LA CRONOLOGÍA DE LOS INFORMES SOBRE EL “EQUIPO BERGOGLIO”

Dado que, en una historia tan importante, es útil comprender la cronología, intentaremos cubrir los eventos en forma de línea de tiempo, para la utilidad de los lectores y de periodistas que siguen esta historia.


Las revelaciones del Dr. Austen Ivereigh en su nuevo libro, “El Gran Reformador”, han provocado respuestas y comentarios en todo el mundo. Dado que, en una historia tan importante, es útil comprender la cronología del reportaje, intentaremos cubrir, un breve resumen de los eventos en forma de línea de tiempo, para la utilidad de los lectores y de periodistas que siguen esta historia. Esta línea de tiempo se actualizará de vez en cuando, hasta que la magnitud se convierta en algo demasiado grande.

21 de noviembre de 2014: El Dr. Austen Ivereigh presenta su libro al papa Francisco (informado en Twitter por el Dr. Ivereigh: vea la captura de pantalla aquí).

22 de noviembre de 2014: John Bingham, reportero del Telegraph, escribe su informe, “Papa Francisco: cómo la campaña de cabildeo del Cónclave de los cardenales allanó el camino para el pontífice argentino”, que aparece en la edición en línea a las 8:15 p. m., hora de Londres (en inglés aquí). Es en este informe que las alegaciones del Dr. Ivereigh con respecto al escrutinio de votos se hacen noticia por primera vez. Todos los informes posteriores reaccionarán a esto (En español aquí).

23 de noviembre de 2014: Se publica un informe de John Bingham, titulado “English Cardinal 'lobbied for Pope'”, en la pág. 16 en el Sunday Telegraph, Reino Unido, sobre el libro del Dr. Ivereigh y las alegaciones sobre el escrutinio de votos por parte de los cardenales en los días previos al Cónclave de 2013 (según la Carta al Editor de Maggie Doherty en el Daily Telegraph, 25 de noviembre).

23 de noviembre de 2014: Antony Bushfield de Premier Christian Radio escribe, el cardenal inglés 'lideró la campaña' para elegir al papa Francisco y entrevista al Dr. Ivereigh sobre su libro (9:36 minutos) y las acusaciones de escrutinio. El Dr. Ivereigh dice del cardenal Bergoglio, “acepta con humildad” ser Candidato; Ivereigh también confirma la reunión del viernes anterior con el papa. Al ser cuestionado por Bushfield, el Dr. Ivereigh afirma “la necesidad de un proceso” para ser elegido papa, pero duda sobre la naturaleza del sondeo, aparentemente con una gran preocupación por las palabras que está eligiendo (el artículo eliminado de la web se encontraba en ingles aquí)

24 de noviembre de 2014: Libertà e Persona, publicó La “squadra di Bergoglio” de Lorenzo Bertocchi, que expone la historia por primera vez en lengua italiana. (Este enlace fue descubierto y agregado a la cronología el 15 de diciembre).

24 de noviembre de 2014: GloriaTV publica en formato de video su Noticia el 25 de noviembre, en la que detalla las revelaciones del libro del Dr. Ivereigh sobre el “Equipo Bergoglio” (añadido a Cronología el 17 de diciembre de 2014).

25 de noviembre de 2014: El libro del Dr. Austen Ivereigh, The Great Reformer: the Making of a Radical Pope se publicó en inglés en EE.UU./Reino Unido (según Amazon.com) e italiano.

25 de noviembre de 2014: En una carta al editor del Daily Telegraph, Maggie Doherty, la vocera del cardenal Murphy-O'Connor negó que los cardenales se hayan acercado al cardenal Bergoglio o haya consentido en el trabajo del "Equipo Bergoglio" (Vea aquí una imagen de esa carta).

25 de noviembre de 2014: El blog From Rome informó sobre los hechos conocidos y especulados sobre las implicaciones canónicas de la UDG 81, en “Si hay que creer a Ivereigh, ¿fue inválida la elección de Bergoglio?”

26 de noviembre de 2014: El blog From Rome agregó un apéndice sobre las implicaciones del canon 171 a su informe anterior.

27 de noviembre de 2014: El blog From Rome volvió al tema del “Equipo Bergoglio” planteado por Ivereigh + UDG 81 = Un problema radical para el Papa, que analiza tanto la carta de Maggie Doherty como las razones canónicas por las que parece que la elección del cardenal Bergoglio ahora puede estar abierta a un desafío (en inglés aquí)

1 de diciembre de 2014: Por la mañana, Marco Tosatti, destacado vaticanista de La Stampa, informó del embrollo en su blog, San Pietro e Dintorni, Il caso di “Team Bergoglio”. Tosatti es el primer periodista en citar la UDG 81 y da un HT al blog From Rome.

1 de diciembre de 2014: A última hora de la mañana, el blog de noticias italiano Il Sismografo publica, “P. Lombardi su presunti comportamenti di alcuni cardinali nell'ultimo Conclave”, la aparente transcripción de una comunicación privada del padre Frederico Lombardi, el portavoz de la Oficina de Prensa del Vaticano, negando las acusaciones del Dr. Ivereigh. (Original aquí en una URL algo anodina, no en la página principal). La negación de Lombardi nombra a los cuatro cardenales.

1 de diciembre de 2014: El blog Rorate Caeli (en inglés aquí) y el servicio de noticias español EFE (aquí) informaron sobre el reportaje de Il Sismografo y las noticias precedentes. El primero agregó especulaciones sobre quién estuvo involucrado en convencer al papa Benedicto XVI de renunciar y lamentó la escasez de reportajes de investigación sobre esa historia. El blog From Rome, publicó las palabras del padre Lombardi negando las acusaciones de Ivereigh (en inglés aquí).

Numerosas agencias de noticias aprovecharon el informe, principalmente en el mundo de habla hispana:

Europa Press: El Vaticano desmiente una estrategia entre cardenales en el ultimo cónclave para elegir a Francesco

Periodista Digital: La Santa Sede niega la existencia de un acuerdo previo al cónclave para la elección de Francisco (RD/Agencias)

Ansa Italia: Papa: Porpore negano accordi pre-Conclave (en los términos más breves).

(Esta lista no es exhaustiva.)

2 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó por primera vez, The Chronology of Reports on “Team Bergoglio”

2 de diciembre de 2014: Marco Tosatti publicó en su blog, San Pietro e Dintorni, Team Bergoglio. Ivereigh Scrive, que el blog From Rome advierte en su cuenta de Twitter, solo 2 minutos después de la primera publicación de su informe Chronology. El informe de Tosatti cita la aclaración de Ivereigh, advierte que no ha negado nada y agrega información corroborativa sobre el reconocimiento de Bergoglio de la campaña y su efectividad.

2 de diciembre de 2014: Gloria TV News, en un video transmitido a las 9 p. m., cubrió la historia del “Equipo Bergoglio” y reveló discrepancias en la negación dada por el padre Lombardi.

3 de diciembre de 2014: Katholisches.info publicó un buen resumen de la controversia anterior, titulado Ivereigh + Universi dominici gregis 81 = Ein radikales Problem für den Papst, que, aunque copia el título de nuestro informe anterior, contiene en alemán, un trabajo original de los editores de ese sitio.

4 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó, Radio Vaticana busca matar la historia sobre el "Equipo Bergoglio" (en inglés aquí), que externaliza Il Sismografo como una publicación del personal de Radio Vaticana y analizó la atribución de "sondeo" de la historia sobre el "Equipo Bergoglio", así como otra información como ayuda en la comprensión de los motivos detrás de las curiosas negaciones del testimonio de Ivereigh en “El Gran Reformador”.

4 de diciembre de 2014: Catholic News Agency publicó  Author, cardinals spar over reports of conclave campaigning (Autor, cardenales discuten sobre informes de campaña del cónclave) citando las retractaciones sustanciales del Dr. Ivereigh de su narrativa impresa original en “El Gran Reformador”.

5 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó,  Ivereigh backtracks to protect “Team Bergoglio” from penalties of UDG 81 (Ivereigh da marcha atrás para proteger al "Equipo Bergoglio" de las sanciones de UDG 81) respondiendo al artículo de CNA y sacando las conclusiones.

5 de diciembre de 2014: David Gibson de Religion News Service (NYC) publica, Smoking gun? Pope Francis’ critics cite new book in questioning his papacy (Pistola humeante? Los críticos del papa Francisco citan un nuevo libro al cuestionar su papado: que es una pieza bastante bien escrita, excepto por dos hechos:

(1) Pretende caracterizar este Blog como un crítico del papa Francisco por simplemente especular sobre los motivos de esos voceros oficiales (Maggie Doherty del Cardenal Murphy-O'Connor y el padre Frederico Lombardi, del papa) para emitir desmentidos sobre lo que afirmó el Dr. Ivereigh en su libro, “El Gran Reformador”. Hola, amigos, el autor del blog From Rome simplemente está siendo curioso y atento; ¿Es ahora un crimen contra la corrección política publicar los pensamientos de uno sobre las noticias?

