Por John Horvat II
Al observar el debate sobre la inmigración, se asume casi automáticamente que la posición de la Iglesia es de caridad incondicional hacia aquellos que ingresan a la nación, legal o ilegalmente.
Sin embargo, ¿es este el caso? ¿Qué dice la Biblia sobre la inmigración? ¿Qué dicen los doctores y teólogos eclesiásticos? Sobre todo, ¿qué dice el mayor de los médicos, Santo Tomás de Aquino, sobre la inmigración? ¿Ofrece su opinión algunas ideas sobre los temas candentes que sacuden a la nación y difuminan las fronteras nacionales?
La inmigración es un problema moderno y, por lo tanto, algunos podrían pensar que el santo Tomás medieval no tendría una opinión sobre el problema. Y sin embargo, lo hace. Solo hay que buscar en su obra maestra, Summa Theologica, en la primera parte de la segunda parte, pregunta 105, artículo 3 (I-II, Q. 105, Art. 3). Allí se encuentra su análisis basado en ideas bíblicas que pueden sumarse al debate nacional. Son enteramente aplicables al presente.
Santo Tomás: “Las relaciones del hombre con los extranjeros son dobles: pacíficas y hostiles: y al dirigir ambos tipos de relación, la Ley contenía preceptos adecuados”.
Comentario: Al hacer esta afirmación, Santo Tomás afirma que no todos los inmigrantes son iguales. Toda nación tiene el derecho de decidir qué inmigrantes son beneficiosos, es decir, "pacíficos" para el bien común. Como una cuestión de autodefensa, el Estado puede rechazar aquellos elementos criminales, traidores, enemigos y otros que considere perjudiciales u "hostiles" a sus ciudadanos. Lo segundo que afirma es que la manera de lidiar con la inmigración está determinada por la ley en los casos de inmigración beneficiosa y "hostil". El Estado tiene el derecho y el deber de aplicar su ley.
Santo Tomás: “A los judíos se les ofrecieron tres oportunidades de relaciones pacíficas con extranjeros. Primero, cuando los extranjeros pasaban por sus tierras como viajeros. En segundo lugar, cuando llegaron a morar en su tierra como recién llegados. Y en estos dos aspectos, la ley hizo una amable disposición en sus preceptos: porque está escrito (Éxodo 22:21): 'No molestarás a un extraño [advenam]'; y otra vez (Éxodo 22: 9): 'No molestarás a un extraño' [peregrino]”.
Comentario: aquí Santo Tomás reconoce el hecho de que otros querrán venir a visitar o incluso quedarse en la tierra por algún tiempo. Tales extranjeros merecían ser tratados con caridad, respeto y cortesía, lo cual se debe a cualquier humano de buena voluntad. En estos casos, la ley puede y debe proteger a los extranjeros de ser maltratados.
Santo Tomás: “En tercer lugar, cuando cualquier extranjero deseaba ser admitido por completo a su comunión y modo de adoración. Respecto a estos se observó un cierto orden. Porque no fueron admitidos de inmediato a la ciudadanía: tal como lo era la ley con algunas naciones, nadie fue considerado ciudadano, excepto después de dos o tres generaciones, como dice el Filósofo (Política, iii, 1)”.
Comentario: Santo Tomás reconoce que habrá quienes querrán quedarse y convertirse en ciudadanos de las tierras que visiten. Sin embargo, establece como primera condición para la aceptación el deseo de integrarse plenamente en lo que hoy se consideraría la cultura y la vida de la nación. Una segunda condición es que la concesión de la ciudadanía no sea inmediata. El proceso de integración lleva tiempo. La gente necesita adaptarse a la nación. Él cita al filósofo Aristóteles diciendo que una vez se consideró que este proceso tomaba dos o tres generaciones. El mismo Santo Tomás no da un marco de tiempo para esta integración, pero admite que puede llevar mucho tiempo.
Santo Tomás: “La razón de esto fue que si a los extranjeros se les permitía entrometerse en los asuntos de una nación tan pronto como se establecían en medio de ellos, podrían ocurrir muchos peligros, ya que los extranjeros que todavía no tienen el bien común en el corazón podrían intentar algo hiriente a la gente”.
Comentario: El sentido común de Santo Tomás ciertamente no es políticamente correcto, pero es lógico. El teólogo señala que vivir en una nación es algo complejo. Se necesita tiempo para conocer los problemas que afectan a la nación. Aquellos que conocen la larga historia de su nación están en la mejor posición para tomar decisiones a largo plazo sobre su futuro. Es perjudicial e injusto poner el futuro de un lugar en manos de los recién llegados, quienes, aunque no tienen la culpa de los suyos, tienen poca idea de lo que está sucediendo o ha ocurrido en la nación. Tal política podría llevar a la destrucción de la nación. Como ilustración de este punto, Santo Tomás señala más tarde que el pueblo judío no trató a todas las naciones por igual, ya que las naciones más cercanas a ellas se integraron más rápidamente en la población que las que no lo eran tanto. Algunos pueblos hostiles no debían ser admitidos en absoluto en plena comunión debido a su enemistad hacia el pueblo judío.
Santo Tomás: “Sin embargo, fue posible, por dispensa, que un hombre sea admitido a la ciudadanía a causa de algún acto de virtud: así se relata (Judith 14: 6) que se unió a Achior, el capitán de los hijos de Ammón, al pueblo de Israel, con toda la sucesión de sus parientes”.
Comentario: Es decir, las reglas no eran rígidas. Hubo excepciones que se otorgaron en función de las circunstancias. Sin embargo, tales excepciones no eran arbitrarias, pero siempre tenían en mente el bien común. El ejemplo de Achior describe la ciudadanía otorgada al capitán y sus hijos por los buenos servicios prestados a la nación.
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Estos son algunos de los pensamientos de Santo Tomás de Aquino sobre el tema de la inmigración basados en principios bíblicos. Está claro que la inmigración debe tener dos cosas en mente: la primera es la unidad de la nación; Y la segunda es el bien común.
La inmigración debe tener como objetivo la integración, no la desintegración o la segregación. El inmigrante no solo debe desear asumir los beneficios sino también las responsabilidades de unirse a la plena comunión de la nación. Al convertirse en ciudadano, una persona se convierte en parte de una familia amplia a largo plazo y no en accionista de una sociedad anónima que solo busca intereses personales a corto plazo.
En segundo lugar, Santo Tomás enseña que la inmigración debe tener en cuenta el bien común; no puede destruir o abrumar a una nación.
Esto explica por qué tantos estadounidenses experimentan inquietud causada por una inmigración masiva y desproporcionada. Dicha política introduce artificialmente una situación que destruye puntos comunes de unidad y supera la capacidad de una sociedad para absorber nuevos elementos orgánicamente en una cultura unificada. El bien común ya no se considera.
Una inmigración proporcional siempre ha sido un desarrollo saludable en una sociedad, ya que ella inyecta nuevas vidas y cualidades en un cuerpo social. Pero cuando se pierde esa proporción y socava el propósito del Estado, amenaza el bienestar de la nación.
Cuando esto sucede, la nación haría bien en seguir el consejo de Santo Tomás de Aquino y los principios bíblicos. La nación debe practicar la justicia y la caridad hacia todos, incluidos los extranjeros, pero sobre todo debe salvaguardar el bien común y su unidad, sin los cuales ningún país puede soportar por mucho tiempo.
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