skip to main |
skip to sidebar
Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, emitió su opinión sobre una información que señala que “el año pasado se gastaron 645 millones de pesos en compra de productos para mascotas”.
Comentó al comienzo que “entiendo perfectamente la situación de personas solas o personas mayores que tienen en sus mascotas una compañía, depositan en ellas y de ellas reciben cariño; eso me parece perfectamente razonable. Le puede hacer bien a un chico crecer con una mascota cerca, pero será incomparablemente mejor si crece rodeado de hermanitos. El hombre, a lo largo de la historia, ha domesticado a los animales, los ha acercado a él pero no se los puede convertir nunca en humanos”.
Reconoció que la cifra mencionada lo dejo “perplejo” pues “hay tantas necesidades fundamentales que no son advertidas en la sociedad argentina y en el mundo entero” y puso como ejemplo “lo que ocurre en Europa, donde la caída de las tasas de natalidad es un fenómeno terrible. Y eso está proporcionalmente ligado al cuidado de las mascotas y al gasto que se hace en ellas”.
“Creo que hay un desnivel en el gasto del dinero que la gente tiene cuando uno advierte las necesidades tremendas no satisfechas que perduran hoy día. Tantos chicos nuestros que viven en una situación más precaria que muchísimas mascotas”.
Y luego se preguntó; “¿Hay una sensibilidad respecto de esto? ¿No vivimos, quizás, demasiado encerrados en nuestro pequeño mundo, en nuestras pequeñas satisfacciones?... Ese cariño que se dispensa a las mascotas y que no hay porque cercenar: ¿no tendría que equilibrarse un poco con una inquietud mayor y con algún gesto solidario respecto de tantas personas que padecen necesidades enormes, elementales?”.
Por ello admitió que “este planteo supone una visión moral del uso del dinero y por tanto también una educación de nuestra propia conciencia”.
Mons. Héctor Aguer pidió tener en cuenta “que no vivimos aislados” y sostuvo que “la caridad tendría que brindarse de un modo prioritario allí donde las necesidades son más urgentes. Sin duda podemos querer mucho a nuestras mascotas pero no son estrictamente hablando nuestro prójimo”.
Finalizó su reflexión afirmando: “Todas estas cosas tienen que ser objeto de un equilibrio superior, y en ello queda implicada la idea que uno se hace del mundo, de la vida, de la relación con los demás”
El tiempo de Adviento nos ayuda a reflexionar sobre la actitud del cristiano en la historia. La fe nos habla de dos acontecimientos que han marcado la historia, la primera venida de Jesús en Belén, con su muerte y resurrección en la Pascua, y su segunda venida al final de los tiempos.
Vivimos un hoy enriquecido por su presencia y, al mismo tiempo, a la espera de nuestro encuentro último con él. Esto marca el tiempo cristiano como un tiempo definitivo y de espera. Lo que esperamos ya se hizo presente en la historia.
Lo que esperamos no es una discontinuidad con lo que ya vivimos, sino su plenitud. Por ello la actitud del cristiano en la historia es la esperanza. Caminamos con la certeza de una meta que es el Reino de Dios, que es presencia y camino en nuestra historia.
Cuando Tomás, uno de los apóstoles, le dice al Señor: "no sabemos adónde vas. ¿Cómo vamos a conocer el camino? Jesús le respondió: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn. 14, 5-6).
Adviento es para el cristiano un momento litúrgico de preparación en el marco de esta doble venida del Señor, que ha dado un sentido nuevo y definitivo a la vida del hombre. No es sólo recuerdo del pasado en Belén, sino una presencia en la historia desde la Pascua de Cristo, pero que está en camino hacia la plenitud del Reino.
Esta verdad de fe es la que ilumina el sentido de la historia y compromete nuestro trabajo en el mundo. En este contexto de espera se comprende el llamado que nos hace la liturgia desde el Evangelio a estar preparados, como un tiempo de vigilancia confiada por esa presencia.
Creo que este es el mejor marco para presentar la vida y la misión de la Iglesia. Es el mismo Niño de Belén que, como Cristo glorificado en su Pascua: "permanece misteriosamente en la tierra, donde su Reino está ya presente, como germen y comienzo, en la Iglesia" (Compendio Catecismo, 133). La Iglesia es así, a través de la Palabra y de los Sacramentos, la presencia viva de Cristo en la historia.
La esperanza del cristiano en este tiempo no es una espera de que las cosas sucedan o cambien, sino un compromiso desde la fe para iluminarlas y transformarlas desde el Evangelio. No se puede ver a la Iglesia como una institución que se agota en este mundo, una fuerza política más, sino la dinámica de una presencia que tiene por horizonte el Reino de Dios.
En este sentido, y siguiendo la doctrina del Concilio Vaticano II, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia afirma con claridad: "A la identidad y misión de la Iglesia en el mundo, según el proyecto de Dios realizado en Cristo, corresponde una finalidad escatológica y de salvación, que sólo en el siglo futuro podrá alcanzar plenamente" (C.D.S.I. 51).
Esto es lo propio e insustituible del aporte de la Iglesia a la sociedad que la preserva de todo sueño totalitario, y le muestra al hombre el sentido de una vocación integral y definitiva. Esta esperanza es la que da sentido al cristiano y moviliza su compromiso en la historia.
Que la luz de la fe ilumine nuestro camino en esta historia que es, desde la presencia de Jesucristo, tiempo de gracia y esperanza. Reciban de su Obispo, junto a mi afecto y bendición, el deseo de vivir este Adviento como un tiempo de preparación y conversión.
Mons. José María Arancedo
Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz
Vale la pena quitarse de la cabeza esa insinuación que no viene de Dios, sino del propio egoísmo.
Por el P. Fernando Pascual
Una “buena tentación” es aquella que repite una y otra vez: “si me sigues, si cedes sólo por esta vez, si dejas el rigorismo, si te permites este pecadillo, ganarás mucho y perderás muy poco”. Ganar mucho dinero con una trampilla, o lograr un rato de diversión pecaminosa después de una semana de tensiones en el trabajo o en la familia, o conseguir un buen contrato a base de calumniar a un amigo, o...
A veces evitamos ese pecado sólo porque la conciencia nos pone ante nuestros ojos esa frase decisiva: “No lo hagas, es pecado”.
Sí, ya sé que es pecado, respondemos. Pero, si no fuera pecado, ¿lo haría?
Formular esta pregunta es señal, seguramente, de que no comprendemos la maldad que hay detrás de esa tentación. La vemos tan apetecible, tan fácil, tan a la mano, tan “buena”, que... Pero es pecado, nos dijeron en la catequesis, leímos en un libro, nos recordó un amigo sacerdote...
Hemos de comprender que algo es pecado no sólo porque un día Dios dijo: “Esto está mal: no lo hagas”. En realidad, si algo está mal (y Dios, porque nos ama, nos lo recuerda) es porque con esa acción ofendemos a Dios, dañamos al prójimo y nos degradamos a nosotros mismos. O, como decía santo Tomás de Aquino (siglo XIII), “ofendemos a Dios sólo cuando actuamos contra nuestro propio bien” (“Summa Contra Gentiles”, III, cap. 122).
El pecado no es, por lo tanto, como algunas normas de tráfico. Cuando busco un lugar para dejar el coche y veo la señal “prohibido aparcar”, es posible que me enfade, que no esté de acuerdo con el alcalde o con la policía. Dejar el coche ahí, en ese lugar concreto, quizá no molesta a nadie. Sé que está prohibido, pero si no estuviese prohibido, allí aparcaría... Incluso con la total certeza de que no causaría daño a nadie.
