Más técnicamente, se trataba de una instrucción del llamado Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) “el enfoque pastoral sobre la afiliación a la masonería por parte de los fieles católicos” en respuesta a una solicitud del “obispo” Julito Buhisan Cortés ( n. 1956) de la diócesis de Dumaguete, Filipinas.
Como la nota es bastante breve, la citaremos aquí íntegramente:
Uno se pregunta a quién cree el dúo doctrinal argentino –Bergoglio y Fernández– que están engañando con esto. Desde luego, no a cualquiera que haya prestado atención durante la última década.Recientemente, S.E. Mons. Julito CORTES, Obispo de Dumaguete, tras exponer con preocupación la situación provocada en su Diócesis por el continuo aumento del número de fieles inscritos en la Masonería, solicitó sugerencias sobre cómo responder adecuadamente a esta realidad desde el punto de vista pastoral, teniendo en cuenta también las implicaciones doctrinales relacionadas con este fenómeno .
La pertenencia a la francmasonería es muy significativa en Filipinas; implica no sólo a quienes están formalmente inscritos en las logias masónicas sino, más en general, a un gran número de simpatizantes y asociados que están personalmente convencidos de que no hay oposición entre la pertenencia a la Iglesia católica y a las logias masónicas.
Para abordar esta cuestión adecuadamente, se decidió que el Dicasterio respondería implicando a la propia Conferencia Episcopal Católica de Filipinas, notificando a la Conferencia que sería necesario poner en marcha una estrategia coordinada entre los distintos Obispos que contemple dos enfoques:
(a) En el plano doctrinal, hay que recordar que la pertenencia activa de un fiel a la masonería está prohibida por la irreconciliabilidad entre la doctrina católica y la masonería (cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, “Declaración sobre las asociaciones masónicas” [1983], y las directrices publicadas por la Conferencia Episcopal de Filipinas en 2003). Por lo tanto, aquellos que están formalmente y a sabiendas inscritos en logias masónicas y han abrazado los principios masónicos caen bajo las disposiciones de la Declaración antes mencionada. Estas medidas también se aplican a cualquier clérigo inscrito en la masonería.
(b) A nivel pastoral, el Dicasterio propone que los Obispos filipinos lleven a cabo catequesis accesibles al pueblo y en todas las parroquias sobre las razones de la irreconciliabilidad entre la Fe Católica y la Masonería.
Finalmente, se invita a los Obispos filipinos a considerar si deben hacer un pronunciamiento público sobre el asunto.
Ex Audientia die 13.11.2023
Franciscus
cardenal Víctor Fernández
(Fuente)
Un comentarista crítico ha sugerido, algo irónico pero aún de manera bastante realista, que esta nueva instrucción del DDF no se trata tanto de proteger a la Iglesia de la masonería sino de proteger a la masonería de la Iglesia.
De hecho, ¿por qué alguien que quisiera asimilar la doctrina masónica se molestaría en unirse a la Logia? La interminable palabrería del “papa” Francisco (tanto los documentos oficiales/magisteriales como los comentarios más informales dados en entrevistas, etc.) difunde suficientes ideas masónicas. Aquí están algunos ejemplos:
El cisma más terrible que haya conocido el mundo
A estas alturas, la Iglesia novus ordo es esencialmente una portavoz de la masonería, que enseña sus principios básicos en lugar de la sana Doctrina Católica, con algunas modificaciones ocasionales, por supuesto, para una negación plausible. De ahí el énfasis constante en ideas masónicas como los “derechos del hombre” (¿alguna vez has oído hablar de los derechos de Dios después del Vaticano II?), una noción exagerada del enfoque en “la dignidad humana”, la “libertad de religión” presentada como “un ideal”, prácticas “ecuménicas”, el “diálogo interreligioso”, proyectos interreligiosos como la Casa de la Familia Abrahámica en Abu Dhabi, la promoción de la paz entre todos los hombres a través de una “fraternidad” meramente natural y a través de medios religiosos genéricos sin ninguna referencia a la gracia y la verdad; etcétera.
No es casualidad que la última encíclica de Francisco, Fratelli Tutti (2020), tenga una sección explícita sobre “Libertad, igualdad y fraternidad” (ver nn. 103-105). Después de todo, el pseudoconcilio apóstata del Vaticano II había introducido la Revolución Francesa en la Iglesia al introducir la libertad religiosa (libertad), la colegialidad (igualdad) y el ecumenismo (fraternidad).
La primera condena papal a la masonería, por cierto, se produjo en 1738:
Desde entonces y hasta la muerte del último Papa verdadero en 1958 (Pío XII), esa condena fue clara, seria y entendida por todos.
Pero entonces llegó el Vaticano II y comenzó la confusión.
Mirando este nuevo documento del Vaticano sobre la masonería, ¿era realmente necesaria su publicación? Hay muy poco allí en términos de sustancia. Doctrinalmente, dice que los católicos no pueden ser masones y remite al lector a dos documentos de hace 20 y 40 años, respectivamente. Pastoralmente, dice que se debe educar al pueblo en la materia. ¡Qué consejo tan profundo!
La nueva nota del DDF no es demasiado creíble también por otra razón: en un momento en el que el “papa” tropieza consigo mismo al insistir en la inclusión de “¡todos, todos, todos!”. ¿Debemos creer en la Iglesia que los “católicos” que se han unido a la secta masónica están de alguna manera excluidos?
En un momento en que el “papa” enseña que incluso los herejes y apóstatas son parte de la Iglesia, ¿debemos creer que los “católicos” involucrados con la masonería merecen castigo?
