JAMES MARTIN: EL PAPA FRANCISCO APOYA LOS LGBT

El cura activista lgbt le dijo a una audiencia en una parroquia católica disidente que el papa Francisco apoya su “ministerio lgbt” y que el pontífice quiere que la Iglesia “avance” en su lucha contra el aborto.

Por Dorothy Cummings McLean

James Martin, SJ fue grabado diciendo estos y otros pensamientos el 9 de enero durante una charla en la Iglesia Santa Juana de Arco en Minneapolis. La grabación fue editada y puesta en línea por el grupo de vigilancia católica estadounidense "Complicit Clergy".

“El papa Francisco es el primer papa en hablar sobre las personas homosexuales”, dijo Martin a sus oyentes.

"Es el primer (papa) en mencionar la palabra 'gay'".

Martin le contó a la audiencia de su reunión del 30 de septiembre con el papa Francisco, pero dijo que el pontífice le había pedido que mantuviera los detalles en privado.

"Pero diré esto: se reunió conmigo durante 30 minutos, y hablamos sobre los ‘católicos lgbt’ y me sentí muy alentado, consolado e inspirado", reveló Martin.

"Así que eso fue una señal de su apoyo a este ‘ministerio’ y entonces, creo que la Iglesia realmente está avanzando".

Martin dio una muestra de su ‘ministerio lgbt’ al decir a su audiencia que no deberían aceptar las enseñanzas de la Biblia que critican la homosexualidad.

"Desafortunadamente, mucha gente usa textos bíblicos para apoyar su homofobia", dijo.

“Ya saben, los textos de Levítico y de San Pablo. El problema con mirar los textos de esa manera es que no vemos todos los textos de Levítico de esa manera”, continuó. 

“La Biblia, el Antiguo Testamento e incluso San Pablo, habla con aprobación acerca de los esclavos, ¿verdad? Quiero decir, eso es aceptado en el Antiguo Testamento, y San Pablo habla de los esclavos que son obedientes a sus amos”.

Martin indicó que ya no compartimos la actitud complaciente de la Biblia hacia la esclavitud porque "entendemos esas cosas de una manera diferente".

Pero Martin no mencionó que la economía del mundo precristiano dependía de la esclavitud y que, para el mundo antiguo, la esclavitud, incluida la esclavitud por deudas que Jesucristo mencionó en Sus parábolas, fue un hecho de la vida. En cambio, Martin llamó a los que aceptan las proscripciones de la Biblia contra el sexo homosexual "fundamentalistas" y "literalistas".

“Cuando se trata de asuntos lgbt, de repente nos convertimos en fundamentalistas. Nos convertimos en literalistas”, dijo.

“Y lo que sucede es que ‘ellos’ escogen estos versos de Levítico y de San Pablo... Por cierto, la homosexualidad en ese momento era muy diferente a la forma en que está sucediendo ahora”, agregó.

La grabación no captó si Martin explicó o no cómo los actos homosexuales del mundo antiguo difieren de los de hoy.

Y continuó: "El punto es que tenemos que entender esas lecturas en su contexto histórico".

"Cualquier lectura que nos lleve a ser odiosos, o a odiar a las personas... es algo que debe considerarse con cuidado y se debe discernir".

Basándose en las Escrituras y la ley natural, la Iglesia Católica nos enseña que "los actos homosexuales son actos de depravación grave" y son "intrínsecamente desordenados".

“Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al regalo de la vida. No proceden de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados”, afirma el Catecismo de la Iglesia Católica. 

 

En una carta a los obispos de 1986, la Iglesia dijo que "la preocupación especial y la atención pastoral deben dirigirse a aquellos que tienen esta condición, para que no se les haga creer que vivir de esta orientación en la actividad homosexual es una opción moralmente aceptable. No lo es."

