Por Roberto de Mattei
La noticia fue dada por el director de operaciones, Vítor Rodrigues, quien elogió la "fantástica posición de colaboración" de los miembros de la Iglesia Católica, con quienes el GNR trabajó "durante muchas semanas". Después de esta operación de "confinamiento", el Santuario de Fátima fue puesto bajo vigilancia por 3.500 guardias de la Guardia Nacional, con la misión de garantizar que ningún creyente pueda acercarse a ese lugar sin una justificación plausible. Y para las autoridades, la oración obviamente no es una justificación válida. En la práctica, no solo se prohibieron todas las rutas de acceso al santuario, sino también otros lugares de devoción, como Aljustrel, el pueblo donde nacieron Lucía, Francisco y Jacinta, el Valinhos, lugar de la aparición de agosto, y la propia Vía Sacra.
Parece que volvemos a la víspera de la Revolución Francesa, cuando el jansenismo, el gallego, la ilustración, el catolicismo ilustrado, fuerzas diferentes y heterogéneas, pero unidas por el odio contra la Iglesia de Roma, entrelazaron y multiplicaron sus esfuerzos, a la sombra de las logias masónicas, para destruir definitivamente el orden religioso y social que fundó el cristianismo. En ese momento, la limitación de la actividad de la Iglesia en el campo de la conciencia se basaba en la idea de que solo el Estado tendría autoridad en la sociedad. Pero expropiar a la Iglesia de su papel público significa condenarla lentamente a la asfixia y luego a la muerte. En Portugal, el representante de esta política anticatólica fue Sebastião José de Carvalho e Melo, marqués de Pombal, un destacado exponente de la masonería y jefe de gobierno de 1750 a 1777, bajo el reinado de D. José I de Bragança. En el Imperio austríaco, José II de Habsburgo-Lorena aplicó una política similar, de 1765 a 1790, y por esta razón, también se la conocía como "Josefo".
Los obispos y abades designados por el soberano, intervinieron en la vida de las órdenes religiosas, se presentaron como un reformador de la disciplina eclesiástica. Los derechos tradicionalmente atribuidos a la Iglesia, como la educación y la institución del matrimonio en sí, han sido absorbidos por el Estado. La confiscación del patrimonio eclesiástico, la supresión de conventos y seminarios, la nueva división de las diócesis, la regulación detallada del culto, la influencia doctrinal del Estado en la formación del clero en beneficio de las corrientes heterodoxas, hicieron la cumbre del proceso de secularización de Monarquía de los Habsburgo.
«Bajo este gobierno filosófico, el filósofo suizo Carl Ludwig von Haller acusará en una famosa página, no había nada más sagrado: ni propiedad, ni ley natural, ni promesas, ni contrato, ni derecho privado» (La restaurazione della scienzapolitica, trad. It ., Torino, UTET 1963, vol. I, p. 280).
La diferencia entre ayer y hoy es que, en ese momento, la política secular fue llevada a cabo por gobiernos fuertes, a veces con la colaboración de obispos, pero siempre en contra de la Presidencia de Roma. Y los Papas condenaron enérgicamente esta política. Hoy, sin embargo, los gobiernos débiles e incompetentes llevan a cabo una política similar, generalmente con la colaboración de los obispos, pero siempre con la aprobación tácita de la autoridad romana. De hecho, una palabra clara del papa Francisco sería suficiente para deshacer estas maniobras anticlericales y restaurar la voz del "pueblo de Dios", que, después del coronavirus, no parece sumiso, sino más vivo y listo para la resistencia que antes.
En un contexto de creciente confusión, el "confinamiento" del Santuario de Fátima por parte de la Guardia Nacional de Portugal es un evento igualmente escandaloso cuando las piscinas de Lourdes se cerraron el 1 de marzo de este año. Sin embargo, las principales responsabilidades del escándalo no recaen en los militares portugueses, sino en las autoridades eclesiásticas, comenzando con el cardenal Marto, obispo de Leiria-Fátima, quien ofreció, o quizás pidió, al poder civil, colaboración para prohibir las peregrinaciones en el aniversario de las apariciones de Fátima.
