DI NOIA, MOLESTO

La carta de Di Noia es claramente la última jugada de Roma para someter a la FSSPX y poner fin a su resistencia de 40 años a la Revolución Conciliar. 

Por Monseñor Richard Williamson

Hace dos meses, el vicepresidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei de Roma dirigió al Superior General de la Fraternidad San Pío X y a todos sus sacerdotes una carta de varias páginas, accesible en internet, que el P. Lombardi, como portavoz de la Santa Sede, calificó de "llamamiento personal". 

La carta ha suscitado comentarios desde entonces. Es claramente la última jugada de Roma para someter a la FSSPX y poner fin a su resistencia de 40 años a la Revolución Conciliar. 

Como dijo el obispo de Galarreta en octubre de 2011, incluso si la FSSPX rechaza las ofertas de Roma, Roma seguirá volviendo. Sin duda. Pero veamos brevemente lo que el arzobispo Di Noia tiene que decir a "Su Excelencia y queridos Hermanos Sacerdotales de la Fraternidad San Pío X".

Comienza amonestándolos, en particular al P. Schmidberger, al P. Pfluger y al Obispo Fellay (en ese orden), por conceder entrevistas tan críticas con Roma que ponen en duda si la FSSPX realmente desea la reconciliación con Roma. Además, las diferencias doctrinales entre la FSSPX y Roma son tan insolubles como siempre. Por ello, aboga por un nuevo enfoque, centrado en la unidad.

La unidad de la Iglesia se ve obstaculizada por cuatro vicios y promovida por las cuatro virtudes opuestas: humildad, mansedumbre, paciencia y caridad. Quienes dividen la Iglesia son enemigos de Dios. Solo necesitamos amor. Adiós, pues, a la retórica áspera e improductiva. Que la FSSPX cumpla su carisma de formar sacerdotes, pero sacerdotes dóciles al Magisterio oficial, que prediquen la fe y no la polémica, y que traten los problemas teológicos no ante laicos inexpertos, sino ante las autoridades competentes de Roma. El Papa es el juez supremo en estas difíciles cuestiones. En conclusión, Benedicto XVI sí desea la reconciliación. Hay que sanar la amargura. En palabras de Nuestro Señor: “Que sean uno”. (Fin de la carta del arzobispo).

Obsérvese de paso cómo, como es típico en el hombre moderno y en los modernistas, el Arzobispo deja de lado la cuestión esencial de la doctrina. Sin embargo, el principal interés de esta carta reside en otra parte: ¿cómo se atrevió el Arzobispo a dirigirla a todos los sacerdotes de la FSSPX sin connivencia previa con la sede central de la FSSPX? ¡Le convenía reenviarla a todos los sacerdotes de la FSSPX! Este es un indicio, entre muchos otros, de que existen contactos entre Roma y la sede central de la FSSPX que se mantienen ocultos al público. Pero surge entonces la pregunta: ¿qué motivo pudo tener la sede central de la FSSPX para otorgar al Arzobispo modernista un acceso tan privilegiado y peligroso a todos los sacerdotes de la FSSPX? ¿Acaso desea que también se conviertan en modernistas? ¡Claro que no! Pero bien podría querer ayudar a Roma hacia la "reconciliación".

Al transmitir el afectuoso llamado del Arzobispo, la sede de la FSSPX transmite el dulce mensaje a todos los sacerdotes de la FSSPX sin que nadie pueda acusarla de ablandarse. Al contrario, la carta romana les hace ver lo amables que son los romanos. Es cierto que hay una suave reprimenda a los líderes de la FSSPX por no ser amables, pero eso servirá para demostrar su firmeza en la defensa de la fe. Sobre todo, la carta habrá servido como un globo sonda para sondear las reacciones de los sacerdotes. ¿En qué están pensando? 

Tanto Roma como Menzingen deben calcular en qué momento proceder con una "reconciliación" que beneficie a la gran mayoría de los sacerdotes y no aleje a tantos que la resistencia organizada a la religión del Nuevo Orden Mundial continúe.

Queridos sacerdotes de la FSSPX, si no quieren ser absorbidos por la Roma del Nuevo Orden, les aconsejo con dulzura que reaccionen. Comuniquen a sus superiores, con la discreción que deseen, pero sin ambigüedades, que no quieren tener nada que ver con la Roma conciliar hasta que esta abandone claramente el Concilio.

Kyrie eleison.

 

LA FERIA DE LAS TINIEBLAS: ABDICA EL PAPA BENEDICTO XVI

¿Cómo podría uno mantener la cordura ante talp noticia y ofrecer una declaración provechosa de un evento que marcará una época como lo es la abdicación de un Romano Pontífice?

Por Christopher A. Ferrara


He tenido el privilegio de escribir para este venerable periódico, The Remnant, tratando algunos de los acontecimientos recientes más importantes en la historia de la Iglesia, incluyendo la elección del papa Benedicto XVI, a la cual Matt [editor] y yo fuimos afortunados de atestiguar en Roma, bajo el mismo balcón de la Basílica de San Pedro. Pero, ¿cómo podría uno mantener la cordura ante tal momentánea noticia y ofrecer una declaración provechosa de un evento que marcará una época como lo es la abdicación de un Romano Pontífice, y en particular este pontífice, cuyos dramáticos gestos han alterado el paisaje de nuestra devastada comunidad eclesial de forma que sólo hubiéramos esperado en el largo y cada vez más ruinoso pontificado de Juan Pablo “el Grande”?

Dos preguntas surgen inmediatamente en este momento: ¿Puede renunciar un Papa, es decir, abdicar?, y, ¿por qué lo hizo el papa Benedicto? La primera es fácil de responder, al menos, técnicamente. Como dice la Enciclopedia Católica: “Como cualquier otra dignidad eclesiástica, puede renunciarse al trono papal”. En efecto, “entre las razones que harían legítima la abdicación de un obispo a su sede pueden ser la necesidad o utilidad de su iglesia particular, o la salvación de su propia alma, aplicado de una manera más profunda en aquel quien gobierna a la Iglesia universal”. Y mientras que no existe autoridad más alta sobre la tierra ante la cual el papa pueda ofrecer su renuncia, “él mismo, por el mismo poder papal puede disolver la unión espiritual entre él mismo y la Iglesia”. Podemos obviar por anticipado cualquier otro argumento teológico contrario, del tipo que podemos esperar de los canonistas aficionados que pululan en internet. El papa Bonifacio VIII, en una muestra de supremacía pontificia, decretó la inherente capacidad de un papa para renunciar a su oficio, este decreto ha sido codificado en el Corpus Juris Canonici (Cap. quoniam I, de renun., in 6).

Así, al menos técnica y lógicamente, el papa tiene la capacidad de renunciar a su propio oficio de Vicario de Cristo. Y la abdicación de un papa, mientras que es algo muy raro, tiene su precedente. Existen varios ejemplos, incluyendo la bien conocida abdicación del papa Celestino V en 1294. Un caso en particular fue impactante: el del papa Benedicto IX (1033-44), quien “causó un gran escándalo en la Iglesia por su vida desordenada, renunció libremente al pontificado y tomó hábito de monje” al sucederlo Clemente II (Benedicto IX intentó reclamar el trono papal después de la muerte de Clemente, pero evidentemente falló en su propósito).

Sin embargo, la abdicación de Benedicto XVI parece ser muy sui generis, pues es debido a una decisión puramente discrecional de un pontífice, que ni está incapacitado ni está bajo ninguna situación apremiante, digamos un escándalo o alguna disputa por el trono que objetivamente esté llevando a la Iglesia al caos, como en la abdicación del papa Gregorio XII durante el Gran Cisma de Occidente. Muy por el contrario, todo parece estar en la normalidad, incluyendo el elegante texto de su propia declaración de renuncia, el papa parece contar con plena capacidad intelectual y no sufre ninguna condición médica que lo incapacite irremediablemente, como el Vaticano insiste.

¿Por qué entonces Benedicto XVI abdicó y tan repentinamente? La explicación ofrecida basada en su salud y fuerzas que se deterioran, lo cual ha afligido a innumerables pontífices quienes permanecieron en su oficio hasta que Dios los llamó, sugeriría un papa que simplemente ha fallado en la virtud de la perseverancia y ha hecho algo desdeñable. Dante por esta razón colocaba al papa Celestino en el infierno. Pero la caridad aconseja que debemos buscar otra explicación. Hilary White de Life Site News me ha recomendado la opinión del teólogo Brian Flanagan, quien dice que la “renuncia” del papa refleja un doble motivo: “los posibles beneficios prácticos de elegir a un hombre más joven… al timón, sobreponiéndose al alboroto administrativo y burocrático de los últimos años del papado de Juan Pablo II, y este movimiento simbólicamente le otorgaría al papado un redimensionamiento a su medida. El papado podría ser visto ahora como un oficio crucial de la Iglesia universal, pero uno en el cual el papa permanece como un simple ocupante del cargo, en lugar de ser una figura irremplazable y mágica”.