Martin también discutió la "reacción" y la "respuesta" en los Estados Unidos a la Humanae Vitae de Pablo VI y a la Revolución Sexual. Martin dijo que creía que hay "una forma calvinista de ver los problemas sexuales y relacionados con el sexo en los Estados Unidos".

Sin embargo, Martin llamó a los católicos estadounidenses a "ir más allá de la defensa de la moral sexual" y sugirió que el papa Francisco quiere que lo hagan.

"¿Cómo podemos ir más allá?" Martin preguntó retóricamente.

"Al recordarle a la gente, como dice el papa Francisco, que hay otros problemas".

Martin cree que lo más importante que dijo el pontífice fue en una entrevista con un amigo de Martin, Antonio Spadaro, editor de la revista jesuita La Civilitá Cattolica, en 2013.

“Él dijo: 'Mira, la gente entiende lo que la Iglesia Católica enseña sobre el aborto y el control de la natalidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ellos entienden eso”, dijo Martin.

“Ellos lo saben. No es que no sea importante, pero Francisco dijo: 'Es hora de analizar otros temas'. Él dijo: 'Es como un maestro. Una vez que hayan cubierto esa parte del curso, es hora de seguir adelante'”.

"Y creo que eso es lo que el papa Francisco está tratando de hacer que hagamos".

Martin utilizó la Querida Amazonia, que pronto se lanzará, para discutir sobre el medio ambiente y la economía, para ilustrar que la doctrina católica es "más que solo sexo".

"La vida moral es más que solo la vida sexual", afirmó.

Martin enfatizó que recibe el apoyo de sus superiores jesuitas y de sus hermanos jesuitas y "dada la reunión, también el apoyo del papa". También citó el apoyo público que recibe de los pro homosexuales cardenal Blase Cupich de Chicago y el arzobispo Wilton Gregory de Washington, DC. 

Martin mencionó que había sido invitado a hablar en la Reunión Mundial de Familias y reveló que el Vaticano había elegido el título de su discurso, que fue "Mostrar bienvenida y respeto en nuestras parroquias a las personas lgbt y sus ‘familias’". 

Martin también señaló que el papa Francisco había puesto su reunión en el calendario público y que había sido invitado a hablar en la conferencia anual de este año de la Asociación de Colegios y Universidades Católicas.

Pero antes de enfatizar su propia popularidad, Martin pidió que “el movimiento tradicionalista de resistencia "sea resistido", hasta el punto de excluir a los hombres católicos de mentalidad tradicional de los seminarios”.

"Siempre hubo una 'posición minoritaria' en el Concilio Vaticano II que está surgiendo nuevamente", dijo a su audiencia.

“Es una resistencia. Y creo que tenemos que llamarlo así. Es una resistencia al Concilio Vaticano II, a algunas de las reformas, a la mayor influencia de los laicos, ¿verdad?” él continuó.

"Para aumentar el papel de las mujeres, para la misa en lengua vernácula, para comprometerse con el mundo".

"Creo que la resistencia debe ser resistida tan caritativamente como puedas", dijo.

Martin dijo que cree que los rectores del seminario, los obispos y los arzobispos deben asegurarse de que "las personas que aceptan en los seminarios y, lo que es más importante, la formación que están recibiendo, los está formando para la Iglesia de hoy y no para la Iglesia de 1956".

Martin, de 59 años, es conocido por sus doctrinas favorables a la homosexualidad. La Iglesia Católica de Santa Juana de Arco es conocida por sus "Liturgias en el gimnasio" y las presentaciones de oradores en desacuerdo con la doctrina católica, incluidas las parejas del mismo sexo con niños a su cargo.

La Parroquia Santa Juana de Arco ha dado lugar a muchas controversias en la Arquidiócesis de San Pablo y Minneapolis con respecto al ministerio a personas con atracciones del mismo sexo. 