(2) Gibson escribe: “incitó a algunos a preguntarse si el propio Bergoglio estaba involucrado al dar el visto bueno”, mientras se vincula al blog From Rome. Hasta donde sabe el blog From Rome, nunca ha publicado especulaciones sobre si el cardenal Bergoglio estaba involucrado, ha especulado sobre si el motivo de los desmentidos son las consecuencias de la UDG 81 respecto a todos los que están involucrados, independientemente de quien estuviera involucrado. Recordemos, amigos, que es el Dr. Ivereigh quien hace o ha hecho las alegaciones, este Blog sólo está informando de lo que se ha alegado y especulando sobre los motivos de los que reaccionan a esa alegación y del Dr. Ivereigh para cambiar su historia.

5 de diciembre de 2014: Kirche & Realität transmitió en un video en alemán la noticia del asunto del “Team Bergoglio”.

6 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó,  Ivereigh knew of UDG 81 (Ivereigh sabía de UDG 81) el 12 de marzo de 2014, que detalla evidencia de un informe de noticias de la BBC, en formato de video, en el que el Dr. Austen Ivereigh y monseñor Mark Langham participa y concluye que muestra suficientemente la probidad de las afirmaciones de Ivereigh en El Gran Reformador. También cita la UDG 81 y el canon 171 para mostrar cómo esto podría conducir a la invalidez de la elección del cardenal Bergoglio.

6 de diciembre de 2014: El blog From Rome publica, Cardinal Murphy-O’Connor admits pope Francis recognized his leadership of “Team Bergoglio” (El cardenal Murphy-O'Connor admite que el papa Francisco reconoció su liderazgo del “Equipo Bergoglio”), citando un informe del Catholic Herald del 12 de septiembre de 2013 de Miguel Cullen, en el que el cardenal deshace 2 puntos clave de su desmentida oficial del 25 de noviembre de la narración de Ivereigh.

7 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó su primer editorial sobre el asunto del “Equipo Bergoglio”, titulado: 4 Ways the “Team Bergoglio” Revelations undo Francis' papacy, donde extrae las implicaciones eclesiológicas del asunto y su manejo, muestra forensemente que las dos negativas, hasta ahora dadas, no son creíbles, y sugiere una solución plenaria a las preguntas y dudas surgidas.

8 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó  Public Questions for the Vatican that need to be Answered (Preguntas públicas para el Vaticano que necesitan ser respondidas), que enumera 4 preguntas formuladas al Sr. Greg Burke, Responsable de Comunicaciones de la Secretaría de Estado del Vaticano, y quedó a la espera su respuesta.

9 de diciembre de 2014: El blog de From Rome publicó El gran reformador: Francisco y la formación de un papa radical: Hasta 30 cardenales implicados en el escándalo de la campaña electoral, que revisa la edición impresa del Libro y somete el testimonio del Dr. Ivereigh a un análisis forense para determinar a quién se acusa. Este artículo fue publicado en  italiano por el blog Chiesa e post concilio, el 17 de diciembre de 2014.

12 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó The Monstrosity of the Allegations against “Team Bergoglio” = cardinal Bergoglio is not the pope (La monstruosidad de las acusaciones contra el “Equipo Bergoglio” = El cardenal Bergoglio no es el papa), extrayendo las implicaciones de lo que ha alegado el Dr. Ivereigh, al mostrar las consecuencias de los efectos de Cánones 1329 y 1331: es decir, que las alegaciones implican que el papa no es el papa. (Este artículo fue traducido al alemán por el blog Custos-Sancto, el 22 de diciembre, omitiendo las notas al pie).

13 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó The improbity of Team Bergoglio’s Recent Denials (La improbidad de las recientes negaciones del equipo Bergoglio) sometiendo las declaraciones públicas de Maggie Doherty y el padre Frederico Lombardi en nombre de los presuntos miembros del Equipo Bergoglio, a un análisis forense para determinar su probidad, cuyo análisis muestra que poco o nada se ha negado en realidad, e implícitamente se ha confirmado mucho o todo. Todo lo cual apunta a la afirmación del “Equipo Bergoglio” sobre la complicidad del cardenal Bergoglio.

13 de diciembre de 2014: John Allen de Crux, una subsidiaria de Internet del Boston Globe (propiedad del propietario de los Boston Red Sox), publicó Deal with it: Francis is the Pope (Lidiar con eso: Francisco es el papa), en la que Allen cita la nueva posición del Dr. Ivereigh de que nada de lo que escribió ocurrió ni tiene significado; repite el error de que todos los acuerdos antes del cónclave contravienen la Universi Dominici Gregis, ignorando que dijo que los "votos" fueron "contados".

Comentario de From Rome sobre el artículo: aparentemente, el artículo de Allen podría entenderse como escrito principalmente con el propósito de refutar los informes del blog From Rome, pero en él, el autor muestra que no ha leído el libro del Dr. Ivereigh, e Ivereigh parece haber olvidado lo que el escribió. Que ambos parezcan adoptar el nuevo punto de vista de que las palabras no tienen un significado fijo, sino sólo el que dicta la necesidad política del momento, es una señal segura de que no hay manera de defenderse contra las afirmaciones de que las alegaciones, tal como están escritas, tienen las enormes implicaciones que se han detallado aquí en el blog From Rome.

17 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó Cardinal Napier speaks about the “Team Bergoglio” scandal (El Cardenal Napier habla sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”) en el que se publica la conversación de Twitter entre el Sr. Paul Priest y su Eminencia para el bien de aquellos que no tienen una cuenta de Twitter; en el transcurso de los cuales parece que el cardenal tiene un sentido diferente de lo que constituye una prueba forense suficiente y una falta de familiaridad con la UDG n. 5. (Este artículo fue traducido en otro blog en idioma polaco al día siguiente).

17 de diciembre de 2014: Novus Ordo Watch, uno de los principales sitios de noticias para sedevacantistas, publicó “The Great Reformer”: Another Book causes Problems for the Vatican (“El Gran reformador: Otro libro causa problemas al Vaticano”).

17 de diciembre de 2014: Chiesa e post Concilio, un blog de la ciudad de Roma, publicó en traducción al italiano nuestro artículo sobre el libro del Dr. Ivereigh: Il Grande Riformatore e la creazione di un Papa radicale (traducción de Antonio Marcantonio).

20 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó su editorial No, your Eminence, the Church is not a Tyranny! (¡No, Eminencia, la Iglesia no es una tiranía!) que habla de la gravedad de subestimar las implicaciones de las escandalosas acusaciones del Dr. Austen Ivereigh con respecto al “Equipo Bergoglio” y el Cónclave de 2013, debido a la naturaleza de la misión de la Iglesia.

21 de diciembre de 2014: Radio Spada publica Nullità dell'elezione pontifica per accordo previo? (¿Nulidad de la elección pontificia por acuerdo previo?) de Guido Ferro Canale, que intenta demostrar que una hipotética violación de la UDG 81 no haría, ni podría, hacer sospechosa a una elección papal. El argumento laberíntico del autor pasa por alto varios artículos importantes ya publicados que hablan de los efectos de los cánones 1329, 1331 y 171, aunque omite las objeciones anteriores hechas por los partidarios de Bergoglio. Aparentemente, también desconoce el contenido o el significado de las palabras en inglés que se encuentran en el texto del noveno capítulo del libro del Dr. Ivereigh, como "canvassing", "campaigning" y "tallying" ("sondeo", "campaña" y "recuento").

21 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó, 2 American Prelates endorses narrative in “Team Bergoglio” scandal (2 prelados estadounidenses respaldan la narrativa en el escándalo del "Equipo Bergoglio") citando el respaldo del cardenal Dolan y el arzobispo Chaput al libro del Dr. Ivereigh, “El gran reformador”, como se encuentra en la contraportada de la edición americana. Otros que respaldan el libro son: John L. Allen, Jr., editor asociado del sitio web Crux y periodista del Boston Globe; Jorge Weigel; el padre Thomas Reese, SJ; el padre Thomas Roscica, CSB; y David Gibson, reportero de Religion News Service (RNS). El blog From  Rome también señala que Amazon.com USA ya no vende el libro debido a problemas de almacenamiento.

21 de diciembre de 2014: Antonio Socci, el famoso periodista y autor italiano, comenta en un editorial publicado en el diario italiano Libero (reimpreso al día siguiente en su blog) sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”. El blog From Rome publicó una traducción no oficial al inglés de la primera parte de ese artículo, aquí. Socci es de la opinión de que la validez del Cónclave no se ve comprometida por ello, pero no da sus razones.

22 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó  Antontio Socci speaks about the “Team Bergoglio” scandal (Antonio Socci habla sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”) que es una traducción no oficial de parte de la publicación del blog de Socci del día anterior.

25 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó un resumen de noticias, titulado The “Team Bergoglio” scandal (El escándalo del “Team Bergoglio”) para resumir las noticias y facilitar que los recién llegados el obtener rápidamente una perspectiva total sobre el escándalo.

