Poco se sabe sobre sus primeros años de vida, salvo que ingresó en la Orden de Santo Domingo y pasó su noviciado en el convento de Kammin. El hecho de que fuera maestro en Sagrada Teología indica que durante varios años enseñó Filosofía y Teología en su Orden.
En oposición a muchos de sus Hermanos y al general de su Orden, Bernardo de Datis, que eran firmes seguidores de los antipapas Alejandro V y Juan XXIII, Falkenberg era partidario del Papa Gregorio XII. Llevó su oposición tan lejos como para negarse públicamente en el Concilio de Constanza a reconocer a Bernardo como su superior.
Bajo las atrocidades de los tártaros en suelo cristiano, hizo un panfleto contra los polacos y su rey, en el que retrataba a los polacos como idólatras e infieles, llamando a luchar contra ellos y defendiendo el tiranicidio.
Por sus polémicas extremadamente agudas, incluso ofendió a sus mejores amigos y, por lo tanto, debió aislarse.
En el conflicto entre los Caballeros Teutónicos por un lado, y el rey polaco Jogaila y el duque lituano Vytautas por el otro, Falkenberg apoyó a los Caballeros Teutónicos, quienes emprendieron una cruzada de 100 años contra el pagano Gran Ducado de Lituania.
Falkenberg publicó Satira en 1412, atacando a los polacos y al rey Jogaila. En este momento, el rey Jogaila era cristiano, al igual que Lituania. Falkenberg llamó al rey Jogaila un "perro rabioso indigno de ser rey".
Falkenberg escribió luego otro libro, Liber de doctrina, publicado en 1416, oponiéndose al erudito polaco Paulus Vladimiri (quien abogaba por la tolerancia religiosa y defendía a Polonia y las tribus nativas no cristianas de los Caballeros Teutónicos). Liber de doctrina argumentaba que el rey de Polonia y sus seguidores eran idólatras e incrédulos; y que la oposición contra ellos era noble y loable.
En Liber de doctrina Falkenberg justificó el tiranicidio propugnado por el teólogo Jean Petit. Falkenberg concluyó que era lícito matar al rey de Polonia y sus asociados.
Falkenberg también argumentó, en Liber de doctrina, que “el Emperador tiene derecho a matar incluso a los infieles pacíficos simplemente porque son paganos (…). Los polacos merecen la muerte por defender a los infieles, y deberían ser exterminados incluso más que los infieles; deben ser privados de su soberanía y reducidos a la esclavitud”.
Falkenberg también argumentó, en Liber de doctrina, que “el Emperador tiene derecho a matar incluso a los infieles pacíficos simplemente porque son paganos (…). Los polacos merecen la muerte por defender a los infieles, y deberían ser exterminados incluso más que los infieles; deben ser privados de su soberanía y reducidos a la esclavitud”.
En una obra posterior Tres tractatuli, publicada en 1416 Falkenberg intentó refutar a Jean Gerson, Pierre d'Ailly y otros doctores de la Universidad de París, que habían condenado las palabras de Jean Petit incitando el tiranicidio. En esta obra, además, negaba a los obispos el derecho de declarar herético su libro o cualquier parte de él, afirmando que en asuntos de fe sólo el Papa y los concilios generales son infalibles.
Mientras tanto, su panfleto lanzado contra los polacos se conoció en el Concilio de Constanza, donde el libro fue presentado a la Comisión de Fe, siendo capturado Falkenberg posteriormente.
Por orden de Nicolás, arzobispo de Gniezno, Falkenberg fue encarcelado. Los polacos exigieron la condena de Falkenberg por herejía, pero fue en vano. Sus obras fueron condenadas por el Concilio de Constanza como escandalosamente difamatorias, pero no heréticas.
Por orden de Nicolás, arzobispo de Gniezno, Falkenberg fue encarcelado. Los polacos exigieron la condena de Falkenberg por herejía, pero fue en vano. Sus obras fueron condenadas por el Concilio de Constanza como escandalosamente difamatorias, pero no heréticas.
Un veredicto similar fue dado por la Orden Dominicana reunida en Estrasburgo, que en 1417 le impuso la pena de prisión eterna y silencio de por vida.
Falkenberg permaneció en prisión hasta el 17 de enero de 1424, cuando, después de una Santa Misa, retiró su Sátira y fue puesto en libertad. Regresó a la provincia polaca de los dominicos, pero permaneció fuera de las fronteras del país, ya que todo este tiempo se mantuvo vigente la sentencia dictada por Jagiello.
Podría parecer que después de tales disturbios, Falkenberg se volvería más cauteloso, pero ya en 1427 entró en una disputa con los franciscanos sobre el culto del nombre de Jesús, y también acusó de herejía al teutón Andrea Pfaffendord de Heilsberg, por lo que cayó fuera del favor del Gran Maestre de la Orden. Por desgracia, se desconoce el destino posterior de esta disputa. Y lo que se sabe es que el monje murió en 1435, posiblemente en Legnica.
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