EL FIN DE LO SOBRENATURAL

Sin duda estamos entrando en el fin del pontificado y, hasta los amigos, se dan cuenta de que mientras más dure, peor será.

Por Specola

Estamos en el mes dedicado a la oración por los fieles difuntos, especialmente necesaria de recordar en estos tiempos de apostasía en los que todo lo que huele a sobrenatural es inmediatamente descalificado. 

Tiempos en los que estamos cayendo en la idolatría de las cavernas y empezamos a adorar a la pachamama o al dios thor. En cualquier caso, una humillación increíble para una criatura creada a imagen y semejanza de Dios y llamada a la vida eterna.

En los tiempos de confusión aumentan las profecías e instintivamente intentamos buscar certezas cuando parece que todo está perdido y se derrumba a nuestro alrededor. 

El origen y la finalidad de la iglesia es sobrenatural o no es nada. Si privamos a la iglesia de la trascendencia es mejor que desaparezca porque no hará más que daños.

Es un hecho que estamos viviendo momentos en los que se intenta esconder y ridiculizar todo lo que huele a trascendencia. 

Figuras como la madre Teresa o el Padre Pio no gustan nada a los predicadores de nuevos órdenes. El carácter sagrado del sacerdocio se esta intentando destrozar y reducir a una especie de "servicio social a tiempo parcial". La Eucaristía y la presencia real, el sacramento de la confesión y, por consecuencia, la vida eterna están desapareciendo.

Es un hecho que Dios interviene en la historia, que es el ‘Señor de la historia’ y que actúa cuando quiere y cómo quiere. Hoy tenemos un hecho que va es esta dirección. 

Nos venden que la fiesta de Loreto se extiende a toda la cristiandad pero realmente se suprime la secular fiesta de la traslación de la Santa Casa. El papa Francisco se refirió a ella, el día que no quiso saludar a los fieles retirando con gesto de disgusto su mano, como ‘unas piedras’. La historia y la documentación hablan de otras cosas y se quiere evitar toda referencia a lo sobrenatural.

Aparece en escena el Cardenal Ruini, que lleva sus 88 años con una gran lucidez, y explica lo que la mayoría piensa y nadie se atreve a decir. Lo primero que afirma es que hay que dialogar con Salvini. No comparte la visión negativa sobre este político, expresada con claridad por el propio papa Francisco en persona. Salvini ya ha manifestado su deseo de visitar al anciano cardenal. 

Sobre el matrimonio de los sacerdotes es mucho más claro y habla de una elección equivocada y espera que el papa Francisco no siga con esta decisión. Las razones que da son dos, por un lado, el celibato es un signo de dedicación total a Dios y al servicio de los hermanos, muy especialmente en un contexto erotizado como el actual. Cambiar esto, aunque sea de forma excepcional, sería ceder al espíritu del mundo que intenta siempre penetrar en la Iglesia y que difícilmente se quedaría en los casos excepcionales como la Amazonía. Además el matrimonio está profundamente en crisis y los sacerdotes casados y sus consortes están expuestos a los efectos de esta crisis y su condición humana y espiritual se vería marcada. Siempre es gratificante encontrar voces sensatas en medio de tanta pachamama.

El último libro de Gianluigi Nuzzi se ha convertido en fuente de información a medida que vamos conociendo su rico contenido. La enciclopédica documentación contenida necesita ser digerida.

El caso Orlandi y el testimonio del ex nuncio Viganò son el centro de muchas informaciones. Se espera con expectación la actuación del nuevo juez único de la ciudad del Vaticano, Pignatone, que llega en un momento especialmente delicado y con implicaciones en algunos de los casos que deberá juzgar en los próximos meses. Se encuentra un tribunal de siglo XIX tanto en sus leyes como en su funcionamiento. Estamos seguros de que su nombramiento no ha sido muy grato a algunos de los grupos de poder internos y que encontrará todo tipo de dificultades. Seguiremos lo que suceda, que será sin duda de gran interés, para ver cómo se mueven los poderes en estos tiempos turbulentos.

El papa Francisco ha celebrado el día de difuntos en las catacumbas. Notamos que se evitan cada vez más los grandes espacios en las celebraciones del papa. Los vacíos en la plaza y en la basílica de San Pedro se controlan mejor al ser retransmitidos en exclusiva por la televisión vaticana, en otros sitios es más complicado. No es un secreto que el papa Francisco está perdiendo la sonrisa, incluso la forzada, la edad no perdona y los sentimientos se disimulan peor. El mes de octubre no ha sido nada bueno y noviembre no empezó mejor. 

Sin duda estamos entrando en el fin del pontificado y, hasta los amigos, se dan cuenta de que mientras más dure, peor será. El nivel degradado se nota en demasiados ámbitos y el papa Francisco parece que está pensando en que el próximo papa lo solucionará, que su tiempo ha terminado.

«Hoy ha sido la salvación de esta casa…»


InfoVaticana

"¡LA DOCTRINA NO SE TOCA!". PERO HACEN LO CONTRARIO

Se pongan como se pongan, pregonen lo que pregonen, multipliquen sus acciones lo que les dé la gana, se calcen plumas en la cabeza, ataquen de mala manera e injustamente a los defensores de la Verdad de Dios… ¡contra Él no pueden hacer nada!

Por el padre José Luis Aberasturi

Este último sínodo, el famoso de…: bueno, hasta esto han falseado a conciencia, pues se ha celebrado en Roma, a donde se han traído -a cuerpo de ‘altísimo clero’, supongo-, a un buen número de indígenas y asimilados, para dar la nota -de color, ecológica, naturalista, paganaza y folklórica- que queda muy bien en los medios; como digo, este último sínodo como tal, ha acabado.

Pero queda lo mejor: ese toque final del propio papa -redacción última y firma-, requisito sin el que todo lo anterior no sería más que bla, bla, bla; o sea, como hablar del sexo de los ángeles. Mientras que, con lo que firme y publique el obispo de Roma, cambia la perspectiva, porque será, o lo pretenderá al menos, un camino a seguir.

¿Hacia dónde? Solo lo sabe él; y los que le rodean más de cerca, su camarilla de validos, protegidos y paniaguados. Nosotros, aún sin saberlo de cierto, sí podemos apuntar algunas cosas que están no solo en la lógica de lo que se viene haciendo, sino exactamente en la realidad de cómo se está haciendo.

Son notables, por ejemplo, las “cortinas de humo” que se levantan desde ahí -a conciencia- para cegar al resto de los mortales, dentro y fuera de la Iglesia. Como se sabe, esas cortinas se producen con bombas de humo que utilizan los combatientes para robar a la vista del enemigo; y, de este modo, atacar con más ventajas y causar más bajas. O también, para poder escapar con mayor seguridad en caso de peligro cierto.

En la Iglesia Católica está pasando lo mismo. Lo más grave del asunto es que a “el enemigo” lo ha creado una parte de la Jerarquía contra otra parte de la misma y, por supuesto y en definitiva, contra las ovejas más fieles.

Porque el corte entre elementos de la misma -o ya auténticas facciones- están a la vista. Unos, porque hablan y defienden lo que nunca hubiesen debido decir y hacer: van contra la Iglesia y, por tanto, contra el mismo Cristo.

Los otros, nunca han provocado esa pelea sino que se han encontrado metidos de hoz y de coz en ella; pero callar ante lo que está pasando, les reporta aún más dolor que afrontar las posibles consecuencias punitivas que se alcen contra ellos por resistirse al “oficialismo", desnortado e infame, por escandaloso -en su sentido más gravemente inmoral-, por prepotente y por hereje.

La prueba son, por ejemplo, las vueltas y revueltas con que se envuelven las cosas más peregrinas, o más intrascendentes, para COLAR las verdaderamente importantes, las ROMPEDORAS: esas que sacan sus favorecedores en una especie de tormenta tropical, que arrasa con suelos, animales y plantas, o sea contra todo bicho viviente y contra las condiciones de vida ambientales -¿no vamos de ecologistas?-, que es para lo que lo montan todo: ¡hay que arrasar con la Iglesia de hoy y de siempre!

Un ejemplo: enfatizan el “ecologismo” -ideología que no solo no tiene nada que ver con la Iglesia, sino que va contra Ella y contra su Fundador-, para colar, ya que estamos ahí y el Amazonas pasa aún por su cauce, “el sacerdocio de hombres casados, diáconos de larga duración, solo para la Amazonia [de momento, claro: que “el rascar todo es empezar"]: los ilustres y famosísimos viri probati. ¿En qué? ¡Ah, que no hay que ser ni ponerse rígidos con cosas de tan poca importancia!.

Viri probati que, imagino, por el Amazonas y alrededores habrá que buscarlos a fondo y a conciencia; porque no debe haber muchos que digamos. Más bien, no debe haber ninguno, y pongo las manos en el fuego.