28 de diciembre de 2014: El blog From Rome publicó How “Team Bergoglio” managed the news on “Team Bergoglio” (Cómo el “Equipo Bergoglio” manejó las noticias sobre el “Equipo Bergoglio”) criticando la cobertura de noticias hasta el momento y mostrando la poca información objetiva que ha habido sobre las noticias del escándalo del escrutinio de votos.

5 de enero de 2015: En Espresso Online, Sandro Magister publicó He is Pope. Elected by All the rules (Él es Papa. Elegido con Todas las reglas) que contiene como apéndice citas de un estudio de la canonista Geraldina Boni, en el que se refuta, de forma incompleta, la tesis de Antonio Socci (el texto completo de Boni en italiano se publica simultáneamente aquí); ya que, Socci dice correctamente que no se pueden hacer más de 4 boletas en 1 día, pero Boni afirma que si 1 boleta fue anulada debido a que hubo 1 boleta de voto en blanco adicional (UDG 68), entonces no hay violación de las reglas (UDG 63), que es simplemente contrarrestar la afirmación de Socci con una afirmación. El artículo también hace un comentario de pasada sobre el “Equipo Bergoglio”, pero ignora cualquier consideración sustantiva de la UDG 81. Que Sandro Magister considere que los argumentos sobre la invalidez de la elección del cardenal Bergoglio son dignos de refutación es asombroso en sí mismo.

5 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Sandro Magister speaks about the invalidity of the 2013 Conclave (Sandro Magister habla sobre la nulidad del Cónclave de 2013) en el que se presenta una crítica al argumento de Boni y se señala el pasaje clave en el original latino de la UDG, sobre el cual la disputa entre Boni y Socci deberían concentrarse.

5 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Canon 171 can invalidate a Papal Election (El Canon 171 puede invalidar una elección papal) en el que se presenta una traducción al inglés del comentario de un destacado canonista, el padre Jesús Miñambres, JCD, sobre la ley papal Universi Dominici Gregis, en la que sostiene que el canon 171 puede invalidar una elección papal, en contradicción con los defensores del Team Bergoglio que han sostenido que la UDG era inmune a cualquier término del CIC de 1983, siendo una ley especial no sujeta al Derecho Canónico en general.

6 de enero de 2015: Nieuwsblad.be publicó 'Franciscus werd paus dankzij kardinaal Danneels' (Francisco se convirtió en papa gracias al cardenal Danneels) de Michaël Temmerman, en neerlandés, en el que un destacado vaticanista belga, Tom Zwaenepoel, dice que si las acusaciones de captación de votos son ciertas, la elección del cardenal Bergoglio no es válida. Temmerman también entrevista al portavoz del cardenal Daneels, quien afirma que el cardenal “ciertamente no reclutó ningún voto”.

6 de enero de 2015: Nieuwsblad.be publicó un editorial sin firmar, en neerlandés, titulado 'Heisa rond boek over Franciscus is poging om paus te destabiliseren' ('El revuelo en torno al libro sobre Francisco es un intento de desestabilizar al papa') que cita la opinión de Rik Torfs, canonista y Rector de la Universidad Católica de Lovaina, contra la nulidad del Cónclave de 2013, sobre la base de los actos descritos en el libro del Dr. Austen Ivereigh, aunque no da más razones que sostener que lo que se hizo siempre se ha hecho. Este editorial parece ser una reacción al comentario de Zwaenepoel sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”. (Encontrado y agregado a la Cronología el 15 de enero de 2015).

6 de enero de 2015: El blog From Rome publicó From Ivereigh to Abdication, the Canonical steps implied by the “Team Bergoglio” scandal (De Ivereigh a la abdicación, los pasos canónicos que implica el escándalo del "Equipo Bergoglio") que resume el aparente caso canónico o las consecuencias contra el “Equipo Bergoglio” y propone una posible solución para la paz y la  unidad de la Iglesia. El 2 de febrero de 2015, el blog From Rome publica su traducción de este artículo, traducido por Antonio Marcantonio.

7 de enero de 2015: El Dr. Austen Ivereigh responde al padre Frank Brennan, SJ, en un artículo titulado Setting the Record Straight on pope Francis, a reply to Frank Brennan.(Dejando las cosas claras sobre el papa Francisco, una respuesta a Frank Brennan). El padre Brennan es profesor de derecho en la Universidad Católica de Australia; había intentado en parte de su reseña del libro de Ivereigh descartar la probidad del testimonio de Ivereigh en el capítulo 9.

9 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Ivereigh: I am confident of the veracity of my account (Ivereigh: Confío en la veracidad de mi relato) en el que reimprime y discute lo que el Dr. Ivereigh ha dicho ahora sobre la composición y las controversias en su relato.

10 de enero de 2015: El blog From Rome publicó “Team Bergoglio” and the legacy of Cardinal Mariano Rampolla del Tindaro, siendo publicado en español aquí: El Equipo de Bergoglio y el legado del cardenal Mariano Rampolla, que muestra el linaje episcopal de los presuntos miembros del “Team Bergoglio” hasta el cardenal Rampolla, un presunto masón, y su asociados cercanos.

11 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Who tallied votes for “Team Bergoglio”? (¿Quién contó los votos para el “Equipo Bergoglio”? ) volviendo a publicar una foto de los cardenales Kasper, Marx y Poletto tomada el 4 de marzo de 2013, cuando comenzaron las sesiones abiertas del Cónclave de 2013, y especula que fue el cardenal Severino Poletto, el arzobispo jubilado de Turín.

15 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Cardinal Napier speaks about the “Team Bergoglio” scandal (El Cardenal Napier habla sobre el escándalo del “Equipo Bergoglio”) volviendo a publicar el diálogo en Twitter entre el cardenal y el editor de este blog, con una explicación de los tipos de evidencia necesarios para imputar un delito, pedir una investigación y probar un delito.

16 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Francis became pope thanks to Belgian Cardinal Danneels (Francisco se convirtió en papa gracias al cardenal belga Danneels) que es una traducción al inglés de 'Franciscus werd paus dankzij kardinaal Danneels' de Michaël Temmerman . (cf. arriba 6 de enero de 2015).

17 de enero de 2015: El blog From Rome publicó Every Single Cardinal-Elector has right to demand resolution of “Team Bergoglio” scandal (Todo cardenal elector tiene derecho a exigir la resolución del escándalo del “Equipo Bergoglio”) que presenta las razones canónicas por las cuales y cómo cada cardenal puede actuar a partir de las noticias relativas al escándalo, cronologizadas aquí arriba..

30 de enero de 2015: El blog From Rome publicó If the College of Cardinals Fails… (Si el Colegio Cardenalicio Falla…), que explica que en casos de herejía en un Romano Pontífice, o la nulidad de su elección, y/o conspiración para ayudarlo e instigar a la herejía, si no se ejerce la autoridad competente conferida al Colegio Cardenalicio, ese derecho pasa por iure divino atque naturali al clero de la Diócesis de Roma.

2 de febrero de 2015: El blog From Rome publicó Da Ivereigh all'abdicazione, nuestra traducción oficial al italiano de nuestro artículo del 6 de enero, titulado From Ivereigh to Abdication, the Canonical steps implied by the “Team Bergoglio” scandal (De Ivereigh a la abdicación, los pasos canónicos implicados por el escándalo del “Equipo Bergoglio”).

6 de febrero de 2015: El blog From Rome publicó Se il Collego dei Cardinali non fa il suo dovere, nuestra traducción oficial al italiano de nuestro artículo del 30 de enero, titulado If the College of Cardinals Fails… (Si el Colegio Cardenalicio falla).

10 de febrero de 2015: El blog From Rome publicó “Team Bergoglio” is a heretical conspiracy to overthrow the Church of Christ (El "Team Bergoglio" es una conspiración herética para derrocar a la Iglesia de Cristo) que nombra a los miembros y cita sus principales herejías.

24 de septiembre de 2015: El renombrado vaticanista, Edward Pentin, a través de su blog en NCR, publica un artículo titulado “Cardinal Danneels Admits to Being Part of a ‘Mafia’ Club opposed to Benedict XVI” (El cardenal Danneels admite ser parte de un club de la 'mafia' opuesto a Benedicto XVI”) que revela la conspiración de una década, que fue conocida como el Club de Saint Gallen, para elegir a Bergoglio a fin de cambiar radicalmente la Iglesia Católica. Esta es la confirmación de la violación de la UDG 81.

24 de septiembre de 2015: El reconocido vaticanista Marco Tosatti confirma, a través de su blog en italiano, que en una nueva biografía, el cardenal Danneels admite ser parte de un “mafiaclub” que trabaja para que Bergoglio sea elegido, años antes de 2013.


