Publicamos la entrevista de Kath.net al abogado canónico padre Gero Weishaupt analizando la actitud de los obispos alemanes y las bendiciones a parejas homosexuales.
Por Michael Koder
Las reacciones rebeldes de los obispos y otros funcionarios de la Iglesia en las regiones de habla alemana al responsum (decisión) de la Congregación para la Doctrina de la Fe contra la bendición de las parejas homosexuales plantean muchas preguntas: ¿Que sucede con un obispo que pide públicamente la desobediencia a Roma o la tolera? ¿Puede un católico que no se sienta ya representado por su propio obispo en este asunto acudir directamente a Roma? El padre Gero Weishaupt, abogado canónico y juez del tribunal de la Diócesis de Colonia, respondió estas y otras preguntas en una entrevista con kath.net.
Kath.net: Padre Weishaupt, ¿qué le puede suceder canónicamente a un obispo que, contrariamente al Responsum, personalmente bendice a las parejas del mismo sexo, las llama o las anima explícitamente en su diócesis, o las tolera a sabiendas?
P. Gero Weishaupt: Si a pesar del responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que fue publicado por orden del papa Francisco, quien así dejó en claro que lo reclama como suyo, un obispo hace que tales bendiciones se realicen en su diócesis, los alienta, o incluso simplemente tolera tales bendiciones, entonces eso es claramente un acto de desobediencia del obispo al papa, cuyos funcionarios de la Curia actuaron en su nombre en asuntos de fe y moral. La desobediencia, por tanto, concierne directamente al papa y a la CDF de forma indirecta.
Con esta desobediencia el obispo rompe el juramento de fidelidad que hizo cuando asumió el cargo. Además de esta promesa de fidelidad al papa, el obispo promete con ello proteger la unidad de la Iglesia universal y, por tanto, hacer todo lo posible "para preservar pura y sin cambios la fe transmitida por los Apóstoles". Por tanto, está "obligado a promover el orden común de toda la Iglesia y, por tanto, a insistir en que se obedezcan todas las leyes eclesiásticas".
La desobediencia manifestada por la negativa a cumplir el responsum papal rompe, por tanto, la unidad con el papa. Es un acto cismático, por supuesto con una herejía subyacente, en la medida en que la bendición de las relaciones homosexuales expresa al menos la opinión de que además del matrimonio entre un hombre y una mujer pueden existir otras relaciones ordenadas a la unión sexual. Esto contradice descaradamente la verdad revelada sobre el matrimonio (Gen 1:27: "Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó") y la naturaleza esencial de los seres humanos, a partir de la cual la ley moral natural se deriva de la razón humana.
Además, la bendición de las parejas homosexuales es un abuso de una bendición, que es un sacramental. Tal bendición es una violación del orden litúrgico. Dado que según el orden eclesiástico vigente sólo la Sede Apostólica puede instituir nuevos sacramentales y abolir o modificar los existentes, una ceremonia de bendición de las parejas del mismo sexo sería, en rigor, la simulación de un sacramental (inexistente), es decir, una bendición simulada.
Y ahora en cuanto a las consecuencias canónicas: un obispo que ignora la prohibición papal de bendiciones para parejas del mismo sexo y actúa en contra de ella incurre en excomunión automáticamente, como pena latae sententiae, es decir , se produce tan pronto como un obispo apoya públicamente la bendición de uniones homosexuales, por ese mismo hecho. Tal pena latae sententiae tendría que ser declarada por el papa a través de un decreto, después de una amonestación, para que pudiera surtir efecto canónicamente en el foro externo.
Si el malhechor muestra remordimiento y desiste del delito e intenta repararlo, tiene derecho a que se levante la excomunión. Sin embargo, si no corrige su conducta, la Sede Apostólica también puede castigar al obispo de otras formas; la deposición (destitución del cargo) está entre las posibilidades.
kath.net: ¿Cuál es la diferencia entre la excomunión en sí y la declaración externa de la misma, por ejemplo, por un decreto papal?
Weishaupt: Mientras una excomunión automática no sea declarada por decreto o impuesta por sentencia punitiva, permanece en el llamado foro interno y obliga solo a la parte inmediatamente interesada, la persona excomulgada, pero no puede ser puesta en vigencia. Una persona excomulgada tiene prohibido ejercer un ministerio en una celebración litúrgica, administrar sacramentos o sacramentales y recibir sacramentos (puede recibir sacramentales), ejercer oficios, ministerios o deberes eclesiásticos, o realizar actos administrativos. Esos actos son inválidos, por ejemplo, el nombramiento de párrocos y la erección de parroquias por un obispo, pero no hasta la declaración externa de la excomunión. Solo entonces, por ejemplo, un laico también tendría que mantenerse alejado de todos los ministerios litúrgicos, y no podría asumir ningún cargo adicional, por ejemplo, en el consejo parroquial o como padrino bautismal.
kath.net: ¿Qué le puede pasar a un sacerdote u otro trabajador pastoral (“asistente pastoral”) que realiza tales bendiciones?