O también para decir, con total descaro, una cosa y hacer exactamente lo contrario, que era el objetivo; inconfesable de entrada y, por tanto, oculto; pero no por eso menos real. Al contrario.

Por ejemplo, se pregona urbi et orbe que “la doctrina no se toca”, para, inmediatamente, hacer y/o permitir que se diga y se haga públicamente lo contrario. Por ejemplo: la tan “moderna” situación de ¿católicos? divorciados y arrejuntados con otras señoras en su misma situación -o no-, a los que se les dice que puede acercarse a comulgar si su conciencia -aún advirtiendole que está en una situación irregular grave- le dice que puede hacerlo.

Y se anuncia sin ningún rubor, al contrario, con “orgullo”, que en esta diócesis o en aquella otra, ya se está haciendo así. Tan frescos. Y, por supuesto, la autoridad competente calla como lo que está: muerta. Total, sólo se han cargado todos los Sacramentos de un solo golpe y, por tanto, la misma Iglesia Católica que, sin los Sacramentos instituidos por Jesucristo, pasa a ser directamente una secta más, como cualquier otra. ¿Será esto “la nueva iglesia” a instalar, tan deseada como buscada?

Tampoco es nuevo de novedad novedosa. Los que tenemos ya una edad, sabemos de cuántos años y en cuántos sitios se permitieron por las autoridades (IN)competentes las falsamente llamadas “confesiones comunitarias", que no eran ni confesiones. Y luego ¡todos a comulgar! Así se han arrasado países enteros. España es una muestra real e histórica de lo que afirmo.

Por eso, ahora, y tras esa “siembra", ya va todo el mundo a comulgar directamente -pronto veremos que también se da la comunión a los perros: ¡perdóname Señor!-, sin el fingimiento hipócrita y falsario de “las comunitarias", es decir, sin confesiones que valgan.

Pero estas cosas hacen añicos la Doctrina y la Fe de siempre, y arrasan hasta el mismo sansus fidei de las almas buenas que, indefensas, atónitas, aturdidas y desamparadas, están sufriendo como auténticos mártires -lo son, aún sin derramar sangre materialmente: “sangran” por el alma- estos embates desde la misma Iglesia, desde sus mismos (FALSOS) Pastores reconvertidos en “mercenarios".

Y trituran -¡por supuesto!, y no es un “daño colateral” sino principal y directamente buscado: ¡hay que construir, de urgencia, la “nueva iglesia”!-, el prestigio bien ganado de la Iglesia Católica, nada menos que con la sangre de tantos Mártires y Confesores, y con la Santidad de tantas y tantas hijas e hijos suyos de todos los tiempos.

Pero “se les ven las intenciones”. Aparte de que “las mentiras tienen las patas cortas”. Porque la MENTIRA, aún pretendiendo otra cosa sus “creadores”, no es la VERDAD. Y, en consecuencia, no goza ni de sus cualidades ni de sus prerrogativas. Y todo se acaba sabiendo, aunque pretendan ocultarlo.

De ahí que, se pongan como se pongan, pregonen lo que pregonen, multipliquen sus acciones lo que les dé la gana, se calcen plumas en la cabeza, ataquen de mala manera e injustamente a los defensores de la Verdad de Dios… ¡contra Él no pueden hacer nada!

Se llevarán gentes por delante. Se irán bien acompañados al infierno, especialmente los miembros salteadores de la Jerarquía. Pero, ¡Christus vincit!

Y “los sellados” -los fieles- se salvan. 

Amén.


Non mea Voluntas

EE.UU.: EL NÚMERO DE CATÓLICOS DISMINUYE, PERO EN LAS PARROQUIAS TRADICIONALES AUMENTA

En los EE.UU. el número de parroquias católicas tradicionales administradas por la Fraternidad Sacerdotal está aumentando: esta cifra contrasta con la disminución general y constante en el número de fieles católicos que se ha registrado en Estados Unidos durante décadas.

El año pasado, las parroquias administradas por la Fraternidad -sacerdotes que se dedican a la celebración en el rito latino tradicional de la liturgia católica- registraron un aumento considerable en los participantes de la misa dominical. La liturgia tradicional, que atrae a muchos fieles, es el rito de la misa celebrada antes de las reformas introducidas por el Concilio Vaticano II, un consejo de obispos católicos celebrado en la década de 1960.

En Los Ángeles, la fraternidad en el año 2018, aumentó el número de personas que asistieron a la misa dominical de 250 a 500. El párroco, el Padre James Fryar, comentó en el sitio web de la fraternidad que "vinieron otras 200 personas" desde que su parroquia agregó una cuarta misa dominical.

La parroquia de Naples, Florida, nació hace solo dos años, pero ya hay 400 personas asistiendo a misa todos los domingos: un aumento del 20% en comparación con 2018. El párroco, padre James Romanoski, le dijo al Washington Examiner que "Cada semana la parroquia recibe nuevos fieles, a veces individuos, a veces familias".

Romanoski dijo que la gente se siente atraída por la liturgia y la solidez de la comunidad, que incluye grupos tanto para hombres como para mujeres, tanto para jóvenes como para personas mayores, así como para comedores populares.

"Es el lugar ideal para sus hijos, los sacerdotes están muy involucrados en el cuidado de todas las almas y las personas se sienten como en casa", dijo.

Romanoski agregó que muchas personas provienen de otras parroquias, y que incluso en las misas de los días de la semana asisten un promedio de 50 feligreses.

Un feligrés protestante de Nápoles, Greg Colker, convertido al catolicismo, dijo que la liturgia tradicional provocó una gran transformación en él, que describió como "algo que viene del corazón de la Iglesia para hacernos mejores personas". Y agregó: "No es cierto que la fe tradicional sea legalista y rígida. Descubrí que es todo lo contrario: sus enseñanzas son claras y útiles".

FSSPX, Coeur d'Alene, Idaho

El número de personas que asistieron a la misa dominical en la parroquia de la Fraternidad en Coeur d'Alene, Idaho, ha aumentado un 29% en los últimos dos años. En Atlanta, ha aumentado un 30% en un año.

Es difícil calcular exactamente el número de católicos afiliados a las parroquias de la Fraternidad o que asisten regularmente a la liturgia tradicional, ya que ni la Iglesia ni la fraternidad publican información sobre la participación de los fieles. La popularidad de la Fraternidad entre los católicos estadounidenses se puede calcular con otros factores, como las ordenaciones sacerdotales y su presencia en las diócesis de la nación.

La Fraternidad ha experimentado un crecimiento constante en el número de sacerdotes desde el año de su fundación, 1988, y las ordenaciones continúan aumentando. Entre 2007 y 2012, se ordenó un promedio de 10 seminaristas al año. Entre 2013 y 2018, el número de pedidos aumentó a un promedio de 15 por año. 

Los informes anuales proporcionados por la Fraternidad muestran que el número de sus parroquias personales en los Estados Unidos se ha triplicado de 11 a 33 desde 2008. Una parroquia personal es una comunidad católica reconocida por los obispos que se basa en un constituyente específico en lugar de en ubicación geográfica: en este caso, el compromiso de celebrar la liturgia en latín.

Las páginas de la Fraternidad en las redes sociales presentan un método menos convencional de lo habitual para despertar el interés en el catolicismo tradicional: piense en las páginas humorísticas Trad Catholic Memes y Traditional Catholic Memes for Working Class Teens, que hasta ahora han obtenido 12.000 y 9.000 "me gusta". Otra página que frecuentemente publica imágenes de la liturgia tradicional, La belleza del catolicismo, tiene casi 130.000 "me gusta".

El crecimiento de las parroquias del FSSPX se produce en un momento en que el declive de la Iglesia Católica en los Estados Unidos, preocupado, entre otras cosas, por los escándalos de abuso sexual, por el contrario muestra un declive de décadas. Desde 1970, el número de sacerdotes en los Estados Unidos ha disminuido en aproximadamente un 38%. En 2018 había 36,580.

En términos absolutos, la población católica creció de 54.1 millones en 1970 a 76.3 millones en 2018, aunque este último número representa una disminución en comparación con el pico de 81.2 millones registrado en 2005. Sin embargo, en términos relativos, en la última década, la población católica ha disminuido como porcentaje de la población estadounidense global del 24% en 2007 al 20% en 2019. El número de quienes se autodenominan ex católicos ha aumentado de 1.8 millones en 1975 a 26.1 millones. de 2018.

Los ex católicos tienden a abandonar la Iglesia a una edad temprana: una encuesta mostró que casi el 80% de ellos abandonan la fe antes de los 23 años. Aproximadamente la mitad de los millennials, es decir, los nacidos entre principios de los años ochenta y mediados de los noventa, que recibieron educación católica ya no se identifican como católicos.

Dos encuestas de la última década sobre ex católicos han revelado que, por lo general, las causas por las cuales se abandona la fe son la lenta pérdida de interés en la religión, la incredulidad en las enseñanzas de la Iglesia y las necesidades espirituales ignoradas.