From Rome

EL CARDENAL DANNEELS ADMITE SER PARTE DEL CLUB 'MAFIA' OPUESTO A BENEDICTO XVI

La nueva biografía autorizada también revela que el delegado papal en el próximo sínodo escribió una carta al gobierno de Bélgica apoyando la legislación sobre el "matrimonio" entre personas del mismo sexo porque puso fin a la discriminación contra los grupos LGBT

Por Edward Pentin

Se plantean más serias preocupaciones sobre el cardenal Godfried Danneels, uno de los delegados papales elegidos para asistir al próximo Sínodo Ordinario sobre la Familia, luego de que el arzobispo emérito de Bruselas confesara esta semana que formaba parte de un grupo reformista radical "mafioso" opuesto a Benedicto XVI.

También se reveló esta semana que una vez escribió una carta al gobierno de Bélgica en favor de la legislación sobre el "matrimonio" entre personas del mismo sexo porque puso fin a la discriminación contra los grupos LGBT.

El cardenal ya es conocido por haber aconsejado una vez al rey de Bélgica que firmara una ley de aborto en 1990, por decirle a una víctima de abuso sexual clerical que se callara y por negarse a prohibir la pornografía, el uso de materiales "educativos" en las escuelas católicas belgas. .

También dijo una vez que el "matrimonio" entre personas del mismo sexo era un "desarrollo positivo", aunque ha tratado de distinguir esa unión de la comprensión de la Iglesia sobre el matrimonio.

Según una próxima biografía autorizada sobre el cardenal coescrita por Jürgen Mettepenningen, ex portavoz del sucesor del cardenal Danneels, el arzobispo Andre Joseph Leonard, y Karim Schelkens, historiador y teólogo de la Iglesia, el cardenal expresó su satisfacción por la desaparición de la “discriminación contra las parejas LGBT” después de que se aprobara una ley que aprobara el "matrimonio" entre personas del mismo sexo en 2003.

Los autores de la biografía, que se publicarán el 29 de septiembre, revelan que el cardenal escribió una carta el 28 de mayo de 2003 al entonces primer ministro belga, Guy Verhofstadt, quien en ese momento estaba organizando su segundo gobierno.

En la carta, el cardenal escribió favorablemente sobre "uno de los últimos logros de los primeros gobiernos de Verhofstadt, la aprobación de un estatuto legal para una relación estable entre parejas del mismo sexo". El gobierno de Verhofstadt introdujo el matrimonio homosexual en Bélgica en 2003.

"Quería detener la discriminación entre heterosexuales casados ​​y homosexuales que tenían una relación a largo plazo", escriben los dos autores de la biografía. "Pero no debe haber confusión entre el uso del término 'matrimonio'".

Consultado sobre la carta, Verhofstadt dijo que no lo recordaba, pero agregó: “Nunca tuve ningún problema con el cardenal. Nuestra relación fue buena”.

Bajo el liderazgo de Verhofstadt, desde 1999 hasta 2007, el gobierno belga no solo introdujo el “matrimonio” entre personas del mismo sexo, sino también leyes sobre la eutanasia, experimentos con embriones humanos y FIV.

A pesar del pobre historial de la Iglesia belga en resistirse a estas leyes, y el país es mucho más pequeño que muchos países africanos que tienen un delegado que las representa, el cardenal Danneels, de 82 años, será uno de los tres prelados belgas que asistirán al sínodo en octubre.

El Vaticano lo clasificó segundo en importancia de los 45 delegados elegidos personalmente por el Papa Francisco para participar en la próxima reunión. También participó en el Sínodo Extraordinario del año pasado como delegado papal.

En el lanzamiento del libro en Bruselas esta semana, el cardenal dijo que formaba parte de un “club secreto” de cardenales que se oponía al Papa Benedicto XVI.

Él lo llamó un club de “mafia” que llevaba el nombre de San Galo. El grupo quería una reforma drástica de la Iglesia, para que fuera "mucho más moderna", y para que el Cardenal Jorge Bergoglio la encabezara. El grupo, que también estuvo compuesto por el cardenal Walter Kasper y el difunto cardenal jesuita Carlo Maria Martini, ha sido documentado en la biografía de Austen Ivereigh del Papa Francisco, El gran reformador.

National Catholic Register

EL CARDENAL DANNEELS FELICITÓ AL GOBIERNO BELGA POR LEGALIZAR EL 'MATRIMONIO' ​​GAY

Una nueva biografía sobre el cardenal Godfried Danneels, ex primado de Bélgica, alega que “felicitó” al primer ministro Guy Verhofstadt cuando el “matrimonio” entre personas del mismo sexo se legalizó en el país en 2003.


Por Jeanne Smits

El libro, que se publicará esta semana, dice que mientras el cardenal se oponía a llamar “matrimonios” a las uniones homosexuales, expresó su satisfacción “por la desaparición de la 'discriminación' contra las parejas LGBT”.

En un artículo que presenta el próximo libro de Jürgen Mettepenningen y Karim Schelkens sobre el cardenal Danneels, quien dirigió la Iglesia católica en Bélgica de 1979 a 2010, se citó su alegato haciendo de la aprobación de Danneels de las uniones homosexuales, el punto focal de su análisis.

Jürgen Mettepenningen es un antiguo monje benedictino que, después de haber sido ordenado, abandonó su monasterio para estudiar teología. Se casó y enseñó teología en la Universidad de Lovaina antes de unirse a la diócesis de Bruselas como portavoz del arzobispo André Léonard; ahora está activo en el Centro de Estudios de los Demócratas Cristianos. Su coautor, Karim Schelkens, es un historiador de la Iglesia y teólogo católico, que enseña historia contemporánea de la Iglesia en la Universidad de Lovaina en Bélgica y en la Universidad de Tilburg, en la frontera con los Países Bajos.

Bien respetados en su propio dominio, Mettepenningen y Schelkens difícilmente pueden ser sospechados de sensacionalismo.

En su biografía del cardenal Danneels, afirman que sus felicitaciones por el “matrimonio” entre personas del mismo sexo llegaron a Verhofstadt en forma de una carta en el momento en que el rey le había pedido que formara un gabinete poco después de la elección general en Bélgica. Los demócratas liberales ganaron en mayo de 2003. El “matrimonio” entre personas del mismo sexo se convirtió en ley en febrero de ese año y entró en vigencia el 1 de junio.

Haciendo todo lo posible por expresar su satisfacción al nuevo primer ministro, el cardenal dejó en claro que “las uniones homosexuales estaban bien” en lo que a él se refería, “siempre y cuando no se llamaran matrimonio”, y que “no debía haber discriminación entre 'heteros' casados ​​y homosexuales, lesbianas y bisexuales en una relación duradera”, según Mettepenningen y Schelkens.

De Morgen, otro diario belga, aclaró más tarde que Verhofstadt dijo que no recordaba esa carta, pero que nunca tuvo problemas con el cardenal. “Nuestra relación fue buena”, afirmó.

La biografía de Danneels cubre el período de 30 años durante los cuales fue el principal obispo de Bélgica. Durante esos años, el país se secularizó a una “tasa fenomenal”. Las iglesias se vaciaron y los democristianos perdieron su influencia tradicional sobre la política belga.

Bélgica es ahora uno de los países más “progresistas” del mundo. Fue uno de los primeros países en legalizar la eutanasia, junto con los Países Bajos, pero en términos más generales. También fue el segundo país del mundo en hacer legal el “matrimonio” entre personas del mismo sexo, un año después de los Países Bajos, y permite que las mujeres solteras obtengan reproducción asistida.

El aborto fue legalizado relativamente tarde en Bélgica, en comparación con sus vecinos europeos, en 1990. Se dice que Danneels intentó en ese momento convencer al rey Baudouin de que firmara el proyecto de ley de aborto, a pesar de que el monarca estaba profundamente reacio a ir contra su conciencia en este asunto. Finalmente, el Rey debía retirarse durante 36 horas, dejando el trono “vacante”, para no verse obligado a firmar un texto que contaba con la aprobación del Parlamento belga.

El cardenal Danneels se ha negado a comentar las acusaciones sobre su papel en el asunto del aborto realizado por otro biógrafo, Peter-Jan Bogaert, en abril de este año.

A pesar de su edad (82 años), el Cardenal Danneels es uno de los invitados personales del papa Francisco al Sínodo sobre la Familia el próximo mes. El arzobispo Leonard, actual primado de Bélgica, no estará en Roma, habiendo alcanzado el límite de edad a los 75 años.

La coalición pro-vida Voice of the Family recientemente enumeró las muchas ocasiones en que el Cardenal Danneels hizo declaraciones “progresistas” con respecto a “educación sexual” y a las “uniones homosexuales”, entre otras. Sin embargo, no se sabía previamente que él dio su aprobación moral a los responsables de legalizar el “matrimonio” entre personas del mismo sexo en el momento en que se aprobó la ley.


LifeSiteNews

KASPER, DANEELS, SCHONBORN, CUPICH, WUERL Y MARADIAGA NOMBRADOS POR EL PAPA FRANCISCO PARA EL SÍNODO DE 2015

Ha sido publicada la lista final de participantes al Sínodo de Obispos de 2015 (Octubre 4-25 2015).


