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| Karl Malden como el padre Barry |
Por David Carlin
Después de todo, este es el mundo moderno, un mundo en el que hombres y mujeres son iguales, en teoría y, de hecho, cada vez más. Si las mujeres ya no están excluidas de las profesiones legales, médicas o del Congreso, y si las mujeres son primeros ministros, y si una mujer se puede convertir en presidente, y si las mujeres son ordenadas como ministras en iglesias protestantes y sacerdotisas y obispas en Iglesias anglicanas: si todo esto está sucediendo, ¿cómo pueden las mujeres ser excluidas del sacerdocio católico?
Y luego vino la Carta Apostólica del Papa Juan Pablo II del 22 de mayo de 1994, Ordinatio sacerdotalis ("ordenación sacerdotal"), que resumió, en el penúltimo párrafo: "Declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia".
Como cuestión de la historia de la Iglesia, esta carta pertenece a la misma categoría que la encíclica anticonceptiva del Papa Pablo VI Humanae Vitae de 1968. La reacción negativa a la carta de 1994 fue mucho menos sensacionalista que la reacción negativa a la carta de 1968, probablemente porque los católicos (seres humanos) se preocupan más por las relaciones sexuales que por el “género” de los sacerdotes.
Pero las dos cartas transmitieron el mismo mensaje básico: “La Iglesia Católica Romana se apegará a sus enseñanzas tradicionales sin importar cuánto entren en conflicto con los valores del mundo moderno; y se apegará a estas enseñanzas incluso cuando hacerlo haga que el mundo vea a la Iglesia como una institución irremediablemente desactualizada; e incluso al hacerlo, millones de católicos abandonarán la fe”.
En 1968 me reí de la carta del papa Pablo. "Qué tonto", pensé. "Adoptar una postura contra la anticoncepción es como oponerse a la televisión". Pero en 1994 mi creciente conservadurismo, es decir, mi creciente desilusión con el "progresismo" moderno, me hizo detener cuando me enteré de la carta de Juan Pablo. "Hmm", pensé, "me pregunto si el viejo polaco tiene razón".
Poco a poco llegué a estar de acuerdo con el Papa Juan Pablo II. Pero no por las razones teológicas habituales, por ejemplo, que Jesús era hombre y que sus apóstoles eran hombres. Más bien, por lo que puede llamarse razones sociológicas. Después de todo, yo era profesor de sociología, no profesor de teología.
Las mujeres, razoné, son más religiosas que los hombres. Dejé de lado la cuestión de si este mayor grado de religiosidad proviene de la naturaleza o de cien siglos de condicionamiento social (supongo que es un poco de ambos); De cualquier manera, es un gran hecho histórico y es probable que continúe siendo un hecho durante muchos siglos por venir.
En particular, las mujeres están más predispuestas al cristianismo (o son más cristianas por naturaleza) que los hombres. Por ejemplo, las mujeres están mucho más inclinadas que los hombres a abrazar tres virtudes cristianas fundamentales: la castidad, la humildad y la bondad amorosa.
Siendo este el caso, si la Iglesia Católica abriera el sacerdocio a las mujeres, las mujeres pronto inundarían los seminarios, y el sacerdocio católico pronto se convertiría en una profesión abrumadoramente femenina, y la religión católica se convertiría en una religión para mujeres, bastante inadecuada para hombres.
El sacerdocio católico, al menos cuando está en buen estado de funcionamiento, logra el equilibrio justo entre los elementos masculino y femenino de la naturaleza humana.
Por un lado, es masculino, está reservado para los hombres y da a los sacerdotes algo que los hombres naturalmente desean, autoridad y poder: los poderes, por ejemplo, para perdonar pecados y convertir el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Por otro lado, el sacerdocio también tiene su faceta femenina, porque exige a los sacerdotes, mucho más que los hombres comunes que se especialicen en esas tres virtudes típicamente femeninas de castidad, humildad y bondad amorosa.
Siempre existe el peligro, por supuesto, de que este equilibrio se altere. Puede inclinarse demasiado en la dirección masculina. Un sacerdote u obispo puede volverse demasiado "duro"; puede emborracharse de poder; él puede volverse arrogante. O el equilibrio puede inclinarse demasiado en la dirección femenina. Un sacerdote puede volverse demasiado "blando"; puede debilitarse; puede volverse demasiado frágil.
Durante el último medio siglo más o menos, al menos en los Estados Unidos, el equilibrio se ha inclinado demasiado en la dirección femenina. El ejemplo más obvio de esto es la homosexualidad que ha impregnado el sacerdocio. Cuando digo esto, tengo en mente tres cosas: orientación homosexual, práctica homosexual y renuencia a ver la práctica homosexual como un pecado muy grave.
Si alguien me dice que no hay nada femenino en la homosexualidad masculina, responderé: ¿Qué puede ser más femenino que el deseo de recibir los abrazos sexuales de un hombre? Un deseo que es perfectamente natural en una mujer y perfectamente antinatural en un hombre.
Igualmente femenina es la falta de voluntad para defenderte cuando eres atacado. Durante el último medio siglo aproximadamente, el cristianismo en general, y la religión católica en particular, han estado bajo un ataque implacable y cada vez mayor por parte de humanistas seculares, es decir, por ateos y semi-ateos que creen que el mundo será un lugar mejor una vez que se hayan deshecho del cristianismo. En su mayor parte, nuestros obispos y sacerdotes se han mostrado como una dama ambigua y sin vigor para luchar contra los que odian el cristianismo.
El catolicismo ha estado en constante declive y nuestros líderes sacerdotales y episcopales en su mayor parte han fingido no darse cuenta.
Necesitamos corregir el equilibrio. Necesitamos un sacerdocio más masculino.
Necesitamos (para dar un ejemplo) más sacerdotes como el sacerdote (P. Barry) interpretado por Karl Malden en "Nido de ratas". No hay inclinaciones femeninas allí. Solo un hombre masculino pero afectuoso que puede manejarse solo en circunstancias difíciles.
The Catholic Thing
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