Por Gene Thomas Gomulka
La archidiócesis de Baltimore anunció recientemente planes para cerrar 31 parroquias a partir del 1 de diciembre de 2024. La principal razón por la que se están cerrando parroquias en las diócesis de todo el país es la escasez de sacerdotes, cuya edad media en EE.UU. ronda los 70 años. Como casi todos los “obispos” y “directores de vocaciones” de EE.UU. son homosexuales en el armario, una razón de la escasez de sacerdotes que nunca discutirán es la “desestabilización”.
En su aclamado libro de 2000, The Changing Face of the Priesthood (El rostro cambiante del sacerdocio), el difunto padre Donald Cozzens identifica la “desestabilización” como un factor que ha llevado a innumerables heterosexuales a abandonar el seminario y el sacerdocio. Escribió: “Mi experiencia como consejero y director espiritual de sacerdotes y seminaristas sugiere que los hombres heterosexuales en un ambiente predominantemente o significativamente ‘gay’ suelen experimentar una desestabilización crónica, un síntoma común, el cual es la auto-desestabilización. Incluso con relaciones sanas y estrechas con mujeres y otros hombres heterosexuales, la sensación de que él está de alguna manera fuera de sincronía, que simplemente parece no encajar con los demás, puede sugerir al seminarista que no está llamado al sacerdocio”.
Del mismo modo que los hombres heterosexuales se sentirían incómodos en un bar homosexual, los seminaristas y sacerdotes heterosexuales se sienten incómodos y desestabilizados en una profesión -al menos en Estados Unidos y Europa- poblada principalmente por homosexuales en el armario.
En un comentario de Facebook en respuesta a los comentarios que el obispo Joseph Strickland hizo sobre la depredación sexual clerical y la mala conducta homosexual en la reunión de la USCCB de noviembre de 2018, la comentarista, Sheila Marie, escribió: “Hay muchos sacerdotes que son hombres buenos y fieles. No tengo ni idea de si son homosexuales o no. No hace ninguna diferencia”. Lo que Sheila Marie y la mayoría de los católicos laicos no entienden es que existen múltiples diferencias entre los sacerdotes homosexuales y heterosexuales, así como en el porcentaje de ellos que son realmente “fieles”.
Aunque los estudios demuestran que, en un momento dado, no más de la mitad de los sacerdotes llevan una vida célibe, hay muchos más sacerdotes homosexuales infieles que sacerdotes heterosexuales en EE.UU. porque: 1) Los sacerdotes homosexuales superan ampliamente en número a los sacerdotes heterosexuales; y 2) Los hombres homosexuales tienen muchas más parejas sexuales que los heterosexuales.
Un estudio psicológico de 2012 de “sacerdotes en activo o jubilados” en EE.UU. reveló que sólo el 26,9% de los sacerdotes se identificaban como heterosexuales; el 67,3% se autoidentificaba como gay/homosexual; y el 5,8% declaraba ser bisexual. Basándonos en las aportaciones, doce años después, de sacerdotes heterosexuales y homosexuales de todo EE.UU., se calcula que el número de sacerdotes heterosexuales nacidos en EE.UU. se sitúa hoy entre el 5% y el 15%.
Las diferencias en los índices de parejas entre heterosexuales y homosexuales ayudan a explicar por qué el 84% de los 51 sacerdotes acusados de abusos sexuales en la diócesis de Altoona-Johnstown son hombres atraídos por personas del mismo sexo que se aprovechaban principalmente de chicos adolescentes. Mientras que en Estados Unidos los heterosexuales tienen una media de siete parejas sexuales a lo largo de su vida, esa cifra es mucho mayor en el caso de los varones homosexuales, como los sacerdotes. Según un estudio realizado en 2011 por el psicólogo Alan P. Bell y el sociólogo Martin S. Weinberg, el 83% de los hombres homosexuales encuestados estimaron que habían tenido relaciones sexuales con 50 o más parejas a lo largo de su vida; el 43% estimaron que habían tenido relaciones sexuales con 500 o más parejas; el 28% con 1.000 o más parejas. El 79% de los hombres homosexuales afirmó que más de la mitad de sus parejas sexuales eran desconocidas.