Además de los oficiales del Sínodo (que son los que han quedado del “Sínodo Extraordinario” del año pasado), delegados electos por las Conferencias de Obispos y la Unión de Superiores Generales y confirmados por el papa como miembros del Sínodo desde hace meses, y participantes ex officio (las cabezas de las Iglesias Orientales y los Prefectos y Presidentes de los Dicasterios Curiales), la lista final contiene los nombres de prelados elegidos por el papa (como es su prerrogativa) como miembros del Sínodo. Esta es la primera vez que la lista oficial es dada al público, aunque circulaban rumores desde hace semanas acerca de la designación papal del arzobispo Cupich.

(Los miembros del “Consejo de Cardenales” no son miembros ex officio del Sínodo, y de sus nueve miembros dos no han sido elegidos como miembros del Sínodo ni por elección ni por designación papal – El cardenal O’Malley de Boston y el cardenal Errazuriz Ossa de Chile.)

Entre los asistentes al Sínodo por designación papal se encuentran los siguientes liberales: Los cardenales Godfried Danneels, Walter Kasper, Christoph Schonborn OP, Oscar Rodríguez Maradiaga SDB, John Dew (quien apoya la comunión de divorciados), Donald Wuerl, Dionigi Tettamanzi (antiguo arzobispo de Milan); el arzobispo Víctor Manuel “tucho” Fernández, Rector de la Pontificia Universidad Católica de Argentina y uno de los consejeros y escritores más cercanos al papa; arzobispo Blase Cupich de Chicago (USA), y Monseñor Pio Vito Pinto (Decano del Tribunal de la Rota Romana que encabeza la comisión papal para la reforma de las anulaciones.).

Este grupo engrosa las filas de los otros representantes liberales elegidos por sus correspondientes Conferencias Episcopales ya confirmados por el papa Francisco: El obispo Johan Bonny de Amberes (Bélgica), el obispo Jean-Paul Vesco OP de Oran (Argelia), participantes del “Sínodo alterno”, el obispo Jean-Marie Lovey de Sion (Suiza), arzobispo Georges Pontier y obispo Jean-Luc Brunin de Francia; los tres delegados alemanes y participantes del “Sínodo alterno” el cardenal Marx, el arzobispo Koch y el obispo Bode; el cardenal Mario Poli de Buenos Aires (Argentina), el arzobispo Diarmuid Martin de Dublín (Irlanda), y el cardenal Vincent Nichols de Westminster (Inglaterra y Gales).

Notables también entre los participantes son Rev. Fr. François-Xavier Dumortier SJ (Rector de la Pontificia Universidad Gregoriana, que dio espacio a los Sínodos alternos de Mayo y Septiembre) y el Rev. Fr. Antonio Spadaro SJ, Director de La Civilta Cattolica y un proponente de la nueva dirección del presente pontificado. Fr. Dumortier es el único Rector de una Universidad Pontificia.

Entre los designados papales más conservadores (al menos en lo que respecta a la propuesta de Kasper) están los cardenales Carlo Caffarra de Bolonia, Timothy Dolan de Nueva York, Gualtiero Bassetti (arzobispo de Perugia-Città della Pieve), y Elio Sgreccia, Presidente Emérito de la Pontificia Academia por la Vida y uno de los miembros más prominentes de la vieja guardia Wojtiliana en la lucha contra la “cultura de la muerte”. Los cardenales Philippe Ouédraogo (arzobispo de Ouagadougou en Burkina Faso) y Alberto Suárez Inda (arzobispo de Morelia, México) también se encuentran entre los conservadores.

Como era de esperarse, el cardenal Burke no es un Padre Sinodal esta vez.

CARDENAL SCHÖNBORN: EN EL SÍNODO, LA IGLESIA DEBERÍA ABARCAR 'ELEMENTOS POSITIVOS' DE LAS UNIONES HOMOSEXUALES Y OTROS PECADOS SEXUALES

ROMA. "¡La Iglesia no debe mirar primero en el dormitorio, sino en el comedor!", Explicó el cardenal Christoph Schönborn en una larga entrevista la semana pasada con el periódico jesuita italiano La Civiltà Cattolica, utilizando un mantra que seguramente se repetirá en el próximo Sínodo de octubre sobre la familia.

En la entrevista, Schönborn, el arzobispo de Viena, se identifica a sí mismo como el arquitecto intelectual del llamado "ecumenismo de estilo de vida", descrito en el polémico informe provisional en el Sínodo sobre la Familia del año pasado con la aprobación del papa Francisco, que solicita a la Iglesia cambia su enfoque pastoral para encontrar primero los "elementos positivos" en las relaciones sexuales que violan la ley natural y la enseñanza de la Iglesia, y considera la posibilidad de admitir a católicos divorciados en un estado de adulterio a la Comunión.

Al reafirmar esa posición sobre las uniones homosexuales, Schönborn dice en la entrevista: "Podemos y debemos respetar la decisión de formar una unión con una persona del mismo sexo, [y] buscar medios en virtud del derecho civil para 'proteger su convivencia' con las leyes para garantizar dicha protección". En contraste, el cardenal Burke declaró en el reciente video publicado la semana pasada: "Es una herejía enseñar que las relaciones homosexuales (...) no son desordenadas y enseñar que tienen elementos positivos".

Schönborn, que alguna vez fue favorito de los conservadores, fue originalmente un estudiante de Joseph Ratzinger en la Universidad de Regensberg y más tarde se convirtió en coeditor con el futuro Papa Benedicto XVI de la histórica Iglesia Católica encargado por el Papa San Juan Pablo II. Schönborn ahora ha arrojado el peso de sus gravitas eclesiásticas y las de la conferencia de obispos de Austria que él preside, detrás de algunas de las propuestas más controvertidas hechas en el sínodo del año pasado.

En su nueva entrevista, Schönborn critica a los "moralistas intransigentes" entre sus colegas obispos, a quienes él acusa de tener una "obsesión con intrinsece malum [males intrínsecos]". Según la enseñanza moral de la Iglesia, ciertas acciones son consideradas intrínsecamente malas, siempre y en todas partes. Son incorrectas, independientemente de las circunstancias o intenciones, incluidos los pecados mortales relacionados con la vida familiar como el aborto, el divorcio, el adulterio, la anticoncepción, la fornicación y la sodomía homosexual. Según Schönborn, sin embargo, "la doctrina de los males intrínsecos ha sido 'mal entendida' por los defensores de la enseñanza de la Iglesia en el sínodo", de manera que ahora "suprime la discusión de -por definición compleja- circunstancias y situaciones en la vida... aisladas de una perspectiva integral sobre las dramáticas consecuencias del divorcio: económico, educativo, psicológico, etc."

La crítica de Schönborn de los "males intrínsecos" y su comprensión de la enseñanza de la Iglesia como "un ideal", proporciona un contexto para su defensa del llamado "ecumenismo de estilo de vida" en el último sínodo. Allí, Schönborn “propuso una clave interpretativa” para revolucionar el enfoque de la Iglesia a la vida familiar y la ética sexual al observar la constitución dogmática del Vaticano II sobre la Iglesia, Lumen Gentium, que dice: “Aunque muchos elementos de santificación y de verdad se encuentran fuera de su estructura visible. Estos elementos, como dones pertenecientes a la Iglesia de Cristo, son fuerzas impulsoras hacia la unidad católica"."Porque el matrimonio es una Iglesia en miniatura", argumenta Schönborn, y así como la Iglesia busca encontrar elementos de verdad en diferentes religiones, dice "¿quiénes somos nosotros para juzgar y decir que no hay elementos de verdad y santificación en ellos? [estilos de vida sexuales no matrimoniales]" 

Schönborn destaca la necesidad del "acompañamiento" y "estar en un viaje" como una metáfora para su comprensión de la estrategia pastoral frecuentemente llamada la "ley de la gradualidad", que las personas siguen la ley moral gradualmente a lo largo del tiempo.

Después de presenciar abusos en el uso de la ley de gradualidad por parte de los pastores para aconsejar a las parejas que continúen practicando el pecado de la anticoncepción en lugar de convertirse a partir de ella, el Papa San Juan Pablo II advirtió en Familiaris Consortio: "Y así se conoce como 'la ley de gradualidad o el avance paso a paso no se puede identificar con la gradualidad de la ley, como si hubiera diferentes grados o formas de precepto en la ley de Dios para diferentes individuos y situaciones".

En el tema de la gradualidad, y en un aparente respaldo a la propuesta de Kasper para dar la Comunión a los católicos divorciados y casados ​​en un estado de adulterio, Schönborn dice: “También hay situaciones en las que el sacerdote, 'el acompañante', puede llegar a decir: 'Su situación es tal que, en conciencia, en su conciencia y en mi conciencia de pastor, veo su lugar en la vida sacramental de la Iglesia... Debemos liberarnos de esta 'perspectiva estrecha' sobre el acceso a los sacramentos en situaciones irregulares”.

