Por el Dr. Douglas Farrow
Ambrosio gobernaba Milán en el año 374 d.C., cuando murió el obispo de esa ciudad y estalló una lucha entre las facciones arriana y nicena para asegurar la sucesión. Lo que estaba en juego era la catolicidad de la Iglesia, por su confesión de la consustancialidad del Hijo con el Padre. El obispo fallecido, Auxencio, había sido de tendencia arriana.
Mientras hacía todo lo posible por mantener el orden cívico, Ambrosio, aunque todavía era catecúmeno, se encontró de repente con que había sido elegido obispo por petición popular. Para asumir esa nueva responsabilidad tuvo que ser bautizado, confirmado, ordenado y consagrado en el transcurso de unos pocos días. A continuación, se hizo cargo de la batalla por la ortodoxia en esa región y por la libertas ecclesiae, amenazada por la injerencia imperial.
San Ambrosio
Sin embargo, es difícil imaginar que algo así ocurra hoy en día, ni en Milán ni en Montreal. En primer lugar, en esos lugares apenas quedan católicos suficientes para ocupar una basílica. En segundo lugar, muchos de ellos, aunque recitan el credo con bastante frecuencia, sólo tienen una débil comprensión de lo que significa la "consubstancialidad" y de por qué es importante. No pocos de sus compañeros, quizá incluso su catequista o su sacerdote, son, a efectos prácticos, arrianos de armario. En tercer lugar, cuando dicen lo que los cristianos siempre han dicho, "Jesús es el Señor", ¿lo siguen diciendo? Y cuando dicen con el propio Jesús: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios", nunca se les pasa por la cabeza que el César pueda reclamar para sí lo que es de Dios. Incluso cuando el César dice: "Las iglesias deben estar cerradas", o "Las iglesias están abiertas sólo para aquellos a quienes yo digo que están abiertas", la respuesta no es la resistencia sino la obediencia ciega.
Los que responden así, no son de la estirpe de Ambrosio. Parecen pensar que sólo lo que no se ve pertenece a Dios. Lo que se puede ver pertenece al César y está a su disposición, incluidos los edificios de la iglesia y los que se adoran en ellos. Tal vez han olvidado incluso el primer artículo del credo, en el que no se permite tal distinción entre lo visible y lo invisible. O tal vez fueron catequizados por Jean-Jacques Rousseau, quien enseñó que el alma invisible puede pertenecer a Dios, si es que hay un Dios, pero lo visible -el cuerpo y toda la esfera de interacción social, incluida la religión- pertenece al Estado. En cualquier caso, no parece que Jesucristo gobierne tanto el alma como el cuerpo. La noción de que las iglesias son sus embajadas, no sujetas a la jurisdicción secular, parece haber sido abandonada. Tal vez por eso los gobiernos (o eso se rumorea) se preparan ahora para gravar a las iglesias.
Era, por supuesto, una pregunta capciosa sobre los impuestos que suscitó la famosa frase de Jesús sobre dar al César y dar a Dios. Era una pregunta capciosa porque no había una respuesta correcta. "¿Es lícito pagar impuestos al César o no?" Es decir, ¿es lícito según la ley divina pagar impuestos a un tirano extranjero que se ha apoderado de la viña de Dios por la fuerza? Si Jesús decía "Sí", reconocía que el César tenía derecho a gobernar la tierra y el pueblo de Dios; que la viña pertenecía en realidad al César. Y si decía "No", reconocía la causa de los revolucionarios que intentaban retomar esa viña por la fuerza contraria. (Su causa tendría más tarde un parpadeo de éxito, pero en el año 70 d.C. fueron aplastados por los romanos, como Jesús profetizó que sucedería). Así que por un lado era un hereje, y por otro un rebelde. De una manera podía ser censurado por las autoridades religiosas, de la otra por las autoridades del Estado. De cualquier manera estaba acabado, políticamente hablando.