En 2008, por ejemplo, hubo un escándalo cuando el obispo John Nienstedt le dijo a la comunidad que no podía tener un servicio de oración del “orgullo gay”. Otro de los eventos que encendieron la polémica fue cuando el difunto padre Harvey Egan fomentó un compromiso con los "derechos" lgbt en la comunidad, quien reconoció a la feminista Gloria Steinem por ayudarlo a desarrollar la parroquia.


LifeSiteNews

TESTIMONIOS DE LA PRESENCIA MARÍA DE AGREDA EN LOS ESTADOS UNIDOS (PARTE III)

Los documentos históricos indican claramente que María de Agreda visitó el suroeste de los Estados Unidos muchas veces en la década de 1620 para instruir a los indios. Esto NO es una leyenda.

Por Margaret C. Galitzin


En la primera parte sobre la Venerable María de Agreda en América, vimos cómo los indios Jumanos en el territorio de Nuevo México informaron en 1630 que una Dama de Azul los visitaba y les enseñaba la fe católica. Los indios describieron a la mujer en detalle, y les dijeron a los franciscanos en la misión Isleto, fuera de Albuquerque, que los había enviado a pedir el bautismo. Dos misioneros fueron enviados en una misión exploratoria al campamento Jumano (aproximadamente a 250-300 millas al este de Santa Fe) y encontraron que los jumanos y otras tribus circundantes ya conocían los rudimentos de la fe. Todos informaron el mismo fenómeno de una Dama de Azul que los visitó.

La segunda parte explica cómo el padre Alonso de Benavides, Inquisidor y Superior de la Colonia de Nuevo México, hizo un informe detallado de la situación de la misión en 1630, incluido un relato de la Dama de Azul, y se lo entregó al Rey de España y al Superior franciscano español. Mientras estaba allí, visitó a la Madre María de Agreda en su convento. Después de una cuidadosa investigación, se convenció de que ella era la Dama de Azul.

Cuando los padres Salas y López abandonaron el campamento de Jumano en 1630, evidentemente tenían la intención de regresar. Los indios se dieron cuenta de que los padres estaban haciendo un viaje de inspección preliminar e hicieron todo lo posible para convencerlos de establecer una misión permanente en territorio Jumano. La decisión, de hecho, fue a su favor, aunque los eventos resultaron diferentes a los planes.

Los misioneros españoles ministrarían a los Jumanos por el resto del siglo, pero no en el área de las Llanuras Altas. Poco después de la primera visita de los misioneros, los jumanos, una tribu nómada de cazadores, tuvieron que abandonar sus lugares de caza habituales.

Misión de la Inmaculada Concepción

Parece que, con la ayuda de los franciscanos, se reasentaron en la Misión de la Inmaculada Concepción en Quarai en Nuevo México, establecida en 1629-1630 (hoy conocida como Gran Quivira). 

En 1670, unos 40 años después de la última visita documentada de la Dama de Azul, al menos parte de los Jumanos fueron reasentados en la Misión Manso fundada por los franciscanos cerca de El Paso en 1659. (1)

Misión en El Paso

Para los incrédulos europeos, los Memoriales de Benavides de 1630 y 1633, registros históricos válidos, ofrecerían pruebas de que las bilocaciones de la Madre María de Agreda no fueron solo leyendas fantásticas de pueblos supersticiosos "atrasados".

Para los indios, la documentación era innecesaria. De una generación a otra, se contaron las historias de la monja concepcionista con su capa azul, evidencia de sus milagrosas visitas preservadas de boca en boca, una historia oral duradera.


"No quiero otro color que no sea azul"

Los Memoriales de Benavides no son, sin embargo, la única evidencia documentada de la presencia de la Madre María de Agreda en el Nuevo Mundo. Cuando otros españoles llegaron al territorio donde María de Agreda había hecho sus visitas, encontraron indios que recordaban a una Dama de Azul y sus enseñanzas de la doctrina de Jesucristo.

