El aborto es el asesinato a sangre fría de un ser humano inocente no nacido. Como tal, es uno de los cuatro pecados que claman el cielo por venganza.
Siempre he estado a favor de la vida. Estuve muy involucrado en el movimiento pro-vida políticamente desde 1990-2000, tratando de asegurar una Enmienda a la Vida Humana en la Constitución de los Estados Unidos. Nunca he votado ni una sola vez por ningún candidato que no fuera 100% provida, y cuando me enfrentaba a candidatos en cualquier carrera que no lo fueran, emitía un voto por escrito para mí. Hasta febrero de 2021, se han producido más de 62 millones de abortos legales, quirúrgicos y médicos, en Estados Unidos. Eso es un promedio de 1,29 millones de bebés sacrificados cada año sólo en este país. (Ver hli.org). No hay palabras lo suficientemente fuertes para condenar una maldad tan pura.
Sin embargo, hay algunos "conservadores" en la secta del Vaticano II (y tal vez incluso algunos Tradicionalistas equivocados) que llaman, o buscan que se reconozca a los bebés abortados como mártires, lo mismo que a los Santos Inocentes. Esto es especialmente cierto en la secta del Vaticano II, donde se promueve una revelación privada llamada “The Family of Divine Innocence” (La Familia de la Divina Inocencia). La "vidente", una tal Patricia de Menezes (nacida en 1940), ha estado reclamando mensajes de "Jesús y María" desde 1979, y que quieren que la "Iglesia" [la secta del Vaticano II] proclame a los niños abortados como "compañeros mártires de los primeros Santos Inocentes".
Patricia de Menezes
En este post:
1° expondré la enseñanza de la Iglesia sobre el martirio,
2° mostraré cómo los Santos Inocentes encajan en esa definición,
3° por qué los bebés abortados no son mártires,
4° las nefastas consecuencias prácticas y teológicas de esa falsa enseñanza sobre el martirio,
5° cómo la secta del Vaticano II, al tiempo que rechaza las falsas revelaciones de la "Divina Inocencia", da crédito a su enseñanza.
La enseñanza de la Iglesia sobre el martirio
Los siguientes puntos los he condensado del maravilloso tratado del padre Ronald Knox “The Theology of Martyrdom”, (1929). Todo el énfasis es mío:
1. La palabra "mártir" significa "testigo". Significa que das testimonio de la Verdadera Fe con tu muerte. El martirio implica, no simplemente perder la vida, sino renunciar a ella. Tu vida es prematuramente cortada en interés de algo más grande que tú mismo. Ni el sufrimiento por sí mismo, ni el sufrimiento seguido de la muerte es el martirio propiamente dicho.
2. La Iglesia no concede el título de mártires a aquellos heroicos sacerdotes, monjas y laicos que han atendido con perseverancia los sufrimientos en tiempos de peste. San Luis, cuya muerte fue provocada por tal labor, no fue canonizado como mártir. Estas muertes no fueron el resultado de la afirmación de la verdad religiosa contra los enemigos de la verdad religiosa. Dieron su vida por la causa de Cristo, pero no por la disputa de Cristo.
3. La fe por la que se muere sólo puede ser la fe católica integral y no adulterada; la única religión verdadera. A los que objetan que los no católicos pueden recibir el Bautismo del Deseo, y que por lo tanto es hipócrita negar el título de mártires a los protestantes que, de buena fe, mueren por una falsa creencia, se puede demostrar que su argumento carece de mérito. El Bautismo de Deseo no niega la objetividad de la Verdad, como presupone este argumento. El mundo nos dice: "Sé bueno e irás al Cielo, si es que existe tal lugar". Un mártir no es alguien que muere por lo que cree, es alguien que muere por la Verdad. Thomas Crammer murió porque no creía en el papado. Santo Tomás Moro murió porque creía en el papado. Ambas cosas no pueden ser verdad, así que hacer mártires a ambos significa que la verdad objetiva no importa o no existe.
4. Como adulto, debe tener la intención de morir como testigo de la Verdad. Si un Tradicionalista es asesinado mientras duerme (sin saber que corría algún peligro) por alguien que es enemigo de la Fe, no se califica como mártir. La Iglesia entiende por martirio la muerte sufrida a manos de quienes odian la Verdadera Fe Católica, por causa de la Verdadera Fe Católica; y sufrida, en el caso de los adultos, deliberadamente. Los infantes, asesinados por causa de la Verdadera Fe, por aquellos que odian la Verdadera Fe, mueren como mártires sin ninguna intención necesaria. Reciben el Bautismo de Sangre (si no están bautizados) y su salvación está asegurada. (por ejemplo, los Santos Inocentes).
