 comentarios y los innumerables mensajes privados! Vas querer publicar cada vez más fotos de ese tipo para sentirte cada vez más en la cima.

Pero hay algo importante que necesitas saber:

En realidad, a ninguno de aquellos tipos que le dan un like a tu fotografía, ni los que comentan o envían mensajes privados, les interesas. Ninguno de ellos te ama. Todo lo que ellos quieren es usarte y luego tirarte por la basura. 

Para ser honesto, ninguno de ellos te llevaría a su casa para ser su esposa ni te elegiría como la madre de sus hijos. No eres más que una niña “malcriada” en busca de popularidad barata tratando de suplir tu inteligencia con la voluptuosidad de tus nalgas.

Ya sean ricos o pobres, todos los varones admiramos a las mujeres que se visten con decencia y que se hacen respetar. Una vestimenta decente que no revela mucho el cuerpo, nos lleva a amar y a respetarlas. Esto nos dice que eres una mujer virtuosa, alguien a quien se puede llevar a casa para ser esposa y madre a la vez. Esto demuestra que fuiste criada con principios morales y da detalles de tu buen historial familiar.

Mujer, si quieres respeto, no muestres tu cuerpo en Facebook, no sabes que clase de personas ven tus cosas, eres una mujer bella, no necesitas fotos, ni mostrar tanto, eso es vulgar y fuera de lugar. Conquista con tu simpatía, con tu educación, con tu sonrisa. Hazte valer como una verdadera mujer.

EX ALUMNOS GAYS Y LESBIANAS DE NOTRE DAME HONRAN JAMES MARTIN, EL SACERDOTE PRO-LGBT

El Sacerdote jesuita homosexual James Martin recibirá el 30 de Marzo de 2019 un premio de un grupo de ex alumnos lgbt de la Universidad de Notre Dame.


El famoso y polémico sacerdote jesuita pro-lgbt recibirá el Premio Thomas A. Dooley de parte de un grupo de ex alumnos llamado Alumnos de Gays y Lesbianas de la Universidad de Notre Dame y el Colegio de Santa María (GALA-ND).

GALA-ND promueve la agenda homosexual en el campus de Notre Dame, en parte financiando y apoyando a PrismND, la organización oficial de extensión lgbt de la universidad.

La ceremonia de premiación está programada para el sábado 30 de marzo en Notre Dame como parte del "Fin de semana del Premio al Liderazgo lgbt" de GALA-ND en 2019 .

Pete Buttigieg, alcalde demócrata proabortista de South Bend, y el abogado pro-gay John Sullivan, también recibirán premios del grupo pro-lgbt.

Buttigieg es un hombre gay y está "casado" con su amante homosexual. En 2018, Buttigieg trabajó para bloquear la apertura de un centro pro vida al lado de un abortorio en South Bend.

Sullivan, mientras tanto, es un graduado de la Escuela de Derecho de Notre Dame que ha luchado por el reconocimiento legal del "matrimonio" homosexual. Sullivan ha trabajado para la llamada "Campaña de Derechos Humanos (HRC)", el mayor grupo de cabildeo pro-lgbt en los Estados Unidos.

GALA-ND señaló que el "padre" Martin no estará físicamente presente en la ceremonia de premiación, y dijo: "El padre Martin aceptará su premio virtualmente desde Nueva York".

Los ganadores anteriores de los premios de GALA-ND incluyen a la Hna. Jeannine Gramick, una monja pro homosexual que fue disciplinada por el Vaticano en 1999 por poner en duda las enseñanzas católicas relacionadas con la homosexualidad, y el líder protestante Gene Robinson, quien fue el primer hombre abiertamente gay en convertirse en un Obispo episcopaliano.

El "padre" Martin es editor general de la revista Jesuit America, y es consultor del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano.

El "padre" Martin ha argumentado que los homosexuales no están obligados a la castidad. También ha recibido un premio pro-gay a las "nuevas formas de ministerio", una organización lgbt cuyos fundadores fueron condenados de forma explícita por la Santa Sede.

El famoso "sacerdote" jesuita ha criticado incluso la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad, calificándola de “profundamente ofensiva” para los homosexuales.

Durante 2018, el "padre" Martin fue retirado de una serie de presentaciones orales debido a la indignación expresada por fieles católicos.

En Twitter, Martin ha sugerido repetidamente que Cristo ignoraba su propia misión de salvar a la raza humana del pecado, razonando falsamente que ignorar los asuntos espirituales es una parte esencial de "ser humano".

Los católicos fieles han organizado protestas de oración en oposición al "padre" y sus charlas en parroquias de todo el país. Estas protestas, a menudo organizadas por la Sociedad Tradición, Familia y Propiedad, han sido reportadas en las ciudades de Nueva York, Atlanta y Chicago .

¿QUÉ RESPONDERÍA HOY SAN AGUSTÍN A LA NEW AGE?

La Nueva Era (New Age) es una corriente espiritual contemporánea, pero no deja de ser una nueva manifestación del pensamiento gnóstico clásico. Por eso, no resulta descabellado buscar en las enseñanzas del gran pensador y obispo San Agustín de Hipona (354-430) una respuesta cristiana a la Nueva Era. 

Por Luis Santamaría (RIES)


Tres tipos de personas

Allá por los años 413 o 414, en uno de sus sermones pronunciados en la ciudad de Cartago (en el norte de África), hizo una curiosa clasificación de los seres humanos en tres grupos, fijándose en las grandes corrientes filosóficas de entonces. Así, decía el obispo de Hipona, los hombres se dividirían en epicúreos, estoicos y cristianos.

Los epicúreos pensaban que la muerte termina con toda opción de vivir, así que la vida del hombre ha de centrarse en el disfrute y el placer. Los estoicos se fijaban en las cosas del espíritu. Pero los cristianos iban más allá, proponiendo al Dios revelado en Cristo como sentido de la historia y del universo, Señor de todo, salvador de todos.

Esta triple división de San Agustín nos vale para entender el mundo de hoy, sin contar a los que pertenecen a las religiones no cristianas: por un lado, las personas que viven en el materialismo, sin plantearse un horizonte de sentido que vaya más allá de lo que se puede ver y tocar; por otro lado, tantos que profesan una difusa espiritualidad que denominamos “New Age” o Nueva Era. En tercer lugar, los cristianos.

Y aquí viene la pregunta: si bien es cierto que los nuevos estoicos, los que defienden una religiosidad holística o una transformación de la conciencia universal, comparten con los cristianos una perspectiva espiritual de la vida… ¿qué es lo peculiar del cristianismo? ¿Es válida la propuesta cristiana de sentido para el hombre y la mujer de hoy? Es más, ¿hay alguna posibilidad de fusionar fe cristiana y New Age, como muchos pretenden ahora? ¿Qué diría San Agustín hoy? Miremos en sus escritos, donde encontraremos estas diez respuestas.

1. La salvación es un don, no fruto de mi esfuerzo

Los antiguos estoicos se esforzaban por dominar sus pasiones, ser insensibles al sufrimiento y encontrar la armonía interior. Así podrían ser iguales a los dioses, arrebatándoles su plácida existencia. Lo mismo propone hoy la New Age, invitándonos a desarrollar todas nuestras potencialidades internas, ya que dentro de nosotros se encuentra el secreto de la existencia, la solución a todos los problemas. Para ello, se nos presenta una gran diversidad de técnicas que podemos aprender.