En 1689, 24 años después de la muerte de María de Jesús, el explorador español Alonso de León realizó su cuarta expedición al territorio de Texas. En su carta al virrey, un informe que da un registro detallado de la expedición, (2) escribió que algunos de los indios Tejas a quienes conoció ya estaban parcialmente instruidos en la fe católica debido a las visitas de la Dama de Azul a sus antepasados. Estas son sus palabras:

"Llevan a cabo muchos ritos cristianos, y el jefe indio pidió misioneros para que los instruyeran, diciendo que hace muchos años una mujer fue tierra adentro para instruirlos, pero que no había estado allí por mucho tiempo". (3)

Historias de la dama de azul

El padre franciscano Damian Massanet acompañó a De Leon en esa expedición. Dos años antes, había establecido la Misión San Francisco de los Tejas, la primera misión en el este de Texas. En un informe al virrey, él cuenta un incidente que tuvo lugar en esta expedición entre los indios Tejas.

Los líderes de la expedición distribuían ropa a los indios. Su jefe, o "gobernador" como el padre Massanet lo llamó, le pidió un trozo de tela azul para una mortaja para enterrar a su madre cuando ella muera. El padre Massanet escribió:

“Le dije que otra tela sería mejor, y él dijo que no quería otro color que el azul. Entonces pregunté qué misterio estaba relacionado con el color azul, y el gobernador dijo que les gustaba mucho el azul, en particular la ropa de entierro, porque en el pasado una mujer muy hermosa los visitaba allí, que descendía de las alturas, y que deseaban ser como ella.

“Al preguntarle si eso fue hace mucho tiempo, el jefe dijo que no había sido en su tiempo, pero que su madre, que era mayor, la había visto, al igual que las otras personas mayores. De esto se ve claramente que fue la Madre María de Jesús de Agreda, que estaba muy frecuentemente en esas regiones, como ella misma reconoció al Padre Superior en Nuevo México". (4)


Los indios de Arizona recuerdan historias de una mujer hermosa

Otro testimonio escrito sobre la presencia de María de Agreda entre los indios de Arizona proviene del libro de registro del Capitán Mateo Mange, quien viajó con los sacerdotes jesuitas Eusebio Francisco Kino y Adamo Gil en la expedición para descubrir los ríos Colorado y Zila en 1699.

Una vez, al hablar con algunos indios muy viejos, los exploradores les preguntaron si alguna vez habían escuchado a sus mayores hablar sobre un capitán español que pasaba por su región con caballos y soldados. Ellos buscaban información sobre la expedición de Don Juan de Oñate en 1606.

Los indios les dijeron que podían recordar haber oído hablar de ese grupo de personas mayores que ya estaban muertas. Luego agregaron, sin ninguna pregunta para incitarlos, que cuando eran niños, una hermosa mujer blanca, vestida de blanco, marrón y azul, con un paño que cubría su cabeza, había llegado a su tierra.

Mange cuenta más de lo que los indios le dijeron:

“Ella les había hablado, gritado y arengado... y les mostró una cruz. Las naciones del río Colorado le dispararon con flechas, dejándola muerta en dos ocasiones. Pero revivió y desapareció en el aire. No sabían dónde estaba su casa y su vivienda. Después de unos días, regresaba nuevamente y muchas veces para predicarles". (5)

Esto coincidiría con el informe del padre Benavides, que había entrevistado a la Madre María de Agreda en su convento, vea la Parte II. Ella le dijo que en varias ocasiones los indios se habían vuelto contra ella y le dispararon flechas, dejándola muerta. Sintió el dolor de los ataques, pero volvía en sí misma más tarde en el convento de Agreda, sin señales de las heridas.

Mange señala además que los indios de San Marcelo les habían contado esta misma historia cinco días antes, aunque en ese momento no lo habían creído. Pero el hecho de que escucharan lo mismo repetido en un lugar a cierta distancia les hizo comenzar a sospechar que la mujer era la Madre María de Jesús de Agreda. Los misioneros conocían su vida y su trabajo, y lo sabían por los Memoriales del padre Benavides que durante los años 1620-1631 había predicado a los indios de América del Norte. (6)

Habían pasado casi 70 años desde entonces, y estos viejos, que parecían tener unos 80 años, habrían sido muchachos jóvenes en el momento en que la Dama de Azul los visitó.