A pesar de los altos índices de promiscuidad sexual entre los sacerdotes homosexuales, los sacerdotes de orientación heterosexual, junto con la mayoría de los laicos católicos, a menudo no son conscientes de la depredación homosexual clerical y la mala conducta que está sucediendo a su alrededor. Ninguno de los dos jóvenes sacerdotes de orientación heterosexual que vivían en la rectoría con monseñor Francis B. McCaa, más tarde identificado por el Gran Jurado de Pensilvania como un “monstruo sexual”, eran conscientes de cuántos niños de la parroquia de Ebensburg fueron abusados por McCaa. Si se quiere saber quiénes son los sacerdotes homosexuales en el armario de una diócesis, no hay que preguntar a un sacerdote heterosexual o a un feligrés; hay que preguntar a otro sacerdote homosexual en el armario.
Un obispo, preocupado por el cierre de parroquias debido a la escasez de sacerdotes en su diócesis, nombró a un carismático sacerdote heterosexual como director de vocaciones, a sabiendas de que el número de candidatos heterosexuales al sacerdocio superaba con creces al de candidatos homosexuales. Cuando el director de vocaciones fue capaz de reclutar a dos jóvenes devotos y dotados de orientación heterosexual para estudiar en la diócesis, no tuvo en cuenta cómo podrían experimentar la desestabilización una vez matriculados en el seminario. Como señaló el padre Cozzens, “las comunidades autónomas como los seminarios con una importante población homosexual presentan dificultades significativas para los seminaristas heterosexuales. Su confusión psíquica, comprensiblemente, tiene implicaciones significativas tanto para su vitalidad espiritual como para su equilibrio emocional”. Por desgracia, ambos candidatos heterosexuales abandonaron el seminario en menos de un año.
Hace décadas, un obispo de orientación heterosexual tenía la costumbre de decir en las misas de ordenación: “Bienvenido a la mayor fraternidad del mundo”. A diferencia de un sacerdote homosexual recién ordenado, que puede ser investido por el sacerdote homosexual que le animó a buscar la vocación al sacerdocio, un sacerdote heterosexual recién ordenado hoy en día no suele contar con una fraternidad considerable de compañeros heterosexuales que le apoyen en su ministerio. La desestabilización que muchos seminaristas heterosexuales experimentan en los seminarios la sienten también muchos sacerdotes heterosexuales en las diócesis y órdenes religiosas de hoy.
Si los católicos quieren conservar a su clero heterosexual nacido en EE.UU., tienen que proporcionar un apoyo que estos sacerdotes no recibirán de la mayoría de sus compañeros sacerdotes que son homosexuales; de su obispo, que en casi todos los casos es un homosexual en el armario; o de cualquier número de sacerdotes extranjeros que a menudo socializan con otros sacerdotes de sus propios países.
Mientras que los sacerdotes homosexuales experimentan el “amor” y el “apoyo” de otros sacerdotes homosexuales, aunque no tengan relaciones sexuales entre ellos, un sacerdote heterosexual cuyos padres han fallecido y que no tiene hermanos cercanos puede ser propenso a ataques de soledad y verse tentado a dedicarse a escapes (por ejemplo, alcohol, drogas, sexo, pornografía, etc.) a menos que disfrute del amor y el apoyo de al menos unas cuantas familias muy cercanas y cariñosas. A menos que los católicos de Baltimore, Altoona-Johnstown y otras diócesis de EE.UU. quieran ser atendidos sólo por sacerdotes homosexuales en el armario que, en muchos casos, validan las estadísticas de parejas sexuales de hombres homosexuales, tienen que hacer un mejor trabajo apoyando a los pocos sacerdotes heterosexuales dedicados que les quedan.
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