He aquí, te lo he dicho de antemano"
Por Carey Winters
PARTE I: SOBRE LA REVELACIÓN PRIVADA
"Los fieles se dirigen en grandes multitudes a lugares donde se supone que han tenido lugar visiones y maravillas... Las personas que ignoran las primeras palabras del Credo se erigen como ardientes apóstoles de las creencias y prácticas religiosas". Tal era la opinión del cardenal Ottaviani sobre la situación en 1951; desde entonces, ha empeorado constantemente. Si bien Dios siempre ha favorecido a unos pocos individuos con Su comunicación directa, los pseudo-místicos abundan en nuestros días. Muchos católicos, a menudo ignorantes de la enseñanza magisterial sobre el tema, suscriben acríticamente sus 'mensajes'. Como consecuencia, los elegidos están, como advirtió Nuestro Señor, en grave peligro de ser engañados.
Revelación pública: el depósito de la fe
"La revelación pública concierne a la Iglesia y revela a todos los hombres lo que es necesario para la salvación", escribió el padre Jean Violette. "La revelación pública también se llama 'El depósito de la fe', y contiene tanto la Sagrada Escritura como la Tradición, que han sido confiadas a la Iglesia Católica para su interpretación. Esta es la Fe Católica que todos los hombres deben creer para ser salvos".
"Cristo confió su revelación a sus apóstoles, quienes tenían el deber de revelarla al resto de la humanidad e interpretarla. Y así, con la muerte de san Juan, el último de los apóstoles, la revelación pública cesó, terminó, se cerró" (citado en Private Revelation: A Critical Analysis, por Peter Valde-Magnus). Por lo tanto, como señaló el cardenal Ottaviani, "incluso las visiones más acreditadas pueden... proporcionarnos nuevos motivos de fervor, pero no nuevos elementos de vida o doctrina" ("Signos y maravillas: una advertencia", L'Osservatore Romano, 14 Febrero de 1951).
Revelación privada
El artículo del padre William T. Welsh "La enseñanza tradicional sobre las apariciones" apareció en la edición de abril de 1986 de la revista Catholic, y es citado extensamente por Valde-Magnus. "Todos los teólogos católicos coinciden en que las revelaciones, visiones y lugares privados deben abordarse con gran precaución, siempre teniendo en cuenta la fuerte posibilidad de ilusión humana, autoengaño, influencia diabólica e incluso fraude total", señala el padre Galés. "Durante 350 años, desde el decreto del Papa Urbano VIII en 1625, la Iglesia ha prohibido severamente cualquier publicación de los relatos de revelaciones y visiones privadas sin la aprobación eclesiástica especial... Así, el pueblo cristiano estaba protegido de los peligros inherentes al 'entusiasmo de las apariciones', peligros del apego, curiosidad, delirio, etc. Sobre todas estas leyes consagran la enseñanza tradicional de la Iglesia Católica sobre el ejercicio de una reserva juiciosa con respecto a todos los informes de revelación privada" (p. 22).
* Qué significa la aprobación de la Iglesia
El Papa Benedicto XIV explicó que cuando la Iglesia aprueba una revelación privada, "simplemente permite que se publiquen para la instrucción y edificación de los fieles. El asentimiento que se les ha de dar no es, por tanto, un acto de fe católica sino de fe humana, basada en el hecho de que estas revelaciones son probables y dignas de crédito". Como el padre Augustin Poulain, SJ, puntualiza además: "Cuando la Iglesia aprueba las revelaciones privadas, sólo declara que no hay nada en ellas contrarias a la fe o la buena moral, y que pueden leerse sin peligro o incluso con beneficio; por ello no se impone ninguna obligación los fieles a creerlos. Hablando de revelaciones como (por ejemplo) las de Santa Hildegarda (aprobada en parte por Eugenio III), Santa Brígida (por Bonifacio IX) y Santa Catalina de Siena (por Gregorio XI) Benedicto XIV dice: la fe humana, de conformidad con los dictados de la prudencia, que nos los presenta como probables y dignos de una fe piadosa' (De canon., III, liii, xxii, II)" ("Revelaciones privadas", Enciclopedia católica de 1913).
"Todo el mundo sabe que tenemos plena libertad para creer o no en las revelaciones privadas, incluso en las más dignas de crédito", señaló el cardenal Pitra. "Incluso cuando la Iglesia las aprueba, simplemente se reciben como probables y no como indudables. No deben usarse como cuestiones decisivas de historia, filosofía natural, filosofía o teología que son materia de controversia entre los Doctores..." (Citado en A Still Small Voice de Benedict Groeshel, p. 32) (1)
Por lo tanto, la aprobación de la Iglesia no obliga a los fieles a creer, y la creencia de que lo permite, de ninguna manera equivale al asentimiento que debe darse a la revelación pública.
* Errores en revelaciones auténticas
"Durante siglos", señala Groeshel, "ha sido una clara enseñanza papal que incluso un santo canonizado que ha informado de una revelación privada que ha sido aprobada por la Iglesia para la aceptación de los fieles puede haber introducido algún elemento personal que está sujeto a error o distorsión" (A Still Small Voice, p. 27). Poulain citó cinco razones para tales errores dentro de revelaciones auténticas. Es posible que el destinatario u otras personas hayan interpretado incorrectamente; una revelación simbólica puede interpretarse incorrectamente como histórica; el visionario tenderá a mezclar expectativas subjetivas e ideas preconcebidas con la acción de la gracia divina; puede haber una alteración o amplificación posterior (pág. 51) especialmente en los detalles menores. En casos particulares, estos visionarios se han equivocado: así Maria de Agreda enseña, como sus contemporáneos, la existencia de cielos de cristal, y declara que hay que creer todo lo que dice, aunque tal obligación existe solo en el caso de las Sagradas Escrituras. En 1771, Clemente XIV prohibió la continuación de su proceso de beatificación "a causa del libro".
"Catherine Emmerich también ha expresado opiniones falsas o inverosímiles: considera que los escritos del pseudo-Dionisio se deben al Areopagita y dice cosas extrañas sobre el Paraíso terrestre, que, según ella, existe en una montaña inaccesible hacia el Tíbet. Si hay duda de la exposición general de los hechos que se dan en estas obras, podemos admitir con probabilidad que muchos de ellos son ciertos, pues estas dos visionarias tenían vidas que eran consideradas muy santas, las autoridades competentes han juzgado sus éxtasis como divinos. Por lo tanto, es prudente admitir que recibieron una ayuda especial de Dios, preservándolos no absolutamente, sino principalmente, del error" (ibid.). El padre Groeshel señala, como un ejemplo más, el tiempo estimado sobre la muerte de Nuestra Señora por varias místicas. Catherine Emmerich sostuvo que María murió 13 años después de nuestro Señor, Santa Brígida dijo 14 años y María de Agreda 21 años.
Los errores de interpretación también son comunes. Santa Juana de Arco, mientras estaba encarcelada, le preguntó a sus 'voces' si la quemarían. Le dijeron que no temiera por su martirio y que tendría una 'gran victoria'. Ella interpretó que esto significaba que no moriría; de hecho, su "gran victoria" descansaba en la decisión judicial revocada póstumamente y en la santidad que se le concedió. De manera similar, San Francisco de Asís, a quien Nuestro Señor le dijo "reconstruye Mi Iglesia", comenzó reparando la estructura de piedra en ruinas en la que había tenido lugar la visión. Sólo más tarde comprendió que su misión era fortalecer a la Iglesia militante.
*Fraude
El padre John O'Connor describe los eventos aparentemente sobrenaturales que rodearon a un irlandés a principios de este siglo. El hombre en cuestión entraba a las iglesias con su gran Rosario de metal y los pies del crucifijo comenzaban a sangrar. El caballero fue desenmascarado cuando se analizó la sangre y se descubrió que estaba contaminada con saliva. El hombre simplemente podía escupir con mucha precisión.
* Mimetismo satánico
El padre Groeschel cita el caso de la monja franciscana Magdalena de la Cruz, que había sido "tres veces abadesa de su monasterio a principios del siglo XVI. Ella presentaba estigmas y tenía la capacidad de levitar sobre la tierra, con éxtasis y el don de la profecía, incluso convenció a otros de que había vivido sin comer. Gozó de una reputación de santidad extraordinaria durante varias décadas. Obispos, clérigos, grandes nobles e incluso inquisidores acudieron en masa a ella. Logró engañar a un gran número de españoles teólogos que se enorgullecían de no dejarse engañar fácilmente. Sin embargo, en peligro de muerte, confesó que todo era una invención y que, de hecho, se había infligido los estigmas a sí misma. Ella admitió que había vendido su alma a Satanás a cambio de todos esos regalos engañosos" (Una pequeña voz quieta, págs.45-46). Al recuperarse de su enfermedad, la monja intentó organizar un "regreso" y pasó los años que le quedaban al cuidado de la Inquisición.
Casi al mismo tiempo, Michael de Notredame, un médico judío en Francia, apareció en el escenario mundial. Nostradamus, astrólogo, hizo una serie de profecías muy precisas. Predijo que un humilde franciscano se convertiría en Papa, y Sixto V lo hizo. En una carta al rey Enrique II en 1558, predijo la Revolución Francesa de 1792, con su fecha completa y anticlericalismo. Previó las guerras mundiales, la muerte de Hitler en su búnker de Berlín, el colapso de la Línea Maginot, la revolución húngara de 1956 y un rey inglés que perdería su trono por una divorciada.
Nostradamus atribuyó sus profecías asombrosamente precisas a "Dios el Creador", quien dijo que lo utilizó como portavoz. Aunque pudo citar la Biblia en su propia defensa, "sus métodos nocturnos de adivinación se basaron en gran parte en un libro antiguo llamado De Mysteriis Egyptorum, cuyo autor enfatizaba la importancia de vestirse con túnicas y usar una varita y un taburete de tres patas" (Angus Hall y Francis King, Mysteries of Prediction, p. 110). La obra de Nostradamus no fue condenada oficialmente por la Iglesia hasta que fue incluida en el Índice de Libros Prohibidos en 1781; para entonces tenía muchos seguidores tanto entre los clérigos como entre los laicos católicos.
Las "cuartetas" rimadas de Nostradamus predijeron el surgimiento de tres anticristos. Los dos primeros, Napoleón y Hitler, son fácilmente identificables por sus escritos. El tercero, un musulmán, sería derrotado, dijo, cuando las dos potencias mundiales dejaran a un lado sus diferencias y se unieran contra su enemigo común. Sus predicciones altamente precisas (escribió mal "Hitler" en una letra) prepararon a los que creían aceptar el plan mundial luciferino. El padre John O'Connor ha señalado que ese suele ser el método de Satanás; está perfectamente dispuesto a hacer que el 99% de su historia sea ortodoxa, si eso le permite introducir un 1% de error en el pensamiento de aquellos a los que engaña.