La leyenda del bluebonnet

Los documentos históricos indican claramente que María de Agreda visitó el suroeste de los Estados Unidos muchas veces en la década de 1620 para instruir a los indios. Esto NO es una leyenda.

Las flores azules llamadas bluebonnet conmemoran las visitas de María de Agreda

El padre Benavides, un inquisidor de confianza, quedó convencido de que María de Agreda había estado físicamente presente en el Nuevo Mundo y que sus visitas habían continuado hasta el mismo año, 1631. En 1635 se convirtió en obispo de Goa, y siempre se recomendó a sí mismo las oraciones de la abadesa concepcionista y mantuvieron la más alta estima por ella.

Hubo, sin embargo, una historia encantadora que surgió entre los indios Tejas, inspirada en su amor y respeto por la Dama de Azul.

Según esto, después de que los franciscanos vinieron a bautizar y catequizar a la gente, la Dama de Azul le dijo a los Jumanos que sus visitas habían terminado. Cuando los dejó misteriosamente en su forma habitual, la ladera donde ella había aparecido estaba cubierta de hermosas flores azules, como un recuerdo de su presencia entre ellos. 

Esa flor llegó a ser conocida como Bluebonnet, hoy la flor del estado de Texas.

1. Nancy P. Hickerson, "Las visitas de la 'Dama de azul': un episodio en la historia de las llanuras del sur, 1629" Journal of Anthropological Research, vol. 46, N ° 1 (Spring, 1990), págs. 67-90; http://www.jstor.org/stable/3630394
2. Damian Massanet, Carta de Fray Damian Massanet a Don Carlos de Siguënza, en Bolton, Herbert Eugene Bolton (ed.), Spanish Exploration in the Southwest, 1542-1706 ( Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1916). Páginas. 347-38; www.americanjourneys.org/aj-018/
3. W. Donahue, "María de Agreda y el suroeste de los Estados Unidos", pág. 310; ver Artículo 1 , Nota 1).
4. Ídem, en Ibid., P. 310
5. Ibid. , pag. 311
6. Ibid.


Artículos relacionados:
MARIA DE AGREDA: UNA 'DAMA DE AZUL' QUE INSTRUYO A LOS INDIOS (PARTE I)
MARÍA DE AGREDA DESCRIBE SUS VIAJES POR AMÉRICA (PARTE II)


Tradition in Action

MÉXICO: LOS OBISPOS APOYAN PARO NACIONAL CONVOCADO POR FEMINISTAS PRO ABORTO

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) expresó su apoyo al paro nacional de mujeres #UnDiaSinMujeres #UnDíaSinNosotras ha sido convocado para el 9 de marzo de este año por feministas promotoras de la legalización del aborto en México.

Por David Ramos

En un comunicado publicado el 25 de febrero, la CEM hizo además “un llamado para que este tipo de manifestaciones sociales, no nos dividan, por cuestiones políticas, ni por ideologías, o expresiones religiosas”.

“En coherencia a este pronunciamiento, respaldamos la libre decisión de nuestras compañeras religiosas y laicas que laboran en la Conferencia del Episcopado Mexicano, para sumarse a esta iniciativa como lo crean conveniente”, indicó la CEM.

El comunicado es firmado por Mons. Rogelio Cabrera López, Arzobispo de Monterrey y presidente de la CEM; Mons. Carlos Garfias Merlos, Arzobispo de Morelia y vicepresidente de la CEM; Mons. Ramón Castro Castro, Obispo de Cuernavaca y tesorero general de la CEM; Mons. Alfonso G. Miranda Guardiola, Obispo Auxiliar de Monterrey y secretario general de la CEM; Mons. Javier Navarro Rodríguez, Obispo de Zamora y primer vocal; y Mons. José Leopoldo González González Obispo de Nogales y segundo vocal.