Otra encuesta de 2018 reveló que la participación en la misa en las iglesias de EE.UU. disminuyó en 6 puntos porcentuales entre 2005 y 2007. El porcentaje de católicos estadounidenses que asistieron a misa cada semana entre 2014-2017 fue del 39%, mientras que el La participación semanal en la misa en 1955 alcanzó el 75%.

Colker se pregunta si la menor presencia del catolicismo tradicional no puede considerarse la causa del declive de la fe.

"Creo que debemos preguntarnos si las formas 'modernas' del catolicismo realmente han transmitido la fe fielmente", dijo.


Washington Examiner

EN DEFENSA DE LA RIGIDEZ

“El clericalismo tiene una consecuencia directa en la rigidez. ¿Nunca has visto a sacerdotes jóvenes todos rígidos con sotanas negras y sombreros con la forma del planeta Saturno sobre sus cabezas? Detrás de todo el clericalismo rígido hay serios problemas”. Papa Francisco, discurso del 5 de septiembre de 2019 a los jesuitas en Mozambique

Por David Dashiell


Aunque es uno de los temas más destacados en la predicación del Santo Padre, "clericalismo" puede aparecer como una palabra sin una definición clara. Pero con el reciente discurso del papa Francisco a los jesuitas en Mozambique, comenzamos a ver de dónde viene. Es la "rigidez", la rigidez, que es una característica definitoria del clericalismo. Esta rigidez con la que está ligado el clericalismo no es nada nuevo. El papa Francisco ha hablado frecuentemente en contra de él, describiéndolo como un obstáculo para llevar el Evangelio a diferentes culturas en Gaudete et Exsultate de 2018:

“No se trata de aplicar reglas o repetir lo que se hizo en el pasado, ya que las mismas soluciones no son válidas en todas las circunstancias y lo que fue útil en un contexto puede no serlo en otro. El discernimiento de los espíritus nos libera de la rigidez, que no tiene lugar antes del perenne "hoy" del Señor resucitado. Solo el Espíritu puede penetrar lo que está oscuro y oculto en cada situación, y captar todos sus matices, para que la novedad del Evangelio pueda emerger bajo otra luz” (§173, énfasis mío)

Al igual que con el clericalismo, el significado de rigidez es nebuloso. Sin embargo, según las descripciones del papa, podría estar pensando en un sacerdote promedio de la misa latina que se pone una sotana recién almidonada y predica sobre los pecados de moda del día y los duros dichos de Cristo. Para aquellos que se oponen a la rigidez, este sacerdote se verá fuera de contacto y sin compasión, encadenado a siglos pasados ​​hasta el punto de que posiblemente no pueda atraer al mundo moderno. ¿Cómo puede esperar repetir las reglas antiguas en la era moderna? ¿Cómo puede entender al "hombre moderno", atrapado como está en su "mentalidad imperialista", encadenado a su "ideología restrictiva"?

Lo que Francisco se pierde aquí es que estos "sacerdotes rígidos" se han vuelto cada vez más atractivos. Siguen a Cristo apasionadamente, incluso sin concesiones, sabiendo que Él nos hace demandas específicas y perennes. Muchos sacerdotes doblan la enseñanza de la Iglesia en nombre de la "compasión", la "flexibilidad" o el "acompañamiento" (otro término nebuloso).

Por supuesto, todos queremos compasión. Por supuesto, todos queremos ser acompañados en nuestro viaje a nuestra patria celestial. Pero como ahora los usa el clero, estos términos son ambiguos. Esta ambigüedad puede ser y a menudo se coopta para impulsar una agenda radical. Cristo acompañó a su pueblo, pero los reprendió cuando intentaron aligerar las estrictas exigencias del Evangelio. Pedro es un excelente ejemplo (cf. Mt. 16: 22–23). Su esfuerzo por preservar a Jesús de la Cruz se encuentra con una aguda reprimenda: "¡Quítate de delante de mí, Satanás!" Y no olvidemos la diatriba de Nuestro Señor contra los escribas y fariseos: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Por diezmar menta, eneldo y comino, y han descuidado los asuntos más importantes de la ley: justicia, misericordia y fe. Es esto lo que deberías haber practicado sin descuidar a los demás” (Mt. 23:23).

Los apóstoles reconocieron que Cristo quería una adhesión rígida a sus preceptos. Aunque tropezaron en el camino, terminaron sus vidas confiando en que fueron plantados en la verdad, lo que los liberaría. Permanecieron rígidos e intransigentes ante la amenaza del martirio, listos para dar sus vidas en lugar de acomodar a los gobernantes de este mundo. Vivieron y murieron por la máxima "debemos obedecer a Dios antes que a los hombres" (Hechos 5:29).

Muchas comunidades moribundas se centran en el alcance social y tienen un consejo pastoral activo, dándoles una apariencia de vida. Construidas sobre el deseo de comodidad y alojamiento, estas mismas parroquias se doblan bajo la presión del mundo moderno. Esto lleva a un compromiso litúrgico y una identidad cada vez más secular. Por el contrario, los sacerdotes que saben de qué se trata y no se comprometen con el mundo moderno, llaman la atención. El número de parroquias que ofrecen la misa latina continúa creciendo. En su ardiente defensa de las verdades perennes de la Fe, se han convertido en puertos seguros para los desilusionados y confundidos.

Estas comunidades se ven rígidas y austeras en la superficie, sin embargo, los sacerdotes que las vigilan no están lejos. Pueden usar sotanas y sombreros en forma de Saturno, pero esto no les impide fomentar vigorosamente las iniciativas de sus feligreses. Sus grupos de rosarios, comidas compartidas, devociones y cooperativas de educación en el hogar no son la sustancia del catolicismo, pero apuntan a una comunidad que sabe cómo vivir sus demandas con alegría. Las rígidas demandas de la fe católica, expresadas en rúbricas y preceptos inequívocos, presentan un desafío para los fieles. Esto es precisamente lo que están buscando. Cuando se les presenta un desafío que busca honrar a Dios a cualquier precio, los católicos acuden en masa a la fuente y salen a cumplir con las demandas que se les proponen. Esta es la misma respuesta que tuvieron los apóstoles.

La atracción por la misa latina está creciendo no porque los sacerdotes sean complacientes o sentimentales, sino porque son ardientes en sus esfuerzos por servir bien a nuestro Señor. Sus feligreses se dan cuenta de que hay algo en esas rúbricas austeras que les permite una verdadera y palpable adoración a Dios. El Novus Ordo puede conducir a esto, pero su personalización incorporada significa que a menudo no lo hace. Cuando la misa se puede personalizar, el sacerdote puede elegir establecer su propia voluntad o la voluntad de sus feligreses contra la voluntad de Dios. Un sacerdote que sigue las rúbricas de la misa en latín no tiene tanto espacio para hacerlo. La sagrada liturgia, basada en los preceptos de Cristo y su Iglesia, da forma al sacerdote, no al revés.

Lo que muchos sacerdotes y obispos no entienden es que es la rigidez de la misa latina lo que la hace efectiva. Sabemos que Dios estableció ciertas pautas sobre cómo debe ser adorado. Desde las dimensiones específicas del tabernáculo en Éxodo hasta las palabras de Cristo en la Última Cena, hay una variedad de preceptos litúrgicos inflexibles. Jesús, San Pablo y los consejos ecuménicos de la Iglesia establecen proposiciones doctrinales que no tienen espacio para la ambigüedad, anatematizando a aquellos que se oponen a ellas. Cuando escuchamos en Marcos 16:16 que el que cree y es bautizado será salvo, pero el que no cree será condenado, el mensaje es claro: Jesús quería que todos sus discípulos fueran bautizados y creyeran en él. Si no, serán condenados.

Los preceptos litúrgicos y doctrinales de Cristo y su Iglesia son claros e inequívocos, incluso rígidos. Prometen abundantes bendiciones para quienes los siguen y amenazan con castigos insoportables para quienes los aparten. Cuando un católico sabe que Dios hace estas demandas y conoce las consecuencias de seguirlas, busca una comunidad que las cuide asiduamente. Busca sacerdotes que sean mayordomos de la tradición, no árbitros de la liturgia.

Dios nos ha mostrado cómo debe ser adorado y nos ha dado el camino a la vida. No nos da muchas opciones: hay un Camino, una Verdad y una Vida (Jn. 14: 6). Cuando se sigue este Camino, la Verdad y la Vida en Su persona, preceptos y rúbricas, resultan grandes cosas. Sabemos que esto no solo por las bendiciones prometidas en las Escrituras a los que siguen al Señor, sino también por el sorteo de la misa en latín. Las velas, el incienso, el silencio, el canto, la estructura y el leccionario contribuyen a una atmósfera de otro mundo. Una inserción en el misterio de la Pasión de Jesucristo.

