El título del artículo, el prólogo y la conclusión son de los editores de Itinéraires.
Las notas a pie de página son de La Porte Latine.
Prólogo
La Asociación Sacerdotal Española de San Antonio María Claret cuenta con 6.000 sacerdotes y religiosos.
Ha dado al mundo católico un ejemplo de fidelidad sacerdotal y de intrepidez en el deber, al poner en conocimiento de la Santa Sede la imposibilidad moral, intelectual y espiritual de sus miembros de celebrar el Santo Sacrificio según el Novus Ordo Missae.
Estamos autorizados por su presidente, el padre José Bachs, y su secretario, el padre José Mariné, a reproducir las dos cartas que enviaron el 11 de diciembre a Pablo VI y a Mons. Bugnini [2].
Carta a Pablo VI
Santísimo Padre:
Con profundo dolor adjuntamos una fotocopia de la carta que nuestra Asociación acaba de enviar al Secretario de la Santa Congregación para el Culto Divino, y que deseamos poner en conocimiento de Su Santidad.
La cuestión del nuevo Ordo se está convirtiendo en una cuestión de conciencia de la máxima gravedad para millones de católicos, tanto sacerdotes como laicos. No hablaremos de las razones doctrinales católicas, pues no podemos explicarlas mejor que el documento "Breve Examen Crítico del Nuevo Ordo Missae" [3], que Vuestra Santidad recibió recientemente junto con una carta firmada por los Cardenales Ottaviani y Bacci, y que tendría que ser refutado punto por punto según la Doctrina del Concilio de Trento, si se quisiera probar la ortodoxia del Novus Ordo.
No hablaremos de esto, pero sí de las razones protestantes. El Sr. Max Thurian afirma en "La Croix" del 30 de mayo de 1969, que con el nuevo Ordo "las comunidades no católicas podrán celebrar la Santa Comunión con las mismas oraciones que la Iglesia Católica". Teológicamente, esto es posible. Si esta celebración por parte de un protestante es teológicamente posible, es porque el nuevo Ordo ya no expresa ningún dogma con el que los protestantes no estén de acuerdo. El primero de estos dogmas es el de la Presencia Real, esencia y centro de la Misa de San Pío V. ¿Podría un pastor protestante celebrar el nuevo Ordo, si hiciera la consagración con la misma intención que lo hace la Iglesia Católica? "Lex orandi, lex credendi" [4]: la liturgia es la máxima expresión de nuestra fe. ¿Adónde iremos si, en el mejor de los casos, la misa guarda silencio sobre las verdades católicas?
Las buenas personas, que sin saberlo o contra su voluntad son arrojadas a la herejía, si mantienen la moral cristiana (pero desgraciadamente no lo hacen) salvan su alma. No ocurrirá lo mismo con los que le han empujado a ello. Santísimo Padre, no queremos esta responsabilidad. Por eso nos atrevemos a dirigirle esta carta, después de haberle rogado en una carta anterior (5. IX. 69) que permita a la Iglesia universal conservar la misa de San Pío V junto al nuevo Ordo.
Con el mayor de los respetos, besamos el anillo de Pedro.
Carta al Arzobispo Bugnini
Reverendo Padre:
Nos dirigimos a usted en nombre de los 6.000 sacerdotes miembros de nuestra Asociación. Leyendo con mucha atención su comentario "Ad un mese dall'introduzione del nuovo Ordo Missæ" [5] (Osservatore Romano, 31. X. 69, p. 3), creemos que hay un malentendido que debe ser aclarado cuanto antes. Precisamente porque somos sacerdotes que hemos obedecido toda la vida guardando silencio, creemos que ha llegado el momento en que es nuestro estricto deber alzar la voz.
No somos "viejos sacerdotes preocupados por no tener ya la fuerza y la posibilidad física de aprender otras normas para celebrar el nuevo Ordo". Lo tenemos perfectamente: es la posibilidad moral, intelectual y espiritual que no tenemos. Los sacerdotes católicos no podemos celebrar una misa, que el señor Thurian de Taizé dijo que podía celebrar, sin dejar de ser protestante. La herejía nunca puede ser una cuestión de obediencia. Por eso pedimos la misa de San Pío V, para cuya celebración hemos recibido órdenes sacerdotales. La mayoría de nosotros somos párrocos, por lo que tenemos experiencia pastoral directa. A nuestros feligreses nunca se les habría ocurrido pedir otra misa. Son hechos que creemos que es nuestro deber darle a conocer.
Con nuestros más distinguidos saludos en Jesús y María.
Conclusión:
Seis mil sacerdotes que se atreven a dar testimonio abiertamente de su fe católica [6]. Y cuántos que, sin atreverse aún a hacerlo, piensan lo mismo y no pueden pensar de otra manera.
La misa católica de hoy necesita testigos que digan su nombre, que pongan en juego su persona y si es necesario su vida.
¡Honor y gloria a los seis mil sacerdotes españoles que fueron los primeros!
Que cada uno de nosotros, bajo la mirada de Dios, medite en su ejemplo.
Fuente: Revue Itinéraires n° 140 de febrero de 1970 / La Porte Latine
Notas a pie de página:
1) Itinéraires, revista fundada por Jean Madiran en 1956, se hizo conocida por su valiente y fundada oposición a las reformas del Consejo, con la colaboración de Louis Salleron, Gustave Thibon, Jacques Perret, Luce Quenette, Dom Gérard Calvet, Alexis Curvers, etc.
2) Mons. Annibale Bugnini, secretario de la Sagrada Congregación para el Culto Divino, jefe de la comisión que estableció el Novus Ordo Missae o nuevo rito de la misa tras el Concilio Vaticano II. También se encargó de imponer su celebración a todos los sacerdotes a partir del 1 de diciembre de 1969.
3) Documento redactado por teólogos y dirigido al Papa Pablo VI en junio de 1969, con la firma de dos cardenales, entre ellos el antiguo Prefecto del Santo Oficio. El Breve Examen Crítico concluye que el Novus Ordo "se aparta impresionantemente, tanto en su conjunto como en sus detalles, de la teología católica de la Santa Misa".
4) "La regla de la oración es la regla de la fe".
5) "A un mes de la introducción del nuevo Ordo Missae". El Padre Bugnini declaró que la celebración de la Nueva Misa sería obligatoria, excepto quizás para los viejos sacerdotes sin ministerio. Escrita un mes antes de su implantación en las parroquias, la denuncia de la reforma litúrgica por parte de estos sacerdotes no aborda los abusos en los que algunos centran hoy sus críticas a la Nueva Misa.
6) ¡Oposición masiva! Por lo tanto, es imposible considerar que esta reforma haya sido aceptada pacíficamente como la continuidad del rito latino.
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