En otras ocasiones, en cambio, la misma señal de tráfico vale no sólo porque la pusieron allí, sino porque descubro que es justo, es bueno, no aparcar en ese lugar. Incluso habrá momentos en los que llegaré a una calle donde me gustaría aparcar, donde no hay señal alguna (¡está permitido aparcar allí!), pero no aparcaría porque me doy cuenta de lo mucho que perjudicaría a otras personas si lo hiciera.
El pecado es parecido al segundo ejemplo. No depende de la imaginación de Dios o de algún capricho del catequista o del sacerdote. Si la Iglesia nos enseña que el robo es pecado, o el adulterio, o la calumnia, o el masturbarse, o el aborto, es porque en cada uno de esos actos perdemos algo de nuestra vocación al bien, al amor, a la justicia.
No es correcto, por lo tanto, pensar: “si esto no fuera pecado, lo haría”. Porque si algo es malo, lo es siempre. Porque, además, mi condición de hombre y de cristiano me recuerdan que no vivo para seguir mis caprichos y buscar maneras para que las normas no me impidan realizar lo que me gustaría hacer ahora, sino que vivo para amar y hacer el bien, a todos y en todo. Por eso no quiero saltarme aquellos mandamientos que me apartan del mal para invitarme a hacer el bien.
Nos será más fácil superar la tentación del “si esto no fuera pecado...” cuando profundicemos y conozcamos mejor el porqué de los mandamientos, el sentido de cada norma ética, el bien que ganamos cuando queremos ser honestos. Los mandamientos no son imposiciones arbitrarias, sino señales que nos indican dónde está el bien y el mal, qué nos ayuda a vivir en amistad con Dios y con nuestros hermanos, y qué actos hieren esa amistad.
Por ejemplo, si no robo, aunque tenga que esperar más años para comprarme un coche nuevo, viviré con la conciencia más tranquila y en mayor paz con quienes viven a mi lado. Porque habré respetado el derecho de otro a un dinero que es suyo, que merece tener, que no puedo apropiarme sin dañarle y sin herir mi conciencia.
Lo mismo vale para los demás casos: el mal de cada acto pecaminoso es tan grave que destruye riquezas de la propia vida y de la vida de los demás, y por lo mismo es muy bueno no ceder nunca a la voz insidiosa de una tentación que me presenta como fácil y posible algo malo.
Pensemos, además, en positivo: cuando digo no a un pecado, entonces mi corazón está (al menos, debería estar) más dispuesto a hacer más cosas buenas, a vivir más a fondo mi condición de soltero o de casado, de padre o de hijo, de estudiante o de trabajador, de amigo o de ciudadano honrado.
Por eso, vale la pena quitarse de la cabeza esa insinuación que no viene de Dios, sino del propio egoísmo: “Si no fuera pecado...” Habría que sustituirla por esta otra: “Porque sé que es pecado, centraré mi mirada en el mucho bien que puedo llevar a cabo por otros caminos santos y buenos”.
De este modo, creceremos cada día en nuestra condición cristiana, viviremos como hijos que están a gusto en casa, con su Padre de los cielos, con tantos hermanos que también quieren ser justos y difundir amor para con todos. Aunque ahora tengamos que luchar enérgicamente contra una tentación fácil, aunque tal vez pensemos que estamos “perdiendo” una ocasión única.
Es muchísimo lo que gano si conservo mi espíritu abierto para amar, para estar muy cerca de ese Dios que tanto ha sufrido por hacer más bueno mi corazón cristiano...
Postscriptum: Me llegó una nota-comentario que pensé podía ser buena para complementar las ideas anteriores. Aquí la transcribo con pequeños retoques, y doy las gracias a la persona que me la envió.
“No es que las cosas son malas porque están prohibidas, sino que están prohibidas, porque son malas.
En los hospitales hay letreros que dicen: prohibido el paso, zona radiactiva... ¿es malo porque está prohibido, o está prohibido porque es malo, porque es nociva la radiación para nuestro organismo?
Dios nos ama, Él sabe lo que nos hace bien, según nuestra naturaleza, y lo que nos hace daño. El mal, nos hace mal; el bien, nos hace bien. La templanza es buena porque nos hace bien; la intemperancia es mala, porque nos hace mal.
Es verdad que el pecado es, ante todo y sobre todo una ofensa a Dios; pero el pecado le ofende a Dios, no porque le haga mella, porque suponga menoscabo, deterioro, pérdida, merma o perjuicio a Dios, sino porque Él nos ama y le entristece el mal que nos hacemos cuando somos malos; y esto hasta tal punto, que si el mal no nos haría mal, Dios no nos lo prohibiría, como no nos prohíbe la contemplación de un bello amanecer, o la audición de una hermosa música (claro, en su momento; porque si me pongo a contemplar un amanecer cuando debo tomar el avión para ir a concluir un negocio estupendo para mi economía familiar, o me pongo a oír una bella melodía cuando mi mujer duerme...).
Esto es aplicable a la drogadicción, el alcoholismo, la infidelidad conyugal, la lujuria, la falta de honradez, la falta de veracidad (el mentiroso, en el fondo, es un malabarista al que el espectáculo le va bien hasta que se le caen todas las pelotas en la cabeza... hace el ridículo, se degrada a sí mismo...)”.
Catholic.net
Yoneji Masuda, “Padre de la Sociedad de la Información”, en 1980 expresó con preocupación que nuestra libertad está siendo amenazada, al estilo Orwelliano, por la tecnología cibernética totalmente desconocida para la mayoría de las personas.
Por Rauni-Leena Luukanen-Kilde (*)
En 1948 Norbert Weiner publicó su libro titulado La cibernética, definido como una teoría del control y la comunicación neurológica ya en uso en los pequeños círculos de la época.
Esta tecnología conecta los cerebros de las personas, mediante microchips implantados, con satélites controlados por supercomputadoras terrestres. Los primeros implantes cerebrales fueron insertados quirúrgicamente en 1974 en el estado de Ohio, EE.UU. y también en Estocolmo, Suecia. En 1946 se insertaron electrodos cerebrales en cráneos de bebés sin el conocimiento de sus padres. En la década del ’50 y el ’60, se realizaron implantes eléctricos en cerebros de animales y seres humanos, sobre todo en EE.UU., mientras se realizaban investigaciones acerca de la modificación de conducta, y el funcionamiento cerebral y corporal.
Se utilizaron métodos para el control de la mente (CM) con el objeto de modificar la conducta y las actitudes humanas. La posibilidad de influir sobre las funciones del cerebro se volvió una meta importante para el ejército y los servicios de inteligencia. Los implantes cerebrales de hace treinta años, según las radiografías, tenían un tamaño de un centímetro. Los implantes posteriores se redujeron al tamaño de un grano de arroz. Estaban hechos de silicio, y más tarde de arseniuro de galio. En la actualidad son suficientemente pequeños como para poder insertarse en el cuello o la espalda, y también de manera intravenosa en diferentes partes del cuerpo durante una cirugía, con o sin el consentimiento del paciente. Actualmente es casi imposible detectarlos o quitarlos. Resulta técnicamente posible implantar un microchip en un recién nacido, con el cual se podría identificar a la persona por el resto de su vida. Estos planes están siendo secretamente tratados Estados Unidos sin ningún tipo de difusión pública de las cuestiones privadas involucradas.
En Suecia, el Primer Ministro Olof Palme autorizó en 1973 el implante de prisioneros, y el ex-Director General de Estadísticas, Jan Freese reveló que pacientes ambulatorios habían sido implantados a mediados de los ’80. La tecnología allí empleada es revelada en el informe estatal sueco 1972:47, Statens Officiella Utradninger (SOU).