Sobre el tema de la homosexualidad, mientras Schönborn admite que la definición de matrimonio de la Iglesia y "el juicio sobre los actos homosexuales como tales es necesario", argumenta, sin embargo, que "bajo la ley civil, podemos y debemos respetar la decisión de formar una unión con una persona del mismo sexo, [y] buscar medios para proteger su convivencia".

La posición de Schönborn a favor de las uniones homosexuales marca un notable contraste con el de la Iglesia, tal como lo escribió el entonces cardenal Ratzinger, quien escribió como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe en 2003, que "en aquellas situaciones en las que las uniones homosexuales han sido legalmente reconocidas o se les ha otorgado el estatus legal y los derechos que pertenecen al matrimonio, una oposición clara y enfática es un deber".

Para fundamentar sus puntos de vista sobre las uniones homosexuales, Schönborn describe a un amigo homosexual que cambió de tener "experiencias frecuentes con diferentes personas hasta que ahora ha encontrado una relación estable". Schönborn sostiene que "la Iglesia debería elogiar la monogamia homosexual como 'una mejora', si no es más que a nivel humano, esto no es saltar de una relación a otra, sino estar en una relación estable que no se basa solo en la sexualidad". Schönborn encuentra elementos positivos en tales uniones homosexuales porque "uno comparte la vida de uno, uno comparte las alegrías y los sufrimientos, se ayudan unos a otros. Debemos reconocer que esta persona ha dado un paso importante por su propio bien y por el bien de los demás, aunque, por supuesto, esta no es una situación que la Iglesia pueda considerar regular". Finalmente, Schönborn concluye: "El juicio sobre los actos homosexuales como tales es necesario, pero la Iglesia no debe mirar primero el dormitorio, ¡sino el comedor! Debemos acompañar".

Las opiniones progresistas de Schönborn sobre la sexualidad humana son las últimas en una larga lista de afirmaciones y controversias.

En 2010, Schönborn le dijo a The Tablet: "Deberíamos prestar más atención a la calidad de las relaciones homosexuales... [ya que] una relación estable es ciertamente mejor que si alguien elige ser promiscuo".

Y nuevamente en 2013, Schönborn respaldó las uniones de homosexuales en Austria en otra entrevista con The Tablet: "Puede haber alianzas entre personas del mismo sexo y necesitan respeto, e incluso protección de la ley civil... La nueva ley austriaca sobre la relación del mismo sexo es muy respetuosa pero distingue claramente esta situación del matrimonio".

Más recientemente, en enero de 2014, después de una reunión entre los obispos austriacos y el papa Francisco, Schönborn criticó el enfoque de la Iglesia en cuanto a la cohabitación y la fornicación: “En su mayor parte, la iglesia aborda el problema [familiar] de manera no histórica. ... La gente siempre ha vivido junta de varias maneras. Y hoy, nosotros en la iglesia vivimos tácitamente con el hecho de que la mayoría de nuestros jóvenes, incluidos aquellos que tienen vínculos estrechos con la iglesia católica, viven naturalmente juntos. El simple hecho es que el ambiente ha cambiado... El punto decisivo no es condenar la manera en que la mayoría de las personas viven juntas, sino preguntar: "¿Cómo nos enfrentamos al fracaso?"

En su propia diócesis, la historia del cardenal Schönborn hacia los homosexuales ofrece quizás una idea de lo que los prelados austriacos, suizos y alemanes significan por un enfoque pastoral "acogedor" para los homosexuales.

En 2006, la Catedral de Schönborn en Viena ofreció una bendición para las parejas no casadas en el Día de San Valentín que incluía parejas homosexuales. El padre Faber, rector de la catedral de San Esteban, dijo a la prensa sobre su decepción de que "hoy en día no hay posibilidad en la Iglesia de bendecir una unión de personas con sentimientos homosexuales". El sacerdote dio la bienvenida explícitamente a "las personas con inclinaciones homosexuales para recibir una bendición por su deseo de amor".

En 2008, LifeSiteNews informó que la galería de arte de la Catedral de San Esteban del Cardenal celebró una exposición de pinturas y esculturas con la Última Cena de Cristo como una orgía homosexual. Cuando el artista, Alfred Hrdlicka, autodenominado ateo stalinista-marxista, murió en 2009, fue enterrado en San Esteban con ritos católicos y con algunas de sus esculturas en exhibición en una capilla lateral.

En 2012, Schönborn expulsó a un sacerdote que prohibió que un joven en una unión homosexual, Florian Stangl, fuera elegido para el consejo parroquial. El hombre homosexual Stangl se quejó a Schönborn: “Estoy comprometido con la enseñanza de la Iglesia, pero para mí, exigirme vivir castamente me parece poco realista. ¿Cuántas personas viven castamente?”. 

En un comunicado de prensa posterior , Schönborn declaró que "los diferentes estilos de vida sexuales son testigos de la vitalidad de la Iglesia. En su diversidad, reflejan la diversidad del estilo de vida y la fe de hoy... Por lo tanto, hay muchos consejeros parroquiales cuyo estilo de vida no se ajusta completamente a los ideales de la Iglesia. En vista del 'testimonio de vida' que cada uno de ellos da en conjunto, y su compromiso con el intento de vivir una vida de fe, la Iglesia se regocija en sus esfuerzos".


LifeSiteNews

LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO DEBE SER RESISTIDA

El Sr. Mathias von Gersdorff es director de la Sociedad Alemana para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad (TFP). También dirige las campañas Children in Danger, que trata sobre los efectos de la pornografía y los medios de comunicación en los niños, y SOS Life, que trata temas pro-vida, ambas campañas especiales de la "Asociación Alemana para una Cultura Cristiana" (DVCK). Es autor de numerosos libros.

Entrevista con el Sr. Mathias von Gersdorff sobre la ideología de género, sus peligros y por qué debe ser resistido


TFP: Sr. von Gersdorfff, ha estado dedicando su tiempo a temas sociopolíticos durante muchos años. ¿Podrías contarnos cómo se desarrollaron tus actividades?

Sr. Mathias von Gersdorff: Me involucré en este rango de temas en 1990, después de la caída del Muro de Berlín. En el tratado de unificación entre la República Federal de Alemania y la República Democrática Alemana (RDA) no se llegó a ningún acuerdo sobre la legislación sobre el aborto para la Alemania reunificada. Se suponía que la nueva legislación se determinaría en un momento posterior por el Bundestag (Parlamento alemán). Estaba claro que el lobby del aborto intentaría adaptar el párrafo 218 del código penal de la RDA que permite el aborto a pedido en los primeros tres meses de embarazo. En ese momento, la legislación de Alemania Occidental, al menos en teoría, protegía más la vida de los no nacidos. El tema del aborto dio lugar a un acalorado debate parlamentario en el que participé activamente a través de SOS Life, una campaña de la "Asociación Alemana para una Cultura Cristiana" (DVCK). Esta campaña en curso organizó muchas actividades para movilizar la base cristiana de la sociedad a fin de influir en el proceso legislativo a favor de los no nacidos. En 1993, DVCK lanzó "Niños en peligro". Al día de hoy planifico y organizo sus campañas y reviso sus textos. Comenzó principalmente como una iniciativa contra la inmoralidad en la televisión y, gradualmente, se agregaron más problemas, como protestar por la introducción de asociaciones civiles registradas por parte de la administración rojo-verde de Schröder / Fischer.

TFP: ¿Es la fe cristiana la motivación para su participación pública y publicaciones?

Sr. Mathias von Gersdorff: Sí; Soy católico practicante y la fe es la razón de mi compromiso público. Estoy convencido de que solo una Alemania cristiana puede ser una verdadera Alemania. Sólo la política cristiana puede hacer que Alemania sea apta para el futuro. Aplicar esto a los temas sobre los que estoy hablando públicamente, significa que debemos hacer posible que los niños crezcan en un ambiente saludable, libre de pornografía, blasfemia, hostilidad a la religión y la glorificación de la violencia. Tenemos que asegurarnos de que los niños puedan desarrollarse en matrimonios estables y sanos y en familias que se sientan reconocidas y tengan la libertad financiera para decidir por sí mismos, sin la intervención del Estado, cómo organizar su propia vida y la educación de sus hijos. La política cristiana también significa que los niños en la escuela están protegidos contra la exposición a materiales que pueden dañar su salud moral. como las que proporciona la educación sexual, que destruye su sentido de vergüenza. Hay muchos más temas, pero creo que estos son los más urgentes en este momento.

TFP: ¿Por qué hiciste una investigación tan intensiva sobre el tema del género?

Sr. Mathias von Gersdorff: La ideología de género es el último producto de la Revolución sexual de 1968 . Esta revolución ha estado determinando el panorama ideológico, social y político durante casi 50 años. En el curso de la Revolución de 1968 surgieron muchos “movimientos”: el movimiento ecológico, el movimiento feminista con sus demandas para despenalizar el aborto, el movimiento homosexual, etc. Algunos de ellos lograron enormes éxitos. Pueden parecer muy diferentes, pero tienen un hilo común: un asalto a los valores y principios cristianos que aún se respetan en nuestra sociedad.