Frente a esto, San Agustín deja claro que la salvación es un don de Dios, no un fruto del esfuerzo humano. Su misma experiencia de conversión fue obra de la gracia. Después de muchas vueltas, después de una intensa búsqueda de la verdad, pudo escribir: “nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”.


2. La humildad de la fe frente a la soberbia del conocimiento

En su fase neoplatónica, San Agustín había experimentado la arrogancia de creerse poseedor de una verdad que lo hacía superior al resto de los hombres. La New Age tiene mucho de sentimiento elitista, que ejerce una gran fuerza de atracción sobre un gran número de personas que se sienten depositarias de un conocimiento exclusivo, sólo apto para iniciados y elegidos.

Frente a esto, San Agustín subraya la humildad de la fe, el asentimiento de la confianza en un Dios que es mayor que el conocimiento humano. Una fe que puede llegar a todos, y que no se limita a unos pocos que son especiales. La humildad es una característica fundamental de la espiritualidad cristiana, que tiene en su centro a un Dios que se ha humillado, como señala Agustín, que pone en labios del Señor estas palabras: “yo desciendo hacia ti porque tú no puedes ascender hacia mí”.


3. Un Dios personal, más allá de nosotros

Los defensores de la New Age utilizan a los grandes místicos y santos cristianos para pretender justificar su propia doctrina, que en el fondo supone la inmanencia de Dios, su confusión con este mundo, con nuestra realidad, cayendo en una postura panteísta: todo es Dios o, más bien, todo es divino. Y así pueden tomar, por ejemplo, y malinterpretar esta frase de San Agustín: “no salgas fuera, vuélvete a ti mismo; la verdad habita en el hombre interior”.

Eso dice nuestro autor, sí. Pero algo es fundamental en Agustín: hay una radical distinción entre Dios y nosotros, entre el Creador y la criatura. En la introspección, en la meditación, en la contemplación… no nos descubrimos a nosotros mismos como divinos, sino que hallamos a Dios dentro de nosotros como alguien distinto. Y en esta clave hablamos de divinización. Así dice el obispo de Hipona:

“Nosotros, por su gracia, fuimos hechos lo que no éramos, esto es, hijos de Dios; éramos ciertamente algo, pero mucho menos, es decir, hijos de hombres. Descendió, pues, Él, para que nosotros ascendiésemos”. Así, deja claro que “uno solo es el Hijo de Dios y con el Padre único Dios. Los demás que son divinizados, lo son por gracia, no nacen de su sustancia”.


4. Jesucristo, Dios hecho carne

La New Age habla de Cristo. O, más bien, de “el Cristo”, y de la conciencia crística o la energía crística. Hay que aclarar que tras esta calculada ambigüedad terminológica se esconde una ideología muy distante de la fe cristiana. Para la Nueva Era, el Cristo sería un maestro ascendido, un sabio, un ser divino… que se habría encarnado en Jesús de Nazaret, y también en otros seres humanos a lo largo de la historia, y que ahora regresará como Maitreya, el Mesías de la Nueva Era. Por lo tanto, lo importante es el Cristo espiritual.

San Agustín tuvo que luchar contra la doctrina de los maniqueos, muy parecida. Para ellos, Cristo fue un ser celestial enviado al mundo para enseñar a las almas el retorno a su origen divino, y su crucifixión tenía un sentido meramente simbólico. Agustín contesta subrayando la humanidad de Cristo, la verdad de la encarnación y, por lo tanto, la realidad de la pasión y muerte de Jesús, que no fue un suceso simbólico, sino un hecho histórico.


5. Un combate espiritual, frente a una falsa armonía

La New Age, en sus muchas prácticas y técnicas, busca la armonía integral del ser humano, la paz interior, la iluminación, la ascensión en el nivel de conciencia o de vibración, la unificación de la persona… Y todo lo negativo, todo lo que suponga sufrimiento, todo lo oscuro, debe dejarse de lado, con una actitud casi mágica que ha cristalizado en la popular “ley de atracción”, según la cual las personas atraemos lo que pensamos, y basta con desterrar de nosotros los pensamientos negativos para que se aleje el mal de nuestra vida.

Sin embargo, San Agustín entiende la existencia cristiana como una “pugna interior”, una lucha contra las fuerzas del mal, que acechan al hombre por fuera y por dentro: “nuestro corazón es continuo campo de batallas. Un solo hombre pelea con una multitud en su interior”. En este sentido, afirma: “imitemos a Cristo si queremos vencer al mundo”.


6. Frente al determinismo, la libertad

En la New Age se cae con mucha frecuencia en el determinismo. Toda postura mágica o esotérica es determinista en el fondo. Pensemos, por ejemplo, en el eneagrama y su distribución de los seres humanos en nueve tipos de personalidad con sus correspondientes características, valores y carencias, posibilidades de relación y de desarrollo, etc. Lo mismo en tantas propuestas que predestinan al hombre o lo contemplan, al final, como una marioneta en manos del universo, de una inteligencia divina, de los astros…

Frente al determinismo y al fatalismo, San Agustín habla del “espíritu de libertad” como propio del cristiano. Y no la entiende como una simple “libertad de” condicionamientos, sino como una “libertad para” alcanzar el fin propio del hombre, que no es otro que Dios, el bien supremo. Así, habría dos niveles de libertad: uno mínimo (el libre albedrío o capacidad de elección) y otro máximo (la posibilidad de elegir la plenitud de vida). Y en el fondo, para poder ser libres de verdad, heridos como estamos por el orgullo y el pecado, necesitamos ser liberados por Jesucristo.


7. Resurrección, no reencarnación

Si hay algo fundamental en la New Age, si hay alguna doctrina común a todas las corrientes enmarañadas y confusas en esta galaxia compleja, es la idea de la reencarnación de las almas, que se difunde a pasos agigantados en Occidente. Todo es revisable, nada es permanente, porque en una concepción cíclica de la historia general y de la vida de cada uno, la muerte no supone más que el fin de una de las múltiples posibilidades de existencia.

Estas ideas ya las conocía el obispo de Hipona, que llega a escribir: “en ningún artículo la fe cristiana es tan rechazada como en la resurrección de la carne”. “Nuestra esperanza es la resurrección de los muertos, nuestra fe es la resurrección de los muertos”, afirma San Agustín, quien también dice con claridad: “Cristo ha muerto una sola vez por nuestros pecados; resucitado de entre los muertos, no muere ya y la muerte no tiene dominio sobre él. También nosotros después de la resurrección, estaremos siempre con el Señor”.


8. La necesidad de la Iglesia, frente al individualismo espiritual

La popularidad de la New Age se debe, entre otras cosas, a una concepción de la espiritualidad que huye de cualquier pertenencia institucional. En la propia filosofía de la Nueva Era se habla del signo astrológico de Acuario como superación de Piscis, lo que supondría pasar de una preponderancia del cristianismo a una superación de las divisiones religiosas, manifestando lo divino y espiritual que hay común a todos los hombres. El protagonismo lo toma cada uno, y no se acepta una tradición en la que insertarse ni una comunidad normativa. Uno podría ser cristiano, por ejemplo, sin pertenecer a la Iglesia, sin sujetarse a un grupo humano, y mucho menos si es dogmático y jerárquico.