5. Por parte de los enemigos de Cristo, es necesario un cierto odium fidei ("odio a la Fe"). No es necesario un abandono total de la Fe, u odio a todas las creencias. Odiar cualquier artículo de la verdadera Fe/Moral porque es enseñado por la Iglesia será suficiente. Por lo tanto, Enrique VIII no tuvo que abandonar todas las creencias de la Iglesia. Negar que el divorcio y las segundas nupcias son adulterio y odiar esa creencia porque la Iglesia la enseña como verdadera, fue suficiente sin más, para establecer un odium fidei.
6. Un soldado que toma las armas para luchar en una guerra justa no debe ser considerado un mártir si muere. Por lo tanto, el que muere no debe ser culpable de provocación: que haya muerto por no haber matado antes al otro. La excepción es con los soldados capturados que, ahora desarmados, se les da la opción de morir o apostatar.
Los Santos Inocentes: Verdaderos mártires
El 28 de diciembre es la fiesta de los Santos Inocentes, el recuerdo católico de la masacre de niños pequeños en Belén por el malvado rey Herodes en su intento de asesinar al Niño Jesús (San Mateo 2:16-18). Los Santos Inocentes son verdaderos mártires por la razón #4 anterior:
Los infantes, asesinados por causa de la Verdadera Fe, por aquellos que odian la Verdadera Fe, mueren como mártires sin ninguna intención necesaria. Reciben el Bautismo de Sangre (si no están bautizados) y su salvación está asegurada (por ejemplo, los Santos Inocentes).
El Padre Gueranger en su monumental obra, “El Año Litúrgico”, Navidad Volumen 1, Libro 2, pgs. 278-284 habla de la fiesta de los Santos Inocentes. Se cita a San Bernardo diciendo:
“¿Dudará alguien de que a estos Inocentes se les dio una corona [es decir, el martirio]? ... Si me preguntáis ¿qué mérito podían tener para que Dios los coronara? Déjame preguntarte cuál fue la culpa por la que Herodes los mató? ¿Qué? ¿La misericordia de Jesús es menor que la crueldad de Herodes? ¿Y mientras Herodes pudo dar muerte a estos niños, que no le habían hecho ningún daño, Jesús no puede coronarlos por haber muerto por Él?”
Sabemos que los infantes y los privados de razón pueden recibir el Bautismo de Sangre (BOB) (Ver teólogo Ott, “Fundamentos del Dogma Católico”, [1955], pg. 357). El gran teólogo, el Cardenal Cayetano sostuvo que una mujer embarazada que muere por BOB tendría a su hijo no nacido compartiendo su gloria. El cardenal discutió esto en el Concilio de Trento durante las deliberaciones sobre el Bautismo, y ningún Padre del Concilio objetó lo que dijo (Ver el teólogo Dyer, “Limbo: An Unsettled Question”, [1963], pgs. 141-142). Este parece ser el único caso en que la Iglesia considera el asesinato de un niño no nacido como un martirio; es decir, cuando su madre murió como mártir.
Respondiendo a la "Divina Inocencia": Los niños abortados NO son mártires
Cualquiera que esté interesado en leer los detalles de las "revelaciones" de Menezes puede leer el sitio web divineinnocence.org. La sustancia de los supuestos mensajes se cuenta de la siguiente manera desde el sitio:
“Este mensaje no es sólo para los católicos, sino para toda la humanidad. Nuestro Señor dijo que era 'para traer a casa a las tribus perdidas de Israel, a los pueblos perdidos de cada nación para que todos seamos uno'” (Mensaje del 26 de mayo de 2001) “Ya no hay judío ni gentil, ya no hay esclavo ni libre” (Gal 3,28) sino que todos somos un solo pueblo y una sola familia por, con y en Cristo, el Salvador de toda la humanidad. A través de esta inspiración, Nuestro Señor pide que el Magisterio de la Santa Iglesia Católica proclame el martirio de todos los niños asesinados antes de nacer (a través del aborto y la explotación de embriones). Una vez que estos niños sean reclamados por la Iglesia Universal, su testimonio martirial a las naciones será escuchado y se le dará voz en la Iglesia llamando a los pueblos a ser una Sagrada Familia y pueblo de Dios. Podremos aprovechar la magnífica gracia de su martirio porque todos sabremos que son santos en el cielo. Este mensaje muestra el importante vínculo entre el Noviciado de la Sagrada Familia y la reivindicación de estos niños de todas las naciones por parte de la Iglesia católica como 'Compañeros mártires de los primeros Santos Inocentes'”.