Es la rigidez de las rúbricas lo que lo hace posible. Cristo y su Iglesia han establecido preceptos específicos. Si no se cumplen, tampoco se cumple a Cristo ni a su Iglesia. La misa se enfoca en el hombre en la medida en que se vuelve flexible, capaz de apartarse un poco de lo que Cristo requiere. Cuando la Misa deja de ser rígida, el sacerdote puede cambiar más fácilmente su punto focal. Su enfoque puede cambiar a una variedad de objetos, pero ninguno de ellos será Cristo. Una vez que la adoración pierde su centro, la fe no se queda atrás.

Lex orandi, lex credendi. El atractivo de una comunidad que se niega a poner a Dios y sus preceptos en segundo lugar ante las demandas de la modernidad es palpable. La rigidez, entendida como una adhesión firme a lo que Cristo nos ha transmitido, es lo que lo hace posible.


One Peter Five

PÉREZ ESQUIVEL DEFIENDE AL PAPA ANTE "LOS ATAQUES DE CONSERVADORES Y REACCIONARIOS"

"Lideran una batalla contra él gracias al apoyo de grupos hegemónicos de comunicación"

(¿Por qué miente? Los grupos hegemónicos de comunicación sostienen y defienden a Bergoglio porque todos sirven a la masonería)

"De frente al neoliberalismo, la recesión y el conformismo, Francisco no predica la resignación. Diseña caminos de transformación espiritual, social, cultural y política a la luz del Evangelio"


RD/Agencias

El premio Nobel de la Paz 1980, el argentino Adolfo Pérez Esquivel, lanzó este martes un llamado a defender el papa Francisco contra los ataques de grupos "conservadores y reaccionarios" apoyados por poderosos grupos de la comunicación.

En un artículo titulado "Yo estoy con Francisco" y publicado este martes en el diario italiano La Repubblica, Pérez Esquivel, galardonado por denunciar los horrores de la dictadura argentina, pidió "levantar la voz" para defender al "hermano Francisco".

El papa "es blanco de ataques de conservadores y reaccionarios que lideran una batalla contra él gracias al apoyo de grupos hegemónicos de comunicación", denunció.

"De frente al neoliberalismo, la recesión y el conformismo, Francisco no predica la resignación. Diseña caminos de transformación espiritual, social, cultural y política a la luz del Evangelio", escribió.

El referente de la defensa de los derechos humanos en América Latina, que mantiene una buena relación con el papa argentino desde que éste fue elegido en 2013, enumera las varias batallas del pontífice a favor de los emigrantes, contra el cambio climático y las armas nucleares, por la justicia social, la paz y los pobres.

"Por todo ello estoy con Francisco", asegura.


Religión, la Voz Libre

SANTORAL DE LA TRADICIÓN: SAN HILARIO DE VITERBO

San Hilario, diácono en Viterbo durante el siglo VIII, figura en muchos documentos que hablan de los mártires de los primeros siglos y por lo tanto, tenemos una certeza histórica hipotética, dada la gran distancia en el tiempo. 

La «Passio» compuesta en ese siglo dice que Hilario era un diácono que durante la persecución de Diocleciano (243-313) fue asesinado y sepultado conjuntamente con Santo Valentino de Viterbo un 3 de noviembre, en un lugar llamado «Camillarius».

En un documento del 788 hay una cierta confirmación de esta idea, pues habla de una «celda de san Valentín ‘in Silice’», es decir, una pequeña iglesia con sepulcro situada en la Via Cassia, a dos kilómetros de Viterbo. Y, aunque a San Hilario no se lo menciona en el documento, el abad de Farfa Sicardo (desde 831 hasta 842) transportó los cuerpos de los dos mártires a la iglesia abacial.

Abadía de Farfa

Los cuerpos estuvieron en la famosa Abadía de Farfa hasta el siglo XV, aunque algunas tradiciones de Viterbo dicen que permanecieron allí sólo hasta 1303, cuando las reliquias fueron llevadas a la catedral de la ciudad. Algunos antiguos martirologios inscriben esta fiesta el 4 de noviembre, en vez de el día 3.

El compañero de martirio de San Hilario es llamado Santo Valentín de Viterbo, para distinguirlo del obispo San Valentín de Terni, cuya fiesta es celebrada el día 14 de febrero.

Ubicación de Viterbo

Aunque hay pocos datos históricos sobre su vida, desde el momento en que padeció martirio y particularmente desde que se edificó una iglesia en Roma que se puso bajo su advocación, ha existido un culto al santo.

Se dice que Hilario y Valentino fueron arrojados al Tíber en tiempos de Maximiano y que fueron salvados milagrosamente por un ángel, aunque no se libraron de la posterior degollación que ordenó el gobernador, por lo que se les representa con la palma del martirio.

Según algunas fuentes, las reliquias de los dos mártires, después de ser transferidas a Farfa, fueron llevadas de vuelta a la capital de Tuscia, ubicada en una capilla de la Catedral de San Lorenzo.

En 1862, el cardenal G.Bedini, obispo de Viterbo-Tuscania, hizo construir un relicario donde se guardan los fragmentos de los cráneos.

Desde 2018, las reliquias de ambos santos se encuentran en la parroquia de la ciudad de Villanova (Italia)

Fuentes: 
Serviren
Funjdiaz
Sosta e Ripresa

ECOTEOLOGÍA Y ESTUPIDEZ

Yo no me tengo que reconciliar con la Tierra. Eso es una estupidez. La Tierra no es un ser humano a quien haya que pedir perdón por nada. Salvo que se considere a la «Madre Tierra» como un ídolo pagano al que adorar.

Por Pedro L. Llera


El arzobispo de Toledo y primado de España, Monseñor Braulio Rodríguez Plaza, ha publicado una carta pastoral titulada “Conseguir la reconciliación con la tierra, con el prójimo y con Dios”. En ella, se leen cosas como esta:

En nuestro mundo, sin embargo, hay gente que lucha por todo lo contrario, como el papa Francisco y otros muchos. No se trata de volver todos al campo, a los pueblos vacíos, sino es otra realidad la que hemos de perseguir. Es conseguir una reconciliación con la tierra, con el prójimo, con Dios: un camino que se fundamenta en el reconocimiento del lugar que nos corresponde en la inmensidad del universo. El carácter destructivo de nuestro cacareado “progreso” no siempre ha sido evidente, sino que, despreciando todas las actividades agrarias y sus sensibilidades, sólo pensamos en la oferta de recursos naturales que no basta para nuestras demandas de ellas.

“Solo pensamos en la oferta de recursos naturales que no basta para nuestras demandas de ellas”. Seguro que don Braulio no era consciente de que ese mismo argumento es el que utilizan los neomalthusianos para justificar la promoción del aborto, de la eutanasia y del control de la población en general. A partir de ese argumento, los líderes del Nuevo Orden Mundial fomentan la anticoncepción y promueven un sexo sin compromisos y sin hijos, incluido el matrimonio homosexual. El control de la población es la solución de esta gentuza para erradicar la pobreza y para liberar a la mujer. Si los pobres no tienen hijos, se acaba con la pobreza. Si las mujeres no tienen hijos, se liberan de la esclavitud de la maternidad que impide - según el criterio de estos desalmados - su realización personal y profesional (porque para estos, la maternidad es una maldición). No hace mucho leíamos cómo el príncipe Harry de Inglaterra - por poner un ejemplo de estupidez - declaraba que su esposa y él solo querían tener dos hijos para “ayudar a salvar al planeta”.

Yo no me tengo que reconciliar con la Tierra. Eso es una estupidez. La Tierra no es un ser humano a quien haya que pedir perdón por nada. Salvo que se considere a la «Madre Tierra» como un ídolo pagano al que adorar. La Tierra no grita, no sufre, no tiene heridas. Esas personificaciones del planeta tienen una intencionalidad perversa.

Solo hay un Dios verdadero, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.

Carlos Esteban escribe un magnífico artículo en InfoVaticana que titula “El primado de España se apunta a la ecoteología” que les recomiendo.

Por otra parte, en La Nuova Bussola Quotidiana leo en portada: “Los obispos italianos quieren que recemos a la Pachamama”. Allí se puede ver esta “oración":

Al parecer, un párroco de Verona promovió una “Vigilia del Buen Vivir” y en ella rezó esta oración:

«Pachamama de estos lugares,
bebe y come esta oferta a voluntad, para que esta tierra sea fructífera.
Pachamama buena madre,
¡Sé propicia! ¡Sé propicia!
Deja que los bueyes caminen bien y no se cansen. Haz que las semillas germinen bien, que no les pase nada malo, que las heladas no las destruyan, que produzcan buenos alimentos. Te pedimos a ti: danos todo. ¡Sé propicia! ¡Sé propicia!».

¡Un párroco rezándole a una deidad pagana…! Yo no doy crédito. No me lo puedo creer… Pero de ser verdad, el hecho sería de una gravedad inusitada.