Por lo tanto, resulta muy obvio que no solo las revelaciones privadas auténticas pueden contener errores, sino que la profecía satánica puede ser sorprendentemente precisa. Una inteligencia arcangélica es bastante capaz de realizar predicciones precisas y, de hecho, de gestionar el escenario de quienes cumplen sus órdenes. "Este poder del espíritu maligno llegar muy lejos", advirtió San Juan de la Cruz "Puede predecir pestilencia, terremotos, castigos divinos, muerte, todo con un alto grado de probabilidad. Por el hecho de que a veces las predicciones son realmente cumplidas, sin embargo, no debemos sostener que su origen divino sea probado por ello. A menudo tales no son más que adivinación diabólica" (Subida del Monte Carmelo, Libro 2, Cap. 21). Precisamente por tales posibilidades la Iglesia ha insistido en la aprobación eclesiástica antes de que las revelaciones privadas puedan ser difundidas a los fieles.
* Dónde se encuentra Roma
El padre Welsh señaló que desde 1625 la Iglesia ha prohibido severamente cualquier publicación de los relatos de revelaciones y visiones privadas sin la aprobación eclesiástica especial. Aunque técnicamente sigue siendo así hoy en día, las aguas se enturbiaron considerablemente por la decisión de Pablo VI de abolir el Índice de libros prohibidos en 1966. Los supuestos videntes y sus editores ahora citan su decisión como su permiso para publicar, sin la aprobación eclesiástica, relatos de lo que debe mantenerse como revelaciones privadas. La congregación para la Doctrina de la Fe ha estado intentando acabar con algunos de los incendios forestales que se han producido después de esa decisión de Pablo VI. Una declaración de la CDF sobre la 'vidente' Vassula Ryden, reafirma la posición de la Iglesia.
Además, el investigador y escritor católico Rick Salbato señala que "el Canon 823 se aplica a toda revelación privada. La Enciclopedia Católica afirma que, aunque el Índice ha sido abolido, todavía hay ocho categorías de libros que requieren un Imprimatur. La Categoría Seis es revelación privada" (El Movimiento Mariano de Sacerdotes, p. 26).
El padre Welsh señala: "Siempre que un cambio en la ley disciplinaria ponga en peligro la fe o la moral, los católicos deben reconocer esto como un abuso de autoridad y retener las viejas prácticas, aferrándose a la tradición. Católicos que realmente entienden lo que significa defender la tradición católica en cada aspecto de la vida nunca publicará, leerá o transmitirá ningún relato de supuestas visiones o mensajes sobrenaturales. Él preferirá seguir a los buenos y santos Papas durante los últimos 350 años en lugar de seguir cualquier liberal reciente que haya aprobado leyes contrarias a la Tradición" (Revelación privada, p. 22).
* ¿Cuál debe ser nuestra actitud?
Nuestra actitud hacia la revelación privada debe ser la de la Iglesia tradicional: extrema cautela. Tenemos, en primer lugar, la grave responsabilidad de evitar la adoración falsa, que es una violación del primer mandamiento. A ese pecado, los católicos temerarios que siguen la revelación privada sin suficiente previsión pueden agregar imprudencia y presunción. Es, dijo Nuestro Señor, "una generación perversa y adúltera que busca una señal".
El padre O'Connor señaló además que algunos supuestos videntes son simplemente médiums, y Levítico 20: 27 prescribió la pena de muerte tanto para los médiums como para quienes consultan con ellos. Tal comportamiento es, se nos dice en Deut. 18: 12, "una abominación ante el Señor".
"El cristianismo no se difunde en el mundo por medio de apariciones, visiones y otros fenómenos sobrenaturales similares. Los hombres reciben el mensaje de salvación, no a través de una intervención directa y milagrosa de Dios, que se lo presenta desde lo alto, sino de forma indirecta por testimonio de testigos que garantizan la verdad que predican..." (Padre Jean Galot, SJ, citado en "Medjugorje: The Untold Story I", Fidelity, septiembre de 1988).
* Una forma de neognosticismo
El escritor E. Michael Jones explica que "La revelación privada, por su propia naturaleza, siempre amenaza con apropiarse de la autoridad de la Iglesia. Vivir la fe es difícil incluso en los mejores tiempos. El peligro es que aquellos que están desconcertados por la confusión en la Iglesia o el mundo en general irán en busca de consuelo en señales y maravillas, que tras definiciones que son siempre más tangibles" ("Untold Story I", pág. 29).
Según el escritor Laurent Valkon, "Buscar visiones y revelaciones y especialmente apegarse a ellas y construir la vida espiritual de uno sobre ellas también es una forma de neognosticismo porque busca la salvación en el conocimiento adquirido de maneras esencialmente fuera del orden de la revelación pública divina, de las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad, especialmente la fe" (Revelaciones y la Iglesia, citado en Private Revelation (Revelación Privada) de Peter Valde-Magnus, pág. 12). Valde-Magnus explica que toda la guía que necesitamos está “contenida en la Fe, en las Escrituras, en las Enseñanzas de la Iglesia y en nuestra propia razón debidamente iluminada... Por lo tanto, poner la confianza y el gozo en visiones y revelaciones es apartarse del estrecho camino de la Fe, y quienes siguen las apariciones en lugar de la razón y la Fe católica, definida dogmáticamente por Papas y Concilios anteriores, están cayendo en la tentación gnóstica de buscar el conocimiento fuera de la Voluntad de Dios” (p. 13).
Aquellos que sucumben a tal tentación a menudo se encuentran “bajo el hechizo de una personalidad cautivadora que se favorece a sí mismo como un místico con información privilegiada y con una 'línea directa al cielo'”, escribió Marlene Moloney, en su Battle for the Mystical Mind. "El devoto ciego le da lealtad a un maestro que siente que tiene una iluminación especial... y lo pone por encima de todas las demás autoridades" (citado en Private Revelation, p. 24).
El padre Welsh cita la afirmación de Garrigou-Lagrange de que el deseo de revelaciones es al menos un pecado venial, incluso cuando el alma tiene buenas intenciones. El ansia de escuchar 'lo que dijo Nuestra Señora' ha convertido algunos sitios de apariciones en oráculos, y "la gente los frecuenta y se dirige a ellos como la fuente más segura en la tierra para conocer la Voluntad de Dios. Tal práctica pagana es inaudita en la historia del cristianismo. Jesucristo estableció una Iglesia visible ... Los católicos deben permanecer apegados, no a los oráculos como los romanos y griegos paganos, sino a la Roma católica: los 200 años de enseñanza bajo el Magisterio infalible establecido por Jesucristo. Nunca podremos volver al tinieblas de Delfos" (Revelación privada, p. 23).
Satanás, por supuesto, presenta el argumento opuesto. El libro de Valde-Magnus contiene una larga cita de un sacerdote tradicional sobre la revelación privada que resume efectivamente la situación. "Satanás", señala, "puede usar las llamadas 'apariciones' para seducir a personas piadosas que llevan en el alma el virus latente del orgullo... Un pensamiento oculto en sus almas les dice que la Revelación Pública es verdaderamente para todos; pero que solo las almas especiales y elegidas tienen derecho a un trato especial por parte de Dios..."
“El mayor éxito de Satanás en nuestros días es la subversión de la Iglesia católica y el nacimiento de la iglesia 'conciliar'. ¡Logró esta increíble victoria al atrapar tanto al intelectual como al católico simple con nuevas ideas! Indujo a los intelectuales a aceptar la ciencia como la fuente de la Fe en lugar de la Revelación. Así se abrió el camino para la herejía modernista... El deseo de los católicos sencillos se satisfizo con la proliferación de nuevas apariciones, nuevas devociones. Ambas clases de personas se han desprendido de la Roca, de la Piedra Angular (Lucas 20:18) de la Sagrada Tradición de la Iglesia; así dan una apertura a los encantos de Satanás” (Revelación Privada, p. 17).
El periodista y escritor E. Michael Jones está de acuerdo: “Si [Satanás] puede lograr que ciertas personas atribuyan a 'su revelación privada favorita' la autoridad que le pertenece, entonces habrá tenido un éxito admirable. Al diablo no le importaría menos si la gente reza el Rosario, siempre y cuando están dispuestos a hacerlo en devoción a su propia para-iglesia” ("Historia no contada I", pág. 30).
PARTE II: SOBRE MEDJUGORJE
"Todos los teólogos católicos están de acuerdo", escribió el padre Galés, "que las revelaciones privadas, visiones y locuciones deben abordarse con gran precaución, siempre teniendo en cuenta la gran posibilidad de ilusión humana, autoengaño, influencia diabólica e incluso fraude total". Este ha sido históricamente el enfoque de la Iglesia, con una buena razón demostrable. Solo tres de los cientos de apariciones de Nuestra Señora reportadas en este siglo han recibido la aprobación de validez sin reservas de las autoridades eclesiásticas correspondientes: Fátima (1917), Beauraing (1932) y Banneaux (1933). Solo en los últimos 50-60 años, la Iglesia ha considerado que unas 230 "apariciones" marianas no son dignas de fe.
Las apariciones no aprobadas en Medjugorje han atraído a 26 millones de personas en los últimos 16 años y han generado una red mundial de 'videntes' auxiliares. Según los informes, Nuestra Señora ha hablado con los 'videntes' de Medjugorje unas 27.000 veces, y continúa haciéndolo prácticamente a diario. Medjugorje, por lo tanto, merece un escrutinio particularmente detenido.
El fondo
La escritora Suzanne Rini se refirió en su artículo de septiembre de 1988, a la lucha de casi seis siglos por el poder en Bosnia-Herzegovina, entre los franciscanos y el clero secular "The Hidden Side of Medjugorje" (El lado oculto de Medjugorje, Fidelity, p. 43). Es necesario un breve resumen del conflicto para interpretar las relaciones actuales entre las dos facciones y el papel que juegan las supuestas apariciones en el drama.
El escritor británico Michael Davies explica que "durante la ocupación turca de Bosnia-Herzegovina, los franciscanos fueron los únicos sacerdotes que se quedaron para cuidar del pueblo católico. Fueron admirados por su coraje y devoción, incluso por los turcos. Bosnia-Herzegovina fue ocupada por los Austríacos en 1878, lo que dio lugar a la plena libertad religiosa para la población católica. Las relaciones entre el clero franciscano y diocesano con respecto a los deberes pastorales en las parroquias de Herzegovina fueron establecidas por una decisión de la Santa Sede en 1899, a sugerencia de los mismos franciscanos y Mons. Paskal Buconjic, OFM. De acuerdo con esta Decisión, las parroquias debían dividirse equitativamente entre el clero diocesano y los franciscanos..."
"Como no había clero diocesano en ese momento, las parroquias que legítimamente les pertenecían fueron, en 1923, dejadas a los franciscanos ad nutum S. Sedes" ("Una actualización de Medjugorje", The Remnant, 28/2/98, p. 5). El obispo Cule, el primer obispo diocesano de Mostar-Duvno, fue encarcelado durante 8 años por el régimen comunista, pero después de su liberación el número de clérigos diocesanos comenzó a aumentar. "En 1968, la Santa Sede ordenó a los franciscanos que entregaran cinco parroquias al clero diocesano. Apenas cedieron dos parroquias. En 1975, después de muchos años de conversaciones y consultas, se emitió un Decreto de la Santa Sede sobre la división de parroquias en Herzegovina" (Romanis Pontificibus de 6 de junio de 1975).