TFP: ¿Podría explicar rápidamente qué es el ‘género’ y qué significa la ideología de ‘género’?

Sr. Mathias von Gersdorff: Género básicamente significa que los sexos masculinos y femeninos son construcciones meramente culturales y arbitrarias. Las ideologías de género más extremas postulan que en realidad no hay hombres y mujeres sino una variación de las identidades sexuales, o más bien una "fluidez" de ‘género’, y que cada persona oscila entre varias de estas identidades. Cualquier especificación sobre la polaridad del hombre y la mujer es, por lo tanto, no solo arbitraria sino también despótica y fundamentalista. Según ellos, el propósito de esta polaridad es mantener una sociedad patriarcal. Y para superar esta sociedad, como dirían los ideólogos de ‘género’, la polaridad hombre-mujer debe ser disuelta o "deconstruida". También existen representantes de ‘género’ más moderados. En cierto modo, el ‘género’ es como una botella de vino en la que se pueden poner diferentes etiquetas, según el público objetivo. Cada tipo de teoría de ‘género’ tiene dos “denominadores” comunes: es radicalmente igualitario respecto de los sexos masculino y femenino y busca borrar el concepto mismo de hombre y mujer. Dado que la ideología de ‘género’ no cree en la singularidad de los términos, es una ideología igualitaria y relativista.

TFP: ¿Por qué, en tu opinión, es este camino una aberración devastadora?

Sr. Mathias von Gersdorff: Es diametralmente opuesto al orden de creación de Dios. Dios creó al ser humano como hombre y mujer y no de otra manera. El ‘género’ niega este punto decisivo de nuestra fe, pero también niega la ley natural. El ‘género’ considera la naturaleza como indefinida o al menos no perceptible: todo depende del punto de vista humano.

TFP: ¿Qué peligro concreto se esconde en la ideología de ‘género’?

Sr. Mathias von Gersdorff: El ‘género’ es una ideología irrazonable y antinatural. Cuanto más se infiltra en la sociedad, las familias y los individuos, más destructiva se vuelve su influencia. Toda nuestra cultura se basa en el concepto de que la humanidad está formada por hombres y mujeres. La teoría de ‘género’ niega este simple hecho, y eso tiene enormes consecuencias culturales. Dado que también niega el orden cristiano de la creación, su difusión tendría un profundo impacto en la difusión de la fe cristiana. El ‘género’ es esencialmente una ideología gnóstica en la que nada está definido, todo está en movimiento y la existencia en sí no está claramente definida. El ‘género’ está en contra de la razón y la naturaleza y, por lo tanto, solo puede establecerse y defenderse mediante métodos dictatoriales. Esto ha sido visible durante mucho tiempo en el debate público: es imposible tener una discusión normal como debería tener lugar en una democracia. Los defensores de ‘género’ intentan difamar y amordazar a su oposición con clichés para excluirlos del debate público. En ninguna parte se ha introducido la teoría de ‘género’ o la incorporación de la perspectiva de ‘género’ a través de un proceso democrático o una decisión parlamentaria. En Alemania, fue establecido por una directiva de la Comisión Europea. Tampoco podrían hacerlo de otra manera, ya que el ‘género’ no puede ganar aceptación con argumentos razonables. Desde el momento en que la gente se da cuenta de qué se trata realmente, comienzan a surgir situaciones como las de Baden-Württemberg en los últimos dos años: las multitudes protestan en las calles, firman peticiones, envían tarjetas de protesta, etc. En ninguna parte se ha introducido la teoría de ‘género’ o la incorporación de la perspectiva de ‘género’ a través de un proceso democrático o una decisión parlamentaria.

TFP: ¿Qué importancia tiene el currículo de educación sexual del gobierno aquí?

Sr. Mathias von Gersdorff: Su estrategia actual es comenzar con la educación de ‘género’ lo antes posible, antes de que los padres hayan sido moldeados "excesivamente" por los niños. La razón de esto es obvia: cuanto más tarde comienza el adoctrinamiento de ‘género’, más rápido pueden ver los niños que es irrazonable y absurdo. Por eso es necesario comenzar antes de que los padres formen definitivamente la mentalidad del niño.

TFP: ¿Qué significa el ‘matrimonio’ entre personas del mismo sexo en este contexto?

Sr. Mathias von Gersdorff: El ‘matrimonio’ homosexual es para el movimiento homosexual como el aborto ha sido para el movimiento feminista. Es un instrumento político para lograr el reconocimiento social y político. El reconocimiento igualitario de "identidad u orientación sexual" era necesario para hacer aceptables otras "orientaciones". Facebook ya ofrece más de 60 formas para que los usuarios identifiquen su sexualidad. Algunos piensan que hay muchas más "identidades sexuales". Otros piensan que en realidad no hay ninguna identidad sexual, sino un ‘género’ fluido como un continuo de identidades sexuales. En su opinión, nuestro sexo estaría en un estado flotante continuo entre diferentes realidades.

TFP: ¿Cuáles son los planes futuros de los proponentes de la incorporación de la perspectiva de ‘género’?

Sr. Mathias von Gersdorff: Nuestro sexo es una característica esencial de nuestra identidad. Cuando las personas llegan a la convicción de que el sexo no está definido o no existe en absoluto, esto causa un tremendo cambio en su autocomprensión. Finalmente, se está formando una mentalidad relativista que no cree en términos o seres definidos de manera única. En esta perspectiva, el ser y la creación son como el magma en movimiento continuo.

Es imposible que alguien con esta cosmovisión acepte la fe cristiana. Tal persona primero tendría que entender que tendría que cambiar completamente sus puntos de vista filosóficos fundamentales. Podría ser interesante mencionar aquí que en Sudamérica, donde las religiones naturalistas todavía tienen cierta influencia, el ‘género’ se combina relativamente fácil con estas religiones y se desarrolla una cosmovisión panteísta. Según esta cosmovisión, todos los seres son uno en un ser singular (Pan). Esto puede sonar bastante radical, pero sería la consecuencia lógica de una creación en la que el ser individual no está definido de manera única.

En cuanto a la identidad, en la actualidad hablan de "identidad de mosaico", "identidad flexible", etc. Se dice que se está produciendo una "crisis de identidad posmoderna" como resultado de la disolución de las estructuras sociales conducentes a la formación de la identidad: sexo, familia, nación, etc. De acuerdo con la percepción de los sociólogos modernos, esto se debe a la ruptura abierta de las sociedades modernas, en las que un individuo vive su vida sin ningún vínculo con una entidad social y "tinkers" con su propia identidad sobre la base de los impulsos recibidos de los medios de comunicación, moda y cultura pop (música, celebridades, series de televisión, etc.).

TFP: ¿Qué piensa de la campaña recientemente lanzada “Por la aceptación y la igualdad de derechos en Baden-Württemberg”?

Sr. Mathias von Gersdorff: Actualmente, los defensores de ‘género’ intentan crear hechos: introducen esquemas educativos en las escuelas que transmiten la ideología de ‘género’. Desarrollan “planes de acción” para establecer el ‘género’ en la sociedad. Es sorprendente que apenas haya iniciativas privadas involucradas en esto. El estado está siendo francamente invadido por el lobby de ‘género’. Esto va tan lejos que algunos ministerios alzan la bandera del arco iris frente a sus edificios. ¡Imagínese la indignación que se produciría si un ministro de economía del Partido Demócrata Libre izara la bandera de la Federación de Industrias Alemanas o de la Alianza de los Contribuyentes! Los medios estatales también participan en las campañas de difamación contra los opositores de la ideología de ‘género’. En una emisión de la televisión del norte de Alemania, incluso se los denominó "homofóbicos a ... agujeros". ¡Esto es indignante!

TFP: ¿Qué esperas de la Iglesia? ¿Qué podrían hacer los sacerdotes y los obispos? ¿Qué pasa con los movimientos y organizaciones de la Iglesia?

Sr. Mathias von Gersdorff: Recientemente hubo muy buenas declaraciones de la Iglesia. Estoy pensando en particular en las declaraciones de las conferencias de los obispos portugueses, polacos, eslovacos y españoles, así como en las cartas pastorales del Reverendo Vitus Hounder, obispo de Chur en Suiza, y de los obispos de Triveneto. Todos estos pronunciamientos advierten contra la teoría de ‘género’ y algunos describen su peligro en detalle. En mi libro “Género” los recapitulé brevemente.

Sería tiempo, y alentador, si los obispos alemanes hicieran una declaración similar. El ‘género’ encuentra cada vez más acceso a organizaciones como la Juventud Católica Alemana o las mujeres Católicas Alemanas.

TFP: ¿Ves alguna señal esperanzadora?

Sr. Mathias von Gersdorff: Como católico, siempre tengo esperanza, porque creo en la misericordia y la omnipotencia de Dios. Si, sin embargo, la ideología de ‘género’ sigue creciendo y ganando influencia, una catástrofe será inevitable. Esto ya ha ocurrido en el pasado con otras ideologías irracionales e inhumanas. Recordamos muy bien cuán grande fue el alto costo de liberar a la humanidad del comunismo y del nacionalsocialismo.