Creo que Flanagan podría tener parcialmente la razón: el papa ha abdicado debido a que él percibe que es incapaz de mitigar el caos eclesial que Juan Pablo II, “el Grande”, dejó después de que las grandes muchedumbres se dispersaron y sus estrepitosos gritos de “santo subito” se han desvanecido. Creo, o al menos quiero creer que Benedicto XVI ve que la única esperanza para la restauración de la Iglesia sea por medio de la elevación de alguien más joven y en mejor forma física al Trono de Pedro. Creo también que Benedicto ha concluido que si él fuese ha permanecer en el oficio por muchos años, algo desastroso podría suceder, y que si un sucesor más vigoroso fuese elegido ahora, sería capaz de evitar mucho de eso. Más adelante retomaremos esto.

Al expresar esta hipótesis debemos comenzar con la declaración de abdicación del papa, la primera de su tipo en la historia de la Iglesia, para ver qué podemos concluir. Dado la enorme importancia histórica del documento, lo citaré todo:

Queridísimos hermanos:

Os he convocado a este Consistorio, no sólo para las tres causas de canonización, sino también para comunicaros una decisión de gran importancia para la vida de la Iglesia. Después de haber examinado ante Dios reiteradamente mi conciencia, he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino. Soy muy consciente de que este ministerio, por su naturaleza espiritual, debe ser llevado a cabo no únicamente con obras y palabras, sino también y en no menor grado sufriendo y rezando. Sin embargo, en el mundo de hoy, sujeto a rápidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para gobernar la barca de san Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del espíritu, vigor que, en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado. Por esto, siendo muy consciente de la seriedad de este acto, con plena libertad, declaro que renuncio al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro, que me fue confiado por medio de los Cardenales el 19 de abril de 2005, de forma que, desde el 28 de febrero de 2013, a las 20.00 horas, la sede de Roma, la sede de San Pedro, quedará vacante y deberá ser convocado, por medio de quien tiene competencias, el cónclave para la elección del nuevo Sumo Pontífice.

Queridísimos hermanos, os doy las gracias de corazón por todo el amor y el trabajo con que habéis llevado junto a mí el peso de mi ministerio, y pido perdón por todos mis defectos. Ahora, confiamos la Iglesia al cuidado de su Sumo Pastor, Nuestro Señor Jesucristo, y suplicamos a María, su Santa Madre, que asista con su materna bondad a los Padres Cardenales al elegir el nuevo Sumo Pontífice. Por lo que a mi respecta, también en el futuro, quisiera servir de todo corazón a la Santa Iglesia de Dios con una vida dedicada a la plegaria.

Vaticano, 10 de febrero 2013.

La primera pista que ofrece el documento acerca de lo que realmente sucede es que fue emitido durante un Consistorio convocado para la canonización de santos anteriores a la época del Vaticano II: primero, los mártires Antonio Primaldo y 799 compañeros decapitados en Otranto, Italia, en 1480 durante la invasión de soldados turcos después de que se negaran a convertirse al Islam. Se dice que el cuerpo sin cabeza de Primaldo, un humilde sastre, permaneció erguido y no cayó hasta que el último de sus compañeros fue martirizado. Segundo, Laura di Santa Caterina da Siena Montoya y Upegui (1874-1949), célibe fundadora de la Congregación de Misioneras de María Inmaculada, quienes efectuaron una misión para convertir a los indígenas latinoamericanos. Tercero, María Guadalupe García Zavala (1878-1963), fundadora de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres, víctima de la persecución de los gobiernos mexicanos contra la Iglesia Católica.

Es revelador que lo que parecían ser los actos finales del papa Benedicto, en estas tres canonizaciones, unanimemente reconocido por los teólogos como un acto infalible del Magisterio ya que establece un culto para toda la Iglesia universal, estén involucrados sólo candidatos clásicos a la santidad. Sus virtudes heroicas fueron patentes y estuvieron acompañadas de las más elevada fidelidad a sus deberes en la Iglesia. Esto es muy diferente a la beatificación no infalible de Juan Pablo II, donde sólo se estableció un culto local en las diócesis de Roma y Cracovia (aunque esta importante distinción fue rápidamente ignorada). Respecto a esta beatificación, el vocero del Vaticano ofreció una explicación sorprendentemente racional, diciendo que “el papa Juan Pablo II estaba siendo beatificado no por su impacto en la historia de la Iglesia Católica, sino debido a la forma en que vivió las virtudes cristianas, la fe, la esperanza y la caridad… Juan Pablo II estaba siendo beatificado por sus virtudes personales, no por su papado…” Un papa cuya beatificación no tenía nada que ver con su pontificado, y aún así es llamado “el Grande”, es otra de las innumerables rarezas que abundan en el panorama postconciliar de la Iglesia.

La abdicación del papa Benedicto tendrá efecto a partir del 28 de febrero de 2013, precisamente a las 8 de la noche. Esto significa que Benedicto evitará la dudosa canonización de Juan Pablo II y la evidentemente absurda beatificación de Pablo VI. La aplanadora que nos está llevando hasta estos fastidiosos acontecimientos, y que pasa por encima de todas las objeciones razonables, repentinamente se ha detenido por falta de camino delante. Al menos en parte, ¿el papa habrá abdicado para demorar la maquinaria que desea canonizar a Juan Pablo II, la cual ha amenazado con canonizar al Concilio, el cual el mismo Benedicto XVI (en sus momentos más cándidos) ha hecho tan importante? Podríamos pensar que sí.

Considérese lo siguiente: Benedicto pudo haber hecho un esfuerzo para apropiarse del momento que elevaría a Juan Pablo II a los altares de la Iglesia universal y declararía beato a Pablo VI, de esta manera dejaría su imprimatur papal en aquello que él mismo, cuando era el Card. Ratzinger, describió como un “proceso de decaimiento” postconciliar, un proceso que sólo el papa Benedicto XVI ha tratado de echar para atrás, desde el Concilio. Aún así, Benedicto también ha recibido muchísima presión de las fuerzas “conciliaristas” para llevar a cabo estos actos con el fin de atajar la falta de credibilidad del aggiornamiento conciliar. En este preciso momento, el pequeño arroyo que representan las críticas tradicionalistas se ha convertido en un torrente de críticas de parte de respetables teólogos reconocidos, al tiempo en que el “espíritu” del Concilio está decayendo y sus desastrosos efectos se han vuelto demasiado obvios para seguirlos justificando. Véase, por ejemplo, el comentario revelado póstumamente de parte del eminente teólogo no-tradicionalista Fr. Divo Barsotti, en cuyo diario escribió lo siguiente: “me encuentro perplejo respecto al Concilio: por su abundancia de documentos, por la extensión de éstos, frecuentemente por su lenguaje, todo ello me atemoriza. Son documentos que dan testimonio solamente de una confirmación humana más que de una sencilla afirmación de la firmeza en la fe”.

Así, podemos suponer que Benedicto enfrenta un dilema: Si simplemente se niega a ejercitar su primacía papal para canonizar el Concilio, él se enfrentaría a una tormenta de cólera de los militantes conciliaristas. Pero si él cede a esa presión y procede con esos actos, él tendría que responder con su propia conciencia y en última instancia ante el Juez de todos nosotros. Temiendo que sea incapaz de resistir a la presión para realizar las ceremonias que le demandan y que ya están arregladas, esperando sólo su acto de aprobación, él podría haber concluido que lo mejor que podía hacer era evitar a esta aplanadora antes de que alcanzara su meta. Es razonable pensar que si Benedicto estuviese sinceramente comprometido con la idea de un “san Juan Pablo II, el Grande” y un “beato Pablo VI”, él habría permanecido en su oficio, al menos lo suficiente como para realizar los necesarios actos papales. Aún así, él ha dejado su oficio, de una manera puramente discrecional, así como tales actos fueron designados para que ocurrieran, irónicamente, durante el llamado “Año de la Fe” y durante el cual está manifestándose la “apostasía silenciosa” que heredamos de los dos pontificados previos.

O quizás, incluso si esta no hubiera sido la intención consciente del papa, el Espíritu Santo ha intervenido para que abdicara en lugar de infligir un daño mayor a la Iglesia colaborando en la canonización del Concilio por medio de imprudentes actos del Magisterio. Parecería ser un milagro que, hace sólo unos días, parecía inminente la canonización de Juan Pablo II y que ahora haya sido pospuesta hasta al menos el 2014. ¿Esta demora fue prevista por el papa Benedicto al contemplar su abdicación? ¿Actuó así bajo la influencia del Espíritu Santo? Estas son preguntas razonables en vista de la asombrosa decisión hecha por un romano pontífice reinante que renuncia a su oficio incluso cuando no está incapacitado ni física ni mentalmente.

En la declaración de Benedicto reconoce la disminución de sus capacidades físicas y mentales, pero éstas son sólo consecuencias normales del envejecimiento. Sin embargo, si esas palabras se leen cuidadosamente en contexto, proveerán las indicaciones claves de la razón por la cual el papa ha abdicado a su oficio en circunstancias tan peculiares. Mientras que se le ve física y mentalmente sano, él se siente muy débil mental y corporalmente para confrontar las “cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para gobernar la barca de san Pedro y anunciar el Evangelio…”

Aquí confrontamos lo que el papa debe saber pero nosotros no sabemos: que algo maligno se desencadenará. ¿El papa Benedicto ha sido expulsado de su oficio por los lobos a los que él temía al comienzo de su pontificado? Recordemos las palabras de aquel momento, en su sermón durante la misa, momento que los modernistas conciliares se niegan a llamarle su coronación y le llaman simplemente una “inauguración”, como si el papa fuera un mero oficial electo: “Recen por mi, para que no huya de los lobos por temor”. Entre los lobos están, como siempre, los numerosos enemigos externos de la Iglesia, muchos de los cuales demandaron precisamente su renuncia. 