La convocatoria al paro nacional surgió luego de que en las últimas semanas se registraran los asesinatos de la joven Ingrid Escamilla, de 25 años; de Fátima, una niña de apenas 7 años; Karol, una bebé de apenas 5 meses; y Mayte Viridiana Aguilar, de 33 años.

Ingrid habría sido asesinada por su pareja al norte de Ciudad de México, mientras que Fátima fue secuestrada, violada y luego asesinada. Su cuerpo fue encontrado al sur de la capital mexicana.

Karol habría muerto por bronco aspiración y su madre decidió abandonar su cuerpo en una zona desolada de Saltillo, al norte del país, mientras que Mayte fue asesinada a balazos mientras se transportaba en un taxi en el sur de Ciudad de México.

El comunicado de prensa de la CEM confirma lo expresado a los periodistas el 23 de febrero por Mons. Cabrera López, quien dijo que “este alto que hoy piden las mujeres tiene que ser apoyado por todos, porque si bien toda vida humana es siempre digna de valor y de respeto, cuando se trata de los más débiles o de aquellos de que siempre se han aprovechado, es necesario corregirlo”.

Pastoral Siglo XXI, semanario de la Arquidiócesis de Monterrey, subrayó en una nota de prensa que el presidente de la CEM “señaló que el paro de mujeres para el día 9 de marzo debe de ser apoyado”.

La convocatoria del paro nacional de mujeres fue realizada por el colectivo feminista mexicano “Las Brujas del Mar”, que promueve además la legalización del aborto en México.

En una publicación del 12 de diciembre de 2019, "Las Brujas del Mar" usan además para su agenda pro aborto una imagen de la Virgen María con un pañuelo verde colgado al cuello, acompañada de la leyenda “Hasta a la Virgen le preguntaron si quería ser madre”.

También promueven el uso de misoprostol, un medicamento usado para el aborto químico.

Mons. Cabrera López dijo que “en todas las parroquias y aquí en la curia se van a suspender las actividades”

“Creo que tenemos que apoyar esta toma de conciencia, pero nosotros vamos a hacer toda una agenda en la que aseguremos que los lugares de trabajo sean seguros, espiritual, anímicamente y físicamente para todas las mujeres, y lo mismo vamos a hacerlo llegar a todas nuestras parroquias”, dijo.

Solo en las instituciones públicas de Ciudad de México, donde esa práctica está legalizada a pedido hasta las 12 semanas de gestación, entre abril de 2007 y septiembre de 2019 se registraron 216.755 abortos, según cifras oficiales.

La cifra de abortos realizados en instituciones privadas de Ciudad de México se mantiene en la oscuridad por la falta de registros oficiales.

Un estudio independiente publicado en 2017 estimó que el total de abortos realizados desde 2007 en la capital mexicana sumó más de 1.5 millones.

Al paro nacional de mujeres convocado por “Las Brujas del Mar” se han sumado diversas plataformas y activistas pro aborto, entre ellas la senadora Jesusa Rodríguez, del partido Morena del presidente de México Andrés Manuel López Obrador.

Jesusa Rodríguez

✔@jesusardgz

#ParoNacional #UnDiaSinNosotras

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1:41 PM - Feb 22, 2020

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El Sistema Universitario Jesuita de México (SUJ), que agrupa a ocho universidades e institutos dirigidos por la Compañía de Jesús en el país, confirmó que también se suma al paro nacional convocado por la organización de feministas pro aborto.

Entre las universidades jesuitas del país se encuentran la Universidad Iberoamericana (IBERO) en Ciudad de México, Puebla, Tijuana, León, Torreón, y Valle del Chalco; así como el Instituto Superior lntercultural Ayuuk (ISIA) y el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO).