Los seres humanos implantados pueden ser rastreados en todas partes. Sus funciones mentales pueden ser monitoreadas a distancia mediante supercomputadoras e incluso se las puede alterar modificando sus frecuencias. En los experimentos secretos se han incluido, como conejillos de india, a prisioneros, soldados, pacientes enfermos mentales, niños discapacitados, personas sordas y ciegas, homosexuales, mujeres solteras, ancianos, niños en edad escolar, y cualquier grupo de personas consideradas “marginales” por los experimentadores de élite. Las experiencias publicadas realizadas con reclusos en la Prisión Estatal de Utah, por ejemplo, son alarmantes. Los microchips actuales funcionan por medio de ondas de radio de baja frecuencia que permiten rastrearlos. Con la ayuda de satélites, la persona implantada puede ser localizada en cualquier parte del planeta. Dicha técnica fue, entre otras, testeada en la guerra de Irak, según el Dr. Carl Sanders, el inventor del biochip de interfase de inteligencia controlada (intelligence-manned interface), inyectada en las personas. (Anteriormente, durante la Guerra de Vietnam, se inyectaron chips Rambo en los soldados, diseñados para aumentar el flujo de adrenalina en el torrente sanguíneo.) Las supercomputadoras de 20 mil millones de bits por segundo de la NSA (Agencia de Seguridad Nacional americana) ahora podrían “ver y oir” lo que los soldados experimenten en el campo de batalla mediante un Sistema de Monitoreo Remoto (SMR). Cuando se coloca un microchip de 5 micromilímetros (el diámetro de un cabello es de 50 micromilíimetros) en el nervio óptico del ojo, éste toma neuroimpulsos desde el cerebro que albergan las experiencias, olores, imágenes, y la voz de la persona implantada. Una vez transferidos y guardados en una computadora, estos neuroimpulsos pueden proyectarse nuevamente en el cerebro de la persona mediante el microchip a ser reexperimentado. Mediante el Sistema de Monitoreo Remoto, un operador de computadora en tierra puede enviar mensajes electromagnéticos (codificados como señales) al sistema nervioso, afectando el desempeño del “objetivo”. De esta manera, mediante el Sistema de Monitoreo Remoto se puede inducir a personas saludables a que vean alucinaciones y oigan voces.
Cada pensamiento, reacción, sonido, y observación visual produce un determinado potencial neurológico, ondas, y patrones en el cerebro y en sus campos electromagnéticos que pueden ahora descifrarse como pensamientos, imágenes y voces. El estímulo electromagnético puede, por consiguiente, cambiar las ondas cerebrales de una persona y afectar la actividad muscular, causando calambres musculares dolorosos experimentados como una tortura. El sistema electrónico de vigilancia empleado por la Agencia de Seguridad Nacional americana puede seguir y ocuparse simultáneamente de millones de personas. Cada uno de nosotros tiene una frecuencia de resonancia bioeléctrica única en el cerebro, del mismo modo que poseemos huellas digitales únicas. Mediante la estimulación del cerebro con frecuencia electromagnética (FEM) totalmente codificada, se pueden enviar al cerebro señales electromagnéticas, haciendo que el “objetivo” experimente los efectos auditivos y visuales deseados.
Ésta es una forma de guerra electrónica. Se implantaron astronautas americanos antes de ser enviados al espacio para poder captar sus pensamientos y registrar todas sus emociones las 24 horas del día. El Washington Post informó en mayo de 1995 que al Príncipe William de Gran Bretaña se le había implantado un microchip a los 12 años de edad. De modo que, si alguna vez fuera secuestrado, se le podría dirigir una onda radiofónica con una frecuencia específica a su microchip. La señal del microchip se podría enviar, mediante satélite, a la pantalla de la computadora en la central de policía desde dónde se podrían seguir los movimientos del Príncipe.
De hecho se lo podría localizar en cualquier parte del globo. Los medios de comunicación masivos no han indicado que la privacidad de una de una persona implantada desaparezca por el resto de su vida. Se la puede manipular de muchas maneras. Empleando frecuencias diferentes, el controlador secreto de este equipo puede incluso cambiar la vida emocional de una persona. Se lo puede volver agresivo o letárgico. Y hasta se puede influir artificialmente en su sexualidad. Se pueden leer las señales del pensamiento y el pensamiento subconsciente, se pueden afectar y hasta inducir los sueños, todo sin el conocimiento o consentimiento de la persona implantada.
De esta forma se puede crear un soldado cibernético perfecto. Esta secreta tecnología ha sido usada por las fuerzas militares en ciertos países de la NATO desde los ’80 sin que las poblaciones civil y académica supieran nada al respecto. Por ello, existe poca información acerca de dichos sistemas invasivos para el control de la mente en las publicaciones profesionales y académicas. El grupo Inteligencia en Señales de la NSA puede monitorear remotamente la información proveniente de los cerebros humanos mediante la decodificación de los potenciales evocados (3.50HZ, 5 miliwatts) emitidos por el cerebro. Se ha encontrado que prisioneros usados en experimentos tanto en Gothenburg, Suecia y Viena, Austria presentan lesiones cerebrales evidentes.
La disminución de la circulación sanguínea y la falta de oxígeno en los lóbulos frontales temporales derechos se producen en los casos en que los implantes cerebrales están usualmente funcionando. Un finlandés empleado para un experimento presentó atrofia cerebral y ataques intermitentes de inconsciencia debido a la falta de oxígeno. Las técnicas de Control de la Mente se pueden utilizar con fines políticos. El objetivo de los controladores mentales en la actualidad es inducir a las personas o grupos “objetivo” a actuar contra sus propias convicciones e intereses. Incluso se pueden programar individuos zombificados para que asesinen y no recuerden nada después del crimen. Se pueden encontrar ejemplos alarmantes de este fenómeno en EE.UU. Esta “guerra silenciosa” está siendo conducida por agencias de inteligencia y militares contra soldados y civiles ignorantes.
Desde 1980, la estimulación electrónica del cerebro (EEC) ha sido secretamente empleada para controlar personas “objetivo” sin su conocimiento o consentimiento. Todos los acuerdos internacionales sobre derechos humanos prohiben la manipulación no consensuada de seres humanos – incluso en las prisiones, sin mencionar a las poblaciones civiles. Bajo una iniciativa del senador americano John Glenn, en enero de 1997 se comenzaron a tratar los peligros de radiar a las poblaciones civiles. El control de las funciones cerebrales de las personas con campos y haces electromagnéticos (provenientes de helicópteros y aviones, satélites, camionetas estacionadas, casas vecinas, postes de teléfono, aparatos eléctricos, teléfonos móviles, TV, la radio, etc.) es parte del problema de la radiación que debe ser tratado en los organismos gubernamentales elegidos democráticamente . Además del control electrónico de la mente, también se han desarrollado métodos químicos. Se pueden introducir drogas que produzcan alteraciones mentales y diferentes gases inhalantes que afecten el funcionamiento cerebral de manera negativa en conductos aéreos o cañerías de agua. También se han probado de esta manera bacterias y virus en varios países.