Pero para San Agustín, la espiritualidad cristiana es profundamente eclesial. No se trata de un simple sentimiento de pertenencia a una comunidad espiritual, ni algo puramente interior. La Iglesia es mediación necesaria de la acción de Cristo, y por eso el obispo de Hipona exhorta: “ama a la Iglesia, que te ha engendrado para la vida eterna”.


9. La oración, mucho más que meditación

En la Nueva Era, la oración no es más que introspección, diálogo con uno mismo, descubrimiento de la propia divinidad interna, contemplación del yo divino. “No hay nadie a quien contemplar… tú te conviertes en Dios”, como dice el popular Osho. La meditación encierra al hombre en sí mismo, porque no hay alteridad, y por tanto, no puede haber encuentro ni diálogo con el Otro divino.

San Agustín, por el contrario, insiste en que la oración es un diálogo con aquel que habita en nosotros, pero que es distinto de nosotros… es decir, que en la oración no estamos hablando con nosotros mismos: “háblenos Dios en sus lecciones, y hablemos nosotros a Dios con nuestras plegarias. Si escuchamos con sumisión al que nos habla, en nosotros habita aquel a quien va dirigida nuestra oración”. En muchos momentos vuelve a la misma idea, como cuando dice: “tu oración es tu conversación con Dios. Cuando lees, Dios te habla a ti; cuando tú oras, hablas con Dios”.


10. Una caridad hecha real, no una buena vibración

La espiritualidad de la New Age es profundamente individualista. Es cierto que muchas de sus propuestas buscan hacer el bien a los demás, compartir con ellos la sanación, las energías… Pero al final lo que se busca es la propia ascensión en nivel de conciencia, el sentirse bien uno mismo, llegar al propio fin.

San Agustín lo tiene claro: “mi amor es mi peso; por él soy llevado adondequiera que soy llevado”. El amor, que es un don de Dios, es, en primer lugar, amor a Dios. Y sólo así puede ser, de verdad, amor a los demás. Cuando San Agustín explica el doble mandamiento de amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo, escribe: “dos son los preceptos y una la caridad… No ama al prójimo sino la caridad que ama a Dios. Y con la caridad con que se ama al prójimo, se ama también a Dios”.

Aleteia

MONSEÑOR AGUER SORPRENDIDO POR UNA NUEVA LEY: “DEPORTE E IDEOLOGÍA DE GÉNERO”

Monseñor Héctor Aguer, Arzobispo Emérito de La Plata, lamentó una nueva ley que la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires se ha tomado el trabajo de dictar en la que se asume la ideología de género.

Para clarificar el contenido de la nueva ley, el prelado, formuló la siguiente explicación: “Quiere decir que un señor que se siente mujer, que se viste de mujer, y saca un documento de mujer, puede jugar al hockey en un equipo femenino. Me pregunto: ¿No tendrá una ventaja ahí? ¿No habrá una deslealtad implícita en esa posición?... Al revés, una mujer, que se siente varón, también las hay, se viste de varón, saca un documento de varón puede jugar en un equipo de varones. Puede aspirar a jugar al fútbol, por ejemplo. Supongamos: Antonia, la hija del Sr. Presidente de la Nación, si dentro de unos años se siente varón y aspira, obviamente, a jugar en la primera de Boca Juniors, podría legalmente hacerlo. De acuerdo a esta ley podría hacerlo también. Digo esto con respeto por todas las personas, a las cuales no juzgo, aunque no puedo callar la verdad objetiva de las cosas”.

“¡Esto es el mundo al revés! Todo patas para arriba, y tal cosa es la ideología de género, precisamente. Cuando se niega la naturaleza humana se comenten los dislates más inconcebibles, en contra de la naturaleza humana”, afirmó y recordó que el Cardenal Joseph Ratzinger, antes de ser elegido Papa, decía que “la ideología de género es la última rebelión de la creatura contra el Creador”. La creatura se pone en el lugar del Creador. Es decir pretende reformar la Creación. Esta es una verdad difícilmente refutable”. Monseñor Héctor Aguer manifestó que “la ideología de género es esencialmente atea, porque no se puede negar la existencia de la naturaleza tal como nos ha sido dada, porque la naturaleza es algo dado, y no es razonable reemplazarla por todo lo que sea creación o fabricación del hombre”.

Y se preguntó: “¿Cómo entender que una Legislatura, que tiene que ocuparse de tantas cosas, como por ejemplo de los inundados, de las múltiples carencias y calamidades que ocurren en esta Provincia de Buenos Aires, de los problemas del Conurbano, que pesa enormemente sobre el conjunto de la vida provincial, se empeñe tanto delirio semejante? Pues sí, la Legislatura se dedica a una ley del deporte con estas características. ¿Qué les parece? ¿Creerán que el deporte argentino con esto se ubicará al tope de los niveles mundiales?”.

Al concluir indicó: “Esta es otra de las imposiciones de la “agenda globalista” como la hemos llamado. Este Gobierno, liberal o neoliberal o pseudoliberal o como se lo llame, es un “pedisecuo” seguidor, que sigue a pie juntillas todo lo que le manda la agenda global… El pueblo de la Nación, la sociedad argentina, son vendidos despreciando los valores esenciales de la dignidad humana, de la familia y de la comunidad. La cultura nacional se desbarranca hacia el abismo de la corrupción moral”.

FRANCIA DESCIENDE AL NIVEL MÁS BAJO DE NACIMIENTOS

La tasa de natalidad cae por octavo año consecutivo en la Francia metropolitana. Esta es la consecuencia de las políticas antinatalistas de los gobiernos que ha empeorado desde 2010.

Por Gontran Paume

El INSEE acaba de publicar su estimación provisional de la población de Francia al 1/1/2019, así como el número de nacimientos y muertes.


1) El número de nacimientos aumentó de 802,224 en 2010 a 719,000 en 2018, o - 10.4% en solo 8 años. En comparación con 1971 (881,284 nacimientos), el descenso alcanzó el 18,4%. La tasa de fertilidad total (ICF) aumentó de 2.02 hijos por mujer en 2010 a 1.84 en 2018.

Excluyendo los nacimientos de bebés de madres inmigrantes, el índice es de alrededor de 1.7 hijos por mujer.

Según las cifras de Eurostat para 2016, el índice fue de 1.67 hijos por mujer para las nacidas en Francia y 3.20 hijos por mujer para las mujeres nacidas en el extranjero. El ICF general para Francia fue de 1.88 hijos por mujer.

El envejecimiento de la población, que se acompaña de un reemplazo gradual de la población francesa por poblaciones en gran parte no católicas y de origen extranjero, continúa, por desgracia, a un ritmo acelerado.


2) El número de muertes sigue aumentando, no debido a una disminución en la esperanza de vida (sigue aumentando, pero a un ritmo más lento en los últimos 10 años, es decir, + 2 años para los hombres y + 1 año para las mujeres), pero debido al envejecimiento de la población (el número de personas mayores de 60 años aumenta considerablemente a raíz de la llegada gradual a esta edad de las generaciones más numerosas de los años 1946- 1971 y la tasa de mortalidad es mucho mayor después de 60 años). Hubo 601.000 muertes en la Francia metropolitana en 2018 contra 509.429 en 2004.