Pero podemos tener la certeza de que estos lobos que ha visto el papa son los que están más cerca de él, y que lo rodean en los mismos confines de la burocracia vaticana que ha sometido a la monarquía papal bajo el peso de la masiva maquinaria de una democracia eclesiástica instalada durante la revolución postconciliar, con su “colegialidad” y su “reforma” de la Curia Romana. Recuerdo en este momento la revelación de Mons. Fellay, quien durante su audiencia con el papa Benedicto en Castel Gandolfo en agosto de 2005, le rogó para que realizara las acciones necesarias para restaurar completamente a la Iglesia: “Ud. es el papa”, le dijo Mons. Fellay cuando los dejaron solos por un momento, pero el papa, apuntando a la puerta de la habitación donde se llevaba a cabo la audiencia replicó con tristeza: “Mi autoridad acaba pasando esa puerta”.

Y, ¿qué hay más allá de esa puerta? Los lobos en la propia morada del papa. El papa mismo confirmó un derrocamiento verificable del papado hasta el extremo de lo humanamente posible. Bajo esta luz, la abdicación sin precedente y discrecional del papa toma un aspecto apocalíptico. Y fue Benedicto mismo quien dejó las pistas para relacionar su situación, precisamente con el apocalíptico Tercer Secreto de Fátima. Durante su peregrinación a Fátima hace dos años, Benedicto reveló que el Secreto tal y como fue originalmente redactado, es mucho más de lo que vemos en la versión publicada en el año 2000:

“Más allá de esta gran visión del sufrimiento del papa… están indicadas futuras realidades de la Iglesia, las cuales poco a poco se desarrollarán… Así, es verdad que más allá del momento indicado en la visión, se habla, se ve, la necesidad de una pasión de la Iglesia que naturalmente se refleja en la persona del papa; pero el papa está en la Iglesia, y por lo tanto, los sufrimientos de la Iglesia son los que se han anunciado…

“En cuanto a la novedad que podemos encontrar hoy en este mensaje, es que los ataques sobre el papa y la Iglesia no vienen de un sólo lado, sino que los sufrimientos de la Iglesia vienen precisamente desde dentro de la Iglesia, desde los pecados que existen en la Iglesia. Esto siempre se ha conocido, pero hoy podemos verlos de una forma realmente terrible: que la mayor persecución de la Iglesia no viene de sus enemigos externos, sino que surgen del pecado dentro de la Iglesia”.

A la luz de estas afirmaciones uno podría preguntar: ¿Qué es lo que el papa sabe y ha sido obligado a no decirnos? ¿Por qué habla de terribles “realidades futuras” que se desarrollarán “poco a poco” sin decirnos qué son? Sabe, por ejemplo, ¿por qué, como vemos en la visión, un papa futuro encuentra su fin en la cima de una colina en las afueras de una ciudad en ruinas rodeado de cadáveres y de la cuál escapará sólo para ser ejecutado por un grupo de soldados? ¿Ha leído las palabras de la Virgen que aclararían esta visión post apocalíptica? (Sólo un tonto pensaría que la Madre de Dios designaría al Card. Angelo Sodano, el Secretario del Vaticano quien encubrió el escándalo del padre Maciel, con la tarea de “interpretar” una visión que ella misma ha explicado claramente). ¿Están íntimamente relacionadas las palabras de la Virgen con la afirmación del papa que hablan de “más allá del momento indicado en la visión” y los detalles de un futuro terrible del cual “se habla”, y no solamente se ve? ¿Qué parte del Secreto está más allá del momento indicado en la visión, si no es que el texto habla cuando la visión calla?

Lo que sea que haya visto el papa en lo venidero debe ser parte del motivo de su abdicación, a menos que deseemos concluir que él simplemente se deshizo de su oficio, abandonándolo en su flaqueza. No, debe haber más. Hago eco de los sentimientos del editor concluyendo que el papa Benedicto se ha sacrificado a los lobos, colocándose en frente de ellos para que huelan el cadáver de su pontificado en apuros, sorprendidos por lo fácil que ha sido conseguir su presa y distraídos momentáneamente de lo que ya ha sido puesto en marcha respecto al nuevo cónclave.

Benedicto, podemos suponer, ha puesto su esperanza en el Espíritu Santo y en la elección de un sucesor que pueda resistir lo que él no pudo, repeler lo que él no pudo repeler, restaurar por completo lo que nos han quitado, incluyendo, debemos decirlo, las acciones de los dos últimos desastrosos predecesores quienes han sido propuestos de forma demencial para exaltarlos entre los grandes papas. Esto parece decir el papa Benedicto cuando declaró, seguramente a la luz de Fátima: “confiamos la Iglesia al cuidado de su Sumo Pastor, Nuestro Señor Jesucristo, y suplicamos a María, su Santa Madre, que asista con su materna bondad a los Padres Cardenales al elegir el nuevo Sumo Pontífice”.

Todo esto, por supuesto, es especulación. Pero especulación razonable a la vista de estos desarrollos asombrosos y atemorizantes. El papa quien, a pesar de sus fallas, terminó con la diabólica supresión del Rito Romano Tradicional, permitida por sus predecesores, y quien levantó las absurdas “excomuniones” de los obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, repentinamente ha renunciado. Estamos en un estado de desconcierto, gratitud, temor por el futuro y esperanza por lo que el Espíritu Santo pueda traer a pesar de los minuciosos planes de los lobos quienes ahora se precipitan sobre nuestro papa caído, considerando su próxima movida. Nuestra Señora de Fátima, ¡confúndelos!


The Remnant

BENEDICTO XVI ABDICA AMENAZADO DE MUERTE, Y SURGEN ESPECULACIONES SOBRE SU SUCESOR

Corría el día 11 de febrero de 2012 cuando se difundía la noticia. La administración del Vaticano vivió en un clima de tensión con intrigas de fondo y presuntas luchas palaciegas, que incluyeron rumores, filtraciones y desmentidos sobre mala gestión, o “primicias” sobre un seudocomplot para asesinar a Benedicto XVI.

Lo que más ha conmocionado a los modernistas infiltrados en la Iglesia Católica, ha sido el Motu Proprio que Benedicto XVI ha dictado, señalando el inicio de un camino a la restauración litúrgica a la cual existe una frontal oposición intraeclesial. La Misa que han rezado los grandes santos como Don Bosco, San Ignacio, San Agustín o Santo Tomás de Aquino, compendiada por San Pío V, hoy prácticamente nadie sabe rezarla. De hecho, una señal de esta restauración litúrgica son las palabras que pronunció el papa anunciando su abdicación, en latín idioma desconocido hoy por muchos obispos y sacerdotes.

Esto es coincidente con los dichos del cardenal Romeo: "El cardenal Romeo criticó ásperamente al papa Benedicto XVI, por ocuparse esencialmente de la liturgia", afirma el Vatileak que fuera difundido. La realidad pasa por la lex orandi, lex credendi, por la restauración litúrgica y de la Fe tradicional de la Iglesia Católica, opuesta a los modernistas condenados ya por San Pío X en la Encíclica Pascendi. Todo lo que sea realizado en consonancia con tal Encíclica, recibe sistemáticamente la reprobación de los medios de comunicación y de los modernistas infiltrados en la Iglesia Católica.

"ASESINADO EN LOS PRÓXIMOS MESES"

El mismo portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi, calificó de “delirante” un documento secreto en alemán según el cual el papa Benedicto XVI podría “ser asesinado en los próximos meses”, indicaba la noticia en un escrito revelado por el periódico Il Fatto Quotidiano.

Este documento, que retoma una declaración alarmante que habría hecho el arzobispo de Palermo, Paolo Romeo, en ocasión de un viaje a China en noviembre de 2011, existe. Pero no da absolutamente ninguna precisión sobre la naturaleza de los peligros y la identidad de los supuestos conspiradores.
El cardenal Romeo desmintió luego personalmente las afirmaciones que le atribuye el texto, declarándolo “carente de fundamento”.

El documento agrega un elemento perturbador, luego de evocar el complot de forma totalmente vaga, el despacho ultrasecreto se detiene en las luchas de poder en el Vaticano. Según este texto, Benedicto XVI tendría una relación “muy conflictiva” con el cardenal secretario de Estado (número dos) Tarcisio Bertone, y buscaría reemplazarlo.

El 11 de febrero de 2013 se difundía también la información denunciando que Benedicto XVI enfrenta una “rebelión de monseñores”. El diario del Vaticano L’Osservatore Romano denominó a una facción de la Curia romana, como “lobos” que acechan al pastor de la Iglesia Católica.

Los “Vatileaks” de ese momento abrieron especulaciones sobre “un paso al costado” del pontífice. Los archivos revelados daban cuenta de sospechas de corrupción en las licitaciones inmobiliarias del Vaticano, manejos financieros irregulares en el Banco Vaticano e incluso de un “supuesto y disparatado” complot para asesinar a Benedicto XVI.