No obstante, las noticias sorprendentes de hoy no acaban aquí. Por desgracia. Al parecer en la Catedral de Lima también se le canta a la Pachamama. El título de la canción es “Madre Tierra, Pachamama, te venimos a cantar”. 

Lo publica Infovaticana. Esta es la letra:

MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
TE VENIMOS A CANTAR,
MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
A DAR GRACIAS AL SEÑOR.

Para comenzar el día nos llenamos de tu luz
y al final de la jornada no nos dejas de alumbrar,
no se apague, madre, el fuego que tenemos por amar,
por cuidarte y respetarte por vivir y construir

MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
TE VENIMOS A CANTAR,
MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
A ALABAR A MI SEÑOR.

Pachamama, madre buena, destruida, sin amor,
con tu suelo maltratado, y ríos enturbiados ya,
ya no hay bosques, hay ciudades con cemento y soledad,
perdón madre, por mi olvido, Madre Tierra, he de volver.

MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
TE VENIMOS A CANTAR,
MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
A ENCONTRAR A NUESTRO DIOS.

Nos ofreces, de tu vientre, los regalos de mi Dios,
nuestras siembras y trabajos que tu cuidas con amor,
hoy no llegan para todos y no alcanzan pa’ vivir,
danos madre, incienso nuevo que haga santo el compartir.

MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
TE VENIMOS A CANTAR,
MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
A ALABAR A MI SEÑOR.

Pachamama, madre, amiga, compañera en este andar,
soy tu hijo un poblador, de la tierra labrador,
sin trabajo y sin justicia, sin amparo y sin calor
llega el tiempo, Pachamama, de anunciar la libertad.

MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
TE VENIMOS A CANTAR,
MADRE TIERRA, PACHAMAMA,
A ENCONTRAR A NUESTRO DIOS.

Pachamama te queremos los que estamos junto a ti,
te cantamos y bailamos bien unido el corazón,
no me olvido de mi gente, no me olvido del país,
llega el tiempo, Pachamama, de vivir en amistad.

Y aquí les dejo el video de Youtube:



Señor, yo estoy dispuesto a defender la fe de la Iglesia con mi propia vida. Acepta, Señor, mi oblación. Ven pronto a socorrernos. Mira que tu barca navega en medio de la oscuridad más espantosa y la tormenta amenaza con hundirla. Ten compasión de nosotros, Señor.

Jamás reconoceré ni rendiré ningún tipo de culto a la Madre Tierra o a la Pachamama o como quiera que llamen a esa supuesta divinidad pagana. Eso es pecado de idolatría.

Yo no reconozco más madre que la mía, a la que quiero con locura; y a mi Madre del Cielo: a la Santísima Virgen María. Cristo nos la dio por madre en la cruz. La Virgen es la Purísima, la Inmaculada Concepción; ella es Madre de Dios y Madre Nuestra. Ni “madre tierra” ni gaitas. Nuestra Madre es la Santísima Virgen María.

¡Viva María Santísima! ¡Viva Cristo Rey!


Santiago de Gobiendes

COMUNICADO DEL SUPERIOR GENERAL DE LA FSSPX SOBRE EL SÍNODO PARA LA AMAZONÍA

Menzingen, 28 de octubre de 2019

En la fiesta de los Santos Simón y Judas, apóstoles

Estimados Miembros de la Fraternidad:

El reciente Sínodo para la Amazonía fue escenario de espectáculos execrables donde la abominación de los ritos idolátricos entró en el santuario de Dios de una manera inédita e impensable. Por su parte, el documento final de esta tumultuosa asamblea ataca la santidad del sacerdocio católico, impulsando la abolición del celibato eclesiástico y el diaconado femenino. En verdad, las semillas de apostasía, que nuestro venerado Fundador, Monseñor Marcel Lefebvre, muy pronto identificó como activas en el Concilio, siguen dando todos sus frutos con renovada eficacia.

En nombre de la inculturación, los elementos paganos están cada vez más integrados en el culto divino, y podemos ver, una vez más, cómo la liturgia del Concilio Vaticano II se adapta perfectamente a ello.

Ante esta situación, llamamos a todos los miembros de la Fraternidad y a los terciarios a una jornada de oración y penitencia reparadora, porque no podemos permanecer indiferentes ante tales ataques a la santidad de la Iglesia, nuestra madre. Pedimos que se observe un ayuno en todas nuestras casas el próximo sábado 9 de noviembre. Invitamos a todos los fieles a obrar de igual modo y animamos a los niños a ofrecer oraciones y sacrificios.

El domingo 10 de noviembre de 2019, cada sacerdote de la Fraternidad celebrará una Misa reparadora, y en cada capilla se cantarán o recitarán las Letanías de los Santos, tomadas de la liturgia de las Rogaciones, para pedir a Dios que proteja a su Iglesia y la preserve de los castigos que tales actos no pueden dejar de atraer. Instamos a todos los amigos sacerdotes, así como a todos los católicos que aman a la Iglesia, a hacer lo mismo.

Se trata del honor de la Iglesia romana fundada por Nuestro Señor Jesucristo, que no es una feria idolátrica y panteísta.


Don Davide Pagliarani
Superior General


FSSPX

CONMEMORACIÓN DE LOS FIELES DIFUNTOS

“En aquellos días oí una voz del Cielo que me decía:
Felices los muertos que mueren en el Señor.
Ya desde ahora, dice el Espíritu, que descansen de sus trabajos, puesto que sus obras los acompañan” (Apocalipsis 14, 13)

La piedad maternal de la Santa Iglesia Católica, que diariamente hace mención, singular y universal de los Fieles Difuntos, principalmente en el Santo Sacrificio de la Misa, después de la Fiesta de ayer, recuerda en sus plegarias a todos los fieles que, destinados al Cielo, se hallan detenidos todavía en el Purgatorio.

Los sufragios van destinados a aquellos difuntos por quienes nadie ruega . San Odilón, Abad de Cluny, en el año 998, introdujo tan caritativa costumbre en su monasterio.

No hay en el mundo nada más hermoso y más digno de poseerse que la verdadera caridad. Éste es el Mandamiento Supremo del buen cristiano:

"Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos". 

Por eso, la Santa Iglesia, en el siglo XIV, decretó obligatoria esta obra de caridad.

No siempre podemos practicar en este mundo la caridad tal y como querría nuestro corazón, pero sí podemos ser todos GRANDES BENEFACTORES DE LAS ALMAS DEL PURGATORIO. 

Mayores y pequeños, enfermos y sanos, todos podemos socorrerles con nuestras oraciones, Misas, Comuniones, limosnas...

En algunas regiones de España estaba permitido celebrar dos Misas en este día tan señalado, y hasta tres en el siglo siguiente. El Papa Benedicto XV, después de la I Guerra Mundial, hizo extensible este Privilegio a todos los sacerdotes del mundo católico, mediante la Bula "Incruentum altaris", sobre las celebraciones litúrgicas del Día de Difuntos.

Como Ovejas sin Pastor

SOROS: EL GLOBALISMO TRIUNFARÁ SOBRE EL NACIONALISMO

Aunque el nacionalismo ha logrado avances significativos en los últimos años con el Brexit y las elecciones de Donald Trump y Matteo Salvini, George Soros todavía cree firmemente que el globalismo prevalecerá en última instancia.

En una entrevista reciente con el New York Times, George Soros, el multimillonario estadounidense nacido en Hungría, y globalista en jefe, dijo que los nacionalistas-populistas como Donald Trump son aberraciones temporales y que el globalismo pronto vencerá al nacionalismo.

Para Soros, el surgimiento del nacionalismo en Europa, América del Norte y en todo el mundo no es más que una coincidencia."Tengo que admitir que la situación se ha vuelto contra mí, pero no creo que haya fallado", dijo Soros durante una entrevista por separado con la radio NPR.

"[Trump] es una aberración, y claramente está poniendo sus intereses personales por encima de los intereses nacionales", dijo Soros a periodistas del NYT. “Creo que contribuirá a su desaparición el próximo año. Así que pronostico un poco que las cosas cambiarán”.

En la misma entrevista, George Soros, uno de los mayores donantes de partidos de izquierda en Europa y América, dijo que cree que Trump perderá en las elecciones de 2020 y que la senadora de Massachusetts Elizabeth Warren es "la más calificada para ser presidente".

A pesar de sus cálidas palabras, Soros señaló que no está oficialmente detrás de Warren."No estoy respaldando a nadie porque quiero trabajar con quien sea", agregó. "No expreso mis puntos de vista en general porque tengo que vivir con quien elija el electorado".

A pesar de admitir que su agenda internacionalista se ha vuelto más difícil de implementar debido al surgimiento de partidos nacionalistas en todo el mundo en los últimos años, el financiero judío-estadounidense todavía está convencido de que prevalecerá el globalismo.

Para Soros, el fracaso en implementar Brexit es una clara indicación de que el globalismo está ganando.