3) El balance natural se redujo a 118.000 para la Francia metropolitana (719.000 nacimientos y 601.000 muertes), el nivel más bajo desde 1945.

¡El retorno a una política familiar generosa que se ajuste a la doctrina católica es esencial!

medias-presse

FRANCISCO, EL MURO DE TRUMP Y LOS PECADILLOS DEL 6º MANDAMIENTO

Francisco, micrófono en mano y de camino a Panamá, no pierde ni un minuto para desplegar su agenda globalista, por enésima vez, en apoyo a la invasión de ilegales.

Por María Ferraz

En el avión suele hacer o soltar sus disparates preferidos, como por ejemplo decir que los condones pueden usarse para prevenir la transmisión del virus de Zica, o casar a una pareja de azafatos sin preparación al matrimonio, sin confesarse (a pesar de que vivían juntos) y a la que no se le pidió ni un certificado de bautismo.

Ha suscitado extrañeza que se haya llevado consigo a Panamá al no católico Dominique Wolton, el cual le hizo un libro-entrevista (*), en el que Francisco le confió que es más grave el pecado de orgullo o la envidia que los pecados sexuales (falso, porque como sabemos, todos los pecados sexuales, desde el adulterio o la masturbación son siempre mortales, cosa que no ocurre con el orgullo o la envidia).
Y también aprovechó la ocasión, otra vez, para arremeter contra los buenos católicos asociándolos a la mafia y al soborno.

Ahora entendemos porque se rodea de sodomitas reincidentes desde su época de Argentina, ya que para él, su vicio no debe tener la mayor importancia, o al menos no es un pecado mortal.

Como decía, Bergoglio ha criticado en el avión la política migratoria de Trump y su deseo de construir un muro en la frontera sur. Ha dicho textualmente: "El miedo nos vuelve locos".

Traduzcamos: el presidente Trump está loco por intentar proteger su país de las fuerzas malignas. Su temor legítimo a los inmigrantes ilegales que invaden su país, entre los cuales hay delincuentes, traficantes de drogas o de niños, que representan un serio perjuicio para los habitantes de EEUU, es un acto demencial.

Además, para elevar la emotividad y hacer surgir el lagrimeo ante los espectadores del mundo, un periodista le ha entregado al Papa un dibujo de un joven migrante que había muerto en el mar y que llevaba su libreta de calificaciones cosida a su ropa, (en lo que parece otro tejemaneje para mover los sentimientos de las personas en un sentido determinado).

El Pontífice se ha conmovido, diciendo que hablaría de este tema en el viaje de regreso.

Lo que es más sorprendente es que hasta los protestantes le tengan que llamar la atención.

El evangélico Harry Jackson, pastor principal de la Iglesia Cristiana Evangélica de Esperanza en Beltsville, Maryland, apoyó el muro de Trump y criticó al Papa Francisco diciendo que era "una inconsistencia intelectual", cuando el Papa, tras los altos muros del Vaticano, juzga los intentos de Trump de defender a su país, y argumentó que la Biblia (nota: y también varios santos) no excluye la creación de fronteras y regulaciones de inmigración.

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(*) Francisco a Wolton: "Existe un gran peligro para los predicadores, y es el de condenar solo la moralidad que es, perdóneme, "por debajo del cinturón". Pero otros pecados que son más serios, el odio, la envidia, el orgullo, la vanidad, matar a otro, quitarse la vida... rara vez se mencionan. Entra en la mafia, haz tratos clandestinos ... '¿Eres un buen católico? Pues bien, pagame el soborno '."


Religion, la Voz Libre

TRUMP VETARÁ CUALQUIER PROYECTO LEGISLATIVO QUE PROMUEVA EL ABORTO

El líder republicano ha adquirido un importante compromiso con los partidarios de la Vida: vetar cualquier proyecto que, emanado de la Cámara de Representantes, pretenda debilitar la actual legislación pro-vida.

Por Julio Llorente

Desde los albores de su mandato, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, se ha afanado en proteger el derecho a la vida del no nacido, severamente menoscabado en su país. Un esfuerzo que, concretado en diferentes propuestas ejecutivas, ha vuelto a manifestarse con motivo de la ‘Marcha por la Vida’, celebrada este fin de semana en Washington D.C. Así, el líder republicano ha adquirido un importante compromiso con los participantes en ella: vetar cualquier proyecto que, emanado de la Cámara de Representantes, pretenda debilitar la actual legislación pro-vida.

Con ese compromiso, Trump responde a la demanda de un nutrido grupo de senadores y representantes republicanos: ‘Hoy he enviado una carta al Congreso para dejar claro que, si mandan a mi mesa cualquier legislación que desproteja al no nacido, la vetaré. Y tenemos los apoyos suficientes para adoptar esos vetos’, señala el mandatario en su comunicado.

En esta línea, el presidente estadounidense ha tratado de explicar los motivos sobre los que se funda su compromiso: ‘Sabemos que toda vida tiene un significado y que, por tanto, debe ser protegida. Como presidente, siempre defenderé el primer derecho que consagra nuestra Declaración de Independencia, que es el derecho a la vida’. Un derecho que se extiende, claro, a los no nacidos.

De acuerdo con Trump, ‘mirar a un bebé recién nacido nos pone frente a la belleza del alma humana y a la majestad de la creación divina’. Mirando a un bebé recién nacido, en fin, nos percatamos del inefable valor de la vida humana y de que no podemos disponer de ella arbitrariamente.

Es comprensible, pues, que Trump se jacte en su mensaje de los logros pro-vida alcanzados durante su mandato: la restauración de la ‘política de la Ciudad de México’, que prohíbe la financiación estatal a grupos promuevan el aborto en el extranjero; la protección, mediante orden ejecutiva, de la libertad religiosa de determinados grupos como las Hermanitas de los Pobres (que se negaron a contratar un seguro para sus trabajadores que incluyera anticonceptivos); y el impulso de la adopción como alternativa al aborto.


Un contexto hostil

La ’Marcha por la Vida’ ha tenido lugar en un contexto poco esperanzador. Así, los demócratas, apoyados en su flamante mayoría en la Cámara de Representantes, han aprobado recientemente un proyecto encaminado a financiar con dinero público la agenda abortista internacional de Planned Parenthood y están impulsando otro que pretende abolir la Enmienda Hyde (lo que forzaría, consecuentemente, a los norteamericanos a financiar abortos, sin posibilidad de objeción de conciencia).

Por eso mismo se antoja tan importante el compromiso de Trump de vetar cualquier iniciativa abortista que emane de la Cámara de Representantes.

InfoVaticana

JEAN-BAPTISTE SÈBE Y PIERRE-YVES FUMERY, PRESBITEROS. IN MEMORIAM

Con un mes de diferencia os quitasteis la vida. Jean Baptiste Sèbe, el 18 de septiembre de 2018 en su Parroquia de Juan XXIII en Rouen. Pierre-Yves Fumery, el 20 de octubre en Saint Gien, diócesis de Orleans, tanto uno como otro a los 38 años.

Los dos habíais sido acusados hace bien poco de “comportamientos inadecuados”.