Curiosamente, hay clérigos de la secta del Vaticano II, reconocidos como “teólogos” por la secta, que apoyan estas revelaciones, y de hecho solicitaron al Vaticano modernista que las reconociera y proclamara a los bebés abortados como mártires. Como resultado, la "Congregación para la Doctrina de la Fe" dirigida por Ratzinger bajo el mandato de Juan Pablo el Gran Apóstata, estudió la cuestión. Sorprendentemente, la Congregación rechazó el reconocimiento de las revelaciones y la designación de los bebés abortados como mártires, dando cuatro razones, tres de las cuales son bastante precisas (lo que demuestra que incluso un reloj roto puede acertar dos veces cada veinticuatro horas). En diciembre de 2007, la respuesta de Ratzinger rechazando la Divina Inocencia afirmaba que no podían ser aceptadas por:
1. Las exageradas afirmaciones hechas para la Comunidad de la Divina Inocencia.
2. Las palabras y frases inapropiadas atribuidas a Jesús.
3. La cuestionable reivindicación realizada sobre el estatus de los niños abortados.
4. El lenguaje destemplado utilizado en las "Inspiraciones" al atacar la autoridad de la Iglesia.
Daré:
(a) la valoración de la Congregación Modernista sobre cada punto relevante,
(b) la respuesta redactada por De Menezes y sus teólogos modernistas a la Congregación, y luego
(c) mi comentario.
Las afirmaciones exageradas de la Comunidad de la Divina Inocencia
(a) De Menezes hace afirmaciones extravagantes para la Comunidad de la Divina Inocencia: "con respecto a todas las diferentes espiritualidades y carismas dentro de la Iglesia, Nuestro Señor me mostró que eran como las facetas de un diamante, pero el Camino de la Divina Inocencia es todo el diamante"... En algunos momentos entra en el diálogo una nota casi histérica que no es compatible con una comunicación del Verbo Encarnado: "Jesús: Vosotros sois el comienzo del Nuevo Pueblo de Dios" (11.1.94)...
(b) Patricia afirma:
“El diamante entero es toda la humanidad, en la Sagrada Familia y dentro de la Iglesia, como una sola Sagrada Familia y pueblo de Dios. Cada comunidad y orden a lo largo de los tiempos es una faceta del diamante. La comunidad de la Divina Inocencia es también una faceta del diamante. Cuando estudié joyería (sic) aprendí que un tallador de piedras libera lentamente todo el brillo de un diamante a medida que corta cada faceta. El Señor quiere que todos comprendamos la visión completa del diamante en su totalidad, para que podamos cooperar con la gracia para lograr esa plenitud que es la Iglesia en toda su gloria”.
La afirmación "Vosotros sois los comienzos del nuevo pueblo de Dios" (11.1.94) debe entenderse en primer lugar como referida a la Iglesia (cf. LG 9, 13). En cada época hay un nuevo Pueblo de Dios que responde a la novedad de la revelación definitiva de Cristo... Los que responden a este mensaje son, en efecto, un "Nuevo Pueblo de Dios" en la medida en que son miembros de la Iglesia católica que viven verdaderamente la espiritualidad de la Sagrada Familia, que es la espiritualidad de la propia Iglesia, porque está centrada (sic) en Cristo.
(c) La Divina Inocencia está llena de teología modernista y cita exclusivamente al Vaticano II y posteriores; no vi citada ninguna autoridad magisterial anterior al Vaticano II. ("LG" se refiere al maldito documento herético Lumen Gentium). La primera afirmación sobre todo el "diamante" implica claramente que la Iglesia no es una Sociedad plena, completa y perfecta. El "Pueblo de Dios" es la jerga del Vaticano II. Por supuesto que los miembros de la Iglesia mueren y van a su destino eterno, mientras son reemplazados por nuevos miembros con su propio conjunto de desafíos y victorias. Esto no significa de ninguna manera que la Iglesia sea de alguna forma "nueva".