"Los franciscanos denunciaron pública y colectivamente este Decreto porque administraban a más del 80% de los fieles de la diócesis de Mostar. En 1976, por desobediencia, la jerarquía de la Provincia Franciscana, junto con el entonces provincial Sialic, perdieron su autoridad, y desde entonces la Provincia ha estado sin su independencia..." (Ibid). Las reglas generales de la Orden directamente sobre la provincia ad instar, y los franciscanos del área no podían votar en la elección del general. Desde entonces, los franciscanos defensores de Medjugorje han logrado derrocar a sus propios superiores ad instar, quienes, según Michael Davies, "habían desarrollado buenas relaciones con el obispo".
Al principio.....
Según el relato de apoyo del periodista y escritor Wayne Weible, el 24 de junio de 1981 varios adolescentes informaron haber visto "la Gospa", Nuestra Señora, en las afueras de Medjugorje, una pequeña comunidad agrícola de unas 400 familias croatas en la ex Yugoslavia. Esos adolescentes fueron Ivanka Ivankovic (15), Mirjana Dragicevic (16), Vicka Ivankovic (17) e Ivan Dragicevic (16). Al día siguiente, se agregaron al grupo Mirija Pavlovik (17) y su primo de diez años, Jakov Colo. (Por tanto, la mayoría de los 'videntes' no eran, como se dice con frecuencia, niños, sino adultos jóvenes, cuando comenzaron los fenómenos).
Padre Jozo Zovko
Según el video Visions on Demand I, las primeras entrevistas del padre Zovko con Mirjana parecían indicar abuso de sustancias. E. Michael Jones había hecho la misma observación: "Zovko, parece que sospechaba que las drogas alucinógenas podrían haber jugado un papel importante en lo que estaba sucediendo. La multitud estaba haciendo el mismo tipo de acusación y sospechaba especialmente de Mirjana, quien provenía de la gran ciudad, Sarajevo..." ("Untold Story II", Fidelity, octubre de 1988, p. 29). Los adolescentes, y Mirjana en particular, representaban la versión de Medjugorje de esa contracultura, y los lugareños los llamaban con un término que se traduce vagamente como "punker". Nadie fue sometido a pruebas de consumo de drogas.
Las entrevistas grabadas del padre Zovko con los adolescentes duraron tres días. Varias contradicciones e inconsistencias son evidentes en las transcripciones, muchas señaladas por Zovko. En esas entrevistas, su diálogo era frecuentemente interrumpido por las risas de los adolescentes, y, según el documental Visions on Demand (Visiones a pedido), Zovko parecía a punto de devolver los 'videntes' a sus padres con una severa advertencia; él les dijo a los adolescentes que "es terrible jugar con la religión".
E. Michael Jones describió lo que sucedió a continuación. “En lugar de cancelar todo, [Zovko] decidió hacerse cargo. Empezó a insistir una y otra vez en que los niños deben pedirle a la Virgen que aparezca en la iglesia, una petición que cumplen con algunos resultados extraños...” La 'Virgen' accedió al cambio de lugar, y el 2 de julio de 1981 los peregrinos se agolparon en la iglesia de St. James. Después de la Misa, los niños dieron su testimonio a la asamblea. Zovko, un carismático desde hacía mucho tiempo, anunció: "¡La Gospa está aquí! Aquí es donde deben venir a conocerla..."
El servicio vespertino de Zovko ese 2 de julio fue el punto de inflexión crucial en la historia de las llamadas 'apariciones'. A partir de este momento los niños fueron rehenes espirituales de los sacerdotes y a partir de ese momento, las apariciones se llevarían a cabo en la iglesia.
La ortodoxia de los mensajes
Si hay un tema predominante en los mensajes de Medjugorje, es el del indiferentismo religioso. Wayne Weible, el entonces periodista protestante divorciado y vuelto a casar y entusiasta de Medjugorje, escribió su libro Medjugorje: The Message en 1989. (Completamente falto de aprobación eclesiástica, estaba en su sexta edición en julio de 1990). Desde la página uno del Adelante, Svetozar Kraljevic, OFM, informa al lector que Dios "crea a cada ser humano como un igual. Mi amistad con Wayne Weible me ha llevado a pasos nuevos y muy especialmente en mi conciencia de la hermandad universal con cada ser humano que está sobre la tierra... Esta es la verdadera experiencia de conversión en Medjugorje".
Los 'videntes' verifican que el indiferentismo es, efectivamente, el mensaje principal. Weible cita textualmente algunas de las entrevistas con los supuestos videntes, encontradas en el libro de fray Kraljevic, Las apariciones de Nuestra Señora en Medjugorje. En la primera, el 'padre' Vlasic está entrevistando a Mirjana, quien acaba de explicar que "la mayoría de la gente va al Purgatorio".
La ortodoxia de los mensajes
Si hay un tema predominante en los mensajes de Medjugorje, es el del indiferentismo religioso. Wayne Weible, el entonces periodista protestante divorciado y vuelto a casar y entusiasta de Medjugorje, escribió su libro Medjugorje: The Message en 1989. (Completamente falto de aprobación eclesiástica, estaba en su sexta edición en julio de 1990). Desde la página uno del Adelante, Svetozar Kraljevic, OFM, informa al lector que Dios "crea a cada ser humano como un igual. Mi amistad con Wayne Weible me ha llevado a pasos nuevos y muy especialmente en mi conciencia de la hermandad universal con cada ser humano que está sobre la tierra... Esta es la verdadera experiencia de conversión en Medjugorje".
Los 'videntes' verifican que el indiferentismo es, efectivamente, el mensaje principal. Weible cita textualmente algunas de las entrevistas con los supuestos videntes, encontradas en el libro de fray Kraljevic, Las apariciones de Nuestra Señora en Medjugorje. En la primera, el 'padre' Vlasic está entrevistando a Mirjana, quien acaba de explicar que "la mayoría de la gente va al Purgatorio".
El libro publicado por la 'vidente' Mirjana (2016)
Mirjana: La Virgen siempre enfatiza que solo hay un Dios y que la gente ha impuesto una separación antinatural. Uno no puede creer verdaderamente, ser un verdadero cristiano, si no respeta también otras religiones. No crees realmente en Dios si te burlas de otras religiones.
Vlasic: ¿Cuál es, entonces, el papel de Jesucristo, si la religión musulmana es una buena religión?
Mirjana: No hablamos de eso. Simplemente explicó y deploró la falta de unidad religiosa... Dijo que se debe respetar la religión de todos y, por supuesto, la propia.
Ivanka Ivankovic confirmó esta enseñanza al padre Svetozar:
Ivanka: La Virgen dijo que las religiones están separadas en la tierra, pero las personas de todas las religiones son aceptadas por su Hijo.
P. S: ¿Eso significa que todas las personas van al cielo?
Ivanka: Depende de lo que se merecen.
P. S: Sí, pero muchos nunca han oído hablar de Jesús.
Ivanka: Jesús sabe todo sobre eso; Yo no. La Virgen dijo, básicamente, que las religiones son similares; pero muchas personas se han separado a causa de la religión y se han convertido en enemigos entre sí.
Los católicos, de hecho, deben el debido respeto a los no creyentes, ¡pero la Iglesia ha enseñado constantemente que el error en sí mismo no tiene derechos! Además, hay varias declaraciones ex cathedra que dicen que fuera de la Iglesia Católica no hay salvación. San Jerónimo, San Agustín, San Juan de la Cruz enseñaron el mismo dogma. Cantate Domino establece específicamente que "no sólo los paganos, sino también los judíos, herejes y cismáticos" irán "al fuego eterno" a menos que, antes de morir, se unan a la Iglesia Católica. Entonces, aceptar aquellos que se adhieren a las falsas religiones y desinformarlos sobre el tema es parte de ser riesgo para su condenación.
Salbato cita una entrevista realizada por el padre Slavko Barbaric, el nuevo director espiritual de los 'videntes', en los que el franciscano planteó preguntas para que la 'Gospa' respondiera. Las preguntas y las respuestas proporcionadas por los 'videntes' fueron traducidas y firmadas por John T. Shindler. Según este documento, la 'Gospa' les dijo a los adolescentes que los ovnis son reales, que un bebé recibe un alma viviente a los cuatro meses y medio, que Hitler, Tito y el Papa Pablo VI eran "hombres buenos reemplazados por dobles rojos malvados", "y que María apareció de hecho en Necedah, WI” (Apariciones de Medjugorje, págs. 29-30).
La teoría del 'doble malvado' fue propuesta por Verónica Lueken, de Bayside, Nueva York, y las enseñanzas de Veronica estaban decididas a contener declaraciones contrarias a las enseñanzas de la Iglesia. Entre los errores doctrinales de sus 'mensajes' está la curiosa afirmación de que los seres humanos son concebidos por el Espíritu Santo. Antes de que comenzaran sus 'visiones', Leuken había complementado los ingresos familiares leyendo la suerte y las cartas del tarot. Con una lista de correo de unos 400.000 lectores, se informó que Bayside recaudaba más de $ 5 millones al año (Private Revelation, págs. 9-10).
La credibilidad de los 'videntes'
* Vica Ivankovic
Vicka Ivankovic es, según el obispo Zanic, "la principal 'vidente' desde el principio". Davies cita sus "negaciones y admisiones alternativas de que estaba llevando una crónica del día a día de los eventos, y su ocultación de grandes secciones de la misma a la comisión del obispo" como motivo de serias dudas (Medjugorje, A Warning, p. 9).
Según Salbato, “se registró que Vicka dijo que las apariciones terminarían después de tres visitas más. Cuando las apariciones no terminaron, ella negó haberlo dicho. Cuando se le presentó la prueba, dijo: 'No recuerdo, pero si se registra entonces debemos haber dicho una locura'” (Las apariciones de Medjugorje, p. 8).
E. Michael Jones cita textualmente las transcripciones de las entrevistas realizadas por el sacerdote croata Janko Bubalo, publicadas en A Thousand Encounters with the Blessed Virgin Mary in Medjugorje. Vicka, de 21 años en el momento de la entrevista, claramente no sabe qué es la Anunciación.
Vicka: [Nuestra Señora] me dijo algo sobre ese día, pero no recuerdo...
Janko: ¿Y no tienes claro qué se conmemora ese día?
Vica: Lo es y no lo es. No dejes que me salte del fondo de eso.
El mismo libro sostiene que Nuestra Señora había pasado 825 días narrando la historia de su vida a Vicka. En palabras de Jones, "aquí tenemos a una joven de 21 años que ha estado recibiendo instrucción personal diaria sobre la vida de la Santísima Virgen durante casi tres años y que no puede explicar qué es la Anunciación, a pesar de que supuestamente medita sobre ella cada vez que ella reza los misterios gozosos" ("Historia no contada I", p. 21).