Bueno, en realidad estaba "acabado", pero aún no había llegado su hora. No estaba preparado para gritar: "Se acabó". Sería obediente a Dios hasta la muerte, siendo censurado al final por las autoridades religiosas y seculares, que conspiraron juntas para colgarlo en una cruz. De este mayor de los males, Dios sacaría su mayor bien, redimiendo a su pueblo no sólo de la opresión romana, sino del demonio, que por el miedo a la muerte mantiene a todos los hombres en la esclavitud, y de la culpa de sus pecados, que ellos amontonaron sobre los hombros de Jesús. Mientras tanto, Jesús escapó de los cuernos del dilema político en el que pretendían empalarlo, pidiendo una moneda con la que se pudiera pagar el impuesto. Cuando la presentaron, les preguntó: "¿De quién es la imagen y la inscripción que lleva?". Y la respuesta fue: "Del César". "Entonces", dijo, "dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios".
En otras palabras: Si por comodidad usas la moneda del César (fíjate que Jesús no llevaba ninguna) entonces paga el impuesto del César. Porque si usas su moneda, ya reconoces su señorío. Puedes hacerlo, porque él tiene en este momento, por permiso divino, una especie de señorío, mediante el cual hace tanto el bien como el mal. Por ejemplo, construye las carreteras que tú utilizas para el comercio. Él proporciona seguridad contra otros depredadores, y una apariencia de ley y orden. Pero debes dar al César sólo lo que realmente es del César, asegurándote de dar a Dios lo que es de Dios. Has sido hecho a imagen y semejanza de Dios, así que ten cuidado de no ser hecho a semejanza del César, cuya moneda utilizas. El verdadero dilema aquí es el tuyo. Debes aprender cómo y dónde trazar la línea entre Dios y el César.
San Pedro sabía dónde trazar la línea. Cuando la obediencia al hombre impide la obediencia a Dios, hay que desobedecer al hombre. San Ambrosio sabía dónde trazar la línea. Por eso se atrincheró en la casa de Dios, con su rebaño, y se negó a dejar entrar al emisario herético, aunque ese emisario viniera en nombre del César.
Un obispo como San Ambrosio, por desgracia, no se encuentra en ninguna parte hoy en día, al menos no por aquí. La única línea que nuestros hermanos mitrados saben trazar con su cayado de pastor es una línea que divide sus propios rebaños, como exige el gobierno. Tampoco, por supuesto, la mayoría de los que pertenecen a esos rebaños saben cómo trazarla. Se apresuran a ocupar las iglesias sólo porque están cómodos allí cuando hace frío. ¿A quién le importan los hermanos que tiritan fuera? Ellos deberían vacunarse. Entonces ellos también podrían estar calientes y cómodos. No importa el hecho de que los que se hayan vacunado dos veces tengan el doble de probabilidades de infectarse con la última variante que los que no se han vacunado, y que los que se han vacunado tres veces tengan cuatro veces más probabilidades. Sólo hagan lo que dice el gobierno, como buenos católicos. ¡Dios mío, ustedes los anti-vacunas son molestos! Solo hay que vacunarse y todos nuestros problemas desaparecerán.
Oigo hablar de estas cosas tanto a obispos, sacerdotes y laicos, incluso a teólogos, en varios lugares. Todos hablan de amar al prójimo pero ni siquiera se preocupan por descubrir lo básico con lo que podrían ayudar al prójimo. Lo que les importa es permanecer lo más cómodos posible, encajar. Se les da muy bien encajar. Me temo que a todos se nos da muy bien encajar. Pagamos nuestros enormes impuestos y se nos recompensa con un sistema de salud a fuerza de políticas gubernamentales desastrosas y médicos cobardes, ahora cada vez más disfuncionales, por desgracia. Luego se nos dice que, en aras de mantener ese sistema, debemos inocularnos con experimentos que hacen que nuestros sistemas inmunológicos sean igualmente disfuncionales; que aquellos que se nieguen a hacerlo serán expulsados de la esfera pública, quizás de los hospitales, e incluso ahora de sus propias iglesias. Y a este absurdo, a este atropello, respondemos: "¡Sí, señor! ¡Lo que usted diga, señor!".