Tú, Jean-Baptiste, fuiste denunciado cinco días antes de tu trágica muerte al Vicario General por una madre, quejándose de gestos inapropiados por parte del sacerdote con respecto a su hija, mayor de edad ya en aquel momento. El Vicario le dijo que si pensaba que era una agresión, debía presentar una denuncia a la policía, cosa que ni madre ni hija hicieron nunca. Tu obispo, Dominique Lebrun se entrevistó contigo el día antes de tu muerte para discutir estas acusaciones. Durante esta entrevista, dice el obispo de Rouen, que rápidamente confesaste una conducta inapropiada. Afirma Mons. Lebrun que acordó contigo que había sido una imprudencia, que fue un momento de caída que tuvo cierta gravedad y le dijiste que para ti todo ello, era una prueba. Eras muy apreciado y con "éxito" en tu misión, tu reputación era buena y con empatía con los jóvenes: profesor en el Instituto Católico de París, Delegado Universitario, miembro de la academia de Bellas Artes de Rouen… ¿Tan mal viviste no haber estado a la altura de la imagen que querías dar? ¿Hasta el punto de acabar con tu vida? En tu funeral ante cien sacerdotes y una multitud de fieles, tu obispo quiso insistir en el recuerdo de la familia herida por ti, pues la situación -dijo- debe ser muy difícil… ¡para ellas! Si las presuntas afectadas no te denunciaron ante la autoridad civil, sino que se limitaron a acusarte privadamente ante la Curia, ¿qué tipo de presión quebrantó tu voluntad de vivir como sacerdote, a pesar de tus pecados? ¿La conciencia de tu culpa fue tan abrumadora que destruyó tu confianza en la misericordia de Dios? ¿Aquella entrevista te hizo desconfiar de la misericordia de Dios o de la misericordia de tu obispo?

El obispo de Orleans, Jacques Blaquart, con gorro árabe 

Y tú, Pierre-Ives, fuiste denunciado el 7 de septiembre ante el equipo diocesano “célula de escucha”. Tres feligreses afirmaron que habían sido testigos de comportamientos inapropiados del padre Fumery con varios adolescentes de 13 y 14 años de edad, incluyendo “cierta proximidad física”. Los padres de los chicos no tenían esa opinión, y no presentaron ninguna denuncia. A pesar de ello, el Equipo diocesano transmitió esa información a la “Célula de Recogida de Informaciones Preocupantes” (CRIP) y se inició el 21 de septiembre una investigación preliminar por “sospecha de asalto sexual a menor de 15 años”. Por su parte, el obispo, Jacques Blaquart, te pidió que te tomases algún tiempo para reflexionar y dejarte acompañar por un profesional independiente. Estuviste ausente durante cuatro semanas de la ciudad de Gien, antes de regresar a principios de octubre, con la aprobación del obispo, para reanudar tu trabajo pastoral.

Cuatro días antes de tu muerte, el 15 de octubre, fuiste citado por la policía en calidad de testigo, no de acusado. Los gendarmes escucharon tu declaración en el curso de la investigación preliminar para conocer tu versión de los hechos, pero no te notificaron los cargos que se habían presentado contra ti, como afirmó luego el fiscal. Tu obispo insistió tras tu muerte en el hecho de que tus supuestas actitudes no podían ser objeto de acciones judiciales y que estabas en una especie de "zona gris". El jefe de policía responsable de la pesquisas preliminares afirmó haber realizado una investigación "quirúrgica", pero que no encontró nada de objetable en tu comportamiento. Pero ya era tarde… Tú nunca lo supiste. De nada sirvió que Mons. Blanquart estuviese en contacto contigo durante un mes –como él mismo dice-, por sms, teléfono y correo electrónico y pensase que lo estabas superando… Tu desesperación quebró tu voluntad por seguir viviendo en esa zona gris donde te puso tu obispo.

¿No encontrasteis pues en vuestros obispos la misericordia tanto se predica y que tan poco se ejerce? ¿Qué profunda fragilidad se escondía en vuestros corazones rotos? La fragilidad del pecador postrado bajo el peso de la culpa, el abandono de aquel a quien se le ha negado cualquier atenuante y al que se le han cerrado todos los caminos… La paternidad de vuestros obispos aniquilada por el protocolo sobre abusos sexuales y por las facultades especiales de la Congregación del Clero, que acaban destruyendo la presunción de inocencia del sacerdote, pues el peso de la prueba recae sobre el acusado y no sobre el acusador. Así pues, cualquier acusación contra un presbítero se considera cierta de entrada, sin más prueba que una simple denuncia, aunque sea antiquísima e imposible de probar.

Condenados así materialmente por la mera posibilidad de ser culpables… Y al final, en la práctica, el resultado acaba siendo el mismo para el inocente que para el culpable, para el imprudente y para el arrepentido; pero no para un pervertido impenitente como el cardenal Mc Carrick.

Descansen en paz las almas atormentadas de aquellos sacerdotes que no encontraron ni consuelo ni acogida en quienes estaban obligados por su ministerio episcopal a ofrecérselos. Que encontréis ahora en el Corazón de Cristo y de María Santísima la misericordia que aquí se os negó. Amén.

Gerásimo Fillat

Germinans Germinabit

¿PENSABAS QUE LO HABIAS VISTO TODO? TE PRESENTO AL CURA QUE DUDA DE DIOS Y GOZA EL SEXO

Si te topas con Adolfo lo primero que piensas es que es miembro de una banda de heavy metal. Si hablas con él creerás que es un activista de izquierda. Y si jugáramos a adivinar su profesión las repuestas inmediatas serían: periodista, sexólogo, actor o psicólogo. Jamás sacerdote católico, que según él, es su "vocación".

Por Juan Pablo Proal

Su pelo rizado le llega a los hombros. Lo ha teñido de azul y rojo. Ahora tiene las puntas decoloradas. En su sotana usa pines del Ché Guevara y de personajes de la irreverente serie animada South Park.

El "sacerdote" Adolfo Huerta Alemán, conocido popularmente como “Padre Gofo”, duda de la existencia de Dios y de que la Biblia sea su palabra:

“Yo mejor me aferro a la fe como una motivación de significado de vida, no tanto a un dios o una religión, si no existe Dios me vale madres (no me importa), a mi la fe me motiva a buscar un significado para llegar a mejorar nuestras relaciones humanas y que esto me ayude a ser mejor ser humano”, se sincera mientras comemos cabrito en un restaurante del centro de Monterrey.

El “Padre Gofo” se ordenó sacerdote el año 2007. Hace unas cuantas semanas lo nombraron titular de la iglesia del Señor de la Misericordia, ubicada al noreste de Saltillo, Coahuila, en la colonia El Toreo. Es una zona riesgosa, pobre y con presencia del crimen organizado.

En la misa se tira al piso, relaciona pasajes de la Biblia con películas de Hollywood o con canciones de rock. Recurre con frecuencia al humor ácido y recursos histriónicos. Tiene una premisa que sustenta estos actos: “Hay que actualizar el Evangelio a la cultura contemporánea”.