Se decía que los 'videntes' estaban en 'éxtasis' durante las apariciones, un estado en el que eran ajenos a la sensación y los eventos que los rodeaban. El 14 de enero de 1985, mientras los 'videntes' se encontraban supuestamente en este estado, el francés Jean-Louis Martin se acercó a Vicka e hizo como si fuera a golpearla en los ojos con sus dos dedos. Vicka saltó hacia atrás instintivamente y fue rápidamente conducida fuera de la habitación por el padre Vego. Poco tiempo después ella regresó y explicó que mientras ella había estado mirando a la Santísima Virgen, el niño Jesús "parecía como si se le escapara de los brazos". La reacción que Martin vio fue que ella evitó ser tocada en el ojo, pero ella dijo luego que en realidad fue "su intento de atrapar al Niño Jesús cayendo". Esa fue la explicación de Vicka. ("Untold Story II", p. 24). El incidente quedó registrado por una cámara, como se puede observar en el enlace anterior.
La propensión de Vicka a mentir no ha cambiado con el tiempo. En el 28 de febrero de 1998, Remnant Davies escribió un artículo sobre acontecimientos recientes, titulado A Medjugorje Update. En él, describía los planes para la construcción de un "Centro Pastoral" en Medjugorje con un hotel de 100 camas, una capilla y una "posada para peregrinos". El 19 de marzo de 1995 Vicka envió una carta firmada a una de las familias involucradas señalando que "cuando la Virgen, la Madre de Dios, aprueba e insiste en el inicio de las obras de construcción, entonces no entiendo por qué tienen dudas... La Virgen, la Madre de Dios, ha dado su aprobación para las obras de construcción a través de mí". El padre Slavko Barbaric, que no conocía la carta de Vicka, escribió una carta a la comunidad holandesa proporcionando el financiamiento, contradiciendo su afirmación de que María había aprobado el proyecto. Los holandeses respondieron al día siguiente, pidiéndole que explicara las mentiras e inconsistencias. La respuesta del padre Slavko del 3 de abril de 1995 explicaba que había escrito con prisa porque debía partir hacia Roma.
En la respuesta del 28 de abril, los holandeses preguntaban cómo podía mentir Vicka, que había sido "educada" por Nuestra Señora durante 14 años. Se preguntaron si uno de los efectos de las apariciones no sería frenar a Vicka de este tipo de pecado.
* Mirjana Dragicevic
El 30 de junio de 1981 a las 6:30 pm el padre Zovko realizó una entrevista grabada con Mirjana y le preguntó cuánto tiempo continuarían las apariciones. "Le pregunté cuántos días más aparecería, exactamente cuántos días más", y Mirjana respondió: "ella dijo: 'Tres días más'... Tres días más, eso significa hasta el viernes" ("La Historia no contada II", Pág. 28). Por lo tanto, los mensajes estaban programados para finalizar el 3 de julio de 1981. Pero continúan.
El obispo Pavao Zanic, de Mostar, hizo una extensa declaración en 1990 sobre Medjugorje, en la que también citó una conversación con Mirjana. “Un mes después del comienzo de las 'apariciones' fui a Medjugorje para interrogar a los 'videntes'. Les pedí a cada uno de ellos que hicieran un juramento en la cruz y les exigí que dijeran la verdad. (Esta conversación se grabó en cinta). La primera fue Mirjana: 'Fuimos a buscar nuestras ovejas cuando de inmediato...' (El párroco asociado de la parroquia me interrumpió y me dijo que en realidad salieron a fumar, hábito que escondían de sus padres.) 'Espera un minuto, Mirjana, estás bajo juramento, ¿saliste a buscar tu oveja?' Se tapó la boca con la mano y dijo: 'Perdóname, salimos a fumar'.
El 'padre' Vlasic entrevistó a Mirjana el 10 de enero de 1983, y más tarde se imprimió una transcripción de esa entrevista en forma severamente editada en libros de Svetozar Kraljevic y Robert Faricy / Lucy Rooney. Jones señala que "Sivric resume el perfil de la vidente que surge de la entrevista: "Al leer la entrevista con Mirjana, es evidente que ella escucha voces. Mirjana es bastante franca en su conducta y sobre su disposición interior; de un momento u otro, ha sufrido 'estados de ánimo terriblemente depresivos', se ha comportado de manera tan extraña en la escuela de Sarajevo que sus compañeros la consideraban loca. Súbitamente... lágrimas..., 'risa inesperada' la asaltan, ella 'llora sin motivo', ella es demasiado sensible, etc." ("The Ghosts of Surmanci", Culture Wars, febrero de 1998)
Jones también ha actualizado la historia de Mirjana. "En febrero de 1997, 15 años después de que la Santísima Madre le dijera que sus apariciones habían cesado, la Santísima Madre aparentemente cambió de opinión y decidió reaparecer a Mirjana mensualmente. Ahora que Mirjana tenía una casa grande, también podía acoger peregrinos, asegurándose un ingreso estable gracias a un número cada vez mayor de crédulos turistas espirituales. La misteriosa reaparición de la Santísima Virgen se explica mejor por uno de los guías turísticos que conoció personalmente a Mirjana: 'Marko [Soldo]", explicó,"ahuyentó al novio de Mirjana y se casó con ella. Luego construyó una casa, se metió en problemas financieros y necesitaba dinero en efectivo, así que ella comenzó a tener apariciones nuevamente. Ahora está vendiendo autos diesel desde Italia, con anuncios de radio que venden autos usados".
"En junio de 1997, Mirjana está viviendo en una mansión alemana justo enfrente de la mansión alemana de Ivan" (ibid).
* Marija Pavlovic
El 'padre' Tomislav Vlasic y una mujer alemana fundaron una extraña comunidad religiosa en Parma, Italia, en la que hombres y mujeres vivían y trabajaban juntos. Es un arreglo que el obispo Zanic señaló como "inaudito en la historia de la Iglesia" (Declaración de 1990: La verdad sobre Medjugorje). Michael Davies señala que la fundación de la comunidad "fue motivo de escándalo incluso para algunos devotos de Medjugorje. El 'padre' Vlasic decidió que sus críticos serían silenciados si se podía demostrar que había actuado en obediencia a un mandato de Nuestra Señora. El 21 de abril de 1988 Nuestra Señora 'reveló' debidamente el hecho de que la comunidad había sido establecida por orden expresa a Marija Pavlovic. Su declaración fue publicada en forma de deposición, en "Una invitación al Año Mariano" del 'padre' Vlasic".
"En julio del mismo año se produjo una gran consternación entre los medjugoristas cuando, posiblemente como resultado de los celos... Pavlovic juró ante el Santísimo Sacramento que su declaración anterior había sido falsa, y que la comunidad Vlasic / Heupel no lo era de ninguna manera respaldada por Nuestra Señora" (Medjugorje, Una advertencia, p. 24). El libro de Davies contiene la declaración de Marija, que dice, en una parte: "Ahora declaro que nunca le pedí a Nuestra Señora confirmación alguna para esa obra... Mi primera declaración en su forma publicada en croata e italiano no corresponde a la verdad... " (Ibid, p. 25). Al final, el Vaticano ordenó que Vlasic regresara a la ex Yugoslavia y disolvió la comunidad.
"Medjugorje, una advertencia" de Michael Davies, relata las aventuras de Marija en Alabama a finales de los 80, donde había venido a donar un riñón a su hermano. "Durante su estadía, la señorita Pavlovic se quedó con el señor Terry Colafrancesco que, al parecer, trabaja a tiempo completo para una organización sin fines de lucro llamada Caritas, que estableció en 1986 para promover Medjugorje... El señor Colafrancesco compró un terreno de 90 acres, campo adyacente a su propiedad por $ 400.000. En ese campo hay un pino. El Sr. Colafrancesco hizo un camino desde su casa hasta el árbol, y colocó un crucifijo y una Madonna en el sitio. Le pidió a la Srta. Pavlovic que tuviera una visión debajo el árbol, y ella obedeció debidamente" (página 22). Cyril Auboyneau, el traductor de la señorita Pavlovic, explicó que "Terry quería una visión en el campo debajo de ese árbol; oró por eso. Entonces le pedimos a Marija que le preguntara a Nuestra Señora si aparecería en el campo el Día de Acción de Gracias. Nuestra Señora dijo que... "Colafrancesco estaba en la envidiable posición de poder anunciar, con anticipación, la fecha, hora y lugar de la visión. Según Davies, miles de peregrinos están ahora visitando el campo", para el deleite de la Oficina de Turismo y Viajes de Alabama".
Marija vive hoy en Italia y transmite sus mensajes a Medjugorje electrónicamente, para su difusión mundial. Según Salbato, el boletín de Caritas de abril de 1996 la calificó como 'la santa más grande de la historia', basándose en un 'mensaje' en el que Nuestra Señora supuestamente dijo: "Nadie en el mundo ha recibido la gracia que ustedes, sus hermanos y hermanas, han recibido" (Apariciones , p. 11).
* Ivan Dragicevic
La próxima "gran señal" ha ocupado un lugar destacado en los mensajes de Medjugorje. El obispo Zanic sugirió a los 'videntes' que escribieran, firmasen y sellaran lo que Nuestra Señora les había dicho acerca de la señal, para que, cuando ocurriera, sus predicciones pudieran abrirse y compararse con eventos reales. El 'padre' Tomislav Vlasic "les dijo a los 'videntes' que dijeran que Nuestra Señora dijo que no escribieran nada para nadie, y por eso no lo hicieron". Iván estaba entonces en el seminario menor franciscano y, en palabras del obispo Zanic, "no se le informó a tiempo". Por eso, cuando llegaron miembros de la primera Comisión y hablaron con él, él amablemente escribió, fechó y firmó una declaración en su presencia, en el papel verdoso que le proporcionaron, y la selló en un sobre.
Unos años más tarde, Rene Laurentin "escribió que Iván le dijo personalmente que no escribió absolutamente nada en esa hoja de papel y que engañó a los dos miembros de la Comisión" (declaración de 1990). El 7 de marzo de 1985, Iván confirmó esto a tres miembros de la Comisión, invitándolos a abrir el sobre en la oficina de la Cancillería: encontrarían papel en blanco. El sobre se abrió en presencia de todos los miembros de la Comisión y se encontró que contenía la predicción firmada por Iván de que "habrá un gran santuario en Medjugorje en honor a las apariciones [de Nuestra Señora], un santuario a mi imagen ... ocurrirá en junio". La carta estaba fechada el 9 de mayo de 1982.
Iván también dijo que "Nuestra Señora le dijo que sería sacerdote", sin embargo, ha sido expulsado de dos seminarios para pobres y en 1994 se casó Lareen Murphy, la ex Miss Massachusetts. La Madre Angélica de EWTN, canceló una aparición de Ivan debido a "inconsistencias". Su estilo de vida actual incluye un BMW y una mansión de estilo alemán. E. Michael Jones señaló en las guerras culturales de febrero que "Iván pesa mucho más que en 1986, lo que indica que no está siguiendo el ayuno de pan y agua de tres días a la semana que prescribió para el resto del mundo (supuestamente a pedido de la Santísima Virgen) o que necesita con urgencia diuréticos para aliviar la retención de líquidos".
* Comparación con videntes aprobados
A los adolescentes de Medjugorje les acababan de dar un libro sobre Lourdes cuando comenzaron sus "apariciones"; si bien se observan algunas similitudes superficiales, hay diferencias dignas de mención.
Bernadette, en éxtasis, no se dio cuenta de que un alfiler de sombrero le atravesaba la mano; Vicka debía inventar una historia absurda para justificar el estremecimiento cuando supuestamente se encuentra en el mismo estado.