La supertecnología de hoy, al conectar las funciones de nuestro cerebro a través de microchips (o incluso sin ellos, según la última tecnología) con las computadoras por medio de satélites en EE.UU. o Israel, constituye la amenaza más grave contra la humanidad. Las últimas supercomputadoras son suficientemente poderosas como para monitorear la población del mundo entero. ¿Qué pasará cuando las personas sean tentadas mediante premisas falsas para que permitan el implante de microchips en sus cuerpos? Una tentación será el documento de identidad en microchip. Hasta se ha propuesto secretamente una legislación obligatoria en EE.UU. para penalizar la extracción de dicho implante identificatorio. ¿Estamos listos para la robotization de humanidad y la eliminación total de la privacidad, incluida la libertad de pensamiento? ¿Cuántos de nosotros querrían ceder su vida entera, incluidos sus pensamientos más confidenciales, al Gran Hermano? Sin embargo, existe la tecnología para crear un Nuevo Orden Mundial totalitario. Existen sistemas de comunicación neurológicos encubiertos para neutralizar el pensamiento independiente y controlar la actividad social y política en nombre de intereses privados y militares propios.
Cuando nuestras funciones cerebrales ya estén conectadas a las supercomputadoras por medio de implantes de radio y microchips, será demasiado tarde para protestar. Solo se podrá evitar esta amenaza educando al público, utilizando la literatura existente sobre biotelemetría e información obtenida en congresos internacionales.
Una de las razones por las cuales esta tecnología ha permanecido como secreto de estado es el difundido prestigio IV Manual Estadístico de Diagnóstico psiquiátrico elaborado por la Asociación de Psiquiatría Americana e impreso en 18 idiomas. Los psiquiatras empleados por las agencias de inteligencia americanas sin ninguna duda participaron en la redacción y revisión de este manual. Esta “biblia” psiquiátrica encubre el desarrollo secreto de tecnologías para el Control de la Mente rotulando algunos de sus efectos como síntomas de esquizofrenia paranoica. De esta manera, las víctimas sometidas a experimentos relacionados al control de la mente son habitualmente diagnosticadas como enfermos mentales por médicos que se aprendieron la lista de “síntomas” DSM en la facultad de Medicina. No se le ha enseñado a los médicos que los pacientes pueden estar diciendo la verdad cuando refieren haber sido manipulados en contra de su voluntad o haber sido usados como conejillos de india para formas electrónicas, químicas y bacteriológicas de guerra psicológica.
Es tiempo se está agotando para cambiar la dirección de la medicina militar, y asegurar el futuro de libertad humana. Este artículo fue originalmente publicado en la 36ta edición de la revista en idioma finlandés PEKULA (3er trimestre, 1999). SPEKULA (circulación 6500) es una publicación de estudiantes de medicina y médicos de la Universidad Oulu OLK (Oulun Laaketieteellinen Kilta) de Finlanda del norte. Esta es enviada por correo a todos los estudiantes de medicina de Finlandia y a todos los médicos de Finlandia del norte.
Referencias
1. Dr W Hadwen The Fraud of Vaccination Truth Jan/Feb 1923
2. Truth Editorial Jan 10 1923
3. National AntiVaccination League
4. Dr Hadwen Truth Jan 17 1923
5. Vaccination Condemned Elben Better Life Research 1981
6. Phillipine Health Service 1918
7. Daily Mirror 1976
8. New England Journal of Medicine Mar 26 1987
9. Dr R.Nicholson Bulletin of Medical Ethics Aug 1995
10. Mail on Sunday Sep 22 1996
11. D Q Haney Albuquerque Journal Nov 23 1992
12. The Role of Medicine Prof T. McKeown Oxford Univ Press 1976
13. Vaccines Miller N. New Atlantean Press 1992
14. Here’s Health Apr 1980
15. Australian Nurses Journal May 1978
16. Journal of Infant Diseases 151: 330-6 1985
17. Journal of the American Medical Ass. Feb 20 1981
18. Sunday Express Dec 17 1989
19. Derbys Times Oct 24 1991
20. South Yorks Times Mar 11 1938
21. The Poisoned Needle McBean E. 1974
22. Birmingham Infectious Disease Hospital report 1932
23. Lancet Mar 16 1935
24. Lancet Nov 14 1909
25. Vaccines do not Protect McBean E.
26. The People’s Doctor Newsletter Mendelson 1988
27. Vaccine Bulletin Feb 1987
28. World Medicine Sep 1984
29. Committee on Labour and Human Resources May 3 1984
30. Immunity against Infectious Diseases Mortimer Science May 1978
31. Adverse Events 67-117 Stratton et al Institute of Medicine
32. Isaac Golden PhD Vaccination a Review of Risks… 1991
33. The Natural History of Infectious Diseases Burnett and White 1972
34. Martin J K Arch. Dis. Childhood Mar 1950
35. Lancet vol 3 Sep 1991
36. Morris and Butler Adverse Reactions NZ children – hep B vacc. 1985-88.
37. Drive to Immunize adults is on Mendelson Hol. Health News Sep 1985
38. Vaccine News Summer 1995
39. AIDS chapter from Deadly Deception Nemesis info sheet.
40. Mr G Messenger, breeder Fauna Mag. 11
41. Canine Health Census PO Box 1 Longnor Derbys SK17 0JD
42. Who Killed the Darling Buds of May O’Driscoll C Abbeywood 1997
43. Sunday Times Jan 19 1997
44. Vaccination Social Violence and Criminality Coulter H N. Atlantic 1990
45. Leading Edge Research
46. The Abolitionist May 1 1928
47. Dawbarns solicitors
48. The Blood Poisoners Dole L.
49. Vaccinations – Mass Mind Control Fraser The Truth Campaign
50. Times Mar 21 1996
51. Daily Express May 25 1994
52. Dr T.Stuttaford Times Feb 3 1997
(*)Doctor en Medicina Ex Ministro de Salud de Finlandia
Fuente: Vivalavida
Escríbanos a ed.dia7@gmail.com
Más de 500 obras accedieron a la instancia final del concurso "Educar para la paz"
La Acción Católica Argentina (A.C.A.) y la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA) anunciaron los ganadores del 9º Certamen de expresiones plásticas "EDUCAR PARA LA PAZ", que este año llevó por lema "Solidaridad, inclusión y respeto, caminos para la paz".
Más de 500 obras accedieron a la instancia final del concurso, destinado a alumnos de escuelas de gestión pública y privada del país.
Los ganadores de las cuatro categorías provienen de El Calafate (Santa Cruz), Haedo (Buenos Aires), Rosario de la Frontera (Salta) y Crespo (Entre Ríos).
En la primera categoría, de 6 a 8 años, resultó galardonada Ludmila Magalí García, de la Fundación Felices Los Niños "Nuestra Señora de la Patagonia", de El Calafate, provincia de Santa Cruz, segunda y tercera fueron dos alumnas del colegio San Carlos Borromeo, de Haedo (Buenos Aires), Maite Nazarena Pinto y Giuliana Candela Mariné, las tres de ocho años de edad.
En la categoría de 9 a 11 resultó primera Micaela Pustaurh Bredda, también del citado colegio San Carlos Borromeo, de Haedo, secundada por Daniela Suárez, de la Escuela Particular Nº 1073 "Sagrado Corazón de Jesús", de Carlos Pellegrini (Santa Fe) y tercero, Esteban Veliz, de la capilla Santa Rosa de Lima (Taller Santa Rosa, proyecto Génesis) Temperley, provincia de Buenos Aires.
Rocío Guadalupe Núñez, de la Escuela de Comercio N° 5009, "Nuestra Señora del Rosario, de Rosario de la Frontera, Salta, ganó en la categoría de 12 a 14, secundada por dos alumnas del Instituto Juan XXIII, de Villa Bosch (partido de Tres de Febrero), Evelyn Yamila Dosio y Ailen Roda.