Voice of Europa/Religion, la Voz Libre

FELIZ HALLOWEEN DE FRANCISCO!

¡La aterradora reflexión de Francisco sobre la muerte se parece mucho a lo que enseñan los rabinos talmúdicos!


Queridos jóvenes de Scholas Occurrentes reunidos de tantas naciones del mundo, celebro con ustedes el final de esta reunión. Quiero parar ahí. Deseo detenerme en esto: el final.

¿Qué sería de este encuentro si no tuviera un final? Quizás ni siquiera sería un encuentro. ¿Y qué sería de esta vida si no tuviera también su final?

Sé que algunos dirán: "Padre, no pongas cara de funeral". Pero pensemos en esto. Sé de buena fuente que mantuviste la cuestión de la muerte en llamas durante toda esta experiencia. Jugaste, pensaste y creaste a partir de tus diferencias.

¡Bueno! Celebro y gracias por esto. Porque, sabes que? La cuestión de la muerte es realmente una cuestión sobre la vida. Y mantener abierta la cuestión de la muerte, quizás, es la mayor responsabilidad humana hacia la cuestión de la vida.

Así como las palabras nacen del silencio y vuelven a él, permitiéndonos escuchar sus significados, así sucede con la vida. Esto puede sonar algo paradójico, pero ... ¡Es la muerte la que permite que la vida siga viva!

Es el objetivo final que permite escribir una historia, pintar una pintura, abrazar dos cuerpos. Pero cuidado, el objetivo final no se encuentra solo al final. Quizás deberíamos prestar atención a cada pequeño propósito de la vida cotidiana. No solo al final de la historia, nunca sabemos cuándo termina, sino al final de cada palabra, al final de cada silencio, de cada página que se está escribiendo. Solo una vida que es consciente del hecho de que este instante exacto terminará funciona para hacerlo eterno.

Por otro lado, la muerte nos recuerda que es imposible ser, comprender y abarcar todo. Viene como una bofetada a nuestra ilusión de omnipotencia. Nos enseña a lo largo de la vida a comprometernos con el misterio. Esto nos da confianza para saltar al vacío y darnos cuenta de que no caeremos, que no nos hundiremos, y que siempre hay Alguien allí para atraparnos. Tanto antes como después del final.

La parte de "no saber" de esta pregunta resulta en una fragilidad que nos abre a escuchar y conocer a otras personas. Es esa elevación sobre la conmoción la que nos llama a crear algo, y nos insta a unirnos para celebrarlo.

Por último, la cuestión de la muerte ha llevado a diferentes comunidades, pueblos y culturas a formarse a lo largo de los siglos y en todas las tierras. Estas son historias que han luchado en tantos lugares para mantenerse con vida, mientras que otros nunca nacieron. Es por eso que hoy, quizás como nunca antes, deberíamos abordar esta cuestión.

El mundo ya está formado, y todo ya está explicado. No hay espacio para preguntas abiertas. ¿Es eso cierto? Es cierto, pero tampoco es cierto. Ese es nuestro mundo. Ya está completamente formado y no hay lugar para preguntas sin respuesta. En un mundo que adora la autonomía, la autosuficiencia y la autorrealización, parece que no hay lugar para el otro. Nuestro mundo de planes y aceleración infinita, siempre acelerando, no permite interrupciones. Entonces, la cultura mundana que esclaviza también trata de ponernos a dormir para que olvidemos lo que significa parar por fin.

Pero el olvido de la muerte es también su comienzo. Y una cultura que olvida la muerte comienza a morir dentro. El que olvida la muerte ya ha comenzado a morir.

¡Por eso te lo agradezco tanto! ¡Porque has tenido el coraje de enfrentar esta pregunta y pasar, con tus propios cuerpos, las tres muertes que, al vaciarnos, nos llenan de vida! La 'muerte' de cada instante. La muerte del ego. La muerte de un mundo da paso a uno nuevo.

Recuerde, si la muerte no es la última palabra, es porque en la vida aprendimos a morir el uno por el otro.

Finalmente, me gustaría agradecer especialmente a World ORT y a cada una de las personas e instituciones que hicieron posible esta actividad en la que la cultura del encuentro se ha vuelto tangible.

Les pido a cada uno de ustedes, cada uno a su manera, cada uno de acuerdo con sus propias convicciones: no olviden rezar por mí. Gracias.

¿ESTUVO EL CUENCO DE LA TIERRA EN LA MISA DE CONCLUSIÓN DEL SÍNODO POR LA PACHAMAMA?

Durante el ofertorio de la Misa de conclusión del Sínodo sobre la Amazonia, una mujer nativa se presentó ante Francisco con un bol conteniendo tierra, algunas plantas verdes y flores rojas.

Según la Instrucción General del Misal Romano, n. 73, las ofrendas que no son pan y vino tienen que ser puestas “fuera de la mesa eucarística”.

Pero al recibir el cuenco, Francisco susurró algo a monseñor Guido Marini, su maestro de ceremonias, quien puso el cuenco en el rincón del altar, donde permaneció hasta el final de la Misa (ver video debajo).

El 4 de octubre, el mismo cuenco negro fue ofrecido a la Pachamama durante el ominoso ritual en los jardines del Vaticano.

Sitios web paganos sudamericanos explican que las ofrendas a la Pachamama se pueden hacer con un cuenco que debe contener algunas frutas o bebidas cubiertas con tierra, y flores rojas inclusive, que es el color preferido del demonio.

Robert Moynihan escribe el 31 de octubre en el sitio web InsideTheVatican.com que el cuenco presentado en la Misa puede haber sido conectado con un ritual pagano, de lo cual se deduce que “quizás” hubo una ofrenda de la Pachamama en la basílica de San Pedro.

Francisco le preguntó a monseñor Marini, quien contestó: “No hay información particular sobre la planta; sólo sabemos que fue plantada al comienzo del Sínodo y fue entregada en el Ofertorio para adornar el altar”.

Gloria TV

CARTA AL ARZOBISPO CHRISTOPHE PIERRE SOBRE EL ABUSO DEL PADRE GRIFFIN

Compartimos la carta publicada por Gene Thomas Gomulka vinculada al acoso y abuso sufridos por el joven seminarista Karl Discher por parte del “diácono” de Baltimore Christopher Pinto y del “padre” Carter Griffin.

1 de noviembre de 2019

Arzobispo Christophe Pierre
Nunciatura Apostólica
Avenida Massachusetts 3339, NW
Washington, D.C. 20008-3610

Su Excelencia:

Nuestros nombres son Karl Franz Discher, 2º teólogo y seminarista de la Archidiócesis de Baltimore y Norman y Jennifer Discher, católicos residentes en la Archidiócesis de Baltimore.

Le escribimos hoy para pedirle su ayuda, como representante de nuestra nación para nuestro Santo Padre, el Papa Francisco, para resolver dos asuntos de naturaleza extremadamente grave. El primer asunto se refiere a la seguridad y el bienestar de Karl Franz Discher, un seminarista de la Arquidiócesis de Baltimore, y el segundo asunto es una consecuencia del primero, e involucra a Norman y Jennifer Discher e incluye lo que da toda la apariencia de ser una violación del Sello de Confesión por parte de dos sacerdotes de Baltimore, el Director de Vocaciones Steven P. Roth y Monseñor James Barker, párroco de la Iglesia de San Ignacio, Hickory, Maryland. 

Respecto al primer asunto:

Durante el último año, Karl, de 24 años, ha estado experimentando un comportamiento sexual y de acoso en general que no ha disminuido, incluido un comportamiento que podría considerarse como “persecución” o “acoso”, por parte del diácono transitorio de Baltimore Christopher Pinto, un hombre de unos 40 años recién transferido a la archidiócesis de Baltimore desde la diócesis de Trenton, Nueva Jersey. 

Aunque Karl hizo quejas formales verbales y escritas sobre el acoso sexual al P. Steven P. Roth, Director de Vocaciones de la Arquidiócesis de Baltimore, a principios de este año, el Director Roth se ha negado sistemáticamente a actuar de manera efectiva en nombre de Karl y hacer frente a la conducta de acoso del Diácono Pinto o poner límites a la conducta del Diácono Pinto. Debido a la negativa del P. Roth a actuar, Karl necesitó conseguir un abogado para que emitiera una carta de “cese y desista” al Diácono Pinto con el fin de impedir que el Diácono Pinto continuara persiguiendo a Karl. En lo que parece ser un esfuerzo para proteger al diácono Pinto, el padre Roth también parece haber participado en lo que podría describirse como difamatorias caracterizaciones erróneas de la reputación y el carácter de Karl, tratando de hacer que Karl parezca responsable de la conducta del diácono Pinto y afirmando que la situación fue “consentida”, lo que no fue. En lugar de abordar el comportamiento del Diácono Pinto, el Director Roth y la Arquidiócesis de Baltimore están ahora tomando represalias contra Karl, incluyendo el intento activo de retirar a Karl de la formación sacerdotal por completo. A última hora del martes 29 de octubre de 2019, el P. Roth, junto con la Canciller Diane Barr y Monseñor Jay O'Connor, enviaron a Karl una directiva escrita digitalmente en la que se indicaba que Karl debía asistir a una reunión de dos horas al día siguiente (menos de 24 horas después) con los abogados de la Arquidiócesis en relación con el asunto de Pinto, y que a Karl no se le permitía en absoluto que su propio abogado y consejero lo acompañaran. Según la legislación estadounidense, una directiva así es ilegal. Karl entiende que esta directiva fue enviada con el pleno conocimiento y autorización del Arzobispo William Lori. Karl conserva la directiva digital original de O'Connor, et al., y también ha proporcionado una copia a su abogado. Esto se ha producido al final de 5 años de acoso tras la denuncia sobre acoso sexual del clero dentro del propio seminario. La primera vez que Karl fue objeto de este tipo de acoso fue en el seminario universitario St. John Paul II (JPII) College Seminary de Washington, D.C., por parte del entonces Vicerrector y ahora Rector, padre Carter Griffin. Cuando Karl denunció este asunto a sus superiores en el seminario, sólo recibió una negativa continuada a escucharle e intentos de silenciarle. El padre Griffin desestimó los informes de Karl diciéndole que la experiencia de Karl de acoso sexual perpetrada por el propio Griffin nunca podría haber ocurrido, porque, afirmó Griffin, “la gente en mi posición no hace cosas así”. Las denuncias de acoso sexual de Karl fueron desestimadas incluso por su director espiritual, el padre Mark Ivany, por considerar que “procedían del espíritu maligno”. Cuando Karl denunció el acoso a sus superiores en la Archidiócesis de Baltimore, incluido el entonces Director de Vocaciones, padre James Sorra, y otro sacerdote que trabaja como Asociado de Vocaciones, el padre Gerald Francik, no se hizo nada para abordar el acoso y el abuso; en su lugar, el padre Sorra, mons. Panke, entonces rector del Seminario JPII, tomaron represalias contra Karl. Sorra, monseñor Panke, entonces rector del Seminario JPII, y el padre Griffin para que Karl fuera retirado de la formación, así como para ordenar lo que más tarde fue calificado por el actual Director de Vocaciones Roth como un “año pastoral de represalias”. Aunque nunca se ha abordado el acoso sexual que Karl sufrió durante el seminario universitario, Karl tenía la esperanza de que, al menos una vez fuera del Seminario JPII, podría discernir su vocación sacerdotal sin tener que enfrentarse a comportamientos de acoso sexual por parte del clero. Desafortunadamente, el comportamiento sexual y de acoso del Diácono Pinto y aquellos que parecen estar protegiéndolo han hecho que esa esperanza una vez más no pueda cumplirse.

En este momento, dada la negativa de la Archidiócesis de Baltimore a abordar el comportamiento de Pinto o poner límites a su conducta, Karl no ha tenido más remedio que actuar para protegerse del acoso continuado y del estrés que este acoso le ha causado tomando una baja médica. Karl ha comenzado a compartir el acoso que está sufriendo con otras personas, incluyendo un médico y otro personal del hospital después de haber sido ingresado en urgencias con dolor en el pecho y presión arterial elevada en la mañana del miércoles 30 de octubre. La aparición de estos síntomas se produjo directamente como consecuencia de la falta de medidas eficaces para proteger a Karl del acoso continuado, así como del estrés de recibir lo que sólo podía considerarse un ultimátum para cumplir la directiva ilegal de la Archidiócesis de Baltimore, con la implicación no declarada de que Karl debía cumplir esta directiva o ser expulsado de la formación. Además, el trabajador social del hospital y otras personas a las que Karl ha descrito el acoso que ha estado sufriendo y la falta de una respuesta eficaz por parte del padre Roth y de la archidiócesis de Baltimore para protegerle le recomendaron encarecidamente que se diera de baja médica como medio para protegerse.

Con respecto a este primer asunto, no entendemos la falta de voluntad por parte de la Arquidiócesis de Baltimore para hacer responsable de su comportamiento al diácono Pinto, un hombre recién llegado a la Arquidiócesis de Baltimore, un adulto de unos 40 años y que ha recibido las Órdenes Sagradas de la Diócesis de Trenton. En cambio, la Archidiócesis parece querer reformular el acoso del diácono Pinto a Karl como consentido. El padre Roth ejemplificó este reencuadre con la afirmación extremadamente ofensiva de Roth de que Karl “disfrutaba” con el comportamiento sexualmente acosador del diácono Pinto, afirmando que Karl “disfrutaba lamiendo” a Pinto.  Karl ha intentado en todo momento dejar absolutamente claro al padre Roth y a todos y desea declarar una vez más inequívocamente que las insinuaciones sexuales del Diácono Pinto y otros comportamientos de acoso hacia Karl fueron siempre y en todo momento no bienvenidos, no deseados e inapropiados. Paradójicamente, entendemos que el padre Roth fue colocado en el puesto de Director de Vocaciones debido a su interés expreso en resolver la experiencia de acoso sexual a Karl en el Seminario JPII y los intentos posteriores de los sacerdotes de JPII y del padre Sorra de sacar a Karl de la formación. Sin embargo, una vez que el padre Roth asumió el cargo de Director de Vocaciones, Karl ha observado que, por alguna razón, se abandonó el objetivo de resolver el asunto de JPII y ahora parece que el padre Roth ha adoptado las mismas tácticas preocupantes que su predecesor, el padre Sorra, al intentar silenciar a Karl y sacarlo de la formación como resultado de la denuncia de Karl del continuo acoso sexual y general por parte del diácono Pinto. Lamentablemente, el padre Roth parece haber llevado estas preocupantes tácticas un paso más allá cuando, junto con otros abogados y representantes de la Archidiócesis, Roth ordenó a Karl que participara en una reunión oficial de dos horas de duración con abogados y representantes de la Archidiócesis, al tiempo que negaba a Karl el derecho a contar con la presencia de su propio abogado. Como se ha dicho anteriormente, Karl ha sido advertido de que tal directiva es ilegal en los Estados Unidos. No consideramos que este tipo de comportamiento por parte del Director de Vocaciones Roth o de cualquiera de los otros clérigos involucrados sea compatible bajo ninguna circunstancia con el sacerdocio.

Por último, el antagonismo del padre Roth hacia Karl marca una desviación significativa de la visión histórica del padre Roth sobre Karl, como se evidencia en la elogiosa crítica del padre Roth sobre Karl cuando Karl sirvió en una asignación pastoral bajo la supervisión del padre Roth cuando el padre Roth era párroco de la Iglesia de San Isaac Jogues en Parkville, Maryland. Karl ha proporcionado una copia de dicha reseña a su abogado. 

Lo mismo puede decirse del repentino cambio de actitud de monseñor James Barker hacia Karl. Monseñor Barker conoce a Karl desde que éste tenía 6 años. Karl fue un monaguillo activo durante muchos años, e incluso trabajó como parte del equipo de mantenimiento de San Ignacio durante varios veranos. Monseñor Barker siempre expresó la más alta estima por Karl y su integridad personal y carácter positivo, y Barker incluso describió a Karl en una carta al arzobispo Lori que Barker había escrito en defensa de Karl contra los sacerdotes de JPII y el padre Sorra como un joven “santo”. Es muy desconcertante para Karl y nuestra familia que monseñor Barker haya asumido una posición tan antagónica contra Karl desde que Karl comenzó a hablar sobre las insinuaciones indeseadas, inoportunas e inapropiadas del diácono Pinto. Monseñor Barker, junto con el padre Roth, habían dado a nuestra familia abundantes garantías en mayo de que se había dicho a Pinto que “no iniciara ningún contacto con Karl”, y que Pinto “no tendría nada más que ver con la parroquia de San Ignacio”, nuestra parroquia de casi 2 décadas.  A pesar de estas garantías dadas en mayo, Monseñor Barker admitió a principios de octubre que había estado alojando a Pinto como huésped nocturno regular y semanal en la rectoría de San Ignacio y luego se negó a “responder” por el paradero de Pinto y otras actividades en la parroquia con la excepción de las horas entre las 10 p.m. del jueves y las 8 a.m. del viernes. Estas impactantes revelaciones han hecho necesario que nuestra familia abandone la parroquia de San Ignacio para proteger a nuestra familia, incluidos nuestros hijos más pequeños que están en edad escolar.

Por último, esto trae a colación otra preocupación: a saber, que el diácono Pinto -un miembro del clero con denuncias creíbles y no resueltas de acoso sexual y general continuado contra él presentadas por otro seminarista de casi la mitad de su edad-, en virtud de su ministerio activo en toda la archidiócesis, ha tenido acceso a innumerables menores por parte del arzobispo Lori, el director de vocaciones Roth y la archidiócesis de Baltimore. Esto nos parece que no cumple con los protocolos VIRTUS de seguridad de niños y jóvenes. Lo más preocupante fue el hecho de que se permitiera al diácono Pinto deambular por la zona de dormitorios del Seminario de Mt. St. Mary -sin compañía y durante la noche- durante el Campamento Quo Vadis de la Archidiócesis de Baltimore en julio de 2019. Aproximadamente 65 jóvenes, la inmensa mayoría menores de edad, residían en el dormitorio. Además, la negativa de monseñor Barker a “responder” por las actividades y el paradero de Pinto en la parroquia de San Ignacio más allá de un marco de tiempo muy estrecho también es muy preocupante con respecto al cumplimiento de VIRTUS.

En cuanto al segundo asunto:

Norman y Jennifer intentaron programar una reunión con el Director de Vocaciones Roth en marzo de 2019 para compartir preocupaciones serias y relacionadas con la familia (incluida la depresión severa y casi la muerte del hijo mayor, Falkner) con el padre Roth, preocupaciones directamente relacionadas con la experiencia de Karl de acoso sexual y general por parte del clero católico, que Karl ha experimentado a lo largo de sus 6 años de formación en el seminario, y más recientemente, con el acoso del diácono Pinto. 

El padre Roth, sin embargo, se negó inicialmente a reunirse con Norman y Jennifer, citando como razón para negarse a reunirse con ellos una discusión que había tenido lugar durante la confesión sacramental entre Jennifer y monseñor Barker. Disponemos de documentación completa del intercambio de correos electrónicos en el que salieron a la luz estas impactantes revelaciones, y estaríamos encantados de compartir estos correos electrónicos con los investigadores. Cuando el padre Roth finalmente accedió a reunirse con Norman y Jennifer, el padre Roth declaró en términos inequívocos que Pinto había recibido instrucciones de “no iniciar ningún otro contacto con Karl en absoluto”. El padre Roth no se ha atenido a las vehementes garantías que nos dio de que se exigiría a Pinto que cumpliera con la directiva de no iniciar más contacto con Karl, una directiva que monseñor Barker había dicho a Jennifer a finales de mayo de 2019 que había sido dada a Pinto por “todos los obispos” de Baltimore.

Norman y Jennifer escribieron una carta al Arzobispo William Lori el 1 de octubre de 2019, marcada como “Personal y Confidencial”, esperando su ayuda con este asunto que ha tenido un efecto tan dañino y traumático en toda la familia, e incluso ha resultado en la pérdida de nuestro hogar parroquial de casi 20 años. Desafortunadamente, nunca recibimos una respuesta directa del Arzobispo Lori, aunque Jennifer fue informada de que la carta, marcada como “personal y confidencial”, había “circulado” por las oficinas del centro de la Archidiócesis sin el conocimiento o consentimiento de Norman o Jennifer. En lugar de recibir una respuesta del propio arzobispo Lori, Jennifer recibió dos llamadas telefónicas de una mujer que intentaba concertar una “reunión privada” entre Norman y Jennifer y la principal abogada de la archidiócesis, la canciller Diane Barr. La Canciller Barr, que había solicitado la reunión privada, se negó a revelar el propósito o el alcance de la reunión incluso después de varias peticiones de esa información. Se ha adjuntado una copia de la carta al arzobispo Lori para su inspección. Hasta el momento de redactar este documento, no se ha recibido ninguna respuesta personal del arzobispo, sólo de sus diversos abogados. Como resultado directo de este tipo de respuesta del Arzobispo, además de Karl, Norman y Jennifer también buscaron la ayuda de abogados. 

En este momento, buscamos específicamente su ayuda para resolver claramente estas dos graves cuestiones: en primer lugar, el acoso sexual y general no resuelto a Karl por parte de un diácono transitorio ordenado y el acoso ahora adicional y de represalia por parte de la Arquidiócesis de Baltimore que ha resultado en respuesta a los repetidos informes de Karl sobre este acoso y, en segundo lugar, que comience una investigación sobre lo que Norman y Jennifer han experimentado como una violación del Sello de Confesión por parte del padre Roth y monseñor Barker. Desde el principio, comenzando con el primer incidente de acoso sexual hace muchos años, nuestra sincera esperanza ha sido y sigue siendo una conversación caritativa y honesta sobre todas estas cuestiones, con el objetivo de sanar y restaurar la confianza. El trato poco caritativo y despectivo que hemos recibido del Arzobispo Lori, así como de los sacerdotes de Baltimore Roth, Barker y O'Connor (por nombrar algunos) ha sido experimentado por nosotros como nada menos que espiritualmente abusivo y altamente traumático para toda nuestra familia, un hecho que la Arquidiócesis de Baltimore se niega a reconocer o asumir cualquier responsabilidad. Nos resulta extremadamente doloroso, si no imposible a veces, asistir a misa -en cualquier lugar- y hemos desarrollado una profunda desconfianza hacia los sacerdotes en general. En resumen, nuestra experiencia de este abuso espiritual ha tenido el efecto de alejarnos casi por completo de la Iglesia Católica. Nuestra familia está luchando por discernir qué papel tendrá la Iglesia en nuestras vidas en el futuro. A pesar de este trato por parte de la Archidiócesis, tanto Karl como Norman y Jennifer han intentado durante años trabajar hacia la curación y la reconciliación. En marcado contraste, sin embargo, la Iglesia ha abordado estos asuntos de manera muy diferente desde el principio, comenzando por ejercer su autoridad especialmente sobre Karl como seminarista al ignorar inicialmente sus informes, y luego tomando medidas específicas que no parecen ser más que intentos de avergonzar e intimidar a Karl y a nosotros para que guardemos silencio y demos nuestra aquiescencia, con la amenaza de nuevos castigos y represalias en caso de incumplimiento. Si esa no es en realidad la intención de la Iglesia, sus acciones colectivas hasta la fecha no se prestan a ninguna conclusión alternativa.

Los documentos adjuntos a esta carta ya han sido proporcionados a nuestros abogados, y detallan lo que equivalen a años de acoso sexual y general, y lo que Karl y nuestra familia han experimentado como abuso espiritual, emocional y psicológico, así como abuso de poder debido a lo que hemos entendido y observado como acciones y decisiones intencionadas y planificadas por parte de los líderes de la Iglesia. También tenemos documentos adicionales para corroborar los puntos planteados en esta carta. A nosotros, Karl, Norman y Jennifer, la Iglesia ya no nos dirá que somos el problema porque nos hemos atrevido a denunciar los continuos acosos sexuales y de otro tipo y los abusos de poder del clero. La Iglesia ya no nos dirá que permanezcamos callados mientras un arzobispo y sus sacerdotes siguen abusando de su autoridad en un intento de silenciarnos. Nuestra fe en la Iglesia está siendo destruida, y a nadie, ni siquiera a nuestro propio párroco, sacerdotes o incluso Arzobispo, parece importarle. Queremos que los clérigos responsables de este acoso y abuso -comportamiento que consideramos absolutamente incompatible con las Órdenes Sagradas- rindan cuentas de sus acciones y sean disciplinados, como debe ser de acuerdo con el Derecho Canónico, y que se nos ofrezcan actos de sincera curación y reparación por los años de sufrimiento que hemos soportado debido a sus acciones. Esta curación y reparación sólo pueden comenzar con un reconocimiento honesto del acoso y los abusos que se han producido y un deseo sincero por parte de los implicados de tomar medidas para corregirlo. Sin embargo, nuestra observación y experiencia constantes es que el clero implicado no está dispuesto a dar este paso necesario. Mantenemos la esperanza de que usted intervenga en nuestro nombre y de que su participación sirva de catalizador para que esta situación avance en una dirección positiva. Con su ayuda, esperamos una resolución rápida y justa de estas cuestiones.

Aunque somos conscientes de que es mucha información, le agradeceríamos que nos lo comunicara en un plazo de 10 días a partir de la fecha de recepción.

Muy atentamente en Cristo,

Karl Franz Discher

2nd Theologian/Archdiocese of Baltimore

(410) 838-6115

karl.discher@archbalt.org

Norman and Jennifer Discher

316 Princeton Ln

Bel Air, MD 21014

(410) 838-6115

njfktmd@icloud.com

Abogado de contacto:

Eric E. McLauchlin, Esquire

Shaffer, McLauchlin & Stover, LLC

836 South Main St, Ste 102

Bel Air, MD 21014

(410) 420-7992

eric@smslawoffice.com

www.smslawoffice.com

Adjuntos:

Carta al Arzobispo Lori

Queja formal al director de vocaciones - “Puntos para el padre Steven”

Resumen de las preocupaciones de Pinto y cronología Primavera 2019 - Presente

Carta a Pinto/McLauchlin

Recibido: : Eric E. McLauchlin, Esq.