Bernadette descubrió que su hermano había aceptado un pequeño juguete de un peregrino y, horrorizada, le hizo prometer que se lo devolvería. Imagínese, si puede, a Bernadette al volante del BMW de Iván.
Bernadette y la Lucía de Fátima vivieron sus vidas en la oscuridad, como religiosas; los "videntes" de Medjugorje han erigido mansiones y uno se ha casado con una reina de belleza. Algunos se han mudado al extranjero y viajan en giras de conferencias pagadas.
Ivan y su esposa
Los niños de Fátima nunca fueron conocidos por decir una mentira; los de Medjugorje parecen especializarse en ello.
La obediencia caracterizó el comportamiento de Lucía, Bernadette, Melanie... y, para el caso, del Padre Pío. La desobediencia es tan desenfrenada en Medjugorje que podría llamarse la característica predominante.
La credibilidad de los franciscanos
* El tema de la obediencia
Paul Likoudis explicó que “la administración de la Provincia Franciscana de Herzegovina ha estado en un estado de rebelión contra los obispos de la región desde 1976, y más de 40 sacerdotes franciscanos, incluidos diez franciscanos que trabajan en Medjugorje, están trabajando sin autorización y facultades de los obispos de la región. Estos franciscanos están celebrando la Misa, escuchando las Confesiones de los peregrinos y celebrando matrimonios en desafío al obispo local, que les ha ordenado que dejen de hacerlo. Los franciscanos también están publicando un boletín Glas Mira y publicando una Boletín de Prensa desafiando la autoridad de la Iglesia; esas publicaciones proclaman la autenticidad de los 'mensajes'” ("La película investiga la parte inferior de la industria de Medjugorje", The Wanderer, 26/3/98, p. 8).
Según E. Michael Jones, el obispo Peric de Mostar concedió una entrevista a Yves Chiron de la revista francesa Present, “en la que admitió que Medjugorje estaba plagado de desórdenes eclesiales, que incluían franciscanos que ministraban en Medjugorje sin misión canónica; comunidades religiosas establecidas sin su permiso, edificios erigidos sin aprobación eclesial, y el hecho de que las parroquias siguieron organizando peregrinaciones a un lugar donde se había determinado que no había habido apariciones. 'Medjugorje', concluyó Peric, 'no promueve la paz y la unidad, crea confusión y división, no simplemente en su propia diócesis'” (Presente, 25 de enero de 1997, citado en Culture Wars, febrero de 1998).
La desobediencia es individual, así como corporativa, Mons. Zanic citó “el caso del ex-sacerdote franciscano Ivica Vego. Debido a su desobediencia, por orden del Santo Padre, el Papa, fue expulsado de la orden religiosa franciscana” por su Padre General, quien lo dispensó de sus votos y fue suspendido 'a divinis'. No obedeció esta orden y siguió celebrando la Misa, repartiendo los sacramentos y pasando el tiempo con su amante... Según el diario de Vicka y las declaraciones de los 'videntes', Nuestra Señora mencionó 13 veces que es inocente y que el obispo estaba equivocado. Cuando su amante, la hermana Leopolda, una monja, quedó embarazada, ambos dejaron Medjugorje y la vida religiosa, y comenzaron a vivir juntos cerca de Medjugorje donde nació su hijo. Ahora tienen dos niños pequeños (Visions on Demand señala que Vego se ha casado con su amante; que ahora tienen cinco hijos y viven en Italia, donde trabaja para un Centro Medjugorje).
* Algunos problemas sexuales más...
Vego no fue el único franciscano que tuvo un hijo con una monja. E. Michael Jones relató la investigación sobre la paternidad de Tomislav Vlasic, en Medjugorje: The Untold Story, Partes I y II (revista Fidelity, septiembre y octubre de 1988).
'padre' Tomislav Vlasic
Mientras vivían en un monasterio mixto en Zagreb, Vlasic, a quien el obispo Zanic apodó "el creador de Medjugorje", también embarazó a una monja de nombre Rufina (Manda). Ella huyó del país a finales de 1976 y dio a luz en enero siguiente. Vivió durante 7 años en Baviera, con un anciano llamado Herr Ott, que se sabía que se había hecho amigo de los franciscanos. Ott encontró correspondencia entre esta monja que se sentía muy infeliz y Vlasic, en la que el franciscano le imploraba repetidamente que no revelara su nombre. "Tendrás más bendiciones que si vivieras de monja", escribió, "realmente serás como María, que aceptó su destino particular y fue con su hijo a donde tenía que ir...". Vlasic le ofreció $ 300 y un diccionario.
El 'padre' Vlasic llegó a la iglesia de St. James, Medjugorje, el 29 de junio de 1981, recién salido de una conferencia carismática en Roma donde le habían profetizado que "Dios le enviaría a su madre". Las apariciones supuestamente habían comenzado el pasado 24 de junio. En poco tiempo, el 'padre' Vlasic se convirtió en una celebridad mundial como 'consejero espiritual' de los 'videntes' de Medjugorje.
En noviembre de 1984, evidentemente la madre de su hijo había llegado al final de su resistencia. Madre soltera, se ocupaba de la casa de un hombre de 90 años, en un país cuyo idioma nunca llegó a dominar. Le envió una carta a Zanic, detallando su necesidad de apoyo. Aunque firmó solo con su nombre de pila (Manda), Ott había enviado la correspondencia de Vlasic / Manda al cardenal Ratzinger, quien a su vez la envió también al obispo Zanic. "Cuando se enfrentó al obispo Zanic, Vlasic no negó ser el padre del niño, pero en 1985, cuando tuvo lugar el enfrentamiento, ya se había convertido en una figura religiosa de fama mundial. Estaba, en cierto sentido, más allá del poder del obispo" ("Historia no contada II", pág. 33).
Este mismo 'padre' Valsic emitió su "Llamamiento en el Año Mariano" de marzo de 1988, anunciando que Dios le había pedido a él y a otra amiga que formaran la mencionada "comunidad religiosa mixta" en Italia.
Según Visions on Demand I, el padre Jozo Zovko, ex pastor de la iglesia de St. James, no ha tenido facultades en Medjugorje desde 1989, cuando se le ordenó que se fuera por presuntamente abusar sexualmente de las peregrinas. En 1995 fue relevado de su cargo en Siroki Brijeg y ahora recauda fondos para huérfanos de guerra.
'padre' Jozo Zovko
Supuestas curaciones
El obispo Zanic escribió que "se han mencionado 50 curaciones milagrosas, luego 150, 200, 300 y así sucesivamente. Laurentin eligió 56 expedientes y los envió al Bureau medical de Lourdes. El Dr. Mangiapan respondió en su Boletín de abril de 1984 que estos expedientes no tienen ningún valor práctico" (Declaración de 1990). No se ha autenticado ni una sola curación. Por otro lado, Visions on Demand señala que las lesiones y muertes que resultan cuando se insta a los peregrinos ancianos y enfermos a escalar el monte Krizevac, de una milla de altura y sembrado de rocas, no se denuncian.
La 'gran señal'
Rick Salbato señala que "una prueba importante de cualquier aparición es 'profetizar'... dado que Dios ve el futuro, es una forma en que prueba la autenticidad del vidente... Casi todas las apariciones verdaderas de Dios tienen algunas profecías a corto plazo y algunas de larga duración... En Fátima, 29 de las 30 profecías ya se han cumplido..." (Las apariciones de Medjugorje, p. 12).
Según la declaración del obispo Zanic de 1990, una "gran señal" se menciona 13 veces en los diarios de Vicka, 14 veces en la crónica parroquial, 52 veces en las cintas de entrevistas y en numerosas ocasiones en conversaciones con el obispo. Salbato señala que la "Virgen" prometió una gran señal el 3 de julio de 1981 - diciendo que "Sería permanente... No será posible aniquilar... Será visible para todos". Señaló que el 27 de agosto de 1981 se les dijo a los 'videntes' que "llegará pronto". El 29 de agosto de 1981, "Un poco más de paciencia". Luego, "Será el 8 de diciembre de 1981", "Será en Navidad" y "Será en enero de 1982". La carta firmada de Iván dice el 9 de mayo de 1982. Pero no ha habido ninguna señal.
Aperturas para lo satánico
"El Espíritu Santo puede obrar milagros, pero aquí no hay un solo espíritu operando en el mundo. Y cuando las puertas de la mente se dejan abiertas a propósito, no hay garantía de qué espíritu responderá a la invitación" (Enciclopedia Católica). No hay garantía, pero las probabilidades favorecen al enemigo. Según la estimación de Poulin, hay 75 falsas revelaciones por cada una de las aprobadas. "El diablo se regocija mucho cuando un alma busca revelaciones y está dispuesta a aceptarlas; porque tal conducta le proporciona muchas oportunidades para insinuar engaños" (San Juan de la Cruz, Subida del Monte Carmelo, Libro 2, Cap. 11 ).
"El poder del diablo es inmenso en la esfera de los fenómenos sobrenaturales extraordinarios", escribió el padre Lethielleaux. "Con el permiso de Dios, los demonios tienen el poder de disfrazarse de 'ángel de luz' e incluso aparecer bajo la forma exterior de Nuestro Señor o Nuestra Señora, como lo hizo en Lourdes a unos cincuenta videntes después de las genuinas apariciones a Bernadette" (Mystical Phenomena, citado en Private Revelation, p. 11). Nuestra Señora había advertido a Bernadette el 10 de abril que ese iba a ser su último contacto. Durante los siguientes 6 años hubo 200 fenómenos adicionales en Lourdes, ninguno de los cuales fue aprobado. La mímica satánica es impresionante; Santa Catalina de Siena, doctora de la Iglesia, cuyas visiones comenzaron a la edad de 3 años, todavía se encontraba engañada por Satanás, disfrazado de Cristo. (Cuando preguntó a Nuestro Señor por algún medio para distinguir Sus verdaderas apariciones, Él le dijo que, si su primera reacción fue gozo, euforia, era Satanás. Su apariencia primero inspiraría miedo. Es un punto que vale la pena recordar).
* Influencias carismáticas
El 'padre' Zovko, según Jones, "estaba experimentando con una mezcla explosiva de oración carismática y entrenamiento de sensibilidad" ("Historia no contada II", p. 26). Marijan Pehar había asistido a tales reuniones dirigidas por Zovko y sostiene que este último se había hecho famoso en toda Herzegovina.
Al énfasis carismático en las señales y maravillas y al contacto directo con el más allá, Zovko agregó las poderosas técnicas conocidas como entrenamiento de la sensibilidad. Ya con orientación subjetiva y experiencial, los jóvenes carismáticos de los grupos de Zovko fueron sometidos a técnicas desarrolladas en Esalen para reestructurar la percepción. Los grupos de encuentro que Jones describió abren al participante a la manipulación, humana y angelical. El método vuelve altamente sugestionable. "Las barreras normales entre las personas caen en este ambiente artificial y se logra una euforia sintética que es muy similar a estar enamorado" ("Untold Story II", p. 26). Will Schutz, "que hizo de los grupos de encuentro algo casi familiar", describió el movimiento de encuentro como "una nueva religión", durante la cual uno llega a la siguiente comprensión: "Tú sabes que eres Dios".