En la categoría de 15 a 18 años, los premiados fueron, en primer lugar, el equipo formado por Gabriela Natalí Arrúa, Jazmín Palana y Pablo Ismael Piedrabuena, del Instituto Comercial Crespo D.33, de Crespo, Entre Ríos, y del mismo establecimiento lo siguieron Antonella Albornoz, Camila Belén Stremel y María Gimena Torres V. En tercer lugar se ubicaron David Gallo y Martina Rocco, de la Escuela de Enseñanza Media "Manuel Belgrano" 236, de María Suana (prov. de Santa Fe).
En la categoría "comic", de 15 a 18, obtuvieron los tres primeros lugares los trabajos de los alumnos del Instituto Comercial Crespo, de Crespo (Entre Ríos). El ganador correspondió al equipo integrado por Franco Darío Dechand, Lautaro Fritzler y María Emilia Scrofani. Segunda Antonella Jorgelina Frank y terceros Santiago Badano, Emanuel Schmidt, Alexis Ulrich y Juan J. Wagner.
Gisela Fortunado, de 18 años, obtuvo el primer premio en la categoría para Escuelas de Educación Especial. También se entregaron menciones especiales a Susana Cicilia, de la Escuela de Educación Especial Instituto Mundo Feliz, de la Capital Federal y a Daniela Rodríguez, de Capilla Santa Rosa de Lima, Proyecto Génesis, Temperley.
El Jurado estuvo integrado por Ricardo Crivelli (creativo, publicitario y diseñador gráfico), Jorge Meijide (dibujante) y el padre Hernán Pérez Etchepare, director de El Domingo, editorial San Pablo.
El objetivo del certamen es, se explicó, "no sólo será reflexionar sobre los valores de la solidaridad, la inclusión y el respeto, sino también, que a través de una obra artística se transmita un mensaje a toda la comunidad".
Se entregarán premios al primero, segundo y tercer trabajo –elementos de artística y material de Editorial San Pablo- y dos menciones especiales por cada categoría. También recibirán reconocimientos las escuelas, parroquia, docentes o dirigentes de los alumnos ganadores de cada categoría mencionada.
El certamen se realizó con el auspicio del Ministerio de Educación de la Nación, el Ministerio de Turismo de la Nación, la Editorial San Pablo, la Coordinadora de Asociaciones de la Enseñanza Privada (COORDIEP), el Banco Santander Río, Black Carbajal y el Consejo Superior de Educación Católica (CONSUDEC).
Nuevos ataques de extremistas islámicos contra cristianos. En Nigeria, Pakistán y la India no hay enfrentamientos interreligiosos, sino ataques de grupos extremistas contra cristianos.
Las grandes líneas de fuerza en favor de la paz que se dibujaron en el acto presidido en Asís por el Papa Benedicto XVI, no parecen llegar a los islamistas. Acudieron personalidades que representaban a la casi totalidad de las religiones, con ausencias exiguas, pero significativas, como la de la Universidad Al-Azhar de El Cairo, alma mater del islamismo sunita. En el fondo, aunque no faltan quienes insisten en presentar atentados y violencias como enfrentamientos interreligiosos, en realidad se trata de ataques de grupos extremistas contra cristianos. Hace poco, el 27 de octubre, el pleno del Parlamento Europeo aprobó una resolución en defensa de los cristianos de Egipto y Siria. Pero parece necesario un mayor compromiso en la defensa de la libertad religiosa en tantos países conflictivos.
Crece desmesuradamente la violencia en Nigeria
Una de las más recientes masacres se produjo en Nigeria. El propio Benedicto XVI se vio obligado a lanzar un auténtico grito desde la plaza de san Pedro para pedir que se detenga la violencia. El día 7 de noviembre se confirmaba que 150 personas habían muerto en el nordeste del país, como consecuencia de las acciones del grupo fundamentalista islámico Boko Haram, inspirado en los talibanes afganos (el nombre significa “no a la educación”, en referencia a la que consideran expresión de la cultura occidental). Se fundó en 2002 con el objetivo de imponer la ley islámica en su interpretación más estricta en todo el país. Mantiene vínculos con Al-Qaeda en el Magreb Islámico, el grupo terrorista argelino, el ex Grupo Salafista para la Predicación y el Combate.
El rebrotar de la violencia en el país más poblado de África (unos 160 millones de habitantes) constituye un nuevo motivo de preocupación de la comunidad internacional: se trata de una región donde no ha acabado de consolidarse la convivencia entre las diferentes comunidades (existen unas 250 tribus), que utilizan las diferencias religiosas como pretexto para ataques y violencias. Los extremistas han actuado ahora contra la policía y el ejército, y contra varias iglesias cristianas, e incluso contra alguna mezquita. El mayor número de víctimas se ha producido en Damaturu, la capital del Estado de Yobe, donde los asaltantes hicieron estallar cargas explosivas en seis iglesias. Otros ataques se produjeron en Maiduguri, capital del vecino estado de Borno, la base tradicional de Boko Haram, uno de los doce estados del norte de mayoría musulmana de la federación nigeriana.
La situación de las minorías no mejora en Pakistán
La información que llega de Islamabad es un goteo de coacciones y violencias que niegan derechos humanos básicos a las minorías. Aunque son más numerosas las víctimas cristianas, la violencia alcanzó este último fin de semana, a cuatro médicos hindúes en la provincia de Sindh (sur de Pakistán), asesinados cuando trabajaban en su clínica. La policía sospecha que la causa fue la protesta de los hindúes contra la Hermandad Musulmana local “Bhaya Baradari”, en relación con una chica hindú obligada a casarse con un musulmán. Como sucede en casos semejantes sufridos por familias cristianas, el presidente del Consejo hindú de Pakistán se queja de la pasividad de la policía e insta al gobierno a “proporcionar protección adecuada a las minorías”.
Según declaró a Fides Mario Rodrigues, Director de las Obras Misionales Pontificias en Pakistán, “es otro episodio que muestra claramente cómo la vida de las minorías es insegura y sin protección”. El prof. Mobeen Shahid, historiador paquistaní, señala que “las minorías religiosas en Pakistán siempre han tenido una vida difícil y sufrieron la persecución masiva: recordamos episodios sensacionales en 1952 (en Moza), en 1962 (Anarkali, Lahore), en 1997 (a Shantinagar), en 2009 (en Gojra), así como muchos otros incidentes menores. Cuando un miembro de la minoría, el católico A. R. Cornelius, se convirtió en juez de la Corte Suprema, su nuevo proyecto de Constitución fue rechazado porque era inaceptable que fuera escrita por un ciudadano no musulmán. Hoy en día hay una clara discriminación en la educación y la sociedad, e incluso las disposiciones en favor de las minorías (como proporción del 5% de plazas reservadas en la administración pública) no se aplican”.
Hace unos días, en la provincia del Punjab, un grupo de militantes fundamentalistas islámicos, con un imán a la cabeza, intentaron matar a un cristiano acusado falsamente de blasfemia, según la ominosa ley de 2007. Al fracasar en su intento, secuestraron a su hijo y a la esposa de éste. Los utilizaban a modo de rehenes para se entregue el padre, que, absuelto judicialmente, vive en la clandestinidad. Apoya estas acciones la “Liga Musulmana de Pakistán - N”, un partido con representación en el parlamento nacional y en el gobierno de la provincia del Punjab. Los altavoces de la mezquita llegaron a anunciar que la pareja había abrazado el Islam y abandonado la fe cristiana. Pero esta vez intervino la policía, que puso en libertad a los jóvenes esposos, y los trasladó a un lugar seguro.