En un momento en el que Amoris Laetitia hace disposiciones tan furtivas para dar sacramentos a los públicamente indignos, y cuando el mismo DDF acaba de abrir el camino para que los pervertidos sexuales públicos sean padrinos, etc., ¿debemos creer que a los miembros "católicos" de la Logia se les niegan los sacramentos?
En un momento en que el “papa” predica, disimuladamente, una serie de errores masónicos, ¿debemos tomar en serio al DDF cuando nos recuerda que la masonería es incompatible con el catolicismo?
¿Esta gente piensa que somos unos completos tontos?
Es más probable que alguien en el Vaticano estuviera buscando una oportunidad para generar algunos titulares que suenen conservadores para variar. ¡Quizás podamos esperar que en un futuro cercano el espectáculo doctrinal de Tucho Fernández recuerde a los católicos que no hay salvación fuera de la Iglesia, o que la condena del modernismo por parte del Papa Pío X obviamente todavía está vigente! No lo dudes: ¡recuerda que Francisco ha declarado oficialmente que tiene una “fuerte devoción” por San Pío X!
No se dejen engañar, damas y caballeros. Este último documento del DDF no es más que el criminal que busca una coartada. Es el pirómano llamando un camión de bomberos. Es el perpetrador que acude a la policía para denunciar un delito. Es el ladrón gritando: “¡Detengan al ladrón!”. Se trata de los evasores fiscales que presionan para que se aumenten los impuestos en beneficio de los pobres.
Lo que vemos aquí es una táctica que hemos llegado a esperar del Vaticano: tres pasos adelante, un paso atrás. Eso todavía da dos pasos adelante en la dirección de una apostasía cada vez mayor y, sin embargo, proporciona suficiente negación plausible para que los crédulos piensen que el Vaticano post-católico se opone a la masonería después de todo. Además, proporciona maravillosa carne de cañón para los apologistas del novus ordo, que seguramente esperaban algún alivio después de los últimos meses, para proclamar “la increíble ortodoxia del “papa” Francisco” y su sepulturero doctrinal.
Quienes piensan que, por una cuestión de justicia, no sólo debemos criticar a las autoridades vaticanas cuando hacen algo escandalosamente malo, sino que también debemos alabarlas cuando hacen algo loable, no han comprendido la naturaleza ni la gravedad de la situación en la que nos encontramos, ni la astucia del enemigo al que nos enfrentamos.
Alabar al Vaticano por repetir que los católicos no pueden ser masones sería como elogiar a un abortista porque donó 10 dólares a una colecta de alimentos. Sería como felicitar a Martín Lutero por no negar también la Resurrección. Sería como aplaudir al diablo por su buena memoria de las Escrituras cuando tentó a Nuestro Señor en el desierto (ver Mt 4:1-11). Sería como alabar al rey Herodes, que masacró a los Santos Inocentes, por su práctica de la agricultura sostenible.
Esto no tiene nada que ver con ser justo, en el sentido de ser imparcial. Tiene que ver con comprender la realidad y ser verdaderamente caritativo, amando a Dios y al prójimo por amor a Dios. ¿Qué sentido tiene alabar a una persona malvada (o a una institución malvada) por el bien ocasional que hace? ¿Qué se consigue con ello? ¿No contribuye a hacer el mal más atractivo de alguna manera? ¿No hace que el peligro parezca menor de lo que es? ¿No contribuye a que la gente caiga en la trampa? ¿Deberíamos alabar al pederasta por los buenos caramelos que ofrece a los pequeños?
El clérigo español padre Félix Sarda y Salvany entendió esto muy bien cuando escribió en su libro de 1886, respaldado por el Vaticano, Liberalism is a Sin (El liberalismo es un pecado):
La idea de que al Vaticano poscatólico, especialmente bajo el gobierno de Jorge Bergoglio, le preocupa que los católicos estén siendo engañados y perjudicados por la masonería, simplemente no puede tomarse en serio.La imparcialidad no es admisible cuando se desvirtúa en ofensa a la verdad, cuyos derechos son imprescriptibles. Una mujer de mala vida es infame, por muy bella que sea, y cuanto más bella, más peligrosa. ¿Elogiamos los libros liberales en señal de gratitud? ¡No! Sigan en esto a los propios liberales, que son mucho más prudentes que nosotros; no recomiendan ni elogian nuestros libros, sean los que sean. Ellos, con instinto del mal, aprecian plenamente dónde está el peligro. O buscan desacreditarnos o pasarnos por alto en silencio.
Si quis non amat Dominum Nostrum Jesum Christum, Sit anatema [“Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema”], dice san Pablo. La literatura liberal es el odio escrito a Nuestro Señor y Su Iglesia. Si su blasfemia fuera abierta y directa, ningún católico la toleraría ni por un instante; ¿Es más tolerable porque, como una cortesana, intenta disfrazar sus rasgos sórdidos con el artificio de la pintura y el maquillaje?
(Rev. Félix Sarda y Salvany, Liberalism is a Sin, Capítulo 18; algunos formatos cambiaron).
¿Por qué Francisco debería oponerse? Él mismo es miembro honorario del Rotary Club Masónico de Buenos Aires, después de todo, y una vez colaboró con la B'nai B'rith para albergar un servicio litúrgico judío en su catedral. No es de extrañar que sepa cómo los masones se dan la mano. Su encíclica Fratelli Tutti recibió elogios de los masones españoles, podríamos añadir. Y el hecho de que el documento del DDF fuera publicado el día 13 del mes, es sólo otro guiño benévolo a la Logia.
Y si crees que el nuevo documento del FDD es un auténtico paso en la dirección correcta, entonces el chiste está definitivamente en ti.
Novus Ordo Watch
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