Padre Slavko Barbaric
Jones también relata un episodio del 16 de enero de 1985 descrito por Louis Belanger en una carta de ese año a Laurentin. "El padre Slavko Barbaric le mostró un video de Ivica Vego y unos jóvenes habitantes de un pueblo cerca de Medjugorje que fingían ver a la Virgen... '. En las secuencias vi a [Vego] animándolos a pensar eso. Por ejemplo, una de las escenas muestra a dos niños de rodillas en oración. La insistente voz de Ivica fuera de cámara pregunta varias veces: "¿La ves? ¿Ves a la Virgen?" En otra secuencia uno de los niños yace inmóvil boca abajo. Ivica se acerca a él, palpando sus piernas y brazos, luego desliza en su mano papel y lápiz para que escriba los mensajes de la 'Gospa'. Es la más pura tradición de lo oculto".
Jones había visto originalmente las 'apariciones' de Medjugorje como una broma que salió mal. Tanto él como los productores de Visions on Demand ahora parecen tener la opinión de que los 'videntes' ven... algo. "Mirjana describió una vez una visión en la que vio aparecer a la Virgen María, solo para ser reemplazada por una segunda virgen, quien le dijo con una voz diferente: 'Ves que incluso el diablo puede venir vestido como yo'", señala Jones. "En un segundo encuentro, Mirjana vio a un hermoso joven parado en la puerta de su habitación que le dijo que incluso el diablo puede venir como un ser hermoso" ("Fantasmas de Surmanci").
En el mismo artículo, Jones relata una conversación entre el emigrado croata Joe Tolaich e Iván. “La actitud de Joe hacia la Santísima Madre tenía una inclinación claramente práctica. Ante la perspectiva de tener un vidente que tuviera contacto diario con la Santísima Madre en su propia casa, Joe le preguntó a Iván si la Virgen María podía decirle... sus seis números favoritos, para que Joe pudiera darles un buen uso en la lotería estatal. Joe también preguntó si Iván realmente estaba viendo a la Santísima Madre”. La respuesta de Iván fue algo menos que tranquilizador para los piadosos. 'Joe', respondió Iván después de darle una calada a su cigarrillo, 'estoy viendo algo'.
* Influencias de Nueva Era
Jones escribió sobre "un sacerdote que ha estado asociado con las apariciones durante más de diez años y durante ese período ha pasado de ser un ávido creyente y promotor a un escéptico confirmado. Después de años de escuchar confesiones y reunir una biblioteca de material New Age de penitentes, le quedó claro que Medjugorje era una parada importante en el circuito de la Nueva Era. En poco tiempo, la 'Santísima Virgen' incluso comenzó a hablar como un gurú de la Nueva Era. El primer mensaje que salió de los labios de 'Nuestra Señora de Medjugorje' después de la condena de los obispos fue que sus devotos deberían 'convertir negativos en positivos', una frase que le pareció totalmente antibíblica, un sentimiento que recibió una confirmación dramática cuando encontró exactamente la misma frase saliendo de los labios de la gurú de la Nueva Era, Sanaya Roman, 'Canal de Orin'. 'O', recordó el sacerdote, era la palabra hebrea para luz. La palabra latina es Lux, cuyo genitivo es lucis, que es la raíz del nombre portador de luz, o Lucifer. El pasaje sobre el cambio de negativos en positivos, que Marija Pavlovic citó literalmente como el primer mensaje de la 'Gospa' después de la declaración de los obispos de abril de 1991, es el título del capítulo cinco del libro de Sanaya Roman: “Alegría de vivir: claves para el poder personal y la transformación espiritual...” ("Los fantasmas de Surmanci", Fidelity, febrero de 1998).
Como ya se señaló, la 'Gospa' de Medjugorje confirmó que Necedah también fue una de sus apariciones, y que las teorías del 'doble malvado' de Bayside eran correctas. Ambas supuestas videntes en esos lugares tenían antecedentes ocultos: una se había entregado a lecturas de fortuna y tarot, y la otra a sesiones espiritistas.
* Rosarios de oro y alquimia
Los rosarios que "se vuelven oro" fueron reportados en ambos sitios de las "visiones" condenadas de Necedah (2) y Bayside, aunque tales observaciones son prácticamente desconocidas en Fátima o Lourdes. El fenómeno también es tan común en Medjugorje que se menciona en los folletos de los operadores turísticos.
Satanás, por supuesto, puede hacer cualquier cosa que el hombre quiera, y de la manera más impresionante. Los alquimistas durante cientos de años se esforzaron por convertir metales básicos en oro, al igual que, en una escala mayor, buscaron lo que, en su visión oculta, sería la purificación y transformación de la humanidad. Tuvieron un éxito limitado; los museos europeos contienen pequeños trozos de oro alquímico. La explosión del conocimiento científico en este siglo, y la capacidad concomitante para manipular la estructura molecular, ha proporcionado un mayor éxito. Los alquimistas modernos en batas de laboratorio han tenido éxito en la transmutación, aunque los costos involucrados son tan prohibitivos que el proceso no tiene viabilidad comercial. Las cuentas de rosarios de oro recuerdan más a transformación ocultista que a cualquier milagro auténtico de Dios.
* La subversión de Fátima
Peter Valde-Magnus señaló que "Medjugorje sustituye diabólicamente los mensajes proféticos auténticos y saludables de Fátima con la apostasía moderna en su última forma, la del pentecostalismo y las payasadas carismáticas, incluso más peligrosa para la fe católica que la herejía protestante y modernista de donde fluyen. ¡Medjugorje es una flagrante superación de Fátima!" (Revelación privada, p. 12).
"Sé que era la opinión del difunto Harnish Fraser", escribió Davies, "que Medjugorje era un medio utilizado por Satanás para subvertir el mensaje de Fátima" (Advertencia, pag. 3). Geoffrey Lawman se hace eco de ese punto de vista: "Medjugorje debilita el mensaje de Fátima, con su insistencia cardinal en la conversión de Rusia y de los comunistas como un requisito previo para cualquier paz y progreso. Medjugorje habla alegremente de la paz, pero ignora las recomendaciones muy precisas de Nuestra Señora de Fátima y las desastrosas consecuencias que seguirán si no se cumplen". De hecho, en opinión de Lawman, Medjugorje "desacredita el culto a María y, por lo tanto, le roba al catolicismo moderno su flor espiritual más fina. ¿Cómo podemos esperar que la devoción mariana sobreviva a una 'Dama' de verbosidad interminable, que incita a sus oyentes a la desobediencia, e incluso pone en escena una pantomima 'escena de transformación' entre ella y Satanás?" ("Medjugorje: La otra cara de la moneda", pág. 13).
Una palabra sobre los 'frutos'
Davies señala que "los partidarios señalan el impacto devocional y espiritual de los sucesos tanto en los aldeanos como en los peregrinos, y es cierto que las apariciones han instado repetidamente a una mayor asiduidad en la oración, el ayuno y las confesiones regulares... Debería recordar que eso no es en sí mismo una garantía de santidad o incluso ortodoxia, y mucho menos evidencia de que las apariciones sean auténticas. La historia de la Iglesia muestra numerosos casos de grupos heréticos dignos de mención por sus intenciones de devoción, oración y ayuno..." (Advertencia, pág.8). Pero Satanás no nos pediría que oremos, ¿verdad? "Sí, lo haría", responde un sacerdote tradicional. "Y emplearía todos los medios que pudieran servir a su propósito. Recuerda, cuando estaba tentando a Nuestro Señor en el desierto". (Revelación privada, pág. 18). Las apariciones que no son de Dios cubren sus errores con una ráfaga de declaraciones piadosas. Satanás es astuto, es el Engañador; falsifica la obra de Dios, y los católicos son engañados porque sólo perciben las similitudes con el artículo auténtico.
Tampoco las conversiones y la piedad genuina que se evidencian en Medjugorje son suficientes para validar las apariciones mismas; esos son los frutos de la gracia, disponibles en todas partes. Jones cita al padre Jean Galot, SJ: "No basta con utilizar únicamente frutos espirituales como criterio para juzgar la autenticidad de las apariciones. Se conocen casos en los que se han comprobado conversiones en las que las supuestas apariciones han sido posteriormente rechazadas por la autoridad de la Iglesia" ("Historia no contada I", pág. 41).
"Aquí está el meollo del asunto", escribe el padre William Welsh. "Lo más precioso que tenemos para ofrecerle a Dios es nuestra voluntad. Por eso Dios pide nuestra obediencia, la conformidad de nuestra voluntad a Su Voluntad. Si Satanás puede ganar nuestra obediencia, incluso pidiéndonos que recemos el Rosario en el lugar y en el hora que él determina, entonces Satanás obtiene la victoria; porque así logra detener nuestra conformidad con la voluntad divina. De ahí el viejo dicho: 'Satanás puede incluso inspirarnos a hacer algo bueno, para evitar que hagamos algo mejor' " (Revelación privada, p. IV).
Acontecimientos recientes
* El obispo Jones bromea sobre cómo el nuevo obispo Peric de Mostar al ser secuestrado "descubrió de primera mano cuán belicosos pueden ser la 'Reina de la paz' y sus partidarios. En abril de 1995, el obispo fue atacado por una turba en su cancillería y le arrancaron su cruz pectoral. Luego lo golpearon, lo obligaron a subir a un automóvil que lo esperaba y lo llevaron a una capilla ilícita dirigida por los franciscanos de Medjugorje y lo mantuvieron como rehén durante 10 horas. Fue solo cuando el alcalde de Mostar apareció con las tropas de la ONU que el obispo fue puesto en libertad" ("Fantasmas de Surmanci").
* ¿Sacramentos ilícitos? Remnant del 15 de agosto de 1997 informó que los franciscanos se habían apoderado de la parroquia de Capljina, cerca de Medjugorje en la diócesis de Mostar, estableciendo su propia parroquia cismática en desafío al obispo. Las puertas de entrada han sido tapiadas, y la historia de Remnant del 28 de febrero de 1998 habla de una 'Confirmación' celebrada detrás de esas puertas tapiadas en octubre pasado - por "un supuesto obispo anónimo, de un país anónimo, diócesis anónima, y de origen anónimo..."
* Una historia para películas. La película 'Gospa' se estrenó en la primavera de 1995. Fue protagonizada por Martin Sheen, en palabras de Jones, "El actor elegido en el Casting ilustra un apostolado problemático", y pretende dar una descripción precisa de los eventos que rodearon las 'apariciones'. La diócesis de Mostar condenó la película como calumniosa, ya que tergiversa al obispo como un cobarde que colaboró con los comunistas. Se exhibió en iglesias de todo Estados Unidos.
Un nuevo conjunto de películas contará una historia muy diferente. Likoudis detalló los eventos que rodearon el rodaje de la serie de videos Visions on Demand, en Wanderer del 26/3/98. Las dos segundas películas, escribe, "expondrán a Medjugorje como un plan de contrabando de dinero que involucra al obispo renegado Paulo Hnilica (de quien algunos sospechan que fue parte del plantel de la KGB), quien estuvo involucrado con Roberto Calvi y el escándalo del Banco Ambrosiano y luego a la policía por su implicación con la mafia. También revelarán cómo el dinero de los peregrinos ha construido una 'fila de visionarios millonarios' ... cómo los franciscanos han recibido suficiente dinero para crear bancos que controlan en Croacia la financiación de una iglesia independiente; y cómo se han financiado el ejército y la policía croatas. En resumen, las películas expondrán cómo el culto de Medjugorje es el 'fraude del siglo' religioso".