Está seguro de que la Iglesia cada vez pierde más influencia, por ello a la gran mayoría de la población le resulta indiferente el relevo papal en El Vaticano:

“La renuncia de Benedicto refleja el cansancio de una iglesia que está caducando, igual no se va a acabar, pero ya no tenemos impacto, no hay una renovación, no hay cambio de mentalidad. Hay que entender que la fe no es nada más checar tarjeta e ir a misa, la fe es un compromiso con mi realidad histórica, con cambiar la circunstancia de la Iglesia, de tener compromiso con las víctimas del narcotráfico, con los familiares de desaparecidos, con transexuales. La iglesia católica no debería ser una carga para la sociedad, sino un alivio”.
“A mí ni me va ni me viene lo del nuevo Papa, como a mucha gente, eso es mucha burocracia, se les ve como jefes de Estado, es puro protocolo. Los cardenales están arriba, nosotros estamos trabajando con la gente”.

— Un católico tradicional podría increparte: ¿por qué no te sales de la Iglesia si tu postura es tan contraria a ella?

— Suscribo el proyecto de Jesús, el que cita en las bienaventuranzas, eso a mí me enganchó. Los yerros que tenga la estructura no los puedo negar, pero así como hay muchos Maciel hay muchos Romeros o Méndez Arceos.

— Podrías cambiarte a una iglesia cristiana más abierta…

— No he tenido necesidad, a mí nunca me han censurado.

“Gofo” se suscribe a la "iglesia para los pobres". Cuando camina por las calles, le pregunta a la gente si quiere que oficie misa afuera de su casa. La respuesta es generalmente un sí efusivo. Le gusta comer con los feligreses y hablar con todo tipo de personas: trabajadoras sexuales, cantineros, pacientes con VIH, roqueros… En sus misas no le niega la entrada a nadie, menos a la población generalmente discriminada: homosexuales, lesbianas o transexuales.

Adolfo se suma a cuanta "causa social justa" brota. Marchó con los Indignados y con el #Yosoy132. Presenta libros sobre investigaciones académicas, periodísticas y de "diversidad sexual". Maneja una motocicleta 125 cc y escucha a la banda de rock pesado Iron Maiden.

Tal vez su postura sobre el sexo es lo que más controversia genera: “Somos seres sexuados y tenemos mucho que aprender de la sexualidad. Foucault tiene una historia de la sexualidad muy interesante y a raíz de eso escribí un cuento que a muchos les disgustó, dijeron que era pornográfico”.

— ¿Tienes pareja?

— Llevar una relación muy establecida no la llevo, no se puede, ando metido en muchos rollos.

— ¿Hijos?

— No.

— ¿Practicas relaciones sexuales con frecuencia?

— Sí.

— ¿Te podrían excomulgar por eso?

— (Se queda pensando) Sí…

“Gofo” se siente discriminado por ser diferente. Por su apariencia lo han llegado a acusar de ser satánico. Incluso tuvo que asistir a un retiro espiritual de tres meses tras publicar ese cuento erótico del que hablaba. Sin embargo, él ve estos episodios como "algo menor", su influencia en la sociedad crece como espuma, a pesar de sus cortos 35 años de edad.

Lo invitan a entrevistas, foros, universidades. En el momento en que charlaba con él, dos jóvenes lo seguían para filmar un documental para la televisión estadunidense.

Él está consciente que pertenece a una Iglesia que cada vez ejerce menos influencia sobre la sociedad, pero su apuesta es ser un vínculo con las comunidades más marginadas. Un soporte, un orientador. Contribuir a que dejen de ser excluidos.

Por lo pronto, terminamos nuestra conversación. Él se bebe el último trago de una cerveza, su bebida favorita. No tiene culpa alguna con ser un sacerdote así de liberal:

“Lo divino no está peleado con lo humano. Puedes vivir esa plenitud humana, plenamente humano y plenamente cristiano”.


Proceso 

SACERDOTE ENTREGA EL PÚLPITO UNA PAREJA HOMOSEXUAL PARA DAR SU 'TESTIMONIO' ANTES DE LA MISA DOMINICAL

Un sacerdote de la parroquia en Minnesota entregó el púlpito a una pareja "casada" del mismo sexo en una presentación previa a la misa el domingo pasado, permitiendo a los dos hombres mostrar su asociación homosexual, que incluyó un niño que dijeron que fue concebido por FIV y llevado a término a través de la subrogación.

Alan Nachtigal y Blake Wilson "se casaron legalmente" en Minneapolis en septiembre de 2014. El 13 de enero de 2019, los dos hombres fueron presentados como oradores en la comunidad católica St. Joan of Arc (Santa Juana de Arco) por parte del personal parroquial, donde el p. Jim DeBruycker es pastor y el padre James Cassidy es vicario parroquial y a menudo hacen presentaciones antes de la misa de los domingos, acompañado de arte y música. 

 

Los hombres homosexuales tenían con ellos a Cohen, de un año de edad, un niño que, según dijeron, fue concebido por FIV (fecundación in vitro) y que fue llevado a término por medio de una madre sustituta.

Un video de su presentación se publicó en YouTube a través del sitio web de la parroquia y fue presentado por la descripción: “En el Bautismo de nuestro Señor Domingo, los feligreses Alan Nachtigal y Blake Wilson comparten su viaje para llevar a su hijo, Cohen, a la fe católica a través de Bautismo."

El arzobispo de Saint Paul y Minneapolis respondió rápidamente a LifeSiteNews al solicitarle una declaración.

"He revisado el video de la presentación realizada antes de la misa en la parroquia de Santa Juana de Arco en Minneapolis por una pareja del mismo sexo sobre la decisión de bautizar a sus hijos, concebida mediante la fertilización in vitro", dijo el Arzobispo Bernard Hebda a LifeSiteNews vía correo electrónico.

"Estoy profundamente preocupado de que la presentación hubiera sugerido incorrectamente a los asistentes que la Iglesia Católica aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo, la fertilización in vitro o la subrogación", continuó.

Basándose en la Sagrada Escritura, la Iglesia enseña que los actos homosexuales son "actos de grave depravación" y son "intrínsecamente desordenados", ya que son "contrarios a la ley natural", ya que "cierran el acto sexual al regalo de la vida".

"Bajo ninguna circunstancia se pueden aprobar", afirma el Catecismo de la Iglesia Católica.

La Congregación para la Doctrina de la Fe advirtió en un documento de 2003 que el llamado de la Iglesia al "respeto, compasión y sensibilidad" por las personas con atracción por el mismo sexo nunca puede llevar a la aprobación de sus acciones o asociaciones.

"La inclinación homosexual es, sin embargo, 'objetivamente desordenada' y las prácticas homosexuales son 'pecados gravemente contrarios a la castidad'. ... La Iglesia enseña que el respeto por las personas homosexuales no puede llevar de ninguna manera a la aprobación de la conducta homosexual o al reconocimiento legal de las uniones homosexuales", declaró el documento titulado "Consideraciones sobre propuestas para dar reconocimiento legal a las uniones entre personas homosexuales".

San Pedro Damián, un reformador católico italiano del siglo XI y doctor de la Iglesia, describió la homosexualidad en su famoso Libro de Gomorra como una corrupción "diabólica" del plan de Dios para la sexualidad entre un hombre y una mujer. La homosexualidad no solo no debe ser tolerada, sino que debe ser condenada y eliminada, escribió.

La Iglesia también enseña sobre la grave inmoralidad de la fertilización in vitro y la explotación de las mujeres como sustitutas.