La IBERO de Ciudad de México acoge cada año la polémica “Semana de la diversidad humana”, un evento que sirve de plataforma de promoción de la agenda LGBTIQ (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, intersexuales y queer).

El ITESO estuvo en el centro de la controversia en septiembre de 2018, al acoger el evento “Diálogo en torno al derecho a decidir”, con tres expositoras de organizaciones que promueven la legalización del aborto en México y otros países del mundo.

La Universidad Anáhuac, de la congregación de los Legionarios de Cristo, también confirmó su apoyo al paro nacional de mujeres convocado por feministas pro aborto.

La Universidad Panamericana, cuya atención espiritual y orientación doctrinal están confiadas a la Prelatura del Opus Dei, dijo a través de sus redes sociales que "todas las integrantes de nuestra Institución -alumnas, profesoras y colaboradoras- cuentan con nuestro apoyo y justificación automática de su inasistencia a la Universidad, si así lo deciden".

La Universidad Pontifica de México se sumó también a la campaña iniciada por feministas promotoras del aborto, y aseguró que "Nadie con un poco de sensatez se puede oponer".

Desde el 1 al 31 de enero de 2020, según cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, suman en todo México 2.359 homicidios dolosos y 72 feminicidios.

En 2019 se registraron 29.406 homicidios dolosos y 980 feminicidios.

Diversos líderes de la defensa de la vida y la lucha contra el aborto se han pronunciado contra el paro nacional organizado por las feministas radicales.

Juan Carlos Leal, diputado estatal de Nuevo León y conocido promotor de leyes a favor de la vida y la familia, advirtió en sus redes sociales que el paro nacional “es también para promover el aborto legal”.

Carlos Leal@CarlosLealMx

Por sí alguien tenia duda que la #MarchaFeminista será una marcha por #AbortoLegal.#NoAlAborto #NoAlParoNacional https://twitter.com/jesusardgz/status/1231257681035395078 …

Jesusa Rodríguez

✔@jesusardgz

#ParoNacional #UnDiaSinNosotras

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7:52 PM - Feb 24, 2020

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Leal recordó además que la prensa estadounidense reportó en 2017 que la versión estadounidense de Un Día sin Mujeres, “Day Without a Woman”, recibió 246 millones de dólares del magnate George Soros, que promueve la legalización del aborto y la agenda de ideología de género en diversos países, a través de su fundación OpenSociety.

Carlos Leal@CarlosLealMx

La misma marcha #UnDiaSinMujeres fue financiada por Soros en #USA, en México será el mismo Soros?

La misma agenda de #IdeologíaDeGénero, definitivamente estoy en contra de una campaña ideológica que fomenta la división entre hombres y mujeres.#NoAlParoDeMujeres #SoyDeDerecha

942

8:29 PM - Feb 22, 2020

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Por su parte, la plataforma provida 40 Días por la Vida, que reunirá desde este 26 de febrero a mujeres y hombres en ayuno y oración por el fin del aborto, aseguró que “México no necesita un día sin mujeres o un día sin hombres. México necesita toda la vida sin violencia”.

40 días por la Vida@40diasxlavidamx

62

11:45 PM - Feb 22, 2020

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Además, señaló que “México no necesita #UnDíaSinMujeres o #UnDíaSinHombres necesita #DíasDeOración”.

A través de Twitter, diversas mujeres se expresaron en contra del paro nacional. Entre ellas @AlgabyR, “La chica de la mantilla”, que aseguró que “yo sigo firme en que yo voy a ir a trabajar y con gusto portaré mi pañuelo azul. En representación de todas las mujeres que no se les permite nacer, también es violencia”.

La chica de la mantilla ن@AlgabyR

Ahora se ofenden hasta por que las apoyan

Yo sigo firme en que yo voy a ir a trabajar y con gusto portaré mi pañuelo azul. En representación de todas las mujeres que no se les permite nacer, también es violencia. #NadieMenos

12

12:07 PM - Feb 24, 2020

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