Como en casos precedentes, la jerarquía católica invita al perdón y a la convivencia. Según informa L´Osservatore Romano (7-8 noviembre), el Arzobispo de Karachi, Evarist Pinto, en una reunión de oración por la paz, invitó a la reconciliación a cristianos, musulmanes e hindúes. “No se puede dejar de reconocer que todos somos hermanos y hermanas delante de Dios”, dijo el prelado, animando a los fieles de todas las religiones a vivir juntos en paz. En su intervención, Mons. Pinto expresó su inquietud por el creciente número de episodios violentos en Pakistán. En los últimos meses, Karachi ha sido escenario de tensiones étnicas y políticas. “Por esto, nosotros cristianos volvemos nuestra mirada a Jesús -concluyó el arzobispo-, convencidos de que Cristo no sólo trae exclusivamente un mensaje de paz, sino que él mismo es la paz”.
Necesidad de reformar la legislación en la India
Para detener el aumento de la violencia contra los cristianos (más de mil casos este año), la organización ecuménica All India Christian Council urge la aprobación de la Ley para la Prevención de la violencia entre las comunidades, que se está discutiendo en el Parlamento.
Además, en la nota enviada a la Agencia Fides, denuncian la incitación al odio religioso llevada a cabo por el líder hindú Subramanuam Swamy (cfr. Fides, 3-11-2011), y sus esfuerzos por perjudicar a las minorías, saboteando el plan de promulgar una ley que detenga la violencia.
El comunicado condena los repetidos actos de vandalismo contra los cristianos en lugares de Karnataka, cerca de Mangalore, y en los estados de Orissa, Gujarat Pradesh, Madhya Pradesh y Uttar. En estos estados, se confirma la actividad de “fuerzas del mal, como la red de extremistas hindúes del Sangh Parivar y sus aliados políticos, que intentan meter el virus de la violencia entre las comunidades de la sociedad”. Los cristianos piden “una actuación legal efectiva contra los autores y una respuesta política del gobierno”, para aprobar tan pronto como sea posible el proyecto de “Ley para la Prevención de la violencia entre las comunidades”. Lógicamente, alientan a las minorías religiosas y a la Iglesia Católica a restaurar la armonía social en India.
Según una fuente de Fides en la India “la raíz del problema se conoce: se trata de organizaciones extremistas hindúes, partidarias del Barathiya Janata Party, que quieren polarizar a la sociedad. Estas asociaciones actúan según un cliché: acusan a los cristianos de conversiones fraudulentas; engañan luego a los ciudadanos pobres hindúes, inocentes e ingenuos, y les pagan para cometer actos de vandalismo en los lugares de culto cristiano”
Fides
El movimiento carismático francés “Comunidad de las Bienaventuranzas”, ha admitido que su fundador Gerard Croissant, también conocido por su nombre religioso, Hermano Ephraim, fue un abusador sexual.
“La comunidad está profundamente avergonzada del comportamiento de Ephraim y expresa su simpatía por todas las personas que han sido abusadas por él”, se lee en un comunicado en el sitio web del movimiento el 16 de noviembre.
Explicó cómo Croissant había cometido “crímenes contra la moral de la Iglesia” que involucraban a “varias hermanas” que vivían en la comunidad. El comunicado agregó que “su prestigio como fundador carismático, combinado con la seducción de sus palabras, llevó a la mayoría de sus víctimas a dejarse abusar”.
El documento está firmado por el hombre enviado por el Vaticano en 2010 para encabezar la reforma de la comunidad, el padre Henry Donneaud O.P., así como por la junta de la comunidad.
Explica que la comunidad “lleva años comprometida, y a pedido de las autoridades católicas, en un proceso que no es solo un proceso de explicación y purificación sino también un proceso de profunda reestructuración y renacimiento”.
La Comunidad de las Bienaventuranzas fue fundada en Francia en 1973 por Croissant y su esposa Jo junto con otra pareja. En ese momento Croissant no era católico, pero se convirtió en 1975 y fue ordenado diácono en 1978. En 2008 fue expulsado de la comunidad y la Iglesia le ordenó vivir una vida de silencio y penitencia.
El movimiento reúne a sacerdotes, monjas, matrimonios y solteros, algunos consagrados y otros no, en grupos locales que luego comparten una oración común y una vida comunitaria. Tiene presencia en 60 diócesis de todo el mundo.
La declaración se produce justo antes del juicio de uno de sus miembros principales, Pierre-Etienne Albert, que está acusado de abusar sexualmente de más de 50 niños, de entre 5 y 13 años, de 1985 a 2000. Su juicio comienza en la ciudad de Rodez (Francia) el 30 de noviembre.
También afirma que Philippe Madre, cuñado de Croissant, que también fue expulsado de la comunidad en mayo de 2010, cometió abusos.
“La Comunidad pretende reconocer, con humildad, lucidez y arrepentimiento, estos graves delitos cometidos dentro de ella por un círculo estrecho de personas”, dice.
“Sin embargo, no deben resultar en la desautorización del valor de su identidad, reconocida por la Iglesia, ni de la calidad de su labor espiritual, apostólica y humanitaria, apreciada por todos los obispos que la acogen en sus diócesis”.
Catholic News Agency
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) creó una unidad para los “derechos” de lesbianas, gays, trans, bisexuales e intersexo.
Por Juan C. Sanahuja
Según informó su comunicado de prensa 115/11 del pasado 3 de noviembre, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), durante el 143º período de sesiones, decidió crear “una Unidad para los derechos de las lesbianas, los gays y las personas trans, bisexuales e intersexo, a fin de aumentar su capacidad de proteger sus derechos”.
Continúa diciendo la información oficial: “En los últimos años la CIDH ha dado un especial seguimiento a la situación de los derechos de las personas LGTBI principalmente mediante medidas cautelares, audiencias, visitas a los países y actividades de promoción. (…) La nueva Unidad es parte del enfoque integral adoptado por la CIDH a través de su Plan Estratégico, que promueve el desarrollo armónico de todas sus áreas de trabajo con base en la interdependencia e indivisibilidad de todos los derechos humanos, y la necesidad de proteger los derechos de todas las personas y grupos históricamente sometidas a discriminación”.
“El próximo año -continúa la información- la Comisión evaluará el trabajo de la Unidad y la existencia de recursos suficientes que permitan la sustentabilidad de sus esfuerzos y el funcionamiento balanceado del Plan Estratégico y decidirá sobre la creación de una Relatoría sobre los derechos de las personas LGTBI”.
La CIDH recibió en audiencia durante el 143º período de sesiones a lesbianas, gays, trans, bisexuales e intersexo, entre ellos a representantes de la organización REDLACTRANS, que expresaron como una de sus principales reivindicaciones el derecho al reconocimiento de su identidad y a la personalidad jurídica concordante con su identidad de género. La CIDH recibió también a la Red Peruana TLGB y la Red LGBTI de Venezuela.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) es un órgano autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA). Los nombres de los integrantes de la CIDH pueden verse en NG 1103.
Vid.:
-OEA: Perversión de los derechos humanos (NG 1103)
-ONU-UNESCO: Asalto del homosexualismo a la educación (NG 1055)
-OEA: Privilegia el homosexualismo (VI) (NG 899)
-OEA: Privilegia el homosexualismo (V) (NG 840)
-OEA: Privilegia el homosexualismo (IV) (NG 839)
-BRASIL: La ley mordaza pro gay (NG 822)
-OEA: Privilegia el homosexualismo (III) (NG 805)
-La arremetida gay (V) (NG 770)
-SANTIAGO+5: La arremetida gay (IV) (NG 769)
-La arremetida gay (III) (NG 759)
Fuentes: CIDH, Comunicado de Prensa 115/11; 117/11; Anexo al comunicado 117/11.