BERTONIANOS

Hubo quienes señalaron que Tarcisio Bertone habría estado detrás de la fuga de documentos, de esas filtraciones que formaban parte de una “rebelión de monseñores” contra Benedicto XVI. De hecho, la filtración de que Bertone no sería de completa confianza para Benedicto XVI y su posible remoción, sólo beneficiaba al mismo Bertone, victimizándolo y describiendo a Benedicto XVI como “el malo de la película”.

Entre las especulaciones que se daban a comienzos del año 2012, se afirmaba que al asumir Ratzinger todos esperaban que tuviese un “papado de transición”. Sin embargo, Benedicto XVI debió hacer frente (aunque con ciertas ambigüedades) dictó el Motu Proprio que restauró la Liturgia de San Pío V en la Iglesia, algo que los modernistas habían considerado completamente “superado” y que no tendría vuelta atrás. De todos modos, el Motu Proprio ha pasado desapercibido para la absoluta mayoría de los feligreses, pero más desapercibido aún para los miembros de la Jerarquía eclesiástica. Este es un hecho fundamental que le ha granjeado a Benedicto XVI el repudio de muchos sectores intraeclesiales, incluso a pesar de haber cambiado la fórmula del Viernes Santo en que se aludía a los “pérfidos judíos” (que solo significa que los judíos no se han convertido, que no aceptan la Fe Católica).

El papa alemán se propuso sanear la imagen de la Iglesia, dialogando con concesiones a unos y otros (léase a ortodoxos y “heterodoxos”), buscando de ese modo una cierta unidad intraeclesial que ofrezca además la consistencia interna ante las situaciones del mundo extraeclesial. Sin embargo, han sido las “concesiones a la ortodoxia” las que han desatado los verdaderos problemas.

El inmanentista intraeclesial, modernista, hereje o heterodoxo, sólo es capaz de ver en la Iglesia Católica una “lucha de poder”, sin apreciar jamás la influencia y participación fundamental del Espíritu Santo. Así, humanamente hablando, los inmanentistas intraeclesiales (pelagianos y semipelagianos), señalan que existe una lucha de poder que se remonta al momento de la muerte de Juan Pablo II.

En el siglo XIII, el Papa Celestino V habilitó la renuncia papal en el derecho canónico.

EL COMPLOT

Para el día 11 de febrero de 2012, se difundía la noticia de un complot para asesinar a Benedicto XVI.

La indiscreción, que en aquél momento fuera definida como "demencial" por el Vaticano, era divulgada por el diario italiano Il Fatto Quotidiano, según el cual el plan para deshacerse del papa habría sido de alguna manera revelado por el arzobispo de Palermo, cardenal Paolo Romeo, en ocasión de un viaje a China en noviembre de 2011 y al respecto se publicaba una nota confidencial que sobre este argumento el cardenal Darío Castrillón Hoyos envió al papa.

Paolo Romeo, habló en noviembre de 2011 con algunos interlocutores chinos "con gran seguridad y firmeza como si lo supiese con precisión" de la concreta posibilidad de que Benedicto XVI muera en el plazo de un año, según difundieron los medios de comunicación.

Asimismo, por otra parte, el purpurado también habría precisado que el papa ya en aquél entonces pensaba en su sucesor, que sería el cardenal italiano Angelo Scola, ex patriarca de Venecia y desde hace pocos meses arzobispo de Milán.

CARDENAL ANGELO SCOLA

Es amigo de Benedicto XVI desde hace 40 años, representa el sector más conservador y próspero.

A mediados de 2011 fue nombrado por el papa como jefe de la Diócesis de Milán, la más importante, grande y rica de Europa. Tiene 1.107 parroquias, más de 5 millones de habitantes, 3.000 curas y 800 párrocos.

En Italia, la Diócesis de Milán ha sido también fundamental en el campo político, pues en esa zona la Iglesia ha sido activa en la oposición a Silvio Berlusconi, quien precisamente nació allí también.

Scola nació el 7 de noviembre de 1941, es hijo menor de un conductor de camiones llamado Carlos Scola y de una ama de casa llamada Regina Colombo. Tiene dos doctorados: uno en filosofía de la Universidad Católica del Sagrado Corazón (Milán) y uno en Teología de la Universidad de Friburgo (Suiza).

Conocedor de las lenguas italiana, alemana y francesa, Angelo Scola fue delegado cardenal en el Consistorio del 21 de octubre de 2003 e hizo parte del cónclave que en abril de 2005 eligió a Joseph Ratzinger como sucesor de Juan Pablo II. Es miembro de la Congregación para el Clero y de los Pontificios Consejos para la Familia y para los Laicos.

Scola fue ordenado como sacerdote en 1970. En ese entonces era conocido como un integrante del movimiento Comunión y Liberación (CL). Éste, el Opus Dei y los Legionarios de Cristo, según el diario El País de España, son los más prósperos y conservadores de Italia, y con el tiempo se han ido volviendo aún más ricos y aún más conservadores a través de la Compagnia delle Opere, que reúne unas 30.000 sociedades.
Según citado periódico español, hace 30 años Scola fue expulsado del seminario de la Diócesis de Milán. Sus defensores aseguran que fue por su relación con el fundador del movimiento CL, el sacerdote y teólogo Luigi Giussani. Otros afirman que fue porque el, entonces, joven seminarista sufría de depresión, informa Cadena3.

LA DENUNCIA

La denuncia afirmaba que el papa moriría asesinado en noviembre de 2012, víctima de un "complot de muerte", según había revelado el cardenal de Palermo, Paolo Romeo, durante una visita a China, haciéndose eco de un documento confidencial (que ofrecemos íntegro al final de esta información) que el cardenal Castrillón hizo llegar al papa a mediados de enero, durante el transcurso de una audiencia reservada.

Sin embargo, cabe señalar que en la nota (que es auténtica), se lee que el cardenal Romeo no habla específicamente de complot para asesinar al pontífice, limitándose a decir que el papa podría morir en 12 meses. Por lo tanto, se deduciría entonces que habrían sido sus interlocutores chinos los que pudieron haber interpretado las palabras del arzobispo de Palermo como la revelación de un complot contra el jefe de la Iglesia Católica. Esto sin quitar importancia a la previsión del cardenal Romeo (quien sabe basada en que cosa) de que a Benedicto XVI, que en abril de 2012 cumplía 85 años.

EL VATILEAK

Texto íntegro del documento publicado por "il Fatto Quotidiano" del 10 febrero 2012

Asunto: Viaje del cardenal Paolo Romeo (20 de febrero 1938 en Acireale, Provincia de Catania, Italia), arzobispo de Palermo, a Beijing en noviembre de 2011.

Durante sus conversaciones en China, el cardenal Romeo ha profetizado la muerte del papa Benedicto XVI en los próximos 12 meses. Las declaraciones del cardenal fueron expuestas, por la persona probablemente informada de una conspiración criminal seria, con tanta seguridad y firmeza, que sus interlocutores en China pensaron con horror que se está planeando un ataque contra el Santo Padre.


Viaje a Beijing

En noviembre de 2011 el cardenal Romeo se fue con visado de turista a Beijing, donde, de hecho, no se reunió con miembro alguno de la Iglesia Católica en China, pero sí con empresarios italianos, que viven o mejor trabajan en Beijing, y con diversos interlocutores chinos.

En Beijing, el cardenal Romeo dijo que fue enviado personalmente por el papa Benedicto XVI para proseguir y verificar las conversaciones iniciadas por el cardenal Darío Castrillón Hoyos, en marzo de 2010 en China.

También afirmó que él era la persona de contacto designada por el papa para atender en el futuro las cuestiones entre China y el Vaticano.

En una entrevista confidencial, el cardenal Romeo ha informado a sus socios en China que, por su actividad para el Servicio Diplomático de la Santa Sede en la representación del papa en Filipinas, estableció contactos con la Iglesia RKK1 clandestina y que, en virtud de esta experiencia, es la persona adecuada para tratar los problemas entre China y el Vaticano.
También afirma que fue, entre 1990 y 1999, Nuncio Apostólico en Colombia y, durante ese tiempo, trabajó con el cardenal Castrillón.

El cardenal Romeo sorprendió a sus interlocutores en Pekín, informando que él (Romeo) formaría una troika. Por lo tanto, para las cuestiones más importantes, el santo padre consultaría con él - Romeo - y con Scola.

Los chinos, por su parte, le comunicaron al cardenal Romeo lo siguiente: muchos cardenales se acercaron a China, pero que la visita más importante para las relaciones entre China y el Vaticano fue la del cardenal Darío Castrillón Hoyos, en marzo de 2010.


Secretario de Estado, cardenal Bertone

El cardenal Romeo criticó ásperamente al papa Benedicto XVI, por ocuparse esencialmente de la liturgia, sin tener en cuenta "los asuntos ordinarios", confiados por el papa al cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de estado de la Iglesia católica romana.

La relación entre el papa Benedicto XVI y su Secretario de Estado Cardenal Tarcisio Bertone sería muy conflictiva. En un ambiente de confidencialidad, el cardenal Romeo informó que el papa Benedicto XVI odiaría literalmente a Tarcisio Bertone y estaría encantado de sustituirlo por otro cardenal. Romeo añadió que no habría otro candidato idóneo para ocupar su cargo y que, por eso, el Secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone continuaba en su puesto.