Weishaupt: Esta pregunta se responde junto con la primera. Él también es excomulgado automáticamente. En este caso, por supuesto, el obispo local sería el responsable de declarar la excomunión del sacerdote en cuestión o de otro trabajador pastoral. Si el propio obispo ignora el responsum, probablemente no sancionará a un sacerdote o trabajador pastoral en esas circunstancias. En este caso, sin embargo, los fieles laicos pueden dirigirse al Nuncio Apostólico o directamente al papa o un dicasterio romano (CDF, Congregación para los Obispos, Congregación para el Clero y, porque la bendición es un abuso litúrgico, incluso a la Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos). Canónicamente, los fieles laicos tienen "el derecho y a veces incluso el deber de dar a conocer su opinión a los pastores espirituales en asuntos relacionados con el bienestar de la Iglesia". Por ejemplo, sé que la Nuntio Apostólica [en Alemania] envía las quejas de los fieles a Roma y que Roma también reacciona.
kath.net: ¿Tiene sentido que un católico se dirija directamente al papa o a un dicasterio romano?
Weishaupt: Por supuesto. Todo católico puede acudir directamente a Roma en alemán [o en inglés]. Además, existe la posibilidad de un procedimiento legal: todo católico puede llamar la atención del obispo sobre una ofensa punible u otra violación de la disciplina de la Iglesia. Si hay sospecha de un delito punible, el obispo debe iniciar una investigación preliminar, al final de la cual puede haber un procedimiento administrativo o punitivo contra el trabajador pastoral en cuestión. También se pueden iniciar procedimientos contra un obispo. Entonces, sin embargo, la autoridad competente no es su propio tribunal eclesiástico, sino el papa mismo.
kath.net: ¿Un sacerdote u obispo desobediente en esta situación todavía administra válidamente los sacramentos?
Weishaupt: Aquí, como ya se explicó, debemos distinguir entre por un lado la excomunión latae sententiae, que ocurre automáticamente cuando se realiza el acto punible, y por otro lado la ocurrencia oficial de la excomunión, que se declara por decreto. Mientras esto último no haya tenido lugar, los sacramentos aún se administran válidamente. Por supuesto, cuando está presente un decreto de una autoridad eclesiástica que declara la excomunión, entonces los sacramentos de la Reconciliación, excepto en peligro de muerte, la Confirmación y el Matrimonio ya no se administran válidamente. Todos los demás sacramentos (Bautismo, Eucaristía, Ordenes Sagradas, Unción de los Enfermos) continúan siendo administrados válidamente, pero aún ilícitamente, si la excomunión ha sido declarada.
kath.net: ¿Es la exhibición de estandartes de arcoíris en los edificios parroquiales o representaciones de ellos en los sitios web de parroquias o asociaciones católicas, como hemos visto en abundancia en las últimas semanas, ya un acto de desobediencia al responsum que un católico puede informar a Roma?
Weishaupt: La presencia de un acto cismático depende de la intención de la persona que provocó la exhibición. Dependiendo de las circunstancias, está excomulgado de jure [es decir, por ley]. Eso tendría consecuencias canónicas externas solo si la pena latae sententiae hubiera sido declarada por decreto, como se dijo anteriormente.
El padre Gero P. Weishaupt es un sacerdote y canonista. De 2008 a 2013 fue Vicario Judicial / Oficial de la Diócesis de Hertogenbosch (Países Bajos), desde 2012 fue Juez del Tribunal Interdiocesano de la Provincia Eclesiástica de los Países Bajos, desde 2013 juez diocesano principal de la Cancillería Arquidiocesana de la Arquidiócesis de Colonia, desde 2015 instructor de derecho canónico y documentos de la Iglesia en el Instituto Teológico de la Diócesis de Roermond, con otros puestos de profesor invitado, por ejemplo, en la Universidad Filosófico-Teológica Papa Benedicto XVI en Heiligenkreuz, cerca de Viena. Ha publicado varios libros y artículos académicos sobre derecho canónico y tiene su propio sitio web en alemán.
Catholic World Report
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