Por Gregory Dipippo
Como se ha mencionado en el post anterior, el exterior de la iglesia está decorado con una serie de esculturas de animales (zoomorfos), que representan los peligros del mundo, mientras que los capiteles esculpidos del interior están más decorados con motivos vegetales (fitomorfos), representando a la Iglesia como jardín y lugar de refugio. Esto es particularmente notable dentro de la nave central.
La iglesia contiene un capitel de pisos, el segundo desde la parte posterior del lado derecho, que representa la historia del episodio del libro de Daniel conocido como “Bel y el Dragón” (capítulo decimocuarto y último de la Vulgata). Daniel en el centro, rodeado de leones, levanta las manos en un gesto muy parecido al del sacerdote en la Misa durante el Padre Nuestro; el ángel, inmediatamente a la derecha, es el diácono, y el profeta Habacuc, sosteniendo su canasta de comida bajo un velo, es el subdiácono que sostiene la patena. El escultor románico anónimo que hizo este capitel en la segunda mitad del siglo XII es conocido como el Maestro de Cabestany, llamado así en un pequeño pueblo cercano a Perpignan, Francia, donde hizo un tímpano esculpido de particular belleza sobre la puerta de una de las Iglesias. Se le han atribuido más de 100 piezas a él y a su taller, en una amplia gama de lugares del sur de Francia y norte de España. La presencia de tres de sus piezas en Toscana sugiere que pudo haber viajado como peregrino a Roma, y haber financiado el viaje realizando esculturas en varias paradas a lo largo del camino. En su tiempo, San Antimo fue una abadía territorial muy rica e importante que gobernó una gran parte de la Toscana, plenamente capaz de pagarle un buen precio por su trabajo, así como una parada popular para los peregrinos en la vía Francigena.
Como muchas iglesias del período románico, el edificio se diseñó pensando en los peregrinos, creando un itinerario a seguir que subía por la nave norte, a través del deambulatorio (detrás del santuario principal), hasta la cripta debajo del altar mayor, bajando el pasillo sur, y en la nave. Por lo tanto, también se incluyen algunos zoomorfos en el interior, especialmente en el lado norte, que representa el mundo peligroso por el que transita el peregrino para llegar al jardín de la iglesia. Aquí vemos osos ...
y un centauro con algún otro monstruo.
Cerca del altar mayor se colocan carneros, que en referencia al episodio bíblico del Sacrificio se toma como símbolo del sacrificio eucarístico. (Estos también están en el lado norte).
Una inscripción tallada en las piedras de un pilar junto al altar.
El altar visto desde atrás; por supuesto, cuando la iglesia se construyó originalmente, seguramente estaría cubierta con un baldaquino y separada de la nave por una mampara.
No queda casi nada de los frescos que seguramente habrían cubierto la mayor parte de las paredes, salvo este par de imágenes del mártir Sebastián y un santo Papa, posiblemente Fabián, con quien tradicionalmente comparte su festividad el 20 de enero. Esta se encuentra en el deambulatorio, que también contiene un par de capillas laterales.
La vista por el pasillo sur al acercarse a la entrada a la cripta, que desde este punto de vista queda a la derecha, inmediatamente después del pilar. (La cripta en sí es pequeña y no muy interesante).
Mirando hacia el santuario principal después de salir de la cripta.
Por supuesto, esta vista no sería la que vieron originalmente los peregrinos, ya que el coro estaría separado de la nave por una mampara.
Una vista de la galería superior: La parte de esta galería en la parte posterior de la iglesia a la derecha (sobre el capitel del Maestro de Cabestany) fue cerrada y convertida en apartamentos después de que la abadía fuera suprimida a mediados del siglo XV y su propiedad entregada a la diócesis de Pienza. Los obispos de Pienza utilizaron estos apartamentos como pabellón de caza y, dado que la iglesia se entregó al uso secular, nunca se actualizó estilísticamente.
Regreso al ambulatorio.
Este capitel está enfrente del que se ve arriba con carneros; el águila puede tomarse aquí como símbolo de San Juan Evangelista.
Pila de agua bendita formada por dos capiteles.
Estos dos leones fueron probablemente originalmente "estilóforos", es decir, colocados en el exterior de la iglesia a ambos lados de la puerta como soportes para columnas, que a su vez habrían sostenido un pequeño porche.
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