La relación entre el Secretario de Estado y el cardenal Scola sería también tan difícil y tormentosa.


La sucesión del Papa Benedicto XVI:

En secreto, el santo padre se estaría ocupando de su sucesión y ya habría elegido al cardenal Scola como un candidato adecuado, por ser el que más cerca está de su propia personalidad. Poco a poco, pero inexorablemente lo estaría preparando y formando para que ocupe el cargo de papa.

Asegura Romeo que, por iniciativa del santo padre, el cardenal Scola fue trasladado de Venecia a Milán, con el fin desde allí se vaya preparando tranquilamente para el papado.

El cardenal Romeo continuó sorprendiendo a sus interlocutores en China, difundiendo una serie de rumores.
Seguro de sí mismo, como si lo supiese con precisión, el cardenal Romeo anunció que el santo padre tendría sólo 12 meses más de vida.

Durante sus conversaciones en China profetizó la muerte del papa Benedicto XVI en los próximos 12 meses.

Las declaraciones del cardenal estaban basadas en informaciones de personas bien informadas de una conspiración criminal grave, con tanta seguridad y firmeza, que sus interlocutores chinos pensaron, con horror, que se está planeando un ataque contra el santo padre.

El cardenal Romeo se sentía seguro y no podía imaginar que las declaraciones hechas en esta ronda de conversaciones secretas podrían ser transmitidas por un tercero al Vaticano.

Con la misma seguridad, Romeo profetizó que podía asegurar desde ahora mismo, aunque siguiese siendo secreto, que el sucesor de Benedicto XVI será, en cualquier caso de origen italiano.

Como se describió anteriormente, el cardenal Romeo subrayó, que después de la muerte del papa Benedicto XVI, el cardenal Scola sería elegido papa, aunque también cuente con enemigos importantes en el Vaticano.

VATILEAKS Y EL SUCESOR

Justamente, el 10 de febrero de 2012 se difundía la noticia del complot. Un año después, sorpresivamente, inconsultamente, Benedicto XVI anuncia que abdicará.

La noticia del complot fue desmentida, pero varios elementos anunciados en la nota que denunciaba la conspiración se están cumpliendo.

Los medios de comunicación anuncian como próximo “Papable” al Cardenal Angelo Scola, afirman que después de dos papas no italianos, llega el turno de uno de esa nacionalidad.

Se abren así otras expectativas sobre el sucesor de Benedicto XVI, y además del cardenal italiano Angelo Scola, de 71 años, y del cardenal argentino Leonardo Sandri, se mencionan al cardenal canadiense Marc Ouellet, de 68 años, y el cardenal ghanés Peter Kodwo Appiah Turkson.

El analista Pedro García cree que la renuncia del papa podría tener relación con los recientes escándalos en el Vaticano. Sin embargo, dice, es solo un elemento que no puede explicar completamente la decisión, según informó Actualidad RT.

“Hay que buscar sentido en las propias palabras que ha hecho el papa en su comunicado y el tiempo dirá qué es lo que está pasando, pero sin duda están pasando cosas”, indicó Pedro Alberto García Bilbao, doctor de la Universidad Pontificia de Salamanca.

Según el analista, ha ocurrido algo que “ha extinguido la voluntad” del actual sumo pontífice para hacer frente a la situación y a los problemas, y recuerda que “un papa puede perfectamente administrarse, dosificar su esfuerzo, su presencia pública” para contrarrestar el cansancio de una persona de edad.

PERSECUCIÓN EXTREMA…

En el medio, hay muchas profecías sobre el fin de los tiempos y su vinculación con cada papa. Algunos hablan de que viene un papa que vivirá en persecución extrema.

Según Actualidad RT, está planeado que el cónclave se reúna a comienzos de marzo para elegir a un nuevo pontífice, labor que según el periodista Franco Olivo es “muy complicada, ya que nunca se sabe qué va a ocurrir cuando se reúna el colegio de cardenales. Los italianos, que solían ser la porción más fuerte ya no lo son, ya no hay una mayoría absoluta en el colegio de cardenales”, concluyó Olivo.

Finalmente, el analista García Bilbao cree que lo que más debe preocupar a la comunidad católica es averiguar lo que realmente le sucede al papa, antes que intentar adivinar el nombre de quién puede ser su sucesor, tema que debe “estar en segundo plano”. No obstante, García considera muy posible que un representante latinoamericano, como el cardenal argentino Leonardo Sandri, llegue al Vaticano.

El cardenal argentino Leonardo Sandri es uno de los candidatos a suceder al papa Benedicto XVI una vez que renuncie a su cargo, el 28 de febrero.

Según analizó Esteban Caselli, embajador argentino en Italia entre 1997 y 2000 y ante la Santa Sede durante el papado de Juan Pablo II, "hay grandes posibilidades de que el cardenal Sandri" asuma su lugar.

"Sandri fue asesor de asuntos generales en la Secretaría de Estado en el Vaticano y fue la voz de Juan Pablo II cuando ya estaba mal de salud", recordó Caselli en diálogo con "Hola Chiche" en Radio 10 de Argentina. Asimismo, Caselli indicó las humanas expectativas de que se buscará un "papa joven" para que pueda permanecer en el cargo al menos 15 años y, en ese sentido, Sandri tiene 68 años, lo que es considerado joven para atravesar esa situación.

PRÓXIMO CÓNCLAVE

En el cónclave para la elección del papa, que se celebrará a mediados de marzo, probablemente entre quince y veinte días después del 28 de febrero, fecha de la renuncia de Benedicto XVI, participarán 120 cardenales del Colegio Cardenalicio vaticano.

El cónclave se reúne habitualmente en la Capilla Sixtina dentro del complejo vaticano y empieza unos quince días después de producirse la vacante, aunque el Colegio Cardenalicio puede establecer otra fecha, que no debe exceder los veinte días.

Los prelados, en total aislamiento, se alojan en el edificio denominado "Domus Sanctae Marthae" o residencia Santa Marta, mandado construir por Juan Pablo II en el interior de la Ciudad del Vaticano. Para ellos rigen las estrictas normas del secreto: tienen prohibido mantener conversaciones telefónicas o correspondencia con el exterior, y los teléfonos celulares y la televisión están vetados en estos días.

En 2007 Benedicto XVI modificó las reglas para la elección de su sucesor. Ahora, para elegir al sucesor del papa será necesario obtener la mayoría de los dos tercios de los votos de los cardenales electores en todos los escrutinios.

El proceso de votación en el cónclave se divide en tres partes: 'pre-escrutinio' (donde se preparan las papeletas y se elige, entre otros puntos, quién será el encargado de leerlas), el 'escrutinio' propiamente dicho, así como 'post-escrutinio', donde se recuentan los votos y queman las papeletas. Con ello, en la tarde del primer día se realiza un escrutinio, que se repetirá hasta en los tres días siguientes, dos veces por la mañana y otras dos por la tarde, hasta que no se consiga la citada mayoría de dos tercios.

"Si al cabo de tres días no se ha conseguido el sucesor se convoca un día para el retiro y la oración de los cardenales", indica Izquierdo, pudiendo llegar hasta las 21 votaciones. 

Asimismo, la nueva normativa del papa Ratzinger establece que cuando llegue el turno de voto de los dos cardenales más votados, éstos no podrán participar en la votación.

En lo referente al nombre de los candidatos, debe figurar en la papeleta escrito con una caligrafía distinta a la particular de cada cardenal, y está prohibido a los electores desvelar a cualquier otra persona noticias sobre las votaciones, antes, durante y después de la designación del nuevo papa. Después de cada elección se queman las papeletas.

La tradición indica que los cardenales provoquen con paja seca o húmeda que el humo sea negro si no se ha elegido papa, o blanco si la votación ha dado como resultado la elección del nuevo Pontífice.

Una vez que el elegido "acepta su elección canónica" como sumo pontífice, el primero de los diáconos -cardenal Protodiácono- anuncia desde el balcón de la Basílica vaticana la elección del nuevo papa con la tradicional fórmula: "Nuntio vobis gaudium mágnum: Habemus Papam!" y este último imparte la bendición "Urbi et Orbi".


Diario Pregon

DECLARATIO (10 DE FEBRERO DE 2013)

DECLARATIO


Queridísimos hermanos,

Os he convocado a este Consistorio, no sólo para las tres causas de canonización, sino también para comunicaros una decisión de gran importancia para la vida de la Iglesia. Después de haber examinado ante Dios reiteradamente mi conciencia, he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino. Soy muy consciente de que este ministerio, por su naturaleza espiritual, debe ser llevado a cabo no únicamente con obras y palabras, sino también y en no menor grado sufriendo y rezando. Sin embargo, en el mundo de hoy, sujeto a rápidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para gobernar la barca de san Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del espíritu, vigor que, en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado. Por esto, siendo muy consciente de la seriedad de este acto, con plena libertad, declaro que renuncio al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro, que me fue confiado por medio de los Cardenales el 19 de abril de 2005, de forma que, desde el 28 de febrero de 2013, a las 20.00 horas, la sede de Roma, la sede de San Pedro, quedará vacante y deberá ser convocado, por medio de quien tiene competencias, el cónclave para la elección del nuevo Sumo Pontífice.