NOTICIAS GLOBALES
Por unanimidad, los senadores provinciales pidieron a los legisladores nacionales por Salta que rechacen la despenalización del aborto.
A instancias del senador Luis Francisco D´Andrea se aprobó por unanimidad en la sesión del día de la fecha, un proyecto de declaración en el que el Senado provincial le pide a los legisladores nacionales por Salta que “arbitren todos los medios necesarios a fin de rechazar terminantemente el/los proyecto/s de ley sobre la despenalización del aborto”. Le solicitan simultáneamente que promuevan “medidas de acción positiva en favor de la madre y el niño desde la concepción, especialmente en situación de desamparo”.
Entre otras cosas, en los fundamentos del proyecto de D´Andrea se lee: “hay ciertas cuestiones trascendentales que se tornan debatibles en el seno de la sociedad que, por falta de educación o por la manipulación dolosa de conceptos, han causado en el orden natural grandes tragedias humanas. Una de esas cuestiones es lo concerniente al Aborto, vale decir, de lo que respecta al asesinato de la persona por nacer, del crimen que elimina a la criatura más indefensa que existe (aún más vulnerable que un recién nacido), porque el ‘embrión dentro del seno materno es lo más inocente en absoluto que se pueda imaginar…pues es débil e inerme, hasta el punto de estar privado de aquella mínima forma de defensa que constituye la fuerza implorante de los gemidos y el llanto del recién nacido´. No se debe desconocer que destruir a un embrión humano significa impedir el nacimiento de un ser humano”.
“Se debe reafirmar también que no hay excusa que justifique tal atentado: ni el hecho de ser producto de una violación, ni el riesgo de salud de la madre, ni la circunstancia de ser hijo de una mujer demente, ni la inviabilidad de la criatura, ni las enfermedades con las que podría venir al mundo, ni las carencias económicas o afectivas de que podría ser potencial víctima, porque en todas estas circunstancias existe un derecho, el primero, porque es fuente y origen de todos los demás. Es el derecho inherente y fundamental de toda persona: el derecho humano a la vida”.
NOTIVIDA
La comisión de Presupuesto despachó fecundación artificial y quedó en condiciones de llegar al recinto. Podría obtener la media sanción en pocos días. Es una grave afrenta a la dignidad de la persona comenzar su existencia como un producto de laboratorio.
En la tarde de hoy y en pocos minutos, la comisión de Presupuesto despachó fecundación artificial. El proyecto contaba ya con el visto bueno de Salud, Legislación General y Familia. Habiendo pasado por las 4 comisiones que debían estudiar el tema quedó listo para ser debatido por el pleno.
El dictamen de mayoría impulsado fundamentalmente por Silvia Majdalani (PRO) permite la donación de gametos y embriones, y el alquiler de vientres. El médico tratante decidirá el número de ovocitos a inseminar y de embriones a transferir. Permite la criopreservación de “embriones viables humanos”. “Cuando los gametos y embriones no sean reclamados después de un período de diez (10) años deben ser descartados”.
Hay, además, 4 dictámenes de minoría:
El de Mario Fiad (UCR, Jujuy) exige que la mujer tenga una edad mínima de 18 años y máxima de 50 y que cuente con una pareja estable (3 años). Permite la donación de gametos y la criopreservación de embriones.
El de Ivana Bianchi (Peronismo Federal, San Luis) sólo permite acceder a las técnicas a “parejas heterosexuales que acrediten una relación estable de al menos de 3 años, sean mayores de edad y se encuentren en edad reproductiva”. Prohíbe la donación de gametos, la criopreservación, donación y descarte de embriones; y la subrogación de vientres. Exige la transferencia en un solo acto de todos los embriones fecundados (máximo 3).
El de Marcela Rodríguez (Democracia Igualitaria y Participativa, BsAs); es similar al dictamen de mayoría pero le permite acceder a la técnica a parejas del mismo sexo.
El de Julián Obiglio (PRO, Cap. Fed.): prohíbe la práctica y penaliza con prisión de 6 meses a 2 años a quien la aplique.
NOTIVIDA
El problema excede ampliamente lo religioso y lo moral. El problema es geopolítico.
ABORTO, CONTROL NATAL y DESNUTRICIÓN INFANTIL son herramientas del Poder Mundial para EXTERMINAR a nuestra población, en particular de los estratos más pobres.
El Poder Mundial necesita que nuestro país tenga bajo crecimiento demográfico para que no haya argentinos que puedan disputarle nuestros recursos naturales.
A los partidarios del Aborto poco les importa la seguridad de la mujer que ha decidido asesinar a su hijo. El Aborto “seguro” es el discurso que muchos imbéciles han comprado.
Los abortistas son cipayos enemigos de la Patria y cómplices del Poder mundial y los izquierdistas son mercenarios e idiotas útiles que están en la misma trinchera de Fujimori, quien mandó esterilizar a miles de indígenas peruanas.
La Partidocracia, que permite que miles de argentinos mueran desnutridos y por la inseguridad, legalizó -desoyendo a las mayorías- la sexualidad contranatura. No permitamos que ahora legalicen el asesinato en masa de niños argentinos por nacer.
Portal Nacionalista AYOHUMA
http://www.ayohuma.com.ar/
POR EL DOGMA NACIONALISTA DE BEVERAGGI ALLENDE
El Sacerdote santafesino Axel Arguinchona opinó sobre la asunción de José María Arancedo: “Nos llena de alegría que el pastor nuestro esté al frente de la Conferencia Episcopal en Argentina”.
“Es la primera vez que un Obispo de Santa Fe tiene esa gracia. Nos compromete como sacerdotes en la diócesis y a todos los fieles a acompañarlo mucho más en esta doble misión. En la iglesia tener primeros puestos significa trabajar más por los demás. Su misión requiere de una gran responsabilidad. El que está enfrente de la Conferencia Episcopal. Es la voz de La Iglesia en todo el país”
“Arancedo va a continuar con la proyección que ha tenido en la diócesis santafesina a lo largo de 8 años, es un hombre de perfil muy bajo y está siempre al frente de cualquier situación sin eludir ninguna circunstancia, por más difícil que sea. Es un hombre de Dios que siempre busca la comunión y el diálogo, lo ha demostrado en la arquidiócesis de Santa Fe. Siempre está donde la persona está dolida, nunca va a confrontar con nadie”
“El perfil de Arancedo es de mucha paz, mucho diálogo y desde Dios. Pero con los pies bien sobre la tierra. Es una reafirmación por parte de la iglesia de que su misión es desde la evangelización pero también comprometido desde lo social. Donde sufre una persona debe estar La Iglesia, acompañándolo”.
Cabe destacar que la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, integrada por 84 obispos de todo el país, fue quien ungió al Arzobispo de Santa Fe, José María Arancedo. De esta manera, lo consagra presidente de la entidad eclesiástica por el trienio 2011-2014.
Tras el papelón de la semana pasada y no habiendo tenido respuesta favorable de Claudia Rucci y Antonio Morante, presidentes de las otras dos comisiones, el cordobés Juan Carlos Vega, presidente de Legislación Penal, suspendió la convocatoria al plenario para tratar aborto.
A continuación la circular de Vega:
“Dada la decisión de las Comisiones de Mujer, Familia, Niñez y Adolescencia y de Acción Social y Salud Pública de no convocar al plenario de comisiones estipulado para el día jueves 10 de noviembre de 2011, a las 11 hs, para tratar los 7 proyectos con estado parlamentario sobre la temática del aborto, la presidencia de la Comisión de Legislación Penal decide suspender la reunión prevista para el día de mañana”.