En gran parte, es por medio de nuestro sistema de salud que hemos sido conducidos por el camino de la dependencia del César, desde la cuna hasta la tumba y conducidos también hacia cultura de la muerte. Y ahora, es un miedo omnipotente a la muerte el que se ha apoderado de nosotros, un miedo constantemente avivado por los medios de comunicación que lanzan proféticas amenazas de hospitales "desbordados" (es decir, hospitales en los que las camas están vacías porque las personas que las atienden ya no vienen a trabajar).
Bueno, en realidad estaba "acabado", pero aún no había llegado su hora. No estaba preparado para gritar: "Se acabó". Sería obediente a Dios hasta la muerte, siendo censurado al final por las autoridades religiosas y seculares, que conspiraron juntas para colgarlo en una cruz. De este mayor de los males, Dios sacaría su mayor bien, redimiendo a su pueblo no sólo de la opresión romana, sino del demonio, que por el miedo a la muerte mantiene a todos los hombres en la esclavitud, y de la culpa de sus pecados, que ellos amontonaron sobre los hombros de Jesús. Mientras tanto, Jesús escapó de los cuernos del dilema político en el que pretendían empalarlo, pidiendo una moneda con la que se pudiera pagar el impuesto. Cuando la presentaron, les preguntó: "¿De quién es la imagen y la inscripción que lleva?". Y la respuesta fue: "Del César". "Entonces", dijo, "dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios".
En otras palabras: Si por comodidad usas la moneda del César (fíjate que Jesús no llevaba ninguna) entonces paga el impuesto del César. Porque si usas su moneda, ya reconoces su señorío. Puedes hacerlo, porque él tiene en este momento, por permiso divino, una especie de señorío, mediante el cual hace tanto el bien como el mal. Por ejemplo, construye las carreteras que tú utilizas para el comercio. Él proporciona seguridad contra otros depredadores, y una apariencia de ley y orden. Pero debes dar al César sólo lo que realmente es del César, asegurándote de dar a Dios lo que es de Dios. Has sido hecho a imagen y semejanza de Dios, así que ten cuidado de no ser hecho a semejanza del César, cuya moneda utilizas. El verdadero dilema aquí es el tuyo. Debes aprender cómo y dónde trazar la línea entre Dios y el César.
San Pedro sabía dónde trazar la línea. Cuando la obediencia al hombre impide la obediencia a Dios, hay que desobedecer al hombre. San Ambrosio sabía dónde trazar la línea. Por eso se atrincheró en la casa de Dios, con su rebaño, y se negó a dejar entrar al emisario herético, aunque ese emisario viniera en nombre del César.
Un obispo como San Ambrosio, por desgracia, no se encuentra en ninguna parte hoy en día, al menos no por aquí. La única línea que nuestros hermanos mitrados saben trazar con su cayado de pastor es una línea que divide sus propios rebaños, como exige el gobierno. Tampoco, por supuesto, la mayoría de los que pertenecen a esos rebaños saben cómo trazarla. Se apresuran a ocupar las iglesias sólo porque están cómodos allí cuando hace frío. ¿A quién le importan los hermanos que tiritan fuera? Ellos deberían vacunarse. Entonces ellos también podrían estar calientes y cómodos. No importa el hecho de que los que se hayan vacunado dos veces tengan el doble de probabilidades de infectarse con la última variante que los que no se han vacunado, y que los que se han vacunado tres veces tengan cuatro veces más probabilidades. Sólo hagan lo que dice el gobierno, como buenos católicos. ¡Dios mío, ustedes los anti-vacunas son molestos! Solo hay que vacunarse y todos nuestros problemas desaparecerán.
Oigo hablar de estas cosas tanto a obispos, sacerdotes y laicos, incluso a teólogos, en varios lugares. Todos hablan de amar al prójimo pero ni siquiera se preocupan por descubrir lo básico con lo que podrían ayudar al prójimo. Lo que les importa es permanecer lo más cómodos posible, encajar. Se les da muy bien encajar. Me temo que a todos se nos da muy bien encajar. Pagamos nuestros enormes impuestos y se nos recompensa con un sistema de salud a fuerza de políticas gubernamentales desastrosas y médicos cobardes, ahora cada vez más disfuncionales, por desgracia. Luego se nos dice que, en aras de mantener ese sistema, debemos inocularnos con experimentos que hacen que nuestros sistemas inmunológicos sean igualmente disfuncionales; que aquellos que se nieguen a hacerlo serán expulsados de la esfera pública, quizás de los hospitales, e incluso ahora de sus propias iglesias. Y a este absurdo, a este atropello, respondemos: "¡Sí, señor! ¡Lo que usted diga, señor!".