La posición de la Iglesia
En términos generales, la Santa Sede espera hasta que los supuestos fenómenos sobrenaturales terminen antes de emitir un juicio definitivo, pero las 'apariciones en Medjugorje' continúan sin cesar después de 17 años. Sin embargo, como se ha demostrado, la responsabilidad inicial de una determinación recae en el Ordinario local. Ni el obispo Zanic ni su sucesor, el obispo Peric, se han mostrado reticentes al afirmar que no hay nada de carácter sobrenatural en Medjugorje.
Cronología de desaprobaciones
* 13 de Enero de 1984: El cardenal Kuharic, arzobispo de Zagreb, declaró: "Si la Virgen dijo tales palabras contra el obispo a favor de los franciscanos suspendidos, entonces no es la Virgen quien habló" (citado por Salbato, Apariciones de Medjugorje, p. 20).
* Marzo de 1984: Se forma una Comisión ampliada de 15 miembros, que ahora incluye teólogos y psicólogos. 11 no encontraron nada sobrenatural, 2 franciscanos afirmaron que los eventos eran auténticos, un miembro pensó que había habido algo al principio y otro se abstuvo. El obispo Zanic declaró en el comunicado de prensa final de la comisión que: "La comisión desaprueba a los grupos religiosos o laicos que organizan peregrinaciones de la Iglesia (es decir, a Medjugorje)".
* 24 de julio de 1984: L'Osservatore Romano publicó el Comunicado del Obispo Zanic prohibiendo toda publicación posterior de mensajes de Medjugorje. Salbato señala que a pesar de su declaración, se han publicado y distribuido 8 libros en todo el mundo. Los 'videntes' dijeron que Nuestra Señora ordenó: "¡Haz que los sacerdotes lean... el libro de Laurentin y difúndanlo!" (Apariciones, p. 21)
* 12 de Diciembre de 1984: Los obispos de Yugoslavia declararon que ninguna peregrinación debería ir a Medjugorje, y ningún sacerdote externo debía decir misa sin el permiso de Zanic. Laurentin escribió en respuesta a un importante periódico católico: "La gente debe seguir yendo a Medjugorje. Será necesario hablar de 'viajes espirituales' en lugar de peregrinaciones" (Apariciones, p. 2).
* Junio de 1985: el entonces secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Alberto Bovone, escribió una carta a la Conferencia Episcopal Italiana instándoles a "desalentar públicamente la organización de peregrinaciones a Medjugorje".
* 25 de marzo de 1986: el obispo Zanic publica un decreto que prohíbe las apariciones en la iglesia parroquial y requiere la remoción de la estatua no aprobada basada en las apariciones, el fin de la divulgación de 'mensajes' y la venta de recuerdos y literatura que propague la apariciones. Prohibió a los sacerdotes externos predicar o decir misa. El 6 de abril los franciscanos respondieron por escrito, negándose a obedecer.
* 23 de mayo de 1986: el obispo Bovone, secretario de la CDF, envió a la Conferencia Episcopal Italiana un recordatorio de que las peregrinaciones y la publicidad están prohibidas.
* Enero de 1987: el obispo de Mostar Pavao Zanic y el arzobispo Kuharic emitieron una declaración conjunta prohibiendo las peregrinaciones.
* 17 de agosto de 1987: Mons. Zanic, en una carta al padre Hugh Thwaites, afirma sin rodeos que Nuestra Señora no aparece en Medjugorje, que los mensajes son "el fruto de una fabricación, fraude y desobediencia a la Iglesia".
* 1990: El obispo Zanic publicó una declaración larga y detallada, "La verdad sobre Medjugorje", citando las mentiras, la desobediencia, la inmoralidad y la doctrina defectuosa asociada con las apariciones. Allí declaró que "de los 100 sacerdotes diocesanos en las diócesis de Herzegovina, ninguno cree en las apariciones. De los 42 obispos de Yugoslavia, sólo uno ha declarado abiertamente su creencia..."
* 12 de junio de 1990: La Conferencia Episcopal Irlandesa emitió una declaración sobre Medjugorje, señalando que "la Iglesia no aprueba las peregrinaciones y otras manifestaciones organizadas bajo la presunción de que se puede atribuir un carácter sobrenatural a los hechos de Medjugorje".
* Nov. 1990 / abril de 1991: La Conferencia de Obispos de Yugoslavia declaró que: "Sobre la base de estudios, no se puede afirmar que estén ocurriendo apariciones o revelaciones sobrenaturales".
* Junio de 1994: El arzobispo Bertone de la CDF respondió a una consulta de un obispo francés que "las peregrinaciones oficiales a Medjugorje, entendido como un lugar de auténticas apariciones marianas, no deberían organizarse ni a nivel parroquial ni diocesano porque estaría en contradicción con lo que los obispos de la ex Yugoslavia dijeron en su declaración [de 1991]..."
Sin embargo, Roma se equivoca ...
Las historias de Catholic News Service que aparecieron en agosto de 1996 indican que el método de Laurentine para lidiar con las peregrinaciones prohibidas ha sido adoptado por el portavoz del Vaticano. "Personas autorizadas a visitar Medjugorje", decía un titular. La historia del CNS de Cindy Wooden citó al portavoz del Vaticano, Joaquín Navarro-Valls: "No se puede decir que la gente no puede ir allí hasta que se demuestre que es falso. Esto no se ha dicho, así que cualquiera puede ir si quiere"... Además, dijo: "cuando los fieles católicos van a cualquier parte, tienen derecho a cuidados espirituales, por lo que la iglesia no prohíbe a los sacerdotes acompañar los viajes organizados por laicos a Medjugorje... así como no les prohibiría acompañar a un grupo de católicos que visitan Sudáfrica".
Navarro-Valls dijo que comentó porque "me preocupaba que lo que el arzobispo Bertone dijo [al obispo francés] pudiera interpretarse de una manera demasiado restrictiva. ¿La iglesia o el Vaticano han dicho que no (a los católicos que visitan Medjugorje)? No... . La diferencia, en los términos del derecho canónico, es que una peregrinación oficial, organizada por la diócesis con el obispo, es una forma de dar una sanción jurídica a los hechos; usted está diciendo que esto es cierto". Navarro-Valls no pudo explicar con precisión por qué los católicos tomarían una segunda hipoteca sobre la casa y pagarían entre $ 950 y $ 2000 para rezar el Rosario en Bosnia, a menos que les hubieran hecho creer que María realmente se estaba apareciendo allí.
Para el caso, Jones señala que la declaración de la Conferencia Episcopal Yugoslava de abril de 1991 se había visto igualmente comprometida. "Dijo que no había nada sobrenatural en los sucesos de Medjugorje, pero luego agregó que los peregrinos deben ser atendidos, lo que llevó a los franciscanos a afirmar que Medjugorje había sido reconocido oficialmente como un santuario para los peregrinos sin especificar por qué cualquiera debería ir allí, ya que oficialmente no había sucedido nada sobrenatural allí. ¿Peregrinos a qué?, uno se siente tentado a preguntar. Finalmente, Roma intervino y dijo, en efecto, no, Medjugorje no había sido reconocido como un santuario". ("Fantasmas de Surmanci").
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La industria de Medjugorje prospera
El fenómeno actual de Medjugorje ha generado una industria multimillonaria de rápido crecimiento en todo el mundo. Davies señala que "muchos de los llamados centros de Medjugorje son, en realidad, cuasi agencias de viajes", cuya participación de millones de peregrinos por año es difícil de calcular. Davies examinó el suplemento del registro católico nacional de agosto de 1993 y encontró no menos de 177 centros de Medjugorje solo en los Estados Unidos. Australia tiene más de 500 grupos de oración de Medjugorje.
"Ahora hay muchos boletines informativos de Medjugorje que satisfacen las necesidades de la industria, incluido el Medjugorje News, que se distribuye por todo Canadá" (Advertencia, p. 55). La organización Caritas de Colafrancesco tiene una circulación de más de 150.000 ejemplares, y Davies describió su "propuesta" de $ 1.600.000 para construir un "Tabernáculo de los Mensajes de Nuestra Señora". Grandes multitudes vienen, escuchan y gastan dondequiera que viajen los 'videntes'. En 1993, 20.000 personas fueron a ver a Iván en Ontario, y el mismo año fueron 5000 personas en Aylesford, Kent. Libros, medallas, rosarios, prendas de vestir, videos y estatuas no autorizadas suben aún más la apuesta. Todo en violación de la ley canónica, todo en desafío a las autoridades de la Iglesia, todo por apariciones que el obispo Zanic ha dicho que son "el fruto de una fabricación, el fraude y la desobediencia".
En Bosnia-Herzegovina, alrededor del 85% de los católicos romanos permanecen bajo la dirección de los franciscanos rebeldes, que obtienen tanto la aprobación espiritual como el apoyo financiero de las supuestas 'apariciones'. El obispo Peric, entrevistado en Visions on Demand, no ha contado en absoluto los múltiples millones de dólares que han inundado su diócesis.
Otros que deberían saberlo mejor
* Rene Laurentin
El obispo Zanic explicó que Laurentin "vino a visitarme alrededor de la Navidad de 1983 y le ofrecí la cena. Me preguntó por qué no creo en las apariciones. Le dije que según el diario de Vicka, y las palabras de otros "Videntes", esta "Señora" ha estado hablando en contra del Obispo". Laurentin respondió rápidamente: "No publiquen eso, porque hay muchos peregrinos y conversos aquí". ¡Me escandalizó esta declaración de este conocido mariólogo! Desafortunadamente, esta ha sido la posición de Laurentin: ocultar la verdad y defender las falsedades. Ha escrito alrededor de 10 libros sobre el tema de Medjugorje, y en casi todos ellos, la verdad y el obispo Zanic está bajo fuego. Él sabe bien lo que a la gente le gusta oír... "(Declaración de 1990).