Queridísimos hermanos, os doy las gracias de corazón por todo el amor y el trabajo con que habéis llevado junto a mí el peso de mi ministerio, y pido perdón por todos mis defectos. Ahora, confiamos la Iglesia al cuidado de su Sumo Pastor, Nuestro Señor Jesucristo, y suplicamos a María, su Santa Madre, que asista con su materna bondad a los Padres Cardenales al elegir el nuevo Sumo Pontífice. Por lo que a mi respecta, también en el futuro, quisiera servir de todo corazón a la Santa Iglesia de Dios con una vida dedicada a la plegaria.

Vaticano, 10 de febrero 2013.

BENEDICTUS PP XVI

JUAN DE FALKENBERG (ORDEN DE LOS PREDICADORES)

Juan de Falkenberg o Johannes Falkenberg (nacido en Falkenberg, Pomerania, en fecha desconocida; murió en 1435, posiblemente en Legnica) fue un teólogo y escritor dominico alemán.

Poco se sabe sobre sus primeros años de vida, salvo que ingresó en la Orden de Santo Domingo y pasó su noviciado en el convento de Kammin. El hecho de que fuera maestro en Sagrada Teología indica que durante varios años enseñó Filosofía y Teología en su Orden.

En oposición a muchos de sus Hermanos y al general de su Orden, Bernardo de Datis, que eran firmes seguidores de los antipapas Alejandro V y Juan XXIII, Falkenberg era partidario del Papa Gregorio XII. Llevó su oposición tan lejos como para negarse públicamente en el Concilio de Constanza a reconocer a Bernardo como su superior.

Bajo las atrocidades de los tártaros en suelo cristiano, hizo un panfleto contra los polacos y su rey, en el que retrataba a los polacos como idólatras e infieles, llamando a luchar contra ellos y defendiendo el tiranicidio. 

Por sus polémicas extremadamente agudas, incluso ofendió a sus mejores amigos y, por lo tanto, debió aislarse. 

En el conflicto entre los Caballeros Teutónicos por un lado, y el rey polaco Jogaila y el duque lituano Vytautas por el otro, Falkenberg apoyó a los Caballeros Teutónicos, quienes emprendieron una cruzada de 100 años contra el pagano Gran Ducado de Lituania.

Falkenberg publicó Satira en 1412, atacando a los polacos y al rey Jogaila. En este momento, el rey Jogaila era cristiano, al igual que Lituania. Falkenberg llamó al rey Jogaila un "perro rabioso indigno de ser rey". 

Falkenberg escribió luego otro libro, Liber de doctrina, publicado en 1416, oponiéndose al erudito polaco Paulus Vladimiri (quien abogaba por la tolerancia religiosa y defendía a Polonia y las tribus nativas no cristianas de los Caballeros Teutónicos). Liber de doctrina argumentaba que el rey de Polonia y sus seguidores eran idólatras e incrédulos; y que la oposición contra ellos era noble y loable. 

En Liber de doctrina Falkenberg justificó el tiranicidio propugnado por el teólogo Jean Petit. Falkenberg concluyó que era lícito matar al rey de Polonia y sus asociados.

Falkenberg también argumentó, en Liber de doctrina, que “el Emperador tiene derecho a matar incluso a los infieles pacíficos simplemente porque son paganos (…). Los polacos merecen la muerte por defender a los infieles, y deberían ser exterminados incluso más que los infieles; deben ser privados de su soberanía y reducidos a la esclavitud”. 

En una obra posterior Tres tractatuli, publicada en 1416 Falkenberg intentó refutar a Jean Gerson, Pierre d'Ailly y otros doctores de la Universidad de París, que habían condenado las palabras de Jean Petit incitando el tiranicidio. En esta obra, además, negaba a los obispos el derecho de declarar herético su libro o cualquier parte de él, afirmando que en asuntos de fe sólo el Papa y los concilios generales son infalibles.

Mientras tanto, su panfleto lanzado contra los polacos se conoció en el Concilio de Constanza, donde el libro fue presentado a la Comisión de Fe, siendo capturado Falkenberg  posteriormente. 

Por orden de Nicolás, arzobispo de Gniezno, Falkenberg fue encarcelado. Los polacos exigieron la condena de Falkenberg por herejía, pero fue en vano. Sus obras fueron condenadas por el Concilio de Constanza como escandalosamente difamatorias, pero no heréticas. 

Un veredicto similar fue dado por la Orden Dominicana reunida en Estrasburgo, que en 1417 le impuso la pena de prisión eterna y silencio de por vida.

Falkenberg permaneció en prisión hasta el 17 de enero de 1424, cuando, después de una Santa Misa, retiró su Sátira y fue puesto en libertad. Regresó a la provincia polaca de los dominicos, pero permaneció fuera de las fronteras del país, ya que todo este tiempo se mantuvo vigente la sentencia dictada por Jagiello.

Podría parecer que después de tales disturbios, Falkenberg se volvería más cauteloso, pero ya en 1427 entró en una disputa con los franciscanos sobre el culto del nombre de Jesús, y también acusó de herejía al teutón Andrea Pfaffendord de Heilsberg, por lo que cayó fuera del favor del Gran Maestre de la Orden. Por desgracia, se desconoce el destino posterior de esta disputa. Y lo que se sabe es que el monje murió en 1435, posiblemente en Legnica.

LAS SIGUIENTES VÍCTIMAS DE LA ‘IGUALDAD TRANSGENERO’: NUESTROS HIJOS

Una sociedad que aprueba el transgenerismo está empeñada en la autodestrucción. Es la máxima expresión de odio hacia nuestra naturaleza humana y de la ley natural.

Por James R. Bascom

Después de décadas de incesante activismo, propaganda y adoctrinamiento, el público en general no asocia la homosexualidad con las escenas lascivas de una marcha de marginales de los años 70, sino con la imagen que hoy brinda Hollywood de una pareja de personas del mismo sexo, educada y refinada, que simplemente quiere "igualdad" y "tolerancia".

Este mito políticamente correcto oscurece la realidad. A medida que los engranajes de la revolución sexual continúan, el movimiento homosexual busca nada menos que el rechazo total de la Ley moral natural y divina, la eliminación de las diferencias naturales y las complementariedades entre los sexos, y la reingeniería de la naturaleza humana en sí. En ninguna parte se revelan más claramente estos objetivos que en el llamado movimiento "transgénero", la "T" de "LGBT" (lesbiana, homosexual, bisexual, transgénero).

Pero lo más alarmante es el último objetivo de este ‘movimiento’: los cambios de sexo para los niños y la promoción de la homosexualidad en las escuelas.


"Nacido en el cuerpo equivocado"

Las personas "transexuales" son aquellas que piensan que, debido a algún accidente de la naturaleza, su sexo biológico está en conflicto con lo que sienten como su verdadero sexo. En otras palabras, afirman que "nacieron en el cuerpo equivocado". Los psicólogos llaman a esta condición "disforia de género" (GID, por sus siglas en inglés), que consiste en el "conflicto entre el ‘género’ físico de una persona y el ‘género’ con el que él o ella se identifica" (1)

Hasta hace poco, los médicos trataban la GID con terapia psiquiátrica para abordar sus causas y ayudaban a las personas a aceptar su verdadero sexo. Una persona con GID puede tener sinceramente una percepción confusa, conflictiva y mentalmente perturbada de su verdadero sexo, pero los sentimientos personales deben ceder a la realidad biológica.

Las causas de la GID son variadas y complejas. Algunas son físicas, como los trastornos hormonales prenatales. Otras son sociales. Los hijos de padres divorciados, emocionalmente distantes o abusivos son particularmente vulnerables a desarrollar sentimientos de disgusto o rechazo de su propio sexo biológico, de identificarse como miembros del sexo opuesto y de desarrollar sentimientos GID o homosexuales. "El trastorno de identidad de género en los niños conduce regularmente a la atracción del mismo sexo en la adolescencia", escribe el Dr. Rick Fitzgibbons, psiquiatra de Pennsylvania y principal contribuyente al estudio Homosexualidad y Esperanza de la Asociación Médica Católica.


¿Debe la emoción triunfar sobre la ciencia?

Al igual que la revolución sexual en general, el movimiento transgénero se basa en varios errores sobre la naturaleza humana y la sociedad. Aunque existen múltiples opiniones contradictorias entre las diversas escuelas de pensamiento LGBT (un subconjunto de los llamados "estudios de género"), los defensores del transgenerismo están de acuerdo en ciertos conceptos clave que están fundamentalmente en desacuerdo con la naturaleza humana.

Su idea misma de la sexualidad humana y el vocabulario que utilizan para describirla entra en conflicto con la biología tradicional. Por ejemplo, la distinción entre ‘género’ y sexo es fundamental para el transgenerismo. Presentado por primera vez por el sexólogo John Money en la década de 1950 y popularizado por el movimiento feminista en la década de 1970, afirman que las manifestaciones tradicionales y externas de masculinidad y feminidad, como los tradicionales “roles de género”, formas de vestir, hablar, actuar, pensar (es decir, el ‘género’ de uno) se imponen construcciones sociales, no relacionadas con la biología (es decir, el sexo de uno).