De acuerdo con el sitio web de la parroquia de Santa Juana de Arco (SJA), “Durante muchas décadas, nuestros talentosos oradores invitados antes de la misa han sido un componente inspirador de las liturgias del gimnasio de Santa Juana de Arco. Nuestros oradores invitados antes de la Misa traen historias de testigos singulares a SJA, compartiendo su viaje, su esperanza y su desafío con nuestra comunidad. Nuestros oradores invitados reflejan el mensaje de los Evangelios y sus voces proféticas nos educan e inspiran sobre temas críticos en nuestro vecindario, nuestro mundo y nuestra Iglesia".

Durante la presentación, los dos hombres dijeron que no habían esperado bautizar a ningún bebé que algún día pudieran "tener". Ellos relataron cómo se sintieron bienvenidos y aceptados por la parroquia de Santa Juana de Arco y decidieron comenzar a asistir a los servicios.

"Fue un servicio diferente al que estábamos acostumbrados", dijo Nachtigal.... "Sé que a mi mamá le gusta John Lennon, pero no sé qué pensó de cantar 'Imagina' en la iglesia". Uno de los versos de la canción pide a los oyentes "imagina que no hay cielo" y "ni tampoco religión".

Mientras que los dos hombres intentaron convertirse en padres a través de la FIV y el uso de una madre sustituta, la "fe" los llevó de regreso a Santa Juana de Arco, dijeron, donde vieron a una "pareja de lesbianas y sus hijos haciendo la ofrenda de oración". Eso los llevó a decidir que la comunidad de la iglesia era su "hogar espiritual". Wilson observó que los temas discutidos regularmente en Santa Juana de Arco, como “Igualdad”, realmente resuenan bien para ellos.

Wilson habló con franqueza sobre sus intentos de tener un hijo sin ninguna referencia a la prohibición absoluta de la Iglesia Católica Romana sobre la fertilización in vitro y la explotación de mujeres como sustitutas. Cohen fue concebido en el cuarto intento de los hombres en la FIV. Los dos hombres hablaron, sin vergüenza, de haber estado “embarazados” con el niño llevado por la mujer nunca nombrada.

Después de la presentación de siete minutos, en la que Wilson y Nachtigal elogiaron a la comunidad parroquial por brindarles un sentido de hogar, amor y aceptación, la congregación les dio una gran ovación mientras el cantor cantaba "Ven y bautízate".

"New Ways Ministries, un grupo que busca cambiar la doctrina católica sobre la sexualidad, ha respaldado a la parroquia Santa Juana de Arco como una comunidad amigable con los LGBT", lo que significa que ha hecho una "demostración pública de bienvenida para las personas LGBT". Santa Juana de Arco ha sido el punto culminante de muchas controversias en la Arquidiócesis de Saint Paul y Minneapolis en relación con el ministerio a personas con atracciones del mismo sexo. 

En 2008, por ejemplo, hubo un escándalo cuando el Obispo Nienstedt le dijo a la comunidad que no podía tener un servicio de oración del "Orgullo Gay". Un compromiso con los "derechos" LGBT fue promovido en la comunidad por el difunto padre Harvey Egan, quien reconoció a la feminista Gloria Steinem por ayudarlo a desarrollar la parroquia.

Esta no es la primera vez que Nachtigal ha sacado al niño Cohen en público. Después de dar al niño que aún no había nacido las iniciales "CKNW", se comunicó con la estación de radio CKNW para informarles. Después de que nació "CKNW the Kid", Alan dio una entrevista a "The Lynda Steele Show".


Información de contacto para comunicaciones respetuosas:

Arzobispo Bernard Hebda
Oficina del Arzobispo
777 Forest Street
Saint Paul MN 55106
Teléfono: (651) 291-4400
Correo electrónico: archbishop@archspm.org
O utilice el formulario de contacto en línea aquí .

P. Jim DeBruycker
Pastor de Santa Juana de Arco
Correo electrónico: jdebruycker@stjoan.com 

Teléfono: 612.823.8205 Ext. 224


LifeSiteNews

EEUU: PASTOR CATÓLICO EXPULSADO POR EL OBISPO POR OBSERVAR INCONSISTENCIAS DEL VATICANO II

P. Vaughn Treco

Dice el bloguero católico de EE.UU. Frank Walker: 

Esta mañana recibí una nota explicando otro caso de un clérigo fiel reprimido y silenciado por su fe en esta miserable época de Francisco.

***

Frank:

Te escribo para informarte de algo que aún no se ha publicado, pero espero que alguien lo saque a la luz.

Mi esposa y yo asistimos de vez en cuando a la parroquia del Venerable San Beda, que es una parroquia misionera del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro.

Si bien ni mi esposa ni yo estuvimos nunca asociados con anglicanos ni episcopalianos, la Forma del Rito Romano de este Ordinariato (se refiere a la forma de celebrar misa) es mucho más profunda que las misas del Novus Ordo. Empezamos a asistir allí hace aproximadamente 1.5 años. Es una parroquia muy pequeña; ni siquiera tiene su propio edificio y debe alquilar a otra parroquia católica. He estado tratando de que mis amigos episcopales asistan allí con la esperanza de que eventualmente se conviertan. Más particularmente, el pastor de San Beda, el P. Vaughn Treco, habla claramente y al grano; mucho mejor que la mayoría de los otros sacerdotes que he escuchado o conocido.

Anoche, mi esposa y yo asistimos a la misa de San Beda, pero el P. Treco (ex sacerdote anglicano) no celebró, ni se veía por ningún lado. En cambio, un sacerdote diocesano fue el que presidió. Al final de la misa, el sacerdote hizo un anuncio, indicando que a partir de ayer, el Padre Treco había sido relevado de sus deberes como pastor de San Beda, y el sacerdote diocesano fue nombrado pastor interino. Nos dijeron que el p. Treco fue retirado debido al sermón que hizo en La fiesta de Cristo Rey (tiempo ordinario) el 25 de noviembre del año pasado.

(Este sermón* fue publicado por The Remnant Video en YouTube, que se puede encontrar aquí https://youtu.be/sPwXDKHMxNA

En este amplio sermón, el sacerdote diocesano, el ex sacerdote anglicano ordenado al diaconado y sacerdocio católico en 2015, el padre Vaugh Treco, le revela a su congregación que ya no puede guardar silencio ante la revolución que fue el Vaticano II , llegando ahora a su cenit con el pontificado del papa Francisco. El padre Treco está pidiendo un regreso completo a la Tradición, junto con una proclamación pública del reinado de Jesucristo. Treco es el primer sacerdote ordenado en la archidiócesis de St. Paul / Minneapolis para el Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro, establecido por el Papa Benedicto XVI en 2012.

Nos dijeron que el p. Treco recibió una visita del Obispo Lopes, que esencialmente le dio la opción de retractarse de lo que había dicho en el sermón (lo cual fue rechazado por el padre Treco), o que sería destituido como pastor, y tendría que aceptar clases de educación adicional para que pudiera entender mejor la iglesia post-conciliar. Sin embargo, también nos dijeron que el Padre Treco es libre de continuar como sacerdote de San Beda, incluso presidir la misa, siempre y cuando (a) no pronuncie sermones o (b) el sacerdote diocesano local revise y firme sus sermones antes de que se lleve a cabo dicha ceremonia.