Las palabras y frases inapropiadas atribuidas a Jesús
(a) Las palabras y frases atribuidas por De Menezes a Jesús en sus "manifestaciones" son a veces extrañas y extravagantes. No están en consonancia con la sana y sabia tradición evangélica. La "voz de Jesús" que escuchamos en estas revelaciones se entrega una y otra vez a una especie de cháchara coloquial: "Jesús: ¿Así que no me crees? De Menezes: Lo siento, Señor, era sólo curiosidad. Jesús: La curiosidad mató al gato: volvamos a San Juan. (4.12.93) Jesús: Diles que esta universidad ofrece una maestría, tu Señor y Maestría, y espero que cada estudiante obtenga la primera clase de honores con una nota P. P de perfección. (29.11.95). Menezes: Señor, el Camino de la Inocencia Divina no parece ser lo que los jóvenes quieren. Jesús: ¿Qué quieren los jóvenes? Menezes: Emoción. Jesús: ¡Puedo darles suficiente emoción para que les dé un ataque al corazón!" (11.1.01)
(b) Patricia afirma:
“Lo que pedimos que se considere respecto a las palabras y frases atribuidas a Jesús no es sólo el estilo, sino el fondo de la comunicación y si ésta es coherente con la enseñanza católica... El propio Evangelio muestra cómo Jesús trató de ser inteligible en su enseñanza, utilizando el lenguaje, las frases, los refranes y los ejemplos que eran familiares para la gente de su tiempo, por ejemplo 'cuando veáis que se levanta una nube en el oeste decís en seguida que viene un chaparrón'” (Lc 12,54; Mt 11,17).
(c) Que Cristo no se expresaría de manera impropia debería ser obvio. El intento de afirmar que utilizaba un "lenguaje familiar para la gente de su tiempo" es ridículo. Cristo sí utilizó expresiones sobre, por ejemplo, cómo tratar de discernir el tiempo y hacer una analogía. Nunca habló como un gamberro callejero. ¿Qué tal el "ebánico"? (es decir, la jerga afroamericana), ¿hablaría Jesús en ebánico? "Oye, tío, no odies a mi gente. Relájate y mantén la fe". Por favor.
La cuestionable demanda realizada sobre el estatus de los niños abortados
(a) El mensaje central que De Menezes dice haber recibido desde 1984, a saber, que la Iglesia proclame el martirio de todos los niños inocentes asesinados deliberadamente antes de nacer y reconozca a estos niños no nacidos como compañeros mártires de los primeros Santos Inocentes, es doctrinalmente problemático. Un mártir es alguien que da testimonio de Cristo. Si las víctimas del aborto tuvieran derecho al martirio, parecería que todas las víctimas de cualquier mal moral deberían ser consideradas igualmente mártires. La noción de De Menezes de un "bautismo de amor" no es, como se afirma, “un desarrollo de la doctrina”. Es más bien una innovación difícil de armonizar con la enseñanza de la Iglesia.
(b) Patricia afirma:
“Aunque es sólo una parte de la inspiración, la petición al Magisterio de reclamar para Cristo y su Iglesia a los niños muertos antes de nacer implica muchos mensajes y requiere un trabajo teológico detallado para aclarar cómo puede ser posible, y por qué es importante. Gracias a la ayuda y orientación de varios sacerdotes, algunos de ellos teólogos de renombre -y todos ellos leales a la doctrina de la Iglesia-, y a nuestros propios estudios teológicos, somos plenamente conscientes de las cuestiones doctrinales implicadas. Muchas
de las cuestiones doctrinales en torno a la reivindicación han sido abordadas a lo largo de los años”.
(c) El Vaticano modernista debería ser informado de que los bebés abortados como mártires es mucho más que "problemático". Estoy de acuerdo con ellos en que "Si las víctimas del aborto tuvieran derecho al martirio, parecería entonces que todas las víctimas de cualquier mal moral deberían ser igualmente consideradas mártires". La descabellada idea del "Bautismo de Amor" (por la que el acto del aborto supuestamente convierte al bebé en mártir) no se encuentra en ninguna parte de la enseñanza de la Iglesia, y es abiertamente herética. Sin embargo, creo que Patricia De Menezes tiene razón en que podría considerarse como un "desarrollo de la doctrina" [modernista] del Vaticano II y sus falsos papas.