Stephanie Brill, autora de The Transgender Child: A Handbook for Families and Professionals, explica:

“Para muchas personas, los términos "género" y "sexo" son intercambiables. Esta idea se ha vuelto tan común, particularmente en las sociedades occidentales, que rara vez se cuestiona. Sin embargo, el sexo biológico y el género son diferentes; el género no está intrínsecamente conectado a la anatomía física de uno.

El sexo es biológico e incluye atributos físicos como cromosomas sexuales, gónadas, hormonas sexuales, estructuras reproductivas internas y genitales externos. Al nacer, se utiliza para identificar individuos como hombres o mujeres. Por otro lado, el ‘género’ es mucho más complicado. Junto con los rasgos físicos de uno, es la compleja interrelación entre esos rasgos y el sentido interno de uno mismo como hombre, mujer, ambos o ninguno, así como las presentaciones externas y comportamientos relacionados con esa percepción”. 2

Según el transgenerismo, la “identidad de género” de una persona es completamente subjetiva, determinada por sus propios sentimientos y emociones. Si un hombre siente que es una mujer, ese sentimiento automáticamente anula cualquier evidencia biológica de lo contrario. Una persona puede ser biológicamente masculina, pero su “identidad de género” puede ser femenina, masculina, una combinación de ambas, o ninguna de las dos. Todo lo que importa es lo que dicta el “sentido interno” de uno.

Sin embargo, cuando la moral y la ciencia son dictadas por el sentimiento subjetivo, entonces la razón, la ley natural y la realidad evidente no tienen sentido. Realmente nos deslizamos por la pendiente resbaladiza. ¿Qué sucede si el “sentido interno” de una persona dicta que se sienten atraídos sexualmente por los miembros de la familia inmediata? O por los niños? Si están en una relación “amorosa” y consensuada con un niño, ¿por qué su “sentido interno” no debe ser respetado y protegido por la ley? ¿Por qué no bestialidad? ¿y la poligamia?

El transgenerismo afirma que la “identidad de género” es completamente subjetiva. Pero al igual que la homosexualidad, una vez que se elige (al menos si contradice el sexo físico) es absoluta e inmutable. Sin embargo, miles de personas han dejado la homosexualidad y el transgenerismo. Sarah Yang, por ejemplo, vivió 19 años creyendo que era un hombre, pero luego abandonó el estilo de vida transgénero.

Es biología básica y un hecho científico que hay dos, y solo dos sexos físicos. La ciencia ha demostrado durante mucho tiempo que el ADN de cada célula del cuerpo humano contiene los cromosomas XY masculinos o los cromosomas XX femeninos, y que estos cromosomas determinan el sexo del niño desde la concepción. Y la ciencia sigue demostrando lo que la mayoría de las personas siempre supo: que la masculinidad y la feminidad no son “construcciones sociales” artificiales impuestas a la humanidad.


El valiente nuevo mundo de la cirugía de transexuales

Debido a la influencia del movimiento homosexual en el establecimiento médico, las personas con GID a menudo se efectúan operaciones médicas para “cambiar su sexo”. Según los Institutos Nacionales de la Salud (NIH), el tratamiento recomendado para las personas que sufren GID consiste no solo en una “terapia individual para adultos”, sino también en la “reasignación de sexo” mediante cirugía y terapia hormonal. Sin embargo, los facultativos de NIH admiten que “los problemas de identidad pueden continuar después” de este “tratamiento” 3.  En lugar de conformar la “identidad de género” de una persona con la realidad biológica, es la biología la que debe ajustarse a una agenda.

Con tecnología de vanguardia, los pacientes se someten a una terapia de reemplazo hormonal (TRH) completa. Los hombres que buscan “convertirse en mujeres” se someten a inyecciones diarias de estrógeno; Las mujeres que buscan “convertirse en hombres” utilizan testosterona. La TRH de ‘género’ cruzado induce muchos cambios fisiológicos en el cuerpo que imitan la apariencia del sexo opuesto, muchas de las cuales son irreversibles. Como mínimo, quedan mutilados físicamente y permanentemente estériles.


¿El fin de la infancia?

Desde 1990, la Red de educación para gays, lesbianas y heterosexuales (GLSEN) ha promovido la agenda homosexual en las escuelas y colegios de Estados Unidos. Hasta la fecha, han fundado aproximadamente 3.600 “Alianzas homosexuales / heterosexuales” en escuelas K-12, colegios y universidades de todo el país. Son la organización principal detrás del "Día del silencio" anual que recluta niños inocentes al resaltar casos reales o imaginarios de "intimidación" y "discriminación".

“Dame cuatro años para enseñar a los niños y la semilla que he sembrado nunca será arrancada”, dijo el líder comunista, Vladimir Lenin. Del mismo modo, el movimiento homosexual entiende que para cambiar el rechazo persistente de la sociedad al comportamiento homosexual debe apuntar a la generación más joven. De hecho, el hito de la película de 1996 It's Elementary sirvió como una herramienta de capacitación para maestros sobre cómo presentar conceptos como “dos mamás” o “dos papás”, “estructuras familiares alternativas” y “bullying” para niños de tan solo cinco años. .

Una de las escuelas primarias modelo descritas en la película, Cambridge Friends School en Cambridge, Massachusetts, sostiene el "Día del Orgullo Gay / Lésbico", lee libros infantiles pro-homosexuales como "King and King" a niñitos de jardín de infantes, invita a activistas homosexuales a dar charlas y presentaciones para los estudiantes mayores, y ha participado como escuela en el Boston Pride Parade desde 1998 4.

Sin embargo, la revolución homosexual y transgénero es más que una simple reeducación.


“Podemos hacer maravillas si los recibimos temprano”

Incluso con la tecnología moderna, es imposible que los adultos oculten o eliminen por completo sus características masculinas o femeninas. Aquellos que “hacen la transición” como adultos por lo general, no pasan como miembros del sexo opuesto, lo que exacerba aún más la perturbación mental que los llevó a someterse a la cirugía en primer lugar. Por esta razón, los defensores de las personas transgénero recomiendan que los niños con GID comiencen a “hacer la transición” al ‘género’ deseado lo más jóvenes posible.

El endocrinólogo Dr. Norman Spack es el fundador y director del Servicio de Gestión de Género, o GeMS en el Hospital de Niños de Boston y pionero en la terapia transgénero para niños. Creado en 2008 y basado en un programa holandés, GeMS es el primero de su tipo en los Estados Unidos. Su misión: “Ayudar a los niños a lidiar con la desconexión que pueden sentir entre el cuerpo y el ‘género’ con el que nacieron y el cuerpo y el ‘género’ con el que se identifican. Por lo tanto, tratamos de ayudarlos a desarrollar un cuerpo que sea consistente con su identidad” 5.

El Dr. Spack "trata" a niños de apenas nueve años. Después de diagnosticarlos con GID, administra bloqueadores de hormonas para prevenir el inicio de la pubertad. Alrededor de los 16 años, se los pone en tratamiento hormonal completo, inyectando testosterona para “las niñas que quieren ser niños”, y estrógeno para “los niños que quieren ser niñas”. “Podemos hacer maravillas si podemos conseguirlos pronto”, dice. “En mi experiencia, los pacientes simplemente florecen física y mentalmente cuando obtienen las hormonas del ‘género’ que afirman ser... Es bastante sorprendente" 6.

El 11 de diciembre de 2011, The Boston Globe publicó un brillante informe de portada sobre el Dr. Spack y uno de sus pacientes "transgénero", Wyatt Maines. Según sus padres, Wyatt expresó su deseo de ser una niña desde una edad temprana. Mientras que a su hermano gemelo Jonas siempre le gustaba jugar deportes y juegos masculinos, Wyatt siempre prefería los juguetes y la ropa más femenina.

Aunque el artículo retrata a sus padres como inicialmente estaban en conflicto con el comportamiento anormal de su hijo, cualquier objeción que hubieran dado paso rápidamente al activismo "transgénero" en toda regla. Para el quinto grado, ya habían cambiado legalmente su nombre a "Nicole", demandaron a su distrito escolar local para permitir que Wyatt usara el baño de las niñas, y comenzaron el "tratamiento" de personas transgénero bajo la tutela del Dr. Spack en Boston. A los 11 años, le pusieron bloqueadores de la pubertad, y a partir de los 14, dosis diarias de estrógeno. Cuando cumpla 18 años, Wyatt planea someterse a una cirugía completa de “reasignación de sexo”.

Wyatt “Nicole” Maines

“Ella realmente es una niña”, afirma Kelly Maines, la madre de Wyatt. “Una niña nacida con ‘un defecto de nacimiento’. Así es como se ve... Mis hijos me enseñaron quién es Nicole y quién debía ser”.

Wyatt (“Nicole”) Maines se ha convertido en una especie de ídolo para el creciente movimiento de personas transgénero. Su padre Wayne tiene un blog en el sitio de noticias en línea de izquierda The Huffington Post, que se especializa en temas de "derechos" de personas transgénero y homosexuales 7 y ha hablado en eventos patrocinados por GLAD 8, Defensores de gays y lesbianas), la ACLU 9 y la igualdad de Maine 10.