Para decir lo menos, toda la parroquia está conmocionada. Basta con decir que todos y cada uno de ellos están del lado del Padre Treco, y creo que el tratamiento que se le ha dado es muy injusto. Especialmente teniendo en cuenta que esto ocurre la misma semana en que se publicó esa otra historia escandalosa en Lifesitenews, sobre una parroquia que está cerca de San Beda y que, lo que hace y predica es claramente anticatólico. Pero el trabajo del sacerdote se esta parroquia de Santa Juana de Arco está, en cambio, asegurado.

Gracias por todo tu trabajo.

Pax Christi,

s / Dustin R. DuFault /

stumblingblock

LOS JUEGOS DE LENGUAJE DE LOS OBISPOS SE SUMAN A LA CONFUSIÓN

Las primeras semanas de 2019 han dejado una fuerte evidencia de que ciertos hombres en posiciones de alto liderazgo de la Iglesia tienen dificultades para hablar con claridad

Por Christopher R. Altieri


“Todo el mundo miente” es la máxima del ficticio Dr. Gregory House, deliciosamente interpretado por Hugh Laurie en la serie de televisión House. Las primeras semanas de 2019 no han demostrado del todo que la máxima sea cierta, pero han dejado una fuerte evidencia de que ciertos hombres en posiciones de alto liderazgo de la Iglesia tienen dificultades para decirlo con claridad.

Ese es el tipo de cosa que crea lo que el papa Francisco llama una "brecha de credibilidad", si no un "déficit de verdad". Este es un problema para los hombres cuya primera responsabilidad es proclamar que Jesús es el Cristo, Dios hecho carne, que murió por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos.

En una era secular, es difícil convencer a alguien de esto, y más difícil aún cuando los hombres cuya misión en la vida es proclamar la Buena Nueva te han dicho, ya sea personalmente o a través de sus portavoces designados, algunas otras cosas que eran más o menos lo contrario. de verdad en casi todos los sentidos significativos, incluso si técnicamente no fueran mentiras.

Primero, estuvo el espectáculo del arzobispo emérito de Washington, el cardenal Donald Wuerl, emitiendo una serie de declaraciones confusas sobre lo que sabía sobre su predecesor caído en desgracia, Theodore McCarrick, y cuándo lo supo. Luego, surgieron informes que sugerían que el Vaticano jugó un juego similar con respecto al momento en que las autoridades de la Curia recibieron por primera vez denuncias sobre el comportamiento del obispo argentino Gustavo Óscar Zanchetta hacia los seminaristas de su diócesis.

En el caso del cardenal Wuerl, la confusión fue creada por su insistencia en que, al negar que conocía las acusaciones contra McCarrick, solo se refería a presuntos abusos contra menores. El problema es que esas declaraciones iniciales se hicieron a periodistas que también cubrían la aparente afición de McCarrick por los seminaristas; así que la distinción se perdió en ese momento. En un caso en el que Wuerl hizo una declaración de negación, su entrevistador para el periódico arquidiocesano Catholic Standard hizo referencia explícita a "acuerdos con adultos" y "rumores o insinuaciones que circulaban".

El cardenal Wuerl luego reforzó la confusión al decir que “solo después recordé la acusación de conducta inapropiada con un joven de 14 años que, en ese momento, había olvidado”.

En el caso del Vaticano, la pregunta giró en torno a la declaración: “No había surgido ninguna acusación de abuso sexual en el momento del nombramiento [de Zanchetta en diciembre de 2017] para el cargo de asesor. De hecho, las acusaciones de abuso sexual se remontan a este otoño [de 2018]”. El Vaticano aparentemente no había recibido una acusación en el sentido legal formal; en ese sentido, la declaración que el director de la oficina de prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, envió a los periodistas el 4 de enero fue precisa, aunque el ex vicario general de la diócesis de Orán, donde Zanchetta había sido obispo, dijo a la AP que había enviado información sobre Zanchetta ya en 2015.

Ambos casos ilustran una forma en que los líderes de la Iglesia escapan de los rincones en los que se han pintado a sí mismos: la precisión.

El martes por la tarde, Gisotti emitió otra declaración en la que reafirma “decididamente” el original y se refiere a “algunas construcciones engañosas”, pero por lo demás no ofrece más detalles.

“En referencia a los artículos publicados recientemente por varias fuentes de noticias, así como a algunas reconstrucciones engañosas”, dijo Gisotti, “reitero resueltamente lo dicho el pasado 4 de enero”. Gisotti continuó diciendo: “Además, destaco que el caso está en estudio y cuando termine este proceso se estará informando sobre los resultados”.

Ya sea que el cardenal Wuerl esté negando su intención de negar todo conocimiento del carácter y las inclinaciones de su predecesor en desgracia cuando negó saber sobre su inclinación por los menores; o la insistencia del Vaticano en que la Santa Sede aún no había recibido una “acusación” de abuso contra el obispo Zanchetta en el momento en que fue nombrado asesor de la Administración del Patrimonio de la Santa Sede (APSA). La intención parece ser decir lo que es técnicamente preciso, aunque generalmente engañoso.

“El cardenal respalda esas declaraciones” con respecto a su conocimiento de las tendencias perversas de McCarrick, “que no pretendían ser imprecisas”, dijo el portavoz de la Arquidiócesis de Washington, Ed McFadden.

En el primer párrafo de su reciente carta a los obispos de los Estados Unidos, Bergoglio dice que la actual crisis de liderazgo es en gran parte una de credibilidad, y continúa usando ese término una docena de veces más. “La credibilidad nace de la confianza”, escribe Bergoglio, “y la confianza nace del servicio sincero, diario, humilde y generoso a todos, pero especialmente a los más queridos por el corazón del Señor”.

Eso es agradable y ordenado, pero la credibilidad es solo otra palabra para la confiabilidad, y la confiabilidad proviene de ser franco, directo, sincero, en una palabra: honesto. Cuando se trata de credibilidad, no hay sustituto para decir la verdad.

Catholic Herald

CURA ENTRA EN MISA MONTADO EN UN TORO

A ver quién hace más "lío" en la Casa de Dios... Recientemente hemos visto las iglesias tomadas por clérigos modernistas, transformadas en restaurantes y salas de espectáculos siniestros con disfraces de demonios, entre otras cosas.

Ahora un sacerdote entra a la iglesia montando un toro!

El 13 de enero de 2019, en la ciudad brasileña de Monlevade, Minas Gerais, el p. Marcos José ingresó en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús montando un toro y se acercó al altar para celebrar la misa.

El pretexto para esta profanación fue la celebración de una semana de festividades en honor a San Sebastián, cuya fiesta es el 20 de enero.

Una de las actividades fue un paseo a caballo de un barrio a otro. Luego, el sacerdote montó un toro, y extendió su viaje hasta la iglesia.

En esta "era ecológica", los perros son bienvenidos como servidores del altar aquí

y se celebran actos religiosos católicos como lo es un servicio de funeral a los animales aquí

o se entra en bicicleta o en moto en la iglesia aquí

Lamentablemente, es cada vez más común ver extravagancias profanas como estas.

No olvidemos que el mismo Papa Francisco ha declarado que los burros pueden ir al cielo...


Religión, la Voz Libre