En cuanto a la respuesta de De Menezes: Si Cristo reveló esto como verdad, ¿no sería capaz de explicarlo, para que todos pudieran entender cómo es posible y por qué es importante? Ella sigue recibiendo "revelaciones" pero no obtiene respuestas. La razón obvia es que los mensajes son falsos.
Como la "iglesia" de la que se habla aquí es la secta del Vaticano II, no es necesario entrar en esta razón ya que no es relevante.
Graves consecuencias prácticas y teológicas
La llamada Inocencia Divina y el "Bautismo de Amor" por el que Cristo corona como mártires a todos los infantes abortados, proviene del universalismo del Vaticano II y sus "papas".
Del Vaticano II:
“Esta Iglesia constituida y organizada en el mundo como sociedad, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él, aunque muchos elementos de santificación y de verdad se encuentran fuera de su estructura visible. Estos elementos, como dones que pertenecen a la Iglesia de Cristo, son fuerzas que impulsan hacia la unidad católica” (Lumen Gentium, párrafo 8). Este fue el comienzo de la secta del Vaticano II. La Iglesia de Cristo no es idéntica a la Iglesia católica romana, simplemente subsiste allí en su "plenitud" porque tiene todos los "elementos" de la Iglesia de Cristo. Sin embargo, también subsiste en otros lugares, según el número de "elementos" que posea cada religión. Tener todos los elementos es lo mejor, pero tener sólo algunos es bueno y también conduce a la salvación. De ahí que el párrafo 3 de Unitatis Redintegratio del Vaticano II nos diga que Cristo utiliza las falsas sectas como "medio de salvación".
De Karol Wojtyla ("papa" Juan Pablo II):
Redemptor Hominis (1979), párrafo #13: “Cristo el Señor indicó este camino especialmente, cuando, como enseña el Concilio, 'por su Encarnación, Él, el Hijo de Dios, se unió en cierto modo a cada hombre'” (Énfasis en el original). Continuando en la misma encíclica, Wojtyla escribe: “Por consiguiente, lo que aquí se cuestiona es el hombre en toda su verdad, en toda su magnitud. No se trata del hombre "abstracto", sino del hombre real, "concreto", "histórico". Se trata de "cada" hombre, porque cada uno está incluido en el misterio de la Redención y con cada uno se ha unido Cristo para siempre por medio de este misterio” (El énfasis es mío). Esto es universalismo, simple y llanamente.
Evangelium Vitae (1995), párrafo #99: “Quisiera ahora dirigir una palabra especial a las mujeres que han abortado. La Iglesia es consciente de los muchos factores que pueden haber influido en vuestra decisión, y no duda de que en muchos casos ha sido una decisión dolorosa e incluso demoledora. Es posible que la herida de su corazón aún no haya cicatrizado. Ciertamente, lo que ocurrió fue y sigue siendo terriblemente malo. Pero no cedas al desánimo ni pierdas la esperanza. Intenta más bien comprender lo que ha pasado y afrontarlo con sinceridad. Si no lo habéis hecho ya, entregaos con humildad y confianza al arrepentimiento. El Padre de las misericordias está dispuesto a daros su perdón y su paz en el Sacramento de la Reconciliación. Al mismo Padre y a su misericordia podéis confiar con esperanza segura a vuestro hijo” (el subrayado es mío). Esto implica que los niños no bautizados en el vientre materno se salvan.
De Joseph Ratzinger ("papa" Benedicto XVI):
En abril de 2007, la Comisión Teológica Internacional, un comité de 30 teólogos modernistas que asesoran a la "Congregación para la Doctrina de la Fe" (la versión modernista del Santo Oficio), publicó un documento titulado “La esperanza de salvación para los bebés que mueren sin ser bautizados”. El documento es una eliminación de facto del Limbo, un estado en el que los bebés que mueren sin ser bautizados son preservados del dolor del sentido, pero sufren la pérdida de la Visión Beatífica de Dios, aunque disfrutan de cierta felicidad natural. Es cierto que el Limbo, el estado de los que mueren sólo en pecado original, no es un dogma de la Fe. Se puede negar el Limbo y no por ello se sería un hereje. Sin embargo, los problemas con la "eliminación" del Limbo son muchos y graves.