Imponiendo la revolución transgénero

El caso de Maines no es un caso atípico. Existe una tendencia creciente entre los padres que niegan la sexualidad biológica e imponen la revolución transgénero a sus propios hijos.

El año pasado, una pareja canadiense llegó a los titulares por negarse a revelar el sexo de su hijo recién nacido. La madre, Kathy Witterick, declaró que su bebé de 4 meses “debería poder desarrollar su propia identidad sexual sin tener que ajustarse a los estereotipos sociales o inclinarse ante las expectativas predeterminadas asociadas con el ‘género’ ” 11.

Zach Avery es el caso más joven de GID en el Reino Unido, “diagnosticado” a los cuatro años. Vive y se viste como una niña y su escuela primaria incluso ha cambiado sus baños a unisex para acomodarlo. Su madre, Theresa Avery, afirmó: “Él solo quiere ser como una niña y está muy feliz con su largo cabello rubio, su dormitorio rosado y rojo y un armario lleno de ropa para niñas” 12.

Fiel a su forma, los medios de comunicación progres han dado apoyo a este ataque a la infancia. El Washington Post escribió recientemente sobre “Tyler, una niña transgénero de cinco años que, desde que tenía dos años, quería ser un niño”. “A Tyler realmente no le gusta hablar de su existencia anterior como niña”. “No soy transgénero”, se enfurece cuando escucha la palabra. Dice “Yo soy un niño”.

“Esto es lo que querían los padres de Tyler cuando me pidieron que contara su historia”, escribió la periodista Petula Dvorak, “para provocar el debate y educar a las personas sobre los transgéneros” 13.

El título de un artículo reciente en The New York Times Magazine lo dice todo: “¿Qué tiene de malo que un niño quiera ponerse un vestido?” 14.

Los niños transgénero incluso tienen su propio campamento de verano. Camp Aranu'tiq, ubicado en el área rural de Connecticut, es un campamento donde los “jóvenes con variante de género” pueden encontrar un “espacio seguro para relacionarse con otros como ellos, lejos de casa...” Los 15 miembros honorarios de la Junta incluyen a Chaz Bono, la hija transgénero de la cantante Cher, y el Dr. Spack de GeMS en Boston.


Igualdad delirante

¿Qué impulsa esta revolución sexual?

Orgullo, sensualidad e igualdad radical.

El transgenerismo y la homosexualidad claman por la libertad absoluta. Rechazan la ley en su nivel más básico: la ley natural. Los instintos, las emociones y los impulsos básicos del hombre, sin importar cuán depravados sean, deben disfrutarse en libertad absoluta, independientemente de lo que diga la razón humana o el hecho biológico. La restricción y la sumisión a una ley superior se considera onerosa. De hecho, el concepto mismo de ley, de autoridad que prohíbe o castiga, es visto como un mal en sí mismo. La única máxima que sobrevive es el famoso eslogan de la Revuelta de la Sorbona de mayo de 1968: “¡Il est interdit d'interdire!” (¡Está prohibido prohibir!)

En su delirio de igualdad, los activistas transgénero niegan las desigualdades innatas, dadas por Dios y naturales entre hombres y mujeres. El transgenerismo afirma que el sexo no tiene ningún significado, que palabras como "masculino" y "femenino" son “construcciones artificiales” y que cambiar el sexo es como cambiar de ropa. Es quizás la aplicación más radical de la igualdad en la historia. La misma Revolución que odia los roles sexuales tradicionales, que ridiculiza a las mujeres que eligen quedarse en casa para criar a sus hijos, y que demoniza las demostraciones masculinas de fuerza o virtud caballeresca, también promueve el transgenerismo y la homosexualidad.

“Un leopardo no puede cambiar sus manchas”, dice un viejo proverbio. La naturaleza humana puede ser mutilada, pero no modificada. A pesar de las apariencias, un "hombre transgénero" o una "mujer transgénero" siempre será un hombre o una mujer.


Dios no es burlado

Una sociedad que aprueba el transgenerismo está empeñada en la autodestrucción. Es la máxima expresión de odio hacia nuestra naturaleza humana y de la ley natural que Dios mismo inscribe en ella, y una burla del mandato divino: "Sé fructífero y multiplícate" (Génesis 1:28).

Imponer esta agenda a niños inocentes es indeciblemente malo. En las palabras de nuestro Divino Redentor: “Pero el que escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, es mejor para él que una piedra de molino fuera colgada de su cuello y que se ahogara en la profundidad del mar” (Mateo 18: 6).


No inevitable

A lo largo de gran parte del siglo XX, era común escuchar que el comunismo era la "ola del futuro", que cualquiera que se oponía al comunismo se resistía a la "rueda de la historia" y no podía ver que era "el siguiente paso de la humanidad". Se dijo que era la inexorable evolución hacia el "progreso". Combatir el avance del comunismo era como luchar contra la gravedad: igualmente y completamente inútil.

Esta predicción, sin embargo, no fue más que una profecía autocumplida que falló. Si bien algunas de las ideas del comunismo, como el igualitarismo radical y la hostilidad a la propiedad privada, se han vuelto más o menos frecuentes en ciertos sectores marginales de la sociedad, el comunismo como una ideología gobernante fue rechazado rotundamente. Un número decisivo de personas preocupadas resistió activa y exitosamente el ataque comunista. Hoy en día, ni siquiera los políticos de extrema izquierda se atreverían a etiquetarse públicamente como admiradores de Marx y Lenin, y los que lo hacen son completamente excluidos.

De manera similar, los defensores de la agenda homosexual repiten la predicción de que la aceptación de la homosexualidad, el transgénero y su relación con los niños es inevitable. Al igual que con el comunismo, es una profecía autocumplida que solo se cumplirá si la mayoría de la gente cree que lo hará, y solo si la gente buena no hace nada.

El movimiento homosexual está construido sobre el error. Pero al igual que la oscuridad se ve obligada a ceder cuando se enfrenta a la luz, también colapsa cuando se enfrenta con la razón y la lógica guiada por las enseñanzas tradicionales de la Santa Iglesia Católica. La luz solo falla cuando se cubre por miedo a "ofender" o "provocar" a la oscuridad. A menos que el mal sea denunciado vigorosamente y opuesto, ganará la ventaja.

Sin embargo, las puertas del infierno nunca prevalecerán. Cuando Nuestra Señora de Fátima se apareció a tres niños pastores en 1917, ella les dijo que la Gran Guerra, entonces furiosa, fue enviada por Dios como un castigo por los pecados del mundo, y que vendría una segunda guerra si la humanidad no se convirtiera. También les dio una promesa de gran esperanza: "¡Finalmente, mi Corazón Inmaculado triunfará!"


Notas al pie

1 - Enciclopedia médica ADAM, trastorno de identidad de género, transexualidad; Transgénero, última revisión: 13 de febrero de 2012 http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmedhealth/PMH0002495/

2 - Entendiendo el género - ¿Qué es el género? http://www.genderspectrum.org/child-family/understanding-gender

3 - Trastorno de identidad de género http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmedhealth/PMH0002495/

4 - Homosexuales lavan el cerebro a nuestros niños en escuelas primarias http://www.massresistance.org/media/video/brainwashing.html

5 - Clínica del Servicio de Gestión de Género (GeMS) http://www.childrenshospital.org/clinicalservices/Site2280/mainpageS2280P0.html

6 - Bella English, dirigida por el niño que simplemente sabía http://www.bostonglobe.com/metro/2011/12/11/led-child-who-simply-knew/SsH1U9Pn9JKArTiumZdxaL/story.html

7 - Wayne Maines, Querida familia y amigos: Mi hijo es realmente mi hija http://www.huffingtonpost.com/wayne-maines/

8 - Comentarios de la demandante Nicole Maines en la Cena del Premio Espíritu de Justicia de GLAD 2011 http://www.youtube.com/watch?v=XJQmdw-JCu8

9 - La familia gana el premio ACLU por su trabajo en asuntos de personas transgénero en Maine http://bangordailynews.com/2011/10/27/news/bangor/orono-family-wins-aclu-award-for-work-on-transgender-issues/

10 - Cf. http://www.teenvoices.com

11 - El debate de género de la tormenta se enfurece en Canadá mientras los padres defienden el derecho a mantener el sexo del bebé en secreto http://www.huffingtonpost.com/2011/05/27/storm-gender-debate-rages_n_868131.html

12 - Un niño de cinco años vive como niña en el caso más joven de trastorno de identidad de género http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/howaboutthat/9093108/Five-year-old-boy-lives-as-girl- in-youngest-of-Gender-Identity-Disorder.html

13 - Petula Dvorak, Transgénero a los cinco años: la historia de Tyler conduce al desbordamiento de otras historias http://www.washingtonpost.com/local/transgender-at-five-tylers-story-leads-to-outpouring-of-other-stories/2012 /05/21/gIQAQ9VRgU_story.html

14 - http://www.nytimes.com/2012/08/12/12/magazine/whats-so-bad-about-a-boy-who-wants-to-wear-a-dress.html?pagewanted=all&_r=0

15 - Acerca de nosotros: http://www.camparanutiq.org/about-camp-aranutiq.html


Tradition, Family and Property