En gran parte, es por medio de nuestro sistema de salud que hemos sido conducidos por el camino de la dependencia del César, desde la cuna hasta la tumba y conducidos también hacia cultura de la muerte. Y ahora, es un miedo omnipotente a la muerte el que se ha apoderado de nosotros, un miedo constantemente avivado por los medios de comunicación que lanzan proféticas amenazas de hospitales "desbordados" (es decir, hospitales en los que las camas están vacías porque las personas que las atienden ya no vienen a trabajar).
El miedo a la muerte, en este caso un miedo bastante irracional, está siendo utilizado contra nosotros, para manipularnos hacia un nivel de conformidad en la autolesión nunca antes presenciado.
Las libertades por las que una vez juramos se están intercambiando como una chuchería inútil. Una sociedad empapelada -o más bien, una sociedad con código QR- que los gobiernos y los globalistas sabían que no aceptaríamos fácilmente, se nos impone ahora en nombre de una falsa emergencia. Incluso, y sobre todo, a las puertas de nuestros lugares de culto.
¿Y qué estamos haciendo al respecto? Cuando el César nos dice, incluso de la casa de Dios, "Puedes ir allí" o "No puedes ir allí" -o peor, "Este puede ir allí, pero aquel no"- en lugar de atrincherarnos dentro de esa casa y cantar las alabanzas de Dios y su Cristo, nos atrincheramos en esa misma casa contra todos los que el César desaprueba. Sólo cuando el César lo aprueba, y sólo a los que él aprueba, nuestros obispos y sacerdotes dicen: "Demos gracias al Señor nuestro Dios".
La respuesta adecuada a esa llamada, como sabes, es Dignum et iustum est -huy, está prohibido el latín en estos días, Ambrosio, así que aquí está en español: "Es correcto y justo". Y, en efecto, es correcto y justo, ¡nuestro deber y nuestra salvación! ¿Pero es correcto y justo según quién? ¿según Dios, o según el César? Este es el dilema en el que se encuentran nuestros obispos.
Es un dilema que tratan de evadir pretendiendo que luchamos, no contra la carne y la sangre, y tampoco contra los principados y las potencias en los cielos. No, ¡luchamos sólo contra una pandemia! En otras palabras, le echan la culpa de todos los problemas a un virus, como si nunca hubiéramos visto uno antes o no volviéramos a ver uno como éste. Así justifican lo que no se puede justificar, lo que el cardenal Müller ha llamado muy acertadamente el grave pecado de los que juegan el juego del César, el juego que no pueden esperar ganar, el juego que ya han perdido sólo por jugar. Son capaces de entregar los nombres, de todos los que entran en sus basílicas e iglesias.
Es un lenguaje muy fuerte, sí, quizás demasiado fuerte. Pero están haciendo lo que no es correcto, lo que no deben hacer.
Qué harán, nos preguntamos, cuando a los que ahora se les niega el pan de la tierra también se les niegue el pan del cielo, como está empezando a ocurrir en Austria y en otros lugares. A juzgar por los obispos austriacos, y por su propio historial hasta la fecha, la respuesta es: nada. Pero "nada" no será una respuesta válida ante Dios.
El pueblo de Dios necesita obispos fieles a Dios, obispos capaces de poner al César en su lugar, obispos que vayan a las barricadas con el pueblo, no contra él. Si, para disfrutar de tales obispos, tenemos que salir a buscar catecúmenos piadosos a los que podamos (si Pedro lo permite) hacer obispos, que así sea.
(Nota del editor: Este ensayo apareció originalmente en forma ligeramente diferente en "Desiring a Better Country", el sitio de Substack del autor).
Catholic World Report
(Nota del editor: Este ensayo apareció originalmente en forma ligeramente diferente en "Desiring a Better Country", el sitio de Substack del autor).
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