El obispo Zanic parece haber captado con precisión el patrón de comportamiento de Laurentin. Como ya se dijo, Laurentin escribió una respuesta a la prohibición de los obispos de Yugoslavia de las peregrinaciones en un importante periódico católico. "La gente debe seguir yendo a Medjugorje", dijo. "Será necesario hablar de 'viajes espirituales' en lugar de peregrinaciones" (citado por Salbato, Apariciones de Medjugorje, p. 21). Una mano lava la otra. En la página 27 de su libro Demieres Novelles 3, Laurentin describe una situación en la que cierto Monseñor le pidió a Marija que orara por un mensaje de Nuestra Señora. Marija respondió: "¡Nuestra Señora dijo que deberían leer el libro de Laurentin y difundirlo!" (citado por Davies, Warning, p. 37)
Cuando el 'padre' Vlasic, 'consejero espiritual' de los 'videntes', admitió tácitamente que fue el padre del hijo de la Hermana Rufina, Laurentin se involucró en la campaña de desinformación franciscana. En su libro 'La prolongation des apparitions de Medjugorje' Rene Laurentin hizo flotar el rumor públicamente, eliminó todos los nombres, lo que hizo imposible confirmar o negar la historia. Según el relato en la edición francesa del libro de Laurentin ... 'El 'presunto padre' del niño renunció a la orden y se fue a los Estados Unidos, donde se casó después de ser reducido al estado laico' ("Historia no contada II", pág. 21). Sólo había un nombre que encajaba en la descripción: Marijan Pehar, que de hecho había compartido alojamiento mixto con la Hermana Rufina y Vlasic en Zagreb. Según Jones,"golpear a Pehar fue un movimiento inteligente" pero se basó en la suposición de que nadie se pondría en contacto con ella. Jones lo hizo, y Pehar negó categóricamente los cargos, acusando a Laurentin de mentir. Laurentin aparentemente también sugirió que Ott, el alemán casi ciego de 90 años que compartió una vivienda con Rufina, falsificó la correspondencia croata entre sor Rufina y Vlasic. Con dos caligrafías diferentes.
Los otros "saneamientos" de Laurentin sobre los eventos de Medjugorje arrojan serias dudas sobre su credibilidad. En ¿Aparece la Virgen María en Medjugorje? afirmó que "el padre Zovko fue nombrado párroco sólo unos días antes de la primera aparición. No conocía la parroquia ni conocía a los niños en absoluto". Jones señala que "Esto simplemente no es cierto. Zovko fue nombrado párroco de la parroquia de St. James en octubre de 1980, es decir, 9 meses antes de que comenzaran las apariciones" ("Historia no contada II", pag 25).
Sin embargo, es aún más interesante el manejo de Laurentin de un error importante en las primeras transcripciones de las entrevistas de los "videntes". El 30 de junio de 1981, Ivanka le dijo al 'padre' Zovko de la respuesta de la 'Gospa' cuando un peregrino pidió tocarla.
Ivanka: La Gospa dijo que siempre habría Judas incrédulos que acudirían a ella.
Zovko: Judas no se mostró incrédulo.
Ivanka: Incrédulo. Eso significa un traidor.
Zovko: Un traidor es solo un incrédulo si no ha recibido el don de la fe. Tomás estaba incrédulo. ¿Cómo llegaste a decir Judas?...
Ivanka: Ella lo dijo. Yo no... lo escuché, todos lo escuchamos.
Según Jones, Laurentin "cambió a Judas por Tomas en su supuesta edición definitiva de los mensajes. Aparentemente, él, como Zovko, lo considera significativo y perjudicial para su caso" ("Untold Story II", pág. 28). En el mismo volumen, Corpus Chronologique de messages, omite por completo la vergonzosa historia del "pañuelo ensangrentado", aunque el diario de Vicka la incluye.
Laurentin está claramente al tanto de muchos de los graves problemas asociados con las supuestas apariciones en Medjugorje. Sin embargo, como señaló Suzanne Rini: "Asiduo y prolífico, ha vuelto a contar la historia de Medjugorje una y otra vez hasta que ha adquirido la característica hipnótica de un mantra, o una droga. Así, ha sido principalmente Laurentin quien ha ampliado la imagen de la veracidad de las apariciones y ayudó a mantener el torniquete aceitado y zumbando" ("The Hidden Face of Medjugorje", Fidelity, septiembre de 1988, p. 42) También ha vendido una gran cantidad de libros.
* Obispos católicos, Prensa católica
Al examinar la posición católica sobre las apariciones, uno debe poder confiar tanto en el "mariólogo principal" de la Iglesia como en los clérigos locales. Quizás es por eso que Visions on Demand I es bastante duro con los sacerdotes y obispos católicos que continúan dirigiendo peregrinaciones a Medjugorje, desafiando los claros deseos del Ordinario de allí. La pantalla muestra un anuncio impreso para un 'Medjugorje Peace Tour' dirigido por el Rev. Augustine Harris, y la voz en off explica "los grandes beneficios económicos que se obtendrán con la participación del clero". Visions cita a un obispo estadounidense anónimo que ha podido comprar su propia estación de televisión.
La prensa católica tampoco ha informado a los fieles de los problemas de Medjugorje. Davies explica en el video que los medios católicos ganan demasiado dinero con los anuncios de Medjugorje como para imprimir artículos críticos con las apariciones. Paul Likoudis menciona que "uno de los principales promotores de Medjugorje es Yugoslavia Airlines, que pagó por publicidad de cuatro colores en el Registro Nacional Católico cada semana" ("Film Probes Underside of Medjugorje Industry", The Wanderer, 26/3/98 , pág.8).
Contagio de Medjugorje
Para satisfacer la creciente sed de novedades, el "circuito" de Medjugorje cuenta con otros "videntes" que "obtuvieron su espíritu" en Bosnia. Todavía surgen más en los grupos de oración carismáticos locales, que dividen las parroquias y propagan el error. Los pseudo-místicos aparecen con tal frecuencia que incluso un recuento exacto es imposible, aprovechando a los que Jones llama "los pequeños". A modo de ejemplo:
* Theresa López puso a Colorado en el mapa de las apariciones, lo que obligó al arzobispo Stafford a declarar en 1991 que no había nada de naturaleza sobrenatural. "Entre 1987-1990, López estuvo casada y divorciada 4 veces, tuvo tres hijos (uno de un hombre con el que no estaba casada), consumía muchas drogas y alcohol y tenía un problema cada vez mayor con las tarjetas de crédito, lo que luego llevó a un cargo de falsificación en segundo grado y cargos de fraude de cheques. Afortunadamente para López, la Virgen María estaba a punto de rescatarla" ("Behind the Scam", The Wanderer, 26/3/98, pág. 8). En 1990 visitó Medjugorje, comenzó a informar sobre locuciones y se instaló en los suburbios de Denver. Pronto estuvo viajando por este país como una importante promotora de Medjugorje; su libro "María dijo" vendió 60.000 copias a través de Queenship Publishing. El artículo señala que estaba viviendo en Roma con uno de los sacerdotes ordenados ilícitamente por el obispo Paulo Hnilica, relacionado con la mafia, quien ha sido condenado por contrabandear dinero de Yugoslavia a Italia. López es actualmente una fugitiva del FBI, del Seguro Social y de una variedad de agencias policiales. Según un ex marido, pasaba las tardes transcribiendo las obras de María de Agreda para hacerlas pasar como sus propios mensajes.
* Vassula Ryden, como López, fue un gran atractivo en el circuito de Medjugorje; obtuvo acceso a innumerables púlpitos católicos, aunque ella misma es ortodoxa griega. Vassula afirmó que sus mensajes fueron escritos a mano por Jesús, pero no obstante, se pudo demostrar que estaban corregidos y editados. En el centro de su mensaje está el llamado a las iglesias católica y ortodoxa a "doblarse"; "no es que los ortodoxos vayan a cambiar para convertirse en católicos romanos..." Fray Brian Harrison proporcionó una extensa información sobre Vassula en la revista Fidelity de mayo de 1994, estableciendo, entre otras cosas, la falsificación de ciertos 'mensajes'. El padre Harrison encontró señales de lo demoníaco en su estado de trance y pesadez extraordinaria durante su 'experiencia de la Pasión...' Vassula se divorció y se volvió a casar civilmente; sus mensajes indicaron que a Jesús "no le importa". Una vez más fue el padre Laurentin, quien intentó calmar las conciencias católicas con información errónea, insinuando que el primer vínculo matrimonial de Vassula se había encontrado defectuoso, cuando en realidad ni siquiera se había investigado.
La Congregación para la Doctrina de la Fe publicó una Notificación 10.6 / 95 con respecto a algunos de sus errores doctrinales, señalando que predijo "una Iglesia que sería una especie de comunidad pancristiana, contraria a la doctrina católica... Por compartir los sacramentos de la Iglesia Católica ella parece ponerse por encima de toda jurisdicción eclesiástica y de toda norma canónica, y en efecto, está creando un desorden ecuménico..."
* Fr. John Spaulding
'padre' John Spaulding, acusado de abuso sexual infantil
En 1987, la 'Gospa' de Medjugorje le dijo al padre Spaulding (NR: fallecido a principios de 2020) que se iba a "ir a casa con él" en Scottsdale. Desde ese momento, 9 de los miembros carismáticos de su grupo de oración también se convirtieron en "videntes", y uno afirmó haber visto a Dios el Padre. Salbato señala que "el tema principal es el mismo que el de Medjugorje (11/88): 'Sabes que amo a mi gente de todas las religiones...' (Apariciones, p. 4). Los feligreses estaban divididos. El obispo dictaminó que no había nada sobrenatural, pero permitió que el grupo de oración continuara. Cuando el padre Spaulding fue transferido a otra parroquia, continuó 'recibiendo locuciones'.
* Gianna Bianchi
La 'vidente' de Scottsdale. El primer volumen de material de Gianna Bianchi, "Yo soy su Jesús de la Misericordia", contiene las supuestas palabras de Nuestra Señora en el aniversario de bodas del matrimonio Bianchi: "Su matrimonio, representativo del mundo, es de pureza, gentileza y humildad". Sin embargo, Michael Bianchi había abandonado a Gianna a principios de 1991 y el matrimonio había sido anulado por la Iglesia. Gianna se mudó a Emmittsburg (MD) y se casó con el promotor de Medjugorje, el Dr. Michael Sullivan. Las multitudes acuden a ella todos los jueves para escuchar el mensaje semanal de 'Nuestra Señora'.
* * *
El juego de Satanás es bastante obvio. En lugar de verdaderos místicos, nos ofrece falsos, con suficiente piedad aparente para engañar a los poco informados. Mirjana reemplaza a la Hermana Lucy, el padre Gobbi sustituye al Padre Pío. Esos pseudo-místicos, a su vez, brindan acceso a la falsa María de Satanás, un personaje banal y parlanchín cuyo único encanto parece ser su pronta disponibilidad. ¿Y la María falsa? Presenta al mundo un Cristo indiferente al error religioso, un Cristo que acoge a todos los que llegan sin insistir en la conveniencia de la conversión, ni en la disciplina de someterse a la enseñanza magisterial. El 'Cristo' de Satanás marcará el comienzo de su única iglesia mundial.
Esto no quiere decir que todo falso místico sirva a Satanás a sabiendas... porque no requiere su consentimiento consciente. La historia está repleta de casos en los que los ingenuos, los orgullosos y los ensimismados también han servido a sus propósitos.
Notas al pie
1. Citación de obras del P. Groeschel, E. Michael Jones, Michael Davies y Rick Salbato sobre el tema que nos ocupa no pretende de ninguna manera implicar el acuerdo de este escritor con esos autores en asuntos distintos a la revelación privada.
2) En Diciembre de 2010 esta visión fue aprobada para el culto. Los documentos aclaran que es el obispo diocesano y no la Santa Sede ni la Conferencia Episcopal, la responsable de juzgar la autenticidad de las apariciones que presuntamente tienen lugar en su diócesis.
NR: Este artículo fue impreso por primera vez el año 1998 en Catholic Apologeticsm
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