NOTIVIDA
Crece el catálogo de los “nuevos derechos humanos”. El proyecto está listo para llegar al recinto. Miembros de la comunidad LGBT festejaron en el plenario de comisiones.
Por Mónica del Río
Esta tarde, las comisiones de Legislación General, que preside la diputada de Nuevo Encuentro Vilma Ibarra, y de Justicia, que preside el radical Juan Pedro Tunessi, despacharon el proyecto consensuado de “identidad de género”. El dictamen cosechó la firma de 25 diputados (13 de Justicia y 12 de Legislación general). Firmó en disidencia Luis Cicogna (FpV, BsAs) que consideró peligroso que los menores puedan acceder a cirugías que modifiquen sus genitales externos.
El dictamen
Se basó en 4 proyectos, el de la FALGBT que encabezó Juliana Di Tullio (FpV, BsAs), el de la CHA que firmó en primer término Diana Conti (FpV, BsAs), el de Silvana Giúdici (UCR, Cap. Fed.) y el del Miguel Ángel Barrios (PS, Sta.Fe) (Vid Notivida Nº 769 y 749).
Define a la “identidad de género” como un “derecho humano” que responde a “la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo”.
El proyecto garantiza “la rectificación registral del sexo” y el cambio de nombre “cuando no coincidan con su identidad de género autopercibida”.
El trámite podrá ser realizado por toda persona mayor de 18 años en el Registro Nacional de las Personas o sus oficinas seccionales; se emitirá nueva partida de nacimiento y DNI. Los menores de 18 años deberán efectuar el trámite a través de sus representantes legales. Si los representantes legales no estuvieran de acuerdo el menor podrá recurrir a la vía sumarísima para que los jueces resuelvan. “En ningún caso será requisito acreditar intervención quirúrgica por reasignación genital total o parcial, ni acreditar terapias hormonales u otro tratamiento psicológico o médico”.
“Todas las personas mayores de 18 años de edad podrán acceder a intervenciones quirúrgicas totales y parciales y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo, incluida su genitalidad, a su identidad de género autopercibida”. Los menores también podrán acceder a estas cirugías en las condiciones descriptas anteriormente.
Recordemos que la identidad genética no la pueden modificar ni los médicos ni los legisladores. De convertirse en ley se estaría convalidando una anomalía, arriesgando el futuro de muchos jóvenes y creando nuevos conflictos jurídicos.
Notivida
Purgatorio, sufragios, indulgencias: tres palabras de consuelo y esperanza, de solidaridad y de perdón.
Por Guillermo Juan Morado
Las palabras evocan la realidad, remiten a ella, nos la ponen delante, nos obligan a afrontarla. Hay palabras que, poco a poco, van siendo condenadas a un silencio que cubre con su sombra callada parcelas de las cosas que, no por no nombrarlas, dejan de existir. También en el vocabulario de la fe, las palabras suben y bajan, se cotizan más o menos, se pronuncian o se amordazan, según las preferencias de los hablantes.
Yo quisiera rescatar, en este mes de Noviembre, tres palabras de consuelo y de esperanza que pertenecen a la casa de las palabras del cristianismo. Son palabras de consuelo y esperanza, de solidaridad y de perdón.
La primera de ellas es "purgatorio". Cuando yo la pronuncio, viene a mi imaginación el retablillo de ánimas de mi Parroquia. Estaba casi siempre colocado en un muro lateral, a la derecha del presbiterio. En un bajorrelieve de madera policromada, aparecen representados muchos personajes anónimos sumergidos en un mar de llamas. Algunos de estos personajes llevan en sus cabezas insignias que los identifican como papas u obispos, como clérigos o religiosos. Otros no portan ningún distintivo especial. Hay hombres y mujeres, ancianos y jóvenes. En medio de las llamas, su gesto no denota desesperación, sino piadoso recogimiento, con las palmas de las manos unidas sobre el pecho, como si balbuciesen una plegaria interior. Yo recuerdo que, delante de ese retablillo, siempre lucían cirios y velitas encendidas. Esas pequeñas lamparitas simbolizaban perfectamente el acompañamiento de los vivos, que alumbraban con las luces de su amor lo que parecía ser el sufrimiento sereno de los personajes del retablo.
En esa sencilla representación de las ánimas se encerraba una consoladora verdad de nuestra fe. El purgatorio no es un infierno temporal: sus llamas no atormentan, los demonios no azuzan con sus tridentes el sufrimiento de los condenados. Las llamas del purgatorio son llamas de amor, que purifican y acrisolan a quienes las padecen. Ese mar de llamas - ese océano del amor - es la morada transitoria de muchos amigos que Dios. Su esperanza brota de la certeza de su salvación. Su sufrimiento, del ansia de contemplar para siempre el rostro de Dios. Por eso son almas benditas, que duermen, a la espera de un alegre despertar, el sueño de la paz. ¿Podemos hacer algo por ellas? ¿Podemos ayudarles a hacer más llevadera su espera, más acompañada su pena, más ligero su descanso? La fe nos dice que sí. Y bien lo comprendían los fieles de mi Parroquia cuando, ante el retablillo, encendían sus candelas.
Emerge así, del pozo de mis recuerdos, la segunda palabra: "sufragios". Una palabra también en desuso, aparentemente caducada. Pero en el desván de las palabras, si uno rebusca un poco, siempre termina encontrándolas, incluso las más escondidas, o las cubiertas por el espeso velo del olvido. El sufragio es la ayuda, el favor o el socorro; es decir, las obras buenas que se aplican por las almas del purgatorio. Los sufragios son siempre actos solidarios, de una solidaridad tan amplia que es capaz de cruzar el umbral de la muerte. ¿Cómo dejar de ofrecer estos sufragios? ¿Cómo no querer contribuir, si uno puede, a aliviar la situación de otros? Lo que mis parroquianos habían comprendido perfectamente es la profunda verdad de la comunión de los santos, el imposible aislamiento, el inadmisible ostracismo de los que aman a Dios. Y sin grandes estudios de Teología, pero dotados del saber de la fe, los fieles ofrecían oraciones, y limosnas, y obras de penitencia. Y sobre todo ofrecían el santo sacrificio de la Misa, la ofrenda de aquel que se hizo nuestro Sufragio, ayudándonos a ayudar, posibilitando nuestro auxilio.
La tercera palabra es una palabra de perdón: "indulgencias". Con sus oraciones y obras de penitencia, los fieles que peregrinan por este mundo - caminantes definitivamente no instalados, emigrantes que esperan el retorno - pueden acogerse a un indulto de gracia en favor de los difuntos dispensado en virtud de los méritos de Cristo y de los santos. La justicia de Dios y la solicitud de la Iglesia van siempre más allá de nuestros pobres códigos legales. En el Tribunal del Juez clemente no tiene la primacía el castigo, sino la recuperación del pecador y la restauración de los daños, la recomposición de las relaciones rotas causadas por su delito. Es como si Dios, conmovido por la perfecta obediencia del corazón de Cristo, derrochase perdón, con esa facilidad infinita para perdonar que emana de su también infinita misericordia.
Las tres palabras, “purgatorio”, “sufragios”, “indulgencias”, me llenan de paz al recordarlas; infunden en mi ánimo la serena alegría, la sobria ebriedad de creer. Por eso quiero rescatarlas, para que muchos labios las pronuncien, como las pronunciaban, sin acaso proferir las sílabas que las componen, los fieles de mi Parroquia delante del retablo de ánimas.
Catholic.net