● La implicación de la salvación universal está presente no menos de doce veces, en los párrafos #4, 6, 7, 8, 33, 43, 46, 52, 54, 57, 67 y 69. Montini ("papa" Pablo VI) dispuso una "misa" fúnebre para los bebés no bautizados por primera vez en 1970. (Párrafo #5).
● Toma prestado de las enseñanzas heréticas de salvación universal del Padre Hans Urs von Balthasar.
● Específicamente se citan en el documento las enseñanzas de los archi-herejes padre Karl Rahner y padre Jacques Dupuis
● En resumen: Los niños que no han sido bautizados van al cielo porque no han cometido ningún pecado personal. No están privados de la Visión Beatífica de Dios porque todos tienen derecho (¡!) a la salvación.
De Jorge Bergoglio ("papa" Francisco):
Bergoglio cree en un "ecumenismo de sangre" y que los miembros de falsas sectas pueden ser "mártires". Así lo declaró en Radio Vaticano, el 16 de febrero de 2015:
“La sangre de nuestros hermanos cristianos es un testimonio que clama por ser escuchado”, dijo el papa. “Da igual que sean católicos, ortodoxos, coptos o protestantes. Son cristianos. Su sangre es la misma. Su sangre confiesa a Cristo”.
El resultado: El "Bautismo de Amor" es un desarrollo del Vaticano II
Todas las enseñanzas anteriores conducen inexorablemente a las siguientes conclusiones:
● Se niega el Pecado Original
● Se elimina la necesidad del Bautismo. Según el teólogo Prummer, "los hijos de padres católicos deben ser bautizados lo antes posible". León XIII condenó ferozmente el aplazamiento del bautismo de los niños (Ver teólogo Prummer, Manual de Teología Moral [1957] pág. 257)
● Todas las personas se salvan. El infierno, el purgatorio y el limbo son "teología anticuada y negativa"
● La Iglesia católica no es la única Iglesia verdadera, fuera de la cual nadie se salva. Todas las creencias son más o menos igual de buenas y conducen al Cielo
Sobre este edificio herético, el martirio ya no consiste en morir por la Verdadera Fe y ser asesinado por quienes tienen un odium fidei. El "ecumenismo de sangre" significa que cualquier fe (o incluso ninguna fe - "los ateos pueden ir al Cielo") es suficiente, y no es necesario el odio a la verdad por parte del asesino. Por lo tanto, ¿por qué un bebé no nacido sin fe, que muere por un mal moral (el aborto) no puede ser un mártir (Bautismo de Amor)?
La Divina Inocencia tuvo la audacia de afirmar que Santa María Goretti (canonizada infaliblemente como santa por el Papa Pío XII en 1950), es una mártir que no murió por la Fe (¡pura blasfemia!). Santa María rechazó las insinuaciones sexuales de su asesino, Alessandro Serenelli, porque el sexo fuera del matrimonio es un pecado mortal según la enseñanza de la Iglesia. Mientras él intentaba seducirla, la virtuosa María le dijo al canalla: "¡No! ¡Es un pecado! Dios no lo quiere". Odiando la doctrina de la pureza tal y como la enseñaba la Iglesia y como vivía María, apuñaló a la santa hasta la muerte. Santa María Goretti murió por la Única y Verdadera Fe a manos de un hombre que odiaba su enseñanza sobre la pureza; ella es una verdadera mártir.
Conclusión: "El aborto es bueno"
El Papa Sixto V enseñó en una Constitución de 1588 que las víctimas del aborto, al estar privadas del Bautismo, están "excluidas de la Visión Beatífica", por lo que el aborto es una ofensa muy grave. Si se enseña a las mujeres que los bebés no nacidos no sólo están destinados al Cielo, sino que recibirán una corona de gloria excepcional por ser mártires, ¿por qué no abortar? Al luchar contra el aborto es de suma importancia que declaremos que tanto su vida terrenal como su salvación eterna con Dios en la Visión Beatífica se perderán. Sí, van al infierno (en el sentido amplio del término), ya que están separados de Dios. Están en un lugar o estado no sujeto al dolor de los sentidos o a la tortura de los demonios, y probablemente un pequeño grado de consuelo/felicidad natural. Sin embargo, no han alcanzado el destino eterno para el que todos los humanos fueron creados. El aborto no es un "billete al cielo como mártir". Que Dios nos salve a todos, nacidos y no nacidos, de los males provocados por el Vaticano II.
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