La diferencia entre ayer y hoy es que, en ese momento, la política secular fue llevada a cabo por gobiernos fuertes, a veces con la colaboración de obispos, pero siempre en contra de la Presidencia de Roma. Y los Papas condenaron enérgicamente esta política. Hoy, sin embargo, los gobiernos débiles e incompetentes llevan a cabo una política similar, generalmente con la colaboración de los obispos, pero siempre con la aprobación tácita de la autoridad romana. De hecho, una palabra clara del papa Francisco sería suficiente para deshacer estas maniobras anticlericales y restaurar la voz del "pueblo de Dios", que, después del coronavirus, no parece sumiso, sino más vivo y listo para la resistencia que antes.
En un contexto de creciente confusión, el "confinamiento" del Santuario de Fátima por parte de la Guardia Nacional de Portugal es un evento igualmente escandaloso cuando las piscinas de Lourdes se cerraron el 1 de marzo de este año. Sin embargo, las principales responsabilidades del escándalo no recaen en los militares portugueses, sino en las autoridades eclesiásticas, comenzando con el cardenal Marto, obispo de Leiria-Fátima, quien ofreció, o quizás pidió, al poder civil, colaboración para prohibir las peregrinaciones en el aniversario de las apariciones de Fátima.
El espíritu actual de sumisión al mundo y sus poderes, por parte de los obispos portugueses y del propio papa Francisco, nos permite vislumbrar cómo, en el futuro, estos hombres de la Iglesia estarán listos para someterse al Islam, aceptando vivir en un régimen de la Sharia o en subordinación total a aquellos que quisieran hacer de Europa la tierra de Mahoma. El caso de Silvia Romano, la voluntaria italiana secuestrada el 20 de noviembre de 2018 en Kenia y liberada en Somalia el 9 de mayo de 2020, es emblemático. Silvia Romano, que estaba en Kenia con una organización sin fines de lucro, después de 18 meses de cautiverio, reapareció como una adepta convencida del Corán. La iglesia del barrio donde vive la recibió con el sonido de las campanas festivas. Para su párroco, por supuesto, la apostasía es un mal menor que el bien de la libertad recuperada. Y hoy, junto con la salud, la libertad, contra todas las formas de restricción, parece ser el bien supremo para todos. En el caso de Silvia Romano, se habló del "síndrome de Estocolmo", ese estado particular de dependencia psicológica que se manifiesta en muchas víctimas de episodios de violencia.
Esto se ve agravado por el hecho de que, en Fátima, la Santísima Virgen pidió oración y penitencia, privada y pública, para evitar los castigos que se ciernen sobre el mundo. Pero, el 13 de mayo, el Santuario de Fátima, como el de Lourdes y el de la Basílica de San Pedro, en Pascua, estará fantasmalmente vacío. ¿Cómo no podemos ver en estos eventos simbólicos el enfoque de los grandes castigos que Nuestra Señora presagió en Fátima? La prohibición a los fieles católicos de mostrar públicamente su devoción a Nuestra Señora en su santuario, se acerca al momento de estos castigos, tal vez ya comenzó con el coronavirus. Olvidar la inminencia de estos castigos para perseguir a los "propagadores" de la enfermedad puede llevarnos a un peligroso laberinto.
Quien no recuerda la existencia de la mano de Dios durante las desgracias de la historia, demuestra que no ama la justicia divina, y quien no ama la justicia de Dios corre el riesgo de no merecer su misericordia. Y el "encierro" del Santuario de Fátima, más que el cierre de un lugar, aparece como el silencio impuesto a un mensaje.
Esto se ve agravado por el hecho de que, en Fátima, la Santísima Virgen pidió oración y penitencia, privada y pública, para evitar los castigos que se ciernen sobre el mundo. Pero, el 13 de mayo, el Santuario de Fátima, como el de Lourdes y el de la Basílica de San Pedro, en Pascua, estará fantasmalmente vacío. ¿Cómo no podemos ver en estos eventos simbólicos el enfoque de los grandes castigos que Nuestra Señora presagió en Fátima? La prohibición a los fieles católicos de mostrar públicamente su devoción a Nuestra Señora en su santuario, se acerca al momento de estos castigos, tal vez ya comenzó con el coronavirus. Olvidar la inminencia de estos castigos para perseguir a los "propagadores" de la enfermedad puede llevarnos a un peligroso laberinto.
Quien no recuerda la existencia de la mano de Dios durante las desgracias de la historia, demuestra que no ama la justicia divina, y quien no ama la justicia de Dios corre el riesgo de no merecer su misericordia. Y el "encierro" del Santuario de Fátima, más que el cierre de un lugar, aparece como el silencio impuesto a un mensaje.
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