TFP: En conclusión, ¿hay algo más que quisiera decirles a nuestros lectores?

Sr. Mathias von Gersdorff: la ideología de ‘género’ solo puede ganar influencia cuando no encuentra resistencia. Por lo tanto, es importante participar de alguna manera en iniciativas que protesten contra el movimiento de ‘género’. Ya mencioné la campaña "Niños en peligro", que lideré. También está el "Rally para todos", que organizó manifestaciones contra el ‘género’ en Stuttgart. Cada vez es más exitoso gracias a la baronesa Hedwig von Beverfoerde, la portavoz de la alianza. Todos pueden encontrar una forma de acción adecuada para hacer campaña contra este peligro para nuestro país, nuestras familias y nuestra Fe. Lo más importante: siempre confía en el poder de la oración.

TFP: Gracias amablemente por esta conversación, y que tenga mucha fuerza para llevar a cabo en su esfuerzo.


Tradition, Family and Property

EL CARDENAL RODRÍGUEZ MADARIAGA HABLA SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD Y LA IGLESIA

El cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga durante las preguntas y respuestas después de su charla del 20 de enero sobre "El significado de la misericordia" en la Universidad de Santa Clara.

Por Jim McDermott

INTERLOCUTOR: Dado el énfasis en una "Iglesia de la Misericordia", ¿cómo podría ese énfasis afectar la respuesta pastoral de la Iglesia a los católicos gays y lesbianas?

[Comienza con comentarios sobre cómo se utilizarán los comentarios del pasado octubre para el próximo Sínodo.]

... [En el Sínodo sobre la familia], hubo un gran ruido en la prensa porque tres o cuatro proposiciones no obtuvieron los dos tercios de aprobación en los votos. Pero fueron aprobadas. No con esa clase de mayoría, pero fueron aprobadas.

Y una de ellas es cómo tratar a las personas homosexuales. Es muy claro y muy pastoral, diría yo. No se trata de decir matrimonio, porque el matrimonio es diferente. Es otra cosa. Pero, por supuesto, esto no significa que los cristianos homosexuales o los católicos sean excluidos o incluso que vayan a ser enviados a quién sabe donde. No. El enfoque es el enfoque de Cristo, pero, por supuesto, hay que ver que en el Evangelio se ven dos actitudes de Cristo. Con respecto a esa dama que fue encontrada en el adulterio, ¿qué dijo Cristo? "¿Alguien más te condenó?". "Nadie, Señor". "Está bien, yo tampoco. Ve y no peques más".

Estas son las actitudes del Señor: comprender la situación, pero siempre dar un pequeño giro a la clave: sí, ve y no peques más. Significa que en la Iglesia no estamos haciendo a la Iglesia a la carta , como lo hacen algunas de las otras denominaciones: “ Tú quieres esto, tú lo tienes”. No, tenemos que seguir lo que dice Cristo en el Evangelio.

Y así, por eso nunca se va a aprobar, un matrimonio entre personas del mismo sexo. Ese no es el plan de Dios. Lo leemos claramente desde las primeras páginas de Génesis, el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer.

Está bien, pero eso no significa que vamos a excluir a las personas que viven su fe y les gustaría ser parte de la Iglesia. Una cosa es definir el matrimonio, otra cosa es el cuidado pastoral. Esto es lo que creo que hará camino en el Sínodo.

¿Por qué no obtuvieron toda la aprobación de todos los votos? Porque, por ejemplo, la situación es muy complicada en África. En algunos lugares, ser homosexual equivale a la pena de muerte. No entendí eso hasta que estuve escuchando en el Sínodo las intervenciones de muchos obispos africanos. Ellos dirían, “está bien, hemos estado enseñando algo y ahora quieren que vayamos en contra de lo que hemos estado enseñando”. La situación en cada continente es muy diferente. Y por eso es necesario pensar globalmente y, por supuesto, estos no son problemas simples.

Y el propósito del Sínodo, y el deseo del Santo Padre, no es cambiar la doctrina, esto sería una locura. Es para curar a los que sufren, es para ir con enfoques pastorales y tratar de hacer lo que se puede hacer. No ir contra el Evangelio, la Palabra de Dios o la doctrina católica. No estamos complaciendo los deseos del mundo. Estamos en el mundo pero no somos el mundo.

Y no significa que las actitudes especialmente morales provienen de la mayoría de los votantes. Esto está mal, esto está mal. Muchas veces hay cosas que irán en contra de la mayoría de los votantes porque el Evangelio es así.

Y por eso digo, esto es complicado, pero el propósito es mirar, cómo curar heridas, cómo acercarse a las ovejas que salieron y qué podemos hacer en los límites del Evangelio.

(Una vez más, su discurso completo se puede ver aquí (en inglés). Esta respuesta en particular comienza en el minuto 67:30).


America Magazine

"OBISPO" SUIZO: ¡LA SODOMÍA NO ES UN PROBLEMA SI ERES AMABLE!

La Secta Novus Ordo en Europa ha mostrado una vez más sus verdaderos colores: El "Obispo" Markus Buchel de la diócesis de St Gallen, Suiza, quien también es el actual jefe de la Conferencia Suiza de Obispos Novus Ordo, ha declarado esencialmente que la sodomía (y cualquier otro tipo de perversión sexual) es una expresión intrínsecamente aceptable de la sexualidad humana y que este acto sexual antinatural no es malo, siempre y cuando los socios en el vicio sean "atentos", "leales", "cuidadosos" y "respetuosos" entre sí; en otras palabras, siempre que sean agradables . 

Buchel ha dicho además que la Sagrada Escritura no es la infalible Palabra de Dios dictada por el Espíritu Santo (véase el Papa León XIII, Encíclica Providentissimus Deus, n. 21) sino que es simplemente "una narración histórica sujeta a las condiciones de los tiempos en que fue escrita".

Este glorioso parangón de Fe y Moral fue nombrado "obispo", por nada menos que el "gran restaurador de la tradición", Benedicto XVI, en 2006 (fuente). Uno puede suponer que en la Edad Media, él habría sido quemado en la hoguera.

La siguiente es una traducción de la publicación "Bischof von Sankt Gallen: Egal, ob jemand homo- oder heterosexuell ist" , publicada el 7 de agosto de 2015, en el blog alemán Mathias von Gersdorff . El autor es un partidario conservador de la religión Novus Ordo. Proporciona un buen resumen de la posición del Sr. Buchel, cuyas palabras citadas están indicadas en azul oscuro:

El 7 de agosto de 2015, el obispo Marcus Büchel de Sankt Gallen (Suiza), en una carta a todos los "empleados que trabajan en la pastoral", hizo declaraciones espantosas sobre la homosexualidad y la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad en general. 

Su tesis central: no tiene importancia la orientación sexual que uno practica, siempre que esto se haga de una manera "responsable". 

Por lo tanto, él contradice directamente la moralidad sexual de la Iglesia Católica y posiblemente también la antropología cristiana. 

Además de eso, ¡el obispo Markus Buchel es el jefe de la conferencia de obispos suizos!

Sus ideas sobre la sexualidad Mons. Buchel expresa lo siguiente: "Las relaciones humanas tienen muchas dimensiones, porque cada persona lleva consigo varias dimensiones. Uno de ellos es la sexualidad. Para avanzar en el bienestar de una persona, lo decisivo no es tanto la inclinación heterosexual u homosexual, sino el uso responsable de la sexualidad y de todas las dimensiones presentes en una relación (como la atención, el cuidado, el respeto o la fidelidad). Nosotros, como fieles católicos en particular, sin duda podemos confiar en la conciencia de cada individuo con respecto a este asunto. Esperamos que todas las relaciones en las que los socios aceptan como equivalentes preciosos hijos, amados de Dios, respetar la dignidad de los demás y promover el bienestar de las personas".  

En cuanto al testimonio bíblico sobre la homosexualidad, el obispo Buchel escribe: "Nuestro conocimiento hoy sobre la homosexualidad como una inversión y no como algo libremente elegido, ni siquiera se conocía en el momento que se escribió la Biblia". 

El obispo Buchel está pidiendo una nueva moralidad sexual, en particular con respecto a la homosexualidad: "Por lo tanto, como Iglesia debemos enfrentar conscientemente el bagaje histórico al tratar con la homosexualidad y encontrar un lenguaje nuevo y apropiado que haga justicia al problema y a la dignidad humana". 

Estas declaraciones refuerzan la impresión en la Iglesia universal de que las cosas están "al revés" en el mundo de habla alemán. El sínodo romano en el otoño de 2015 también debería reflexionar sobre cómo en nuestra región, la Fe y la verdadera Doctrina de la Iglesia Católica pueden ser nuevamente propagadas.

[fuente: http://mathias-von-gersdorff.blogspot.com/2015/08/bischof-von-sankt-gallen-egal-ob-jemand.html]

Traducción Cris Yozía

novusordowatch.org