Por el Dr. Ian Murphy
Un matrimonio en apuros, que busca desesperadamente sanar su relación, se reúne con un consejero matrimonial profesional. Sentados frente al terapeuta, los cónyuges esperan ansiosos alguna palabra que los ayude a sanar su relación. El terapeuta, bienintencionado pero peligrosamente equivocado, ofrece entonces su consejo: la pareja debería empezar a ver juntos películas pornográficas.
El cristianismo conoce bien la enseñanza del Señor sobre la participación voluntaria en la lujuria: que la elección constituye adulterio (Mateo 5:28). Quienes no aceptan la revelación cristiana aún pueden ver ecos de su verdad en los estudios clínicos que indican el efecto nocivo de la pornografía en el cerebro; a saber, que funciona como un opioide adictivo.
Sin embargo, a pesar de las evidencias tan claras de su impacto destructivo, tanto desde la Teología como desde la Psicología, este "terapeuta" ha intentado ofrecer "curación" a un matrimonio en apuros sugiriendo la pornografía. Efectivamente, el llamado "cuidador" acaba de recetar adulterio y narcóticos.
Del mismo modo, consideremos la universidad que respondió a las necesidades terapéuticas de sus estudiantes repartiendo preservativos gratuitos. Este enfoque ignoraba al por mayor tanto las ramificaciones espirituales como las realidades biológicas, como la depresión e incluso las inclinaciones suicidas que pueden producirse tras una ruptura después de que se hayan liberado las hormonas de la unión a través del coito. No es de extrañar que se produjeran heridas y traumas de por vida a causa de la cultura de la promiscuidad.
Entonces, ¿cómo respondió esta universidad a los efectos perjudiciales de haber suministrado anticonceptivos gratuitos? Repartiendo antidepresivos. Arrojar una píldora a la situación puede pretender aliviar el dolor, tratar los síntomas o reducir el sufrimiento. Pero, por supuesto, esa forma de actuar nunca podría curar realmente a los estudiantes heridos.
Por desgracia, esta plaga de atención equivocada no se limita a las oficinas de asesoramiento seculares. Tras mencionar brevemente el problema de la obesidad, un sermón reciente de una iglesia añadía que el asunto no tiene nada que ver con la vida espiritual de una persona. ¿El cuerpo no tiene nada que ver con el espíritu? No estoy de acuerdo. A veces perdemos de vista la plenitud de lo que significa que Jesús es el Gran Médico.
Si al escuchar estos trágicos ejemplos te encuentras diciendo: "Eso es una locura", entonces tu instinto es bueno. El término "neurosis" se refiere a una ruptura parcial con la realidad, y "psicosis" a una ruptura total. En cada uno de los casos anteriores, los cuidadores perdieron el contacto con la realidad. Algunos de los consejos terapéuticos que se dan hoy en día en el mundo son, literalmente, una locura.
¿Cómo ha descarrilado tanto el amplio mundo de los cuidadores? La respuesta corta (pero no por ello menos acertada) es que dejó a Dios fuera de juego. Tan pronto como Dios quedó fuera, se produjeron una serie de consecuencias perjudiciales como fichas de dominó que caen. La teología, la filosofía, la psicología y la antropología se separaron unas de otras, perdiendo de vista las conexiones inherentes entre ellas. En esta confusión similar a la de Babel, el mundo psicoterapéutico desarrolló enfoques fragmentarios del cuidado, métodos que no incorporan la visión global.
Esta desintegración general también se extendió a la vida cotidiana de las personas. Cada vez estamos más desunidos. Tendemos a tratar el cuerpo y el alma por separado. Incluso puede que nos comportemos como si fuéramos personas diferentes dependiendo de si estamos en el trabajo, con los amigos, en la iglesia o en Internet. En todo este caos, la cultura moderna predica "sé fiel a ti mismo", pero no reconoce la marcada diferencia entre un yo bien ordenado y un yo desordenado.
Ciertamente, la popularidad de toda la industria de la autoayuda da testimonio de un hambre espiritual profunda y generalizada de verdadera sanación en nuestras vidas fracturadas y desordenadas. Al mismo tiempo, la gran abundancia de métodos terapéuticos también atestigua otro hecho: los libros de autoayuda no están funcionando. La terapia moderna busca sanar a la persona humana; sin embargo, bajo una antropología incompleta, numerosos terapeutas no entienden qué es una persona humana.
Perdidos en las frases hechas y las soluciones rápidas del mercado secular actual de la autoayuda, los enfoques del cuidado gravitan hacia el "alivio del dolor", el "tratamiento de los síntomas" y la "resolución de problemas", como si las personas fueran fundamentalmente problemas que hay que resolver. Muchos han olvidado que, en esencia, somos seres queridos de Dios que reflejan su imagen. También hemos olvidado que, más allá de cualquier problema del que seamos salvados, está la alegría por la que somos salvados.
Es vital arrojar una luz reveladora sobre la crisis moderna de la terapia equivocada. Más importante aún es la Buena Noticia de que existe una curación real y duradera. El Señor es nuestro Gran Médico, y quiere curarnos. El Espíritu Santo -el Señor que reside en nosotros- se llama nuestro Consejero (Juan 14:26). Cuando volvemos a invitar al Consejero a la consejería, se nos abre un mundo completamente nuevo.
Con Dios de nuevo en escena, nuestra imagen herida del Padre Celestial -y nuestra correspondiente imagen herida de nosotros mismos- puede por fin empezar a sanar. En lugar de reducir el proceso de curación a la mera evitación del sufrimiento, llegamos a comprenderlo más profundamente: como la reparación por parte de Dios de la imagen amorosa que realmente nos define. Las virtudes, que no son otra cosa que las cualidades específicas del amor, pasan así a ocupar un lugar central.
Por la gracia de Dios, se ha demostrado que los pequeños pasos que damos en la virtud, a través de la repetición, recablean el cerebro con nuevas vías sinápticas -neurocanales sanados- que experimentamos como nuevas disposiciones, tendencias o rutinas de segunda naturaleza... conocidas más comúnmente como "hábitos". Y lo que es más emocionante, a medida que los hábitos benéficos se interiorizan, llegan a moldear nuestro carácter más allá de los vicios de los que nos hemos curado, impulsándonos con un ímpetu sostenible hacia la felicidad floreciente para la que nos hemos curado.
En la medida en que el Señor quede fuera de escena, las herramientas terapéuticas seguirán siendo incompletas en el mejor de los casos y mortales en el peor, manteniendo irónicamente a las personas atrapadas en la misma disfunción que necesita ser curada. Sólo cuando Dios está en el centro encontraremos la curación que anhelamos.